吝啬鬼看到金币，两眼便放光，他会一个不剩地把金币全部装入自己的钱袋，紧紧地包扎起来，生怕任何一枚会漏掉。哪怕金币沾满油污，他也一点不嫌弃。何止是不嫌弃！他根本就不在乎，甚至只看见金子，根本看不见金币上的油污。他对任何一枚金币都一样地欢喜，他看重的是金。油污？那又算什么呢！会让金币贬值吗？不会！
阿弥陀佛看我们众生也一样。众生念佛，在佛的眼里便如黄金一般的可贵，拥有如黄金一样明亮纯净的功德，如同瓦砾变成黄金，赞为人中芬陀利花。本质已是金（弥陀功德），有些浮表的油污（三毒烦恼）又算什么呢？阿弥陀佛不会因为念佛人还有贪瞋烦恼就舍弃他，恰恰相反，他满心喜悦，从喜悦的心中放出八万四千大光明，一个不漏地把念佛众生摄入六字名号的功德袋中，携归净土。《观经》故说「光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。」
一盆鲜花，很可爱，放在室内，满屋飘香；移到庭院，赏心悦目。然而她却不能长的高大长远，只要几天不照护她，不给她浇水，她就开始耍脾气、摆脸色，再不理她，她就要枯萎了。也真是难为了她。她不自在，只能这样。
一棵树，远远没有花那样鲜艳好看，放出芳香，让人依恋。他朴素，默默无闻，静静地伫立在地角路边，永远不会冒然迈步跨入主人的卧室、客厅，但他却能长的高大长远，扎根大地，昂首蓝天，沐日月雨露，寿百年千年。尤其是他自立，一年四季不给他浇一次水，他也不会耍脾气，依然生机盎然。主人出门，他在背后轻轻挥手相送；主人回来，他迎面招枝相迎。而主人多数时候并不注意到他的存在，他也就这样在主人遗忘当中，日日生长，年年生长，成了参天大树。
主人的鲜花换了一盆又一盆，己经是数不清了，只有这颗树依旧，默然伫立。乃至主人老了，他仍年青；主人不在，他还存在，忠心守护着老宅；宅子卖了，他同样守护新主人，而仍然保留老主人的印迹。
皆从泥中生长，皆受阳光水润，何以花与树有这么大的差别呢？只因花的根有一个自我局限的盆，便与大地隔离了，她只拥有一点点的土而己；而树是扎根于整个大地的，拥有整个大地。
假使把花植入大地，虽不必求其与树一样高大，但却可以同树一样生命旺盛，年复一年；又假使把树移入盆中，也必然的生命萎缩而难以生长了。
做人也一样。我们是要做花一样的人，还是做树一样的人呢？交朋友也一样，我们是要花友，还是树友呢？对弥陀的事业也一样，我们是要如花，还是如树呢？要做树一样的人，就要耐得寂寞，最根本的是要扎根大地，而不要有一个自我局限的盆。
情感的局限、利益的局限，统统是局限；过于执着的我、我的家、我的公司，统统是一个盆。只要有了一个盆，决定只能成为盆景，不能高大长远。
一株花本来也是直接扎根于大地的，但因为她不甘寂寞，不守本位，想到热闹繁华的场所，得到众人关注的目光，便离了本位，自己进入盆中。要想生命永远，必须舍得打破盆，重新植入大地。
俗话说：「一俊遮百丑」。说的是一个人纵然有许多缺点，但如果有一个特别大的优点，这个优点也就盖住了所有的缺点，使得人家只记得他的好处，而不计较他的不足了。
当然这个优点必须是非常、非常大的优点，不然一般人的心理，总是愿念他人之恶，别人优点忽略不计，他人之恶盯住不放，则成「百俊难遮一丑」矣。
以世间来说，唯有「孝」能一俊遮百丑。一个人即使他再怎样愚劣，若侍奉父母至诚纯孝，人们也会因为他是孝子而夸赞敬慕，自怀惭愧。
以佛法来说，唯专修念佛能一俊遮百丑。只要他归命专念阿弥陀佛，哪怕他不会诵经，不会打坐，不会做功德，没有戒定慧，只有贪瞋痴，造罪造业，受苦受难，乃至是世间最极愚恶的人，凡人皆厌恶舍弃，阿弥陀佛也特别怜愍眷顾，摄取不舍，称他为善人、芬陀利花。
天地有三子，三子各繁衍出大的家族。
长子性情温和，仁爱谦卑，非常孝顺。他为大地母亲织成美丽的衣服，让天空颜容更加明亮光辉。他尽力照顾比他晚生的二个弟弟，为他们提供居所、食物、用具。他自己的大家族也都和睦相处，从来不发生争吵。他的所作所为，非常体贴孝顺天地之心。他的名字叫草木。
次子愚鲁笨拙，对父母虽然说不上多孝顺，但也不算忤逆；只是同类之间不免弱肉强食，相互残杀，让父母不太称心。他与哥哥相处融洽，但多受弟弟的欺负。他的名字叫动物。
最小的儿子，秉性聪明，能力超强，有贤圣之资，可是骄慢自恃，脾气暴戾，不敬兄长，不孝父母。对二哥大打出手，对大哥无厌取夺；榨吸母髓，傲视父颜。因为他，大地遍体鳞伤，上天灰头土脸。他还常常自残，家族中也总是争吵打杀，永不得安。他的名字叫人类。
众生皆有佛性，生于天地之间，禀受父母精血，故有三种父母，须尽三种孝顺。
此三父母，恩德极大，孝顺积大福，忤逆有大罪。
人皆知不孝父母为罪恶，不知不孝天地罪过更大。在天地所生一切万物中，人类最为不孝，不知敬畏天地，对大自然掠夺性地开发，灭绝物种，污染空气、土地、水源⋯⋯人类因为自己的不孝，正遭受种种可怕的灾难报应。欲求悔改，必须提倡护生、惜福、环保，是为孝顺天地父母。
诽谤佛法，忤逆法身父母，罪过又更超过不孝天地无量倍。因佛性者众生本有，诽谤佛法为自断其根，复断一切众生根本。
孝顺双亲，为小孝；孝顺天地，为中孝；孝顺于佛，方是大孝。
孝顺父母的人，未必知道孝顺天地、佛菩萨；但不孝父母的人，肯定不会孝顺天地，也难信佛。若能孝顺于佛，自能孝顺天地、父母。经说：「若有慈敬于佛者，实为大善。」「信受弥陀救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土，广度十方众生。」便是对十方诸佛最大的孝顺。
唯父母慈悲，不及天地；天地慈悲，不及佛菩萨。唯其慈悲广大深远故，小民难以体会。一般人皆知双亲于己有恩，至于天地大恩大德，则虽日日受之而冥然不知不觉，更不必说佛菩萨的慈悲了。