出家不久，看到星云大师说「佛教靠我」，猛地一震，如受电击，从此句话深深印入心中，并时时活动着，鼓舞着我，给我力量与勇气。

今日的佛教，外表兴盛，内在比以往更加虚弱。圣道门，难解难行，未闻证果；净土门，曲解误解，不能安心。香火、旅游、经济、风水、命相、名利、各种离奇虚诞之说，皆假佛教之名以行。

• 佛教还能给人究竟的安慰吗？
• 佛教还能满足人们的最终需求吗？
• 佛教还能提供当生成就的验证吗？
• 佛教要如何不沦为人天善法的插花瓶？
• 佛教要如何应对道德下滑、物质至上的社会风潮？佛教要如何应对其他宗教及新兴宗教的冲击？

我是佛陀的弟子，信仰重于生命，护教甚于爱身，佛法信光暗淡时，拨亮信灯，不靠我靠谁！我是出家的僧徒，佛的代表，法的传人，正法凋零，圣教式微时，荷担如来家业，不靠我靠谁！我是发心的菩萨，愿出众生苦，愿安众生乐，众生在苦，哀哀以求时，不靠我靠谁！我是专修念佛人，稳坐名号愿船，安归极乐家乡，然亿万同胞、历劫父母犹在沉溺，呼登愿船，同出苦海，不靠我靠谁！

佛教靠我，不是自负，而是自任。不要说没有能力，只要有愿心，就会有能力。个人虽无能力，愿心自得佛加。不要说没有因缘，只要有愿心，就能感召因缘。因缘不是凭空等来的，而是由愿心种子出生。

佛教靠我，做己贵人。天上天下，唯我独尊。愿天下佛子都能如此自觉、自任。

（转载自《人间福报》， 2012年12月17日）

星云大师开示「做己贵人」，就是要我们有自强自立的精神，不可推诿外在环境，因循苟且，甚至自暴自弃，委命他人。天虽无私，必人自助，而后天乃助之。佛虽大慈，须人有愿，方能蒙佛救度。

世间事、佛法事，无一不是如此。就是念佛求生净土，虽仗佛力，也要自己首肯，愿意往生，信：「我虽是罪人，今既念佛，弥陀必加救度。」如此不自弃，不自舍，决定求生，决定得生，即是做己贵人。如果自己首先就放弃了往生权，以为：「像我这样的人，罪业深重，虽念佛，未得清净心，未能伏断烦恼，哪里有往生净土的份。」即是自暴自弃，又怎么能往生呢。所以善导大师才说：「决定作得生想」，昙鸾大师说：「勿自局分」。

阿弥陀佛、观世音菩萨，是一切众生的大贵人，寻声救苦，应念现前，愿往生者，立撮即行，但十劫以来，仍然有那么多众生流转六道，并非佛菩萨不能做众生的贵人，而是众生不能做己贵人，不敢相信「我今念佛，决定往生」。

阿弥陀佛说：「极乐世界是你的，名号功德是你的，往生成佛是你的。这一切在六字名号之中，统统归你所有。」你敢不敢接受？能信受，即是做己贵人。不能信受，即是《法华经》所说「客作贱人」。

「做己贵人」这一句话，在禅在净都是说得通的，不过角度不同，有难有易。若禅者，「丈夫自有冲天志，不向如来行处行。」即难。若念佛，「彼佛誓愿不虚假，众生称念必往生。」

（转载自《人间福报》， 2012年12月18日）

给人接受

星云大师勉励：「希望我们大家做一个可以给人接受的人。」不必对方欢迎，也不求对方尊重，只要对方接受，是不是很容易呢？其实不容易。

要让人家接受我们，需要给人好处，站在对方立场，肯吃亏、不计较。给人接受，会除去骄慢、自我，长养智慧、慈悲。多一人接受，则增一分福德；少一人接受，则多一份业障。

当甲乙敌对时，要能同时获得甲乙接受，必须具有空性慈悲。因世间万物，即使彼此排斥，绝没有排斥虚空的；人心种种，无论如何险仄，没有不当慈而化的。

发了菩提心，身命无条件奉献众生，必须获得众生的接受，故需「恒顺众生」。假如众生不接受，菩萨终不能成无上觉道。乃至阿弥陀佛已成无上法王，恒放无量光，遍照十方界，所作所求也不过愿人接受而已。「十方的众生啊！请接受我无条件的救度吧！」

给人接受，起步甚易，境界无穷，从最初一个微笑、一念善心，至最终上成佛道、下化众生，都在其中。君权社会，下位要靠上位接受，否则无法生存；民主时代，上位要给下位接受，不然上位不保。是官员，要给人民接受；是师父，要给弟子接受；是菩萨，要给众生接受。菩萨最小，众生最大。自我最小，大众最大。佛教真义，彻底民主。

时时检点，我的言行举止给人接受吗？不觉惭愧，自知美丑。

（转载自《人间福报》， 2012年12月19日）

一、 常见的错误观念、行为及后果

1. 我住道场就是为了修行念佛。
2. 做事耽误我念佛：一花时间；二有人事烦恼。
3. 什么事都不做，专一念佛最好。
4. 尽力躲避，毫不发心。
5. 对常住安排的事敷衍塞责。
6. 稍遇人事烦恼，立即退心。负面思维及语言特别多。
7. 自心封闭，没有活力，如阴暗处的植物。
8. 心不能独立，不能平稳安住佛号中，时间多到无聊，好发资讯、上网，或者胡思乱想，烦恼更加多。
9. 多余的体力、精力，无处发泄，引起身心躁动不安。
10. 心与团体分离，不能同步振动，缺少阳刚。
11. 不为团体接受，引起大众侧目、不平，令其心更加封闭、固执、固守，越发孤立。
12. 与团体常处一种无形的冷战、对立、僵持状态。
13. 不敢与大众热情互动，人格孤立怪异。
14. 看不惯他人，认为别人没道心、不修行。
15. 对三宝事业冷淡，认为没必要，散布消极言论，阴碍佛法弘通，障碍众生得度因缘。
16. 占有、剥削他人劳动，消减福报。
17. 内心常处矛盾纠结当中。
18. 福智双缺，逆势而为，心行怪异，大众难容，情绪难消，憋久成病，疾病缠身，以此换取自我安心与大众认可。

二、 正确的观念及效果

1. 维持道场团体的运营，推进弘法利生的事业，必须仰赖大众的力量。
2. 我是常住一员，团体一分子，需尽自己一分责任。敦伦尽分。
3. 弥陀的救度是现成的，念佛并不是自己的修行，而是接受弥陀的救度。
4. 自己得到弥陀救度，要尽一切力量让一切有缘众生都能得到如此大利，在所不惜，誓死不悔。
5. 念佛恩重故，为佛做事；做事本身就是感念佛恩，亦是念佛一种。若拒不做事，反而理偏路狭。
6. 世间事、余门事或耽误念佛，做念佛门中事绝无妨碍念佛往生之理。此理若成，佛教即为自掘死地。有人持《金刚经》自不念佛，曾劝一老妇念佛生西，以此功德亦合生西。
7. 以已蒙佛救之身做事，不是以祈求佛救之身做事。
8. 以念佛心做事，不是以做事的心做事。
9. 为弥陀做事，不是为余人做事。
10. 弥陀是主人，其他皆不是主人。
11. 靠弥陀的力量，不是靠我的力量。
12. 称名是正定业，做与念佛相关的事业即是助业，助成自他念佛业因。
13. 做事不碍念佛，反而有助于念佛。同向故、同步故、同德故、同体故。
14. 正助调剂，不因单一念佛而生疲厌。
15. 即使未称名时，亦因所做事业与佛心、佛德、佛愿相牵。
16. 心得安住，心不荒野，如水入渠。
17. 福智双修，人我兼利。
18. 能借团体之力，能给团体之力，相互增上，如雁在群。
19. 善乘弥陀之力，亦增弥陀之力，弥陀欢喜，众生欢喜。
20. 得团体、弥陀、诸佛、众生欢喜加持，能成巧方便回向，如滴水入海。
21. 充满阳光，充满自信，给人勇气、爱与力量。
22. 为弥陀做事，烦恼也成功德。如为国作战，受伤即为有功。
23. 有机会蒙受善知识手把手的教导。听得懂，进步快。
24. 增进机法深信，更能体会佛恩，自觉愚恶，谦敬满足。养儿方知父母恩。
25. 念佛与做事打成一片，能动能静，动静结合，做事时心仍安定，事歇时佛号提起。
26. 真正成就念佛相续，心性稳定，做事不做事皆可。
27. 经过人事历练，善解人意，体贴众心，心更柔软。
28. 成就敏锐的观察力，坚强的意志力，无畏的决断力，不随风倒浪的禅定力，善顺因缘、直契根本的智慧力。
29. 成就信进念定慧五根五力。成就六度。奉献大众，不为自我，百折不挠，勇往直前，志愿坚固。
30. 心量日渐广大，福慧日益增长。
31. 发心真诚，弥陀绝对不会亏待、因果绝对不会亏待。
32. 吃亏就是占便宜。利他就是自利。
33. 自利的诀窍就是利他。菩萨巧方便回向。如火栝烧物。
34. 只顾自，不做事，吃大亏；边念佛，边做事，得大便宜。
35. 念佛如桥，做事如护栏。念佛如根，做事如土壤。念佛如吃饭，做事如运动。
36. 做事就是修行。忙就是营养。

实相：

法师：边做事，边念佛，不与人诤，亦无怒容。

今当：

主动做事，欢喜做事，做事念佛融为一体。

念佛生活化，生活念佛化。事业道业，一道齐行；自利利他，殊途同归。

弥陀身心遍法界，念佛人如弥陀体内细胞，念佛道场如弥陀法身穴位，为念佛事业所做，点点滴滴皆做在弥陀的身上，也是做在生生世世的父母身上。

﹝编按：﹞本篇为净宗法师对年轻出家众的规范与要求。

1. 趁年轻，要如饥似渴地学习。
2. 学习之初不可投机取巧，务必下足笨功夫、死功夫，而后自有巧方法、活路子。笨功夫，即不求多深理解，只管多读多背。
3. 背诵的要诀是反复熟读，不断熏习，自然会背，不期然而然。这样不会有压力，也不觉枯燥乏味，如与人见面多了，自然认识而觉亲切。
4. 所谓一目十行，过目成诵，只要熟读熟背都可以达到，并不一定要求超人的记忆力。因为类似知识有旁通性，也就是未见之前已熟其大概，及至一见便觉如故。
5. 学习分专精背诵、广泛阅读。
6. 背诵：《八大人觉经》《心经》《念佛圆通章》《阿弥陀经》《净土宗经论释要文》《无量寿经摘要》《净宗祖师释第十八愿》《净土宗之特色—易》《净土宗教章》《念佛人每日诵念思维》《内经》《老子》《庄子》四书五经节选。
7. 熟读：《净土宗系列丛书》及音视频，尤其《无量寿经》《观经》《易行品》《往生论》《往生论注》《赞阿弥陀佛偈》《观经疏》《净土宗特色》《善导大师语录》《普贤行愿品》《净行品》《普门品》《佛遗教经》《四十二章经》
8. 必读：《地藏经》《金刚经》《法华经》《梵网经》《净土十要》《印光大师嘉言录》《印光大师菁华录》《护国息灾法语 》《净土十疑论》《念佛镜》《龙舒净土文》《弥陀疏钞》《弥陀圆中钞》《净土圣贤录》《缁门崇行录》《竹窗随笔》《禅门宝训》《安士全书》《阅微草堂笔记》《了凡四训》《菜根谭》《老子》《庄子》《大学》《中庸》《论语》《孟子》
9. 泛读：随个人兴趣能力因缘，凡有益身心著作、佳言皆可。
10. 禁读：一切有染身心及颓废萎靡、吟花诵月、多愁善感，有妨道业，无益身心之读物（纸书、电子书、音视频）。
11. 佛法为主，世法为辅；本门为主，他门为辅。
12. 审思明辨，博学返约。
13. 以法熏心，增进念佛；依解起行，行起解绝。
14. 在为大众服务中对照落实法义，磨砺心性，培养福德，稳定念佛。
15. 常住安排的事，务必完成；常住没有安排的事，趁着年轻有力，尽力找事做，以培福，即使弯腰捡一根草，也不白捡，自有其福。否则体力闲置浪费，后悔莫及。
16. 体力、脑力、精力、心力都不具备可储存性，年轻时的体力并不能保存到老年使用，故体力、脑力、精力、心力充盛时要充分使用，以培德积福，增智发慧；只要使用得当，不仅不会消竭，反而源源增长。
17. 念佛人点点滴滴事都做在弥陀的身上，自有厚福。
18. 事无大小，从伟大的心中所做的事，都是伟大的事。事再小，也要用满满的诚心去做，就是大，故说「凡事恭敬」；事再大，不经心，即是小。
19. 要像农民感谢土地一样，感谢那让我们提供服务的人，因为他是我们的田。
20. 一定要做事。锄不锄地会锈，人不做事会朽。做事即是修行，做事即是营养。做事能积福德，开智慧，改善心性，广结佛缘，乃至能深入法义，增强摄化力。
21. 做事方能念佛生活化，生活念佛化。专一念佛为略，涉世做事为广，菩萨知行广略相入，成就柔软心。
22. 为道场、为法门、为弥陀、为众生做事，虽有烦恼，也成功德。如为国负伤，即为功臣。
23. 怕吃亏的人没出息，没智慧，没前途；甘心吃亏，以吃亏为乐、为喜、为赚、为福，有出息，有智慧，有前途。
24. 凡事肯吃亏不计较，是人事所向皆通的秘诀。慈悲心、菩提心皆从肯吃亏不计较开始。
25. 获得弥陀救度，此生目标在与众生结善缘、结佛缘，引导众生同归净土。只要众生欢喜，只要众生利益，只要众生愿念佛，其他一切不计较、不考虑。广阔人生，豁达人生，奉献的人生，利他的人生，何其自在。
26. 每晚睡前想一想：我今天学习有没有进步？道业有没有进步？哪些事做得不妥，需要改正？哪些事做得不圆满，需要改善？哪些事做得较好，需要保持？不可稀里糊涂过日子。
27. 起居有规律，不可熬夜；惧防女色，远离为要。
28. 身为祖师嫡亲的裔孙，住在祖师开宗的道场，接过祖师手中的旗杆，引导如母有情共向净土；心怀宗门复兴的庄严使命，参与祖庭复兴的伟大 事业，为千秋立基业、万代作标指，何其难得，何其庆幸，何其自豪，何其勇悦！为佛争光，为祖争光，使命在我，责任在我，光荣在我，机遇在我，非我莫属，舍我其谁！