此画是日本平安时代（794-1185）末期阿弥陀佛来迎图中最为杰出的珍品。相传是日本弘扬净土信仰的高僧源信大师所绘。
绢本设色 左211×106cm 中211×210cm 右211×106cm
源信大师生于平安时代中期，自幼智慧过人。十五岁时便能为皇室讲经。大师早年修习天台宗，读破一切经。后受中国善导大师着作影响，乃弘扬净土。着有《往生要集》。
此幅来迎图气势恢宏，场面壮阔，极具感染力。画中阿弥陀佛跏趺而坐于莲花宝座之上，右手当胸结说法印，左手膝前结接引印，显悲智双行，导法界同归。花座下方左右，分别为手捧莲台的观世音菩萨与胡跪合掌的大势至菩萨，四周环绕供养菩萨，皆乘涡卷形五色云浩浩荡荡前来迎接行者。引人注目的是，诸菩萨众之妙服色彩绮丽清雅，天冠宝饰之造型华美稀有。每一位菩萨微妙殊特的神态、动作都被刻画得栩栩如生：或奏琵琶而欢喜，或捧花果来供养，或举幢幡自庄严，或如观音手持莲台双膝而跪竭诚来迎。每一支乐器，箜篌、阮咸、排箫、手鼓……都被描绘得精致细腻、宛在目前。可以想像，一场声势浩大、清畅和雅的天乐正迎空而起，响彻十方。而大师所画之涌动的流云，彷佛随天乐自然流露出欢快的韵律感，令这场盛大的“来迎会”跃然纸上，有声有色。
观者不禁要问：若非赞佛威德，是何方“神圣”能令菩萨圣众如此欢欣鼓舞、集诸供养、奏乐歌叹？答曰：乃是顺佛本愿、专称佛名的念佛人，今临命终，乘佛愿力将往生净土故，特现前恭迎。《法事赞》言：
极乐无为涅盘界，随缘杂善恐难生。
故使如来选要法，教念弥陀专复专。
临终圣众持华现，身心踊跃坐金莲。
坐时即得无生忍，一念迎将至佛前。
画面主尊阿弥陀佛妙相圆满，超诸菩萨。唇若含丹，在色彩上与菩萨宝衣、宝树枫叶颇为协调。佛身施以金泥，不着重彩，与四周圣众及祥云之色调构成鲜明反差，突显佛身光明炽盛，如百千万亿夜摩天阎浮檀金色，整幅画作的视觉中心因此形成。
昙鸾大师《赞阿弥陀佛偈》有云：“佛身相好如金山，一一又放百千光。”
善导大师亦云：“正坐以来经十劫，心缘法界照慈光。蒙光触者尘劳灭，临终见佛往西方。”阿弥陀佛正是一尊以光明度生的佛。所谓：“弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号摄化十方。”“一一光明，遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。”
然乱想凡夫疑惑佛智：虽念佛恐心不清净、妄念纷飞不得往生；业障深重、贪瞋汹涌不得往生；新学懈怠，时间尚短不能往生……。源信大师对此便有一段庆喜念佛的安心法语：“信心虽浅，本愿深故，任凭必往生；念佛虽倦，功德大故，称念定来迎！”字字直言弥陀本愿不虚，故而称念来迎。画中弥陀端身正意，放大光明。既智慧说法，畅殊胜本愿；又悲心接引，摄念佛众生。此是对“称名必来迎”之深重誓愿、大慈大悲最好的说明！
绘者深体佛心，将阿弥陀佛置于与观者正面相视的中央，使人彷若身临其境：感受着这尊佛正是能救度你的佛、来迎你的佛；佛来迎接的不是别人，正是念佛的你！同时菩萨众随彩云簇拥环绕之势扑面而来，生动逼真，给人极大的欣慕极乐、愿随西去之信念！
文 / 佛救