一说到家教，似乎就是古人所说得知书达礼。如教育孩子有基本的礼节，良好的生活习惯以及个人的修养等。比如《朱子治家格言》中说：「黎明即起，洒扫庭除」。曾国藩《家书》中说：「余教儿女辈惟以勤、俭、谦三字为主」。清晨《弟子规》也说：「朝起早，夜眠迟」等等。这些生活中的细节，个人的修养与孩子将来的独立和发展是十分重要的，也确实是应该好好学习的。

最好的家教是教孩子念佛

作为孩子的父母，既然能为孩子的将来打算，那就更应当为孩子将来的将来打算。虽然我们给了孩子生命，并且给孩子成长的关怀和呵护，但是，这还是不完善的，还要给孩子良好的人生归宿家教，这才是最圆满的人生。

现代的家教，很多比较重视的是，琴棋、书画、舞蹈、游泳等这些技能的培训，或者就是功课补习班，把这些当成了「家教」。其实，这些哪里是家教，不过是提前进行职业教育罢了。即便是琴棋书画，舞蹈类，不过也是功利成份多，修养成份少。起码那个钢琴，就是考级的多。当然，也有学习传统文化孝道的。

但是，这些都缺了十分重要的一项，就是要教孩子念佛，称念南无阿弥陀佛。教孩子念佛，原则是越早越好。因为，孩子一旦比较大了，接触外界思想就多了，就会多问为什么。此时，反而不如早教。如果从小就教念佛，念佛也就成了他生活的习惯。

那么，有人可能说，念佛到底有什么好处呢？我又看不着摸不着的。

要说念佛的好处和利益，那可多了去了。

首先是一个人的人生归宿，这是最大的根本利益。因为，人都要面对最终的离开。不是说你不面对装鸵鸟就能躲过的。

其次，就是有很大的现实现世利益。即念佛可以护佑孩子一生平安吉祥。这个平安吉祥，可比那个戴个护身符，请个什么坠戴上要好的多。并且，这个平安吉祥不是所谓的大富大贵，而是根据我们每个人、每个孩子的情况，从而给予他的福报是恰恰好的，也就是不多不少。

就如同吃饭一样。一个人吃两碗就能吃饱的，你非要给他吃五碗，感觉这就是福报，那不过是催他早死而已。相反，他吃五碗才饱，你呢，才给他吃两碗，那么他就饿的成了瘦猴了。

如果是念佛，那么他该是吃两碗的就给两碗，该是吃五碗的就给五碗。所以是恰恰好，念佛就有这样的大利益和不可思议。

还有的人可能开玩笑说，那我孩子还没有出生呢。那就更好。现在不是讲胎教吗？准妈妈每天给将要出生的宝宝念南无阿弥陀佛，那么不仅将来生产时顺利，并且孩子一定会聪明、智慧有福报，还孝顺父母。这个不是我说的，是民国时的印光大师讲的。印光大师在其文钞中就说：

「母教第一是胎教，胎教乃教于禀质之初。凡女人受孕之后，务必居心动念行事，唯诚唯谨，一举一动，不失于正。尤宜永断腥荤，日常念佛，令胎儿禀受母之正气，则其生时，必安乐无苦。所生儿女，必相貌端严，性情慈善，天姿聪明。」

所以，家教一定不能少了念佛，念佛是最好的家教。

南无阿弥陀佛

文/佛实居士

很多时候，两人相谈甚欢，并不是因为交流让彼此受益，只是因为，彼此都从对方那里，得到了对自己意见的赞许和认同。讲很多大道理，并不是为了帮助对方，只是为了让对方觉得自己聪明，觉得自己有价值和意义，这就是不谦逊。

我们认识的道理，讲出的道理，都不会是绝对正确的。限于时间、地点、机缘，就会有缺陷和瑕疵。一旦机缘改变，所坚持的道理就不成立了。

唯有世间如实显露的一切，虽然不开口，却让人没有反驳的力量。真理以这种方式纤毫毕现，超越了言诠。与其从别人那里讨赞许，讨认同，不如从如实显露的已发生、正发生、将发生的一切中得到印可。

谦逊并不是外在的美德。谦逊源自对事实有了洞察与理解，而不得不承认自己的渺小，承认自己无力决定一切，唯有随顺因缘自净其意。因为深刻洞见自身的渺小，就没有办法不谦逊了。

倨傲则是因为无法洞见事实而产生的错觉，以为自己有力量，能主宰，以为自己理应得到高于别人的待遇，以为人与人之间的种种高下差别确凿存在。

谦逊是内在的。越对一切有洞察力，越知道洞悉真理之难，越清楚自己所知所见有局限。一个人唯应克服自己的局限，除此之外，并没有别的局限。没有时代的局限，也没有他人的局限。一切局限，都包含在自身的局限中。因为明察此意，而不能不产生虚怯，这就是谦逊。

但这样产生的虚怯，是充实的虚怯。因为它接近真相。既然接近真相，虽然虚怯，毕竟是有支撑的，笃实的。

而盲目的骄矜，是对事实缺乏洞察而产生的自以为是的肿胀，是虚张声势的实在。因为它远离真相。

真正的谦逊，来自深刻洞察自身渺小而不能违抗之。虚伪的谦逊，来自想拥有谦逊这种美德，为虚妄的自我增光添彩。

在受到别人吹捧的时候，谦逊是很容易的。那时候的谦逊不是谦逊，更像是骄傲的和鸣。它不会让颂扬消失，倒会挣来不居功的美德。

在遭受无视、鄙弃和嘲弄的时候，是不是真正谦逊，就浮出水面了。真正谦逊的人，不太介意他人的无视、鄙弃与嘲弄。那无伤于自身的光辉。因不被他人认可而涌起纤翳和芥蒂，是不够谦逊的明证。也意味着对真相不够明白畅达。

很多人喜欢自黑。自黑是不谦逊的表现。自黑通常是想表现自己的幽默。因为他们把幽默也当成一种好的品质。这就像一个渺小的人要强调自己的渺小来表现幽默一样，恰恰说明他内心是不认可自己的渺小的。他还以为自己很强大，才肯把自己的渺小挑出来给人看。如果他真的认识到自己的渺小，就不好意思这么做了。

一个拿着高薪的管理者，当别人问起他的工作内容时，他喜欢开玩笑说自己是扫厕所的。这反映出什么事实呢？反映出他看不起扫厕所的。如果他真的是扫厕所的，他就羞于提起了。然而，扫厕所的工作真的就低贱，管理的工作真的就高尚吗？

实际上，我们都是扫厕所的。每个人内心的瑕疵、染污就是厕所，只是有人扫得干净，有人扫不干净。有人能认识到自己是扫厕所的，有人认识不到。因为认识不到，才开玩笑说自己是扫厕所的，这就是自黑。好多自黑的人不知道自己本来就很黑，还以为自己很白。知道自己很黑，就不好意思自黑了。

认识到自己的卑微和渺小，就不会再讲了。更何况众生都是这样卑微和渺小，所以卑微和渺小，也并没有什么卑微和渺小的。只是真相如此。

因此，谦逊是卸下重担的笃实。因为谦逊，两只脚终于可以稳稳踏在地上了。倨傲则是一种防御，因为没有足够的勇气面对真相，没有足够的智慧发现真相，才用倨傲当盾牌，遮住自身的局限，把无能覆藏起来。

王路

今天听一位师兄讲她妈妈，学都没有上，但是会背诵早晚课。背诵《阿弥陀经》，一字不漏。然后讲起她妈妈，很像小孩子一样，常常需要她哄一哄，赞美几句，她妈妈念佛就更起劲。人到越老，就越像小孩子。这就是规律，走了一圈，还是回来了。所以，听了她妈妈的故事，我觉得，家里有个念佛的老妈妈，那是个宝啊，几辈子修来的宝，要当菩萨对待。不仅如此，一位念佛信佛的母亲还能够让整个家族兴旺发达，她得来的福报能惠及给家族中的每位成员。

母亲念佛，孩子更懂感恩

念佛的母亲以感恩之心对待万事万物，对待父母孝顺，对待家人贴心！培养出来的孩子也会比别的孩子更懂感恩，感恩菩萨、感恩众生、感恩父母！

母亲念佛，孩子更幸运

家里有一位信佛念佛的母亲，就等于家里有一位活菩萨。念佛母亲身心清净，心地善良，常行善布施，她的行为会感染子女。子女也会形成菩萨心肠，善待众生，当他们遇到困难时会获得众生的帮助，事事顺心！

母亲念佛，孩子和家庭更得佛庇佑

母亲念佛，不断积累福报，能让整个家族都受到佛光的照耀，孩子有了佛光的照耀，便会茁壮成长、聪明伶俐。这样的孩子长大后，是肯定会成为人中龙凤的。

　　一人念佛 全家得福
　　念佛的母亲
　　积福无量 得菩萨加持
　　福泽子孙
　　为所有念佛的母亲随喜赞叹
　　如果您是念佛母亲
　　请为自己赞叹
　　愿得诸佛菩萨加持庇佑
　　愿您子女万事顺心 逢凶化吉

南无阿弥陀佛

来源 / 网络

刚接触净宗师父弘扬的善导大师的净土思想的时候，我心里是很忐忑的，既希望它是真的，又不太敢相信。因为善导大师的净土思想完全颠覆了我之前对净土法门的认识，我从来没听人这样解释过念佛，所以心中并不敢完全接受和相信。但是，自身修行的无力以及造恶的勇猛，又不断地把我向善导大师的净土思想这边推，虽然距离在不断缩小，但始终隔了一寸，跟阿弥陀佛、跟善导大师的净土思想老是拥抱不上。

怎么办呢？于是我就多听师父讲法，像《善导大师的净土思想》《阿弥陀经大意》《印光大师精要法语讲记》等这些初机入门的光碟，我就反复听；另外，弘愿寺出版的书籍，尤其是那些短小精悍的随身书，以及记录真人真事的念佛感应录，我也通通请过来读。

一段时间之后，我心里忽然产生一个想法。我想，如果我是阿弥陀佛的话，我看到一个小凡夫在那里犹犹豫豫、想信又不敢信，我都急死啦！我真想对她说：「无量劫前我就认识你啦，你不求出离轮回，只是埋头造恶；或者某一世虽然发起出离心，但是由于自身修行无力，所以无法出离，生生世世都在恶道中打滚。我可怜你，为了让你这样的罪恶生死凡夫出离轮回，得证佛果，我用五劫时间发了四十八愿，又用兆载永劫的时间勤修一切难行苦行。如今我成佛了，叫阿弥陀佛，你只要用嘴念我的名号，今生命终我就来接你到我的极乐世界去，那里无有众苦、但受诸乐，到了那里你就跳出轮回、成就佛果啦！这样不好吗？

你只要念我的名号，就能往生我的极乐世界，其他一概不论，我求求你相信吧！你还要我怎么跟你说啊？你们人类的语言就是这样，我只能这么表达，你还要我怎么说？我还能怎么说？不还是只能这样如实说吗？我说的都是实话，你怎么就不相信呢？这么好的名号，这么好的极乐世界，你怎么就不要呢？我都替你着急！我求求你相信了吧，这的的确确是真的啊……」

很奇怪，当我站在阿弥陀佛的角度一想，我就相信了。后来再一想，其实这也不奇怪，人与人之间不也是如此吗？有时候站在自己的角度很难理解别人，站在对方的角度就能理解对方了。

所以，如果您也是刚刚接触善导大师的净土思想，如果您也在犹豫不决、惴惴不安的话，请换个角度，不要从自己的角度去想「我要怎样才能相信阿弥陀佛？」不妨试着把自己当成阿弥陀佛，站在阿弥陀佛的角度去观察那个战战兢兢、犹犹豫豫、有点可气又有点可爱的自己，或许就会看到不一样的东西。试试呗，反正也不用花钱！

佛涵

2009年6月，师兄们奔走相告，有一位老和尚在香港大学开示「法华大意」。因没有适时登记留座，匆匆赶至现场，但见进场大堂站满人群，有很多人在轮候候补位置。多得净因大和尚的慈悲安排，幸得一席。那天是我第一次认识梦参长老，但见他很舒坦地坐在台上的法座上，垂视台下的听众，脸容庄严又带着一丝慈祥的微笑，阐释法义简撮精辟。开示完毕，大家都舍不得离开现场呢！

那天，我听到了有关老和尚的一些故事，才知道老和尚三十多岁青壮年时因不愿意放弃僧人身分而被捕入狱，在牢狱中渡过了三十三年。即使具有豪情壮志，一般人都敌不过这么漫长、艰苦岁月的磨灭。

问老和尚，如何渡过该段狱中生涯？老和尚平淡地回应说，那段时间，正好是给他闭关修学的空间，免却了狱牢外的繁乱世俗，还发愿未来出狱后，弘法三十三年以补回在狱中的时间。

结果，六十九岁高龄出狱，弘法三十三年，今年刚愿满便舍身圆寂。

长老的愿力，非一般常人可比。他在公开场合，提及因病而需要在身体上做一个人工造口。

所谓「人工造口」，是帮助病人将体内的排泄物从造口排出体外。不便之处，是排出的时间不受控制，需要勤加照顾卫生，免生异味，诸多不便。可是，长老能人所不能，可以每天用其意志力，自由控制固定的排污时间。为的也是众生，他不希望身体之不便，影响信众闻法。

长老的慈悲之心和愿力，实在不可思议！

长老给我的开示

2014年3月某一天早上，获知长老南下，深知这是难得机会，于是赶回家取证件之余，还带着一袋二袋的摄录机、笔记簿等等，匆匆走出家门。

那天见到长老时，已近黄昏，但见长老，正兴致勃勃地把弄着台面的一套香炉，望着他一脸安祥和童真时，心里觉得和暖。寒暄一番，不敢再打扰他的兴致，又怕影响长老的休息时间。正准备离去时，心想这么近的距离是求法的好机会，情急之下，终鼓起勇气，一口气问了多条问题：

1. 年轻佛教徒应向何方向修行？
2. 如何透过佛学，达到解除压力和紧张的作用？
3. 现代人可循什么途径去学习佛学？
4. 老和尚怎样看香港、大陆佛教的未来发展？
5. 老和尚的人生座右铭？

一下子问题太多，长老要我写下来，他就着我们这些小辈，和我们以笔交谈，让我们也间接着留存了他的墨宝。

那么多问题，长老只应了一个答案：

「人生自古谁无死，留取丹心念弥陀。」

当时只觉长老未有回答我的提问，于是再问，长老再写：

「今生自古谁无死，留取此心念弥陀。」

这两句开示，他即场送了给一位黄姓居士。

长老写开了头，停不了，继续把法宝放到我们的口袋里。

「心生法生，当您念阿弥陀佛时，您的心想佛、忆佛、念佛，一定能见佛。」

在座有一位比丘尼见理法师，长老给她写了 :

「出家为什么，为念生死苦，出家念弥陀。」

当时就想，那么多的提问，怎么还未答？总是写念佛，最后长老写了他的座右铭：

「当念生死苦，时时求出离，求出离生极乐，永远了生死，心常念了生死，这就叫生死心切。」

回家静下心来的时候，才发觉，长老已回答了我们所有的提问，有什么答案比他写给我们的开示更彻底更圆满？

愿满舍报生极乐。请长老慈悲，乘愿再来为娑婆。阿弥陀佛！

温绮玲（转载自「佛门网」