我是北京一位70多岁的念佛老太婆，看了弘愿寺的微信很高兴，也很感恩这些出家法师们，编写了几句话表达我的心意。

永远不灭的佛灯

是谁点亮了佛前的香灯，照耀着心智迷茫的前程？
是谁听懂了木鱼的声音，倾诉着红尘无奈的苦空？
是谁击打着觉幻的暮鼓，警示着短暂的生老病死？
是谁敲响了醒梦的晨钟，诠释着无常的成住坏空？
是谁告别了故乡和亲情，把身心献给了云海苍生？
是谁抛舍了灯红与酒绿，静守着无言的古佛清灯？
是谁解悟了因果与轮回，洞视着无垠的变换时空？
是谁寻到了心灵的真谛，尽享着永恒的明月清风？
是您啊！常住世间的弘法僧。

您是弥陀派来的使者，以弘传念佛为使命。
您传承着弥陀慈悲大愿，您满怀着救度众生之情。
您呕心沥血学习佛祖经典，您走南闯北弘扬净土思想。
您苦口婆心地教导着众生，要信受阿弥陀佛慈悲救度，
要专称阿弥陀佛万德洪名，要愿生阿弥陀佛极乐净土，

这才是最幸福美满的人生。
您用大爱构建社会和谐，您用虔诚祈祷世界和平。
您是阿弥陀佛的忠实弟子，您是红尘中永不灭的佛灯。

佛法可大要分为难行道与易行道，圣道门可归为难行道，净土门则是易行道。法然上人说：「凡圣道门者，极智慧离生死；净土门者，还愚痴生极乐。」

准此说来，佛法之修行有两个大方向，不是依难行的圣道门而修，便是从易行的净土门而入。

经上说:「易行道者，谓但以信佛因缘，愿生净土，乘佛愿力，便得往生彼清净土。」若以现代生活来比喻，走在难行道上如爬陡峭阶梯；入于易行道中似搭急速电梯。

但不管行者如何抉择，共同目的都是为了出离六道轮回的生死之流，得彻底解脱之乐。简单的说就是离有漏之苦，得究竟无苦之乐。

既然同样都以得究竟涅槃之乐为目标，为什么有那么多人，宁舍易行之法而修难行之道？

窃思，主要原因应是：净土门虽是易行之道，却也是难信之法。之所以难信，乃因净土法门「 唯佛独明了，二乘非所测」---- 唯佛与佛乃能究竟，声闻或菩萨莫能究圣心。难怪博地凡夫，若非信行根性，既无上智，也不是下愚，一时难以信入也就不足为奇了。

凡夫的情况千差万别，也不能说是全然什么都不信，而是大多只相信自己能经验到的事例，也就是只相信自己感官所能触及的领域。

一般的情形是，刚开始从讨注疏、寻经论入门，坚信能通得过理性的逻辑思维才认为是正确的。可是，没多久便会发现，虽能说得头头是道，却眼高手低，寸步难行。

转向实修之后，初期确实能发觉某种前所忽略的问题，或所谓的进境，然而，就在进三步退两步的匍匐前进中，经过几年了，发现自己其实仍然还是凡夫一个，还是在原地打转，束手无策。这才信服，果然「业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。」(地藏经文句)

此后才渐渐相信，凡夫目光如豆，耳之所闻，心之所思，也都非常有限，面对浩瀚无涯的宇宙生命，无异井底之蛙，欲以短暂的生命之来穷尽无穷劫来的无明业海之流，那是太不自量力了。

对于不良于行或以轮椅代步的人来说，即便只是一个阶梯，对他们而言也难如登天。但他们却同样可以搭电梯上楼，同样可以搭快速电梯上101大楼，悠然观赏台北市景观。

曾有莲友表示：回顾近四十年来的摸索过程，于各法门中来去，犹如逐水草而居的游牧民族，或以资质驽钝，在圣道门的成佛之道之52个阶次里，连十信位的最低层次也攀登不上，更何况其他更高的层次。

他说：这情形其实已和靠轮椅代步相去不远了，更何况年龄渐长，马齿徒增，正是「日暮而途远，此生已蹉跎」，更需有面临穷途末路时，快刀斩乱麻的决心才行。

他又说：就在不知何去何从时，有幸听闻现代禅李老师(净嵩法师)晓示：「以信代慧」的理趣，猛然有省，如触电一般～～顿时惊觉～～唯有「以信代慧」才是穷途末路下唯一可行的道路。

《往生论注》言：「十地阶次者，是释迦如来于阎浮提一应化道耳；他方净土，何必如此」「后之学者。闻他力可乘，当生信心，勿自局分也。」

法照大师更进一步说：「 彼佛因中立弘誓，闻名念我总迎来； 不简贫穷将富贵，不简下智与高才； 不简多闻持净戒，不简破戒罪根深； 但使回心多念佛，能令瓦砾变成金。」

能使瓦砾变成金，所本者不就是「以信代慧」吗?

想爬楼梯的，如还不嫌累，就继续爬！不想爬梯的，不如就结伴，搭电梯去吧！

这世上有许多美好的存在，一旦走进我们的生命，便足以让人永难忘怀。

花便是其中一种。

还记得你不经意间在旅途中惊喜发现的小野花吗？漫山遍野，姹紫嫣红，微风过处，那迎面扑来的灵动姿态，瞬间把你征服，仿佛你也一下子被换上了娇俏的裙装，在大地母亲温柔的掌心里，随风舞蹈起来。

大自然所激发出的内心感动常常是令人回味无穷的，甚至让我们想要把它封存。于是，我们买来鲜花，配上绿枝和造型各异的花瓶，灌以清水，企图用一种人工造型艺术让那份感动复活。也曾见过令人叹为观止的插花，那优美的姿态全然不是山上的小野花能够媲美的，那质感非凡的瓶器也是让大地土壤都会「自叹不如」的吧。

瓶中花与地上花，都是美好的存在，只是它们带来的感动大有不同。

我于是想到凡人的情爱与阿弥陀佛的大爱。

如果我是一支花，男人对我的爱便如同瓶中水。在花最初的生命里，它感激瓶中水。没有水，似乎根本无法想像花是能活下去的；没有水，如何绽放属于花的芬芳？可水若少了，花会失落地渐渐枯萎；水若多了，多到溢出瓶外，不但它自己承受不起，就连花也会被憋得喘不过气。即使有恰如其分的水，花就不会死去吗？

因为有瓶，花便只能呆在狭小的空间里，得不到它本应拥有的全部──天地万物之精华；因为花以为自己是需要瓶的，它便永远活在对瓶的假想依赖中，去饮啄维持它短暂生命的一点点水分。

这瓶就像男女之间的情执、贪恋，它恰恰障碍了真爱的本然释放，它恰恰将真爱「扼杀在摇篮里」。只因这最初的执念，「山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝」「我爱你至死不渝」便成了天下最可笑的誓言──终将毁灭在缘生缘灭的轮回中。牛郎与织女只能隔桥相会，相见亦如不见，难道这就是他们心中想要的「爱」吗？

如果我是一支花，阿弥陀佛对我的爱好比大地（当然超越大地）。地上的花，虽也有花开花落，可它无不是大地母亲自然地造化，它开落得那么安然洒脱。不论风霜雨雪，有大地承载，它们就无所畏惧地昂首向阳、折腰入土。正如同被阿弥陀佛的爱守护着的我们，方能生死自在，念念光明，「必得超绝去」！

地上花被爱得多么高洁、清净、圆满。因为没有束缚，所以可以一直爱，爱到海枯石烂，永无止境。

如果你知道这世上有这样一份真爱，它比大地还广博，比海洋还深邃，比蓝天还辽阔；如果你知道这世上有这样一份真爱，它在你未出生时就已存在，在你生的岁岁年年里亦默默地存在，直到你最后一口气咽下，走向下一段生命旅程，依然丝毫不减地存在着⋯⋯你，还要错过这份真爱吗？一旦错过，将是亿万年的遗憾与追悔。

如果爱，请与阿弥陀佛相爱。

我相信真正美好的存在必定触动你体内每一根感动神经，真正让人感动的东西永远不会消亡。

遇到阿弥陀佛的爱，被他的大慈大悲所感动的我们，怎会舍得于刹那间离开他而苟延残喘？

就让我们活在弥陀的爱里安闲自得，活在他旷劫以来为我们铸就的感动中，那感动化作佛名号一句，伴我们到地老天荒，永存。

作者：小土

忏者，忏其前愆。悔者，悔其后过。

忏悔的目的在于消除业障，断除罪根，以出轮回苦患。这比如烟云若消，月便清明一般，恶若能悔，如清洗尘垢，心便清净。

忏悔的另一好处是能改造我们的心性，改善性格之后，人际关系得以调和，命运也必将随之好转。若忏悔之后，再犯后过，屡忏屡犯，则表示忏悔还不很彻底，导致决心毅力不够。

不恼损有情众生的人方可称为善人。而贪瞋痴具足的凡夫，逢顺生喜，遇逆起瞋，举止动念无非是罪，无非是业。准此，轮回六道的众生，有谁敢大言不惭的自许是纯善无恶的人？

如这样的说法无误，则唯有能解脱生死轮回，彻底除却贪瞋痴毒，而成佛的人，方堪称为真善人。

然成佛之道有易行道与难行道两种。

对末法众生而言，圣道门是条难行之道。难行之道的难不只是一般感觉到的小困难而已，而是难如登天，是不可能的。

昙鸾大师说：

　　我从无始循三界，为虚妄轮所回转，一念一时所造业，足系六道滞三途。

大师尚且自觉如此，何况博地凡夫的我们？由于自知凭自己根基无力开悟，难圆三学，念念是罪，烦恼难断，故唯守愚念佛。

善导大师说:

　　念念称名常忏悔。

又说：

　　利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。
　　谤法阐提行十恶，回心念佛罪皆除。
　　一切善业回生利，不如专念弥陀号。
　　一念之间入佛会，三界六道永除名。

是知，念佛能消除业障，断除罪根，出轮回，生净土，证佛果。

是故，平生本诸「机、法」二种深信而念佛，深知自已是长劫以来浮沉莫由的浊恶凡夫，既无力自行出离苦海，于穷途末路，潦倒无依之际，以乍遇贵人的心情称念佛名，则念佛便是上品忏悔，等同实相忏悔，如此真念佛人便是真忏悔人了。

净思 居士

编者按：

由香港净土居士主持翻译、编辑、整理的英文版《念佛感应录》即将由台湾中华净土宗协会出版发行。

本书内容取材于弘愿寺多年来印行流通的一系列《念佛感应录》，编者将系列书中精彩、精华、经典的感应案例，以及与西方文化生活背景相通、相应的感应事实，抽集成册，翻译成英文，希望远通四海、不同肤色语言的读者们也能通过这些真切鲜活的事实，对南无阿弥陀佛生信，对极乐世界发愿，一向专念，往生成佛！

下文为净土宗编辑部为本书撰写的英文序文（ 本文为暂定稿，中文译文为全文大意）。

This is a collection of documentary records of life stories of ordinary Pure Land practitioners, interesting, revealing and inspiring. In this book, what you will read are more than 100,000 words, yet all we want to say is just one phrase: Namo Amitabha. If you read these stories by heart, you may surprise yourself by retrieving something unbelievable out of your own heart.

这是一本念佛人的生命故事纪实录，里面的每一个故事都讲述着平凡人所亲历的不平凡，情节有趣、深意显明、启迪人心。这本纪实录共计约10万字，但这10万字想说的其实只有一句──「南无阿弥陀佛」。如果您能用心听完这些故事，您很可能会被某种不期而遇的东西触动，并发现从自己内心深处涌出的惊喜。

In this collection, each story is either told or written by direct witnesses. In each story, the real benefits conveyed by 「Namo Amitabha」 have make their presence in one way or another. These experiences may not be as familiar to you as the sun rising from the east every morning. However, they are as true as the fact that the earth is circling around the sun, a real fact you don』t actually see or even feel the opposite in your whole life. Not all of the people in these stories, know exactly why or how these happened in the backstage. They simply practice the recitation and enjoy the benefits. It just happens, like the flowers growing and blossoming in the sun without necessarily knowing why or how. It』s simply the way the flowers are. It』s simply the way we are. It』s simply the way 「Namo Amitabha」 works, carrying all the real benefits.

在不同的讲述中，六字名号的真实利益以各自的方式示现。对您而言，这些经历和其中的原理或许并不像每日太阳东升西落那样熟悉，但它们的确是像地球绕着太阳转一样真实发生过、存在着（事实上，我们一辈子可能都不会亲眼看到地球绕着太阳转，反而会觉得是太阳绕着地球转，但我们怎么会因为没有亲眼所见而否定这一事实呢？）故事中，并非所有人都清楚这一切的背后原理何在，他们只是那样念了佛名，就得了利益。这一切发生得如此自然，就像花在阳光下生长、盛放，而不知何以如此。如果说于阳光下绽放是花的自然之道，那么念佛能得真实利益就是我们的自然之道，是「南无阿弥陀佛」六字名号的自然之道。

When something is real, it is usually universal rather than particular, free from any limitation of different individuals, times, spaces or occasions. It is true that our lives are frittered away by trivial things in different time zones or even different hemispheres. It is true that our skins are in different colors and we speak different languages. It is true that we are born in different families with different personalities. It is true that we worship different things in different rituals. It is true that we make different achievements in different professions⋯ But you know what? We are not that different from each other as it seems to be. Those discomforted by hunger and thirst all long for food and drinks, those trapped in coldness all long for warmth, those suffered from illness all long for health, those lost in darkness all long for brightness, those deserted and lonely all long for love, those fearful and miserable all long for peace and joy. We are all the same by nature: vulnerable, powerless, insignificant, transitory and imperfect. Like any kind of ice melting in the sun, be it salty or sweet, clear or dirty, in your coffee or coke, any one could benefit from reciting 「Namo Amitabha」, be s/he old or young, rich or poor, kind or evil. It』s simply the way the melting ice is. It』s simply the way we are. It』s simply the way 「Namo Amitabha」 works, making the best givings the easiest.

如果一种事物是真实不虚的，那么它通常也是具有普适性的，不需特定的、特殊的条件。我们山海相隔，时区有别；我们肤色不同，语言迥异；我们出身不同，秉性各异；我们信仰不同，仪式不同，职业不同，成就不同⋯⋯但是，您知道吗？我们的生命并没有看上去那样大相迳庭──一样有喜怒哀乐，一样有爱恨离别⋯⋯忍饥挨渴的都会向往饮食，风寒所侵的都向往温暖，病魔缠身的都向往康健，困于黑暗的都向往光明，孤独无依的都向往被爱被关心，恐惧不安和痛苦万分的都向往平安与喜乐⋯⋯看，我们本质上完全相同：脆弱、无力、渺小、短暂、不完美。正如任何冰块都会在暖阳下融化，无论是咸的还是甜的、干净的还是肮脏的、放在咖啡里还是可乐里；任何人都可以从称念弥陀名号中受益，无论长幼，无论穷富，无论善恶。如果说于阳光中融化是冰的自然之道，那么轻轻松松念佛得益就是我们的自然之道，是「南无阿弥陀佛」六字名号的自然之道。

If something beneficial is universal, it should be highly accessible. It』s easy to hold to 「Namo Amituofo」, which means you allow it to go with you, to support you and to empower you. You don』t have to be calm enough, sincere enough or smart enough to recite 「Namo Amitabha」. You don』t have to convert to Buddhism to start reciting 「Namo Amitabha」. Simply recite the name at any time possible, quietly or out loud, alone or collectively. When you open your eyes to embrace a new day; when you turn off the lamp for a good sleep; when you are sitting, walking or running; when you are cooking or driving; happy or sad, in hope or despair, just allow 「Namo Amitabha」 to be around you. Amitabha Buddha has already embedded his love in his name, including all his great compassion, support, virtues, power and wisdom. Holding to his name is the best way for us to be connected with Amitabha Buddha, who knows us better than we do. He loves us more than we do.

如果一种利益是具有普适性的，那么它应该是人人可得的。持念六字名号，让它跟着你、加持你、护佑你。你不必非要等到足够静心、足够虔诚、足够聪明才开始念佛，你甚至都不一定要皈依佛教就可以念佛，只要随时、随处、随心念即可：或默念或出声，或独坐或共修。当你睁开眼迎接新一天，当你关上灯进入梦乡，当你做饭或是开车，或坐或行，或喜或忧，只要让「南无阿弥陀佛」伴你左右就好。阿弥陀佛已经将他的大爱注入他的名号，连同所有他的慈悲、德行、力量和智慧。称念弥陀圣号是我们与阿弥陀佛相联结的最好方式，而阿弥陀佛了解我们胜过我们了解自己，阿弥陀佛爱我们胜过我们爱自己。

The real benefits brought by 「Namo Amtabha」 are unbelievable and unfathomable. These real benefits are so universal that they are open to all and non-discriminatory. The universal, real benefits are so easy to obtain that they come to you at each recitation. universal and easy, 「Namo Amitabha」 belongs to everyone.

一句「南无阿弥陀佛」所带来的真实利益是不可思议的。它普遍适用，普遍到对全世界每个人全然开放、平等无差；它方便取得，方便到任何人随时随地、当下可得。真实、普遍、方便，「南无阿弥陀佛」属于每一个人。

Our hearts are like the seeds, while Amitabha Buddha』s love for us is the sunshine. The sunshine is ready as it is always ready. Now, are you ready to accept the infinite brightness and warmth and to grow and to blossom?

我们的心是种子，阿弥陀佛对你我的爱是阳光，阳光早已准备好去照耀、去温暖，那么您呢，您准备好了么──准备伴着这声佛号，接受这光与暖，去生长、去绽放了吗？