亲爱的同学：修学因缘大好，躬逢嘉会，欢喜欣慰，赋诗二首志胜。

一、和乐融融，至诚感通；
祥光霭霭，华雨德风。

二、物换星移三十秋，风清月白景悠悠；
摩诃般若波罗密，喜舍慈悲法雨流。

岁月催人老，别来无恙？倏经三十载，往事如烟无影踪，大梦谁先觉！？世事沧桑几变迁，苦海溺人，青春不再。「是日已过，命亦随减；如少水鱼，斯有何乐。」把握当下，及时进德修业，积功累德，圆满佛果，当务之急。

「我有神珠一颗，久被尘劳封锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。」光明四射，精彩夺人，不虚此生。「春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无烦事在心头，便是人间好时节。」境缘无好丑，好丑在人心，心能转境，转境即如来。

「举世尽从忙里老，谁人肯向死前修？」；「一失人身，万劫难复」。文殊菩萨说：「诸修行门，无如念佛。我于过去，因念佛故而得一切种智。此世界西有阿弥陀佛，愿力难思，汝当系念，无令间断，终决定往生。」

《大集经》说：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。」；《观经》说：「诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十相，八十随形好，是心作佛，是心是佛，诸佛正徧知海，从心想生。」心想事成，念佛成佛。

莲池大师说：「清珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不净。」念佛功德不可思议，经云：「至心念佛一声，灭八十亿劫生死重罪」，岂偶然哉！

念佛修「三福」是基本功夫。经云：「欲生彼国者，当修三福：一者孝养父母、奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业；此三种业，乃是过去、未来、现在，三世诸佛，净业正因。」真心念佛、学佛，以佛心为己心，佛志为己志；愿同佛、心同佛、德同佛，行同佛，当下便是佛化身。

往生西方净土，要发三种心：至诚心、深心及回向发愿心。三心圆满，往生操左券。念佛用功、方法及理论是根据《楞严经念佛圆通章》：

　　十方如来怜念众生，如母忆子；
　　若子逃逝，虽忆何为？
　　子若忆母，如母忆时；母子历生，不相违远。
　　若众生心，忆佛念佛；现前当来，必定见佛。
　　去佛不远，不假方便；自得心开。

　　如染香人，身有香气；此则名曰，香光庄严。
　　我本因地，以念佛心；入无生忍。

　　今于此界，摄念佛人，归于净土，佛问圆通，
　　我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，
　　斯为第一。

凡夫摄心念佛要领是「都摄六根，净念相继」八字真言。「都摄六根」以观音耳根「反闻自性」为方便，就是「反闻自性念佛」而净念相继。

印光大师开示「摄心念佛」方法，至为宝贵。他说：「摄心之法，莫若先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由；既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听，无论出声默念，皆须念从心起。声从口出，音从耳入。都摄六根，下手在听，听之一法，实念佛要法。」

真为生死，发菩提心，已深信愿，持佛名号」十六字，为念佛法门一大纲宗。发菩提心，信愿行三资粮是念佛成就的充要条件，往生保障。

有禅无净土，十人九蹉路；阴境忽现前，瞥尔随他去。
无禅有净土，万修万人去；若得见弥陀，何愁不开悟？
有禅有净土，犹如戴角虎；现世为人师，来生作佛祖。 
无禅无净土，铁床并铜柱；万劫与千生，没个人依怙。

永明延寿禅师「四料简」，令人惊心动魄，死尽偷心，老实反闻自性念佛。

渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟，假饶金玉满堂，难免衰残老病。任汝千般快乐，无常终是到来；唯有径路修行，但念阿弥陀佛。

善导大师此偈言，当头棒喝，足资警惕！

白居易晚年一首好诗，值得玩味：

余年七十一，不复事吟哦。看经费眼力，作福畏奔波。
何以度心眼？一声阿弥陀。行也阿弥陀，坐也阿弥陀。
纵饶忙似箭，不废阿弥陀。日暮而途远，吾生已蹉跎。
旦夕清净心，但念阿弥陀。达人应笑我，多却阿弥陀。
达人作么生，不达又如何？普劝法界众，同念阿弥陀。

老拙年多香山一岁，百无一成，独于此诗有所钟，心有戚戚焉！岁末年头无多话，一句弥陀作大舟。南无阿弥陀佛，光明无量，吉祥无穷无尽。祝福群弟子，身安道隆，法喜充满！

老拙 陈右勋写于无尽灯下 2015年2月10日
(为嘉义师专73年毕业校友会而作)

妈妈是一位再普通不过的老太太，一生都是全职家庭主妇。妈妈也算性格开朗，虽曾有过诸多心事，但很快都会过去，唯有一件心事，始终令她难以释怀。

在我很小的时候，家里的柜面上就有一个香碗，每逢年节，或有重要事项，妈妈就会点上几支香，站在香碗面前合掌祷告。

这个碗，只是很平常的小碗，里面装了些小米，表面落满了香灰。妈妈是一个很勤快的人，总是把家里打扫得窗明几净，我很纳闷儿，这个碗已经存了那么多的香灰，妈妈怎么就不打理呢？而且还加倍保护，绝不允许任何人靠近，更不许触碰。只要我离这个碗稍稍近一点儿，妈妈就像脑后长了眼睛，马上断喝：「别碰碗，小心得罪了佛！」在妈妈的喝斥声中，我迅速消失得无影无踪。

那时，我心里常想：妈妈为什么要怕一个碗呢？既然怕，又为什么常常对着它祈祷呢？实在想不通。

半年前，我向妈妈介绍了善导大师的净土思想，妈妈听得非常高兴。听罢，她笑呵呵地对我说：「儿子，你说佛咋这么好呢？非亲非故地，就愿意帮人忙。以前我只知道观音菩萨，这回好了，把观音大士的师父给请来了，太好了！」从此，妈妈就像掉了队的士兵终于找到了大部队一样，每日欢喜念佛。

每次我去看妈妈，她总要拉着我「汇报」自己念佛的感受和体会，家里人见我们聊得开心，都说：「两位莲友的交流会又开始了。」

妈妈也曾经问过我，「儿子，念佛是真好，念得心里亮亮堂堂地。但是咱也不懂啥规矩，如果做得不对，佛会不会生气呀？」我以自己对净土教理的浅薄理解告诉她，佛不会生气的，但她似乎仍有疑惑。

几天前，净宗法师在微信中发表了《得罪佛？》一文，这无疑是解开妈妈心中疑惑的灵丹妙药，我赶紧转发给她。

今天，我又去看望妈妈，她迫不及待地向我「汇报」。

「儿子，你给我发的那篇文章写得太好了，净宗法师咋那么厉害呢？他好像知道我心里是咋想地，别看就几句话，全都给解开了。儿子你不知道，我每天收拾完屋子，就把供西方三圣的柜门打开，看着佛、念着佛，比干啥都高兴。可是我不敢离得太近，就怕惹佛生气。这回可好了，我啥心事也没有了。」

说完，妈妈开心地大笑起来，笑得简直就像一个天真的孩子。

在我临出家门前，妈妈拿着手机追到门口儿，「儿子，快把净宗法师的微信给我加上吧！」我笑着跟她开玩笑，「妈，你才小学文化，能看懂啊？」妈妈认真地说：「你可别瞧不起妈，别的我看不懂，这个我一定能看懂。就算是看不懂，那我看着也高兴。」

我走出家门，忽然感觉天空特别蓝，阳光格外明亮，今天真是一个难得的好天气。

附：「妈妈念佛语录」3则

1. 阿弥陀佛住那地方多好啊，谁不乐意去呀？反正我肯定得去。
2. 人活着总有愁事儿，有愁事儿你就念佛，只要是能帮的，佛肯定会帮你。
3. 看到我念佛，你爸就跟着我念，怕我把他落下。别看他比我有文化，这事他肯定也落不下我，佛不嫌我没文化。

佛取
2015年5月31日

附：净宗法师《得罪佛？》

太阳不会同小草计较，阿弥陀佛又怎么会与众生计较。我们只要在佛的慈爱光中尽情舒展地生长就可以，不要小惊小怪，顾虑太多，动不动就深恐自己犯了规矩，得罪了阿弥陀佛。

没有小草得罪太阳，也没有凡夫得罪佛。

阿弥陀佛是得罪不了的佛，一切诸佛慈悲亦如是。

　　这个世界很大，大到我们用一生的时间也未必能踏遍地球每个角落；这个世界也很小，小到无论我们走到哪里都逃不出如来的手掌心⋯⋯

有一次，一位年过半百的念佛人按捺不住激动的心情主动与我分享她的人生感悟。她说，当她决心把自己的后半生都拿出来交给阿弥陀佛，献给众生时，她发觉自己浑身便充满了无穷的力量。阿弥陀佛的加持不可思议：越来越多的人向她了解佛法，很多因缘也自然而然地成就她，好像不论做什么都是水到渠成般地容易。

「人生如此，真是潇洒！阿弥陀佛会安排好一切，就像演皮影戏，我只要安心地顺着他手中线的牵引就能演出恰如其分、精妙绝伦的好戏啦。」她笑着说道，那笑容像清晨八九点钟的太阳，灿烂如春；又似落日余晖，意味深长。

我感受到自己的心跳在加速，周身的毛孔也在兴奋地呼吸着⋯⋯

那是怎样的一种潇洒，我迫不及待地想要躬身践行。

于是我选择在身强力壮之时来到弘愿寺工作，为阿弥陀佛效力，而不是留在家中围绕自家的一亩三分地打转转。

工作时，当我点击着QQ上各地志工们发来的一份又一份的编辑档，看着他们日夜不休地听写、编校、翻译的文字；当我拆开莲友们的来信，读着他们用生命热心劝化众生念佛的记事与感应；当我看到我们的法师每一次出行、每一篇报导都只与弘法利生有关；当我欣赏着善知识幽默机智的谈吐，诚服于师父每每令人信心欢喜的文辞⋯⋯我人生的价值观一次又一次地被颠覆着。

这是怎样的一群人！他们活在至高无上的梦想里，他们满腔热忱的所作所为都只是为了别人的永恒安乐。他们的字典里没有个人的荣辱成败、利益得失，他们奉献自己的身心给这个世界，因为他们拥有阿弥陀佛无尽的爱──这份爱就是火种，能点燃一切，照亮整个世界。

世间人的理想：做一个成功人士，组建一个幸福家庭，生几个可爱的小孩⋯⋯比起能照亮世界的梦想，它们是多么小我小利小私小情，如同蜡烛在艳阳下顿时就失了去所有的光芒。

歌德说：「不要怀有渺小的梦想，它们无法打动人心。」

他们的梦想深深地打动了我，他们的梦想就是阿弥陀佛的梦想。他们让我明白什么是「把最好的东西给这个世界」。他们带给我真正意义上的心灵富足，拥有这富足则生也得意、死亦无憾！他们是快乐的，没有哪一个人会坚持做与自己内心快乐相违背的事，况且是几年、几十年，甚至一生。

我不再瞻前顾后，有所保留。我要义无反顾地追随他们，把自己交给阿弥陀佛。交给佛便能得到整个世界──地球上没有佛光照不到的角落，也没有弥陀救不了的众生。

一个胸无大志的我，一个厚颜无耻「啃老族」的我，竟然也可以加入阿弥陀佛救度众生这样伟大的事业中！我简直不敢相信我是如何被阿弥陀佛选中的，这会是平淡无奇的我可以拥有的「殊荣」？但我只是愿意，因为愿意，所以能行。

只要众生能够离苦得乐，让我做什么都可以。

如果你有金钱，你有头脑，你有才华，你有学识，你有青春⋯⋯你拥有这些世界很宝贵的财富，不要犹豫，通通拿出来，交给尽虚空遍法界的阿弥陀佛。这位法界无量光寿的「银行家」，可是会一本万利地「回报」你，你的一切都将乘以「无量」，你也一定会得到像那位念佛人一样的阿弥陀佛不可思议的加持。人生匆匆走一回，如果你现在不拿出来，那么这些你所拥有的──对你来说最好的东西，你将把它带到哪里呢？带到极乐世界？抱歉，无为涅槃界实无用武之地啊！带给世间不一定慧眼识英雄的张总、李总？算了，没有谁比阿弥陀佛更懂你、更器重你，阿弥陀佛可是「穿越」眼，他会挖掘到你全部的天资和潜力！

假如你和我一样，这一切都没有，没关系，刚好把心拿出来──心，是万物之源，无价之宝。阿弥陀佛最珍视的就是我们的心。

纵使我们的头脑、业感千差万别，但我们的心只要交给了阿弥陀佛，没有哪一个是不灵光的。

无论如何，要做阿弥陀佛的人，把我们最好的东西，把我们那颗属于阿弥陀佛的心拿出来，给这个世界一丝光明⋯⋯

阿弥陀佛在等你。

昨日，老友新婚，且是年近天命方成初婚，果然大喜。受友相邀，以逾不惑之高龄，再次担当司仪。然毕竟年纪如斯，激情消减，唯恐有负重托。那里满眼大红，异常红火，观二新人春风满脸，不觉兴致盎然。

隔一夜，为友娶得新娘之喜未退，忽闻故交老母仙逝，遂披晨曦前去吊唁。曙光初现，跟随车队来到殡仪馆。这里满目皆白，肃穆一片，每遇具是泪眼。当哀曲奏起，友伏地嚎啕，伴者亦自泪然。

从前，曾与老友推杯换盏，亦曾得故交老母所赠一双爱鸟。如今，怀声犹在耳畔，鸟鸣仍似脆亮，却是笑脸与泪眼相撞。一夜之距，不过眼目开合之间，却是几家欢喜几家愁怨，奈何冰火两重天。

年年春去秋来，看惯草绿树黄，虽有些许感怀，然毕竟有情与生灵有别，如象食草而哭路旁白骨，人亦如此。我本凡夫，情执坚固，虽知万般无常，却仍于悲喜牢中，品此冰火滋味。

冰火本不相容，因二者乃物之两极，有你无我，但娑婆就是这样的一个因果世界。我们的家园有南北两极，有耸天高山与深幽沟壑；我们的心，有生之喜与亡之痛，有得之乐与失之伤。天地自然，无人能转，心虽在身，仍无力作主，只能任冰火折磨。

忽忆祖师曾喻二道白河，那滔天浊浪与熊熊烈火似在眼前，一喻说尽冰火之苦──娑婆但苦无乐；一喻道破人生真谛──人生之目的便是念佛；一喻点亮最终之归宿──只有极乐世界才是故乡。赞叹，祖师智慧；顶礼，祖师功德；信受，唯称佛名。

为友祝福，我在念佛，愿福慧之光常照友人；为友感伤，我在念佛，愿慈悲之光常照友人；即使白发满头，我仍在念佛，愿极乐之光度尽有情。

娑婆有世苦，人生如石火。顶礼十方尊，专称弥陀佛。唯有乘佛光，能灭此冰火。恭敬向西方，燃香头面礼。

南无阿弥陀佛。

佛默

这是一个相对的世间，必然是先有坐标之后，才生起前后左右等等各种不同的方位与说法。

同样的道理，我们对四周人事的善恶对错、上下高低种种评断，以及因之而生起的喜怒哀乐，悲欢离合等等情绪，不也是我们心中对生活上的万象，在心海中早已先被植入了某个坐标吗？那个坐标便是一般人所谓的「成见」。

成见，是约定俗成的生活法则与社会秩序，本无所谓好坏。问题在于人们如没看清这个法则原本只是因人施设的权宜方便，轻忽了这一点，把自己绑在一个只是权宜方便而虚立的桩柱中绕着团团转，还理直气壮，自以为是，那就免不了要虚劳一番了。

反之，认清了我们本是自由之身，这个成见只是一时的幻起幻灭现象而已，不受其惑动，则何妨「森罗万象许峥嵘」，何妨「如今世路已惯，此心到处悠然」。

然而，这样的道理容易说，也不难懂，真正问题却在于我们的这个成见早已根深蒂固成为我们的个性的一部份，深植于骨髓之中，当它发作的时候往往如迅雷不及掩耳，让人措手不及。以至于一而再，再而三的迷失在不断的轮回之中。

既知成见是一种虚立的权宜方便，依附此虚立方便而产生的一切爱憎取舍等等情绪，当然也是无根的，虚假不实的。

对这见地果真确认无疑，则可在种种清情绪起伏的当下，经由警觉，觑破而心归寂静。

以上所说比较是属于「自我调整、独善其身」的领域，若欲更加坚固，则宜在人群团体中，日日三省，培养谦和、柔软、信顺个性，行事上给人方便、安心、希望与利益，如此能有益于减少杂绪，安住寂静中念佛。这些其实都已详述于净土宗宗风之中。

做不来或不想做，原因之一，可能就在于还看不清自我成见的虚假，导致习以为常的甘为成见的奴役，重复的在此中挣扎，倘如此虚度此生，显然已违自许为佛教徒的修行者本意。

善哉，「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」。

南无阿弥陀佛！