专修念佛人的心态，最重要的是安心。所谓安心，就是安心念佛。

《无量寿经》讲：

　　吾誓得佛，普行此愿。
　　一切恐惧，为作大安。

阿弥陀佛是要让我们所有恐惧的心都安定下来——“一切恐惧，为作大安”。我们所有的恐惧只要在阿弥陀佛无量光的加持下，都能安宁下来。大家可以检查一下自己有什么恐惧。对临终有恐惧的，就想一想阿弥陀佛临终一定来迎；对往生有疑虑的，去读一读第十八愿“若不生者，不取正觉”。

对临终有恐惧的，可以反覆地读《阿弥陀经》的这段话：

　　临命终时，
　　阿弥陀佛与诸圣众，现在其前；
　　是人终时，心不颠倒，即得往生。

阿弥陀佛慈悲加佑，令我们的心不乱，临终就不会有恐惧了。

 
有业障呢？

善导大师讲：“诸邪业系，无能碍者。”即使有业障，也不妨碍阿弥陀佛临终来迎，正念往生。明了于此，就不会有恐惧了。这就说明净土法门是一个安心的法门，可以让我们彻底安心。

心要安不容易！每个人都有一颗心，每颗心都在那里跳动，胡思乱想，不得安宁。怎么让这颗心安宁，就是佛法最究竟、最彻底要解决的问题。

禅宗里面有个公案，达摩祖师到中国来之后，在河南嵩山少林寺闭关，面壁九年。当时没有人认识他，当然不是不认识他这个人，而是不认识、不明白他的法，不理解他到底要讲什么。他直指人心，没有文字可讲，没有道理可说。他初来时见了梁武帝，梁武帝就问达摩祖师：“我建了这么多的寺院，度了很多出家人，有没有功德？”达摩祖师说：“没有功德。”这一回答弄得梁武帝一头雾水，这到底是什么意思呢？搞不懂。所以，达摩祖师觉得话不投机，就走掉了。走到哪里去了？到少林寺的后山闭关去了。达摩祖师觉得在这个世间没有理解他的人，于是就在后山静坐闭关，一坐就是九年。

九年当中，有一个法师，当时在中国很有名、很有修行，叫慧可法师，他很特别，有眼光，看准了达摩祖师，就去请法。达摩祖师也不理他，他就一直在那里跪着，跪了三天三夜求法啊——我们现在求法的人跟古人比差得太遥远了。冬天在雪地里跪了三天三夜，不吃不喝，求达摩祖师给他说法。达摩祖师也不理他，看他跪多久。

三天之后看他好像还不错，还有点诚心，就对他说话了。但是又讲了一句让人泄气、很受打击的话，说：“就你这点诚心能求到无上大法吗？除非天降红雪。”慧可大师一听，天降红雪，刚好是冬天正在下雪，他就拿了一把戒刀（身上背了一把戒刀），把自己的手臂给割了下来，流出的鲜血把地上的白雪染红了。他就对达摩祖师说：“现在天降红雪了，请大师给我说法。”达摩祖师一看他能够舍臂求法，这可不是一件小事情。达摩祖师就问他：“你要求什么？”慧可大师讲了一句话：“我心未宁，乞师与安。”就是我的心不安宁，求大师给我安心。慧可大师出家多年，修行精进勇猛，是很懂教理的一个修行人，但是心不安啊！他求达摩祖师给他安心。

我们的心安不安？也不安！世间的人心都不安，这个世界都是躁动不安的，走到哪里都是轰轰轰、轰轰轰……为什么？人心不安，人心都在寻找，都在飘浮，在四处飞扬。心不安就不能解决根本问题。学佛就是要解决心里的疑惑、困惑、烦恼、恐惧。

达摩祖师就对慧可大师讲：“把你的心拿来，我给你安。”这一下可为难了！我们能够把心拿出来吗？我们天天讲：我心里有烦恼，我心里怎么样、怎么样……结果达摩祖师讲：把心拿出来，我给你安啊！慧可大师便回头寻找心，找来找去，不知道心在哪里，就回了一句：“觅心了不可得”。达摩祖师就告诉他：“我已经给你安好了。”

这一问一答很有意思，当然这是禅宗的风格了，就这么一句话，慧可大师心就安定下来了。我们不能开悟的人，即使听了十句也不能心安。

同样，净土法门也是要给我们安心的，但是安心方式跟达摩祖师完全不同。达摩祖师是让我们自己找心，找到了你就安了。找来找去了不可得，这就是《金刚经》讲的：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，没有心可安的，不需要安，自然就安了。我们凡夫的这颗心，虽说也可以不需要安，但是它还是无法安啊，还在那里动啊、跳啊、想啊……阿弥陀佛就告诉我们：“一切恐惧，为作大安。”

阿弥陀佛能给我们安心，我们有顾虑，有烦恼，有轮回之苦，阿弥陀佛保证我们可以往生，保证我们可以成佛，我们这颗心也可以安了。这一点跟禅宗有点类似，都是为了求安心；乃至所有宗教，整个佛法，甚至世间法的极处，也都是求个安心。

人活在世间，很多时候也就是求个安心。如果心不安，再升官发财都没有用——发了财半夜都睡不着觉，那个日子不好过啊，对不对？心不安，出门怕小偷，怕抢劫，怕人家对你谋财害命，那种忐忑不安的日子不好过。

佛法就是让我们心安的，心彻底安，大安，安到极处，就像止水一样风平浪静，一点风浪都没有，一点烦恼都没有。

当然，那个境界谁能达到呢？只有佛。佛心就是风平浪静到极处了，澄净明彻，所以，佛的智慧叫大圆镜智，像一面大镜子，可以照彻大千世界。我们现在就是因为心不安，心中有妄念，心中有烦恼，所以智慧很有限，想问题想不通，都是被业力障碍住了。

学净土法门知道阿弥陀佛的大慈大悲，能够体悟佛心，能够知道佛对我们众生是无条件的救度，我们这颗狂躁不安的心就可以安下来了。安下来之后就安于念佛了。

净土法门是一个安心的法门，是一个安乐的法门，这是我们现世能够得到的真实利益，也是最究竟的利益，因为它解决了往生大事。

往生之后，也依然是安心念佛，如经所言“自然念佛、念法、念僧”——念三宝功德，可见念佛功德自然包含了念一切三宝的功德。

　下午去书屋值班，在地铁上，我前面有一个女生，低着头聊微信。因为我近视加散光，而且没戴眼镜，加上我们之间有一段距离，所以我看不清她的聊天内容，只是模模糊糊地看到一白一绿两种颜色的气泡交替着往上蹦，速度非常快。

其实我们天天都用微信，熟悉到不能再熟悉，所以对它里面的门门道道也就不会去多想，用就可以了，谁会去想里面的子丑寅卯呢？我从来没想过。但是当我看到那个女生手机里的气泡迅速地往上蹦的时候，我忽然想：怎么别人往手机里写了一句话，就蹦到你手机里了呢？这真是不可思议！平时用惯了，不觉得什么；但是如果仔细地分析微信的原理，掰开了、揉碎了去深挖它的根源和构造，其实是很不可思议的！

对我而言，那种有线的座机电话，我觉得还是可以思议的。为什么？因为它有一根线插在墙上，墙里布了电线顺到地下，地下有电缆管道，所以我家的电话跟你家的电话，中间是有一根实实在在的、肉眼可见的线连接着，这样我们之间就能打电话。

但是说实在的，有线的座机电话也不可思议，为什么？比如我在美国，您在中国，中间隔着几万公里，就算有一条几万公里长的线连接着，怎么我这边说一句话，立刻就能传到您那里呢？就算是飞机的速度，一小时一千公里，那也得好几个小时啊！怎么打电话的时候，对方的声音立马就传过来了呢？这真的是不可思议！

无线的通讯设备就更不可思议了，中间都没有线连接着，就靠信号传输。信号在哪里？就在虚空中，眼睛看不到，鼻子闻不到，手也抓不到，但是它就是存在，您冲着手机话筒说一句话，我立刻马上就在我的手机里听到了；您在手机微信里输入一句话，我的手机微信立刻马上就收到了，这可思议吗？我觉得太不可思议了！

人类的手机微信尚且如此，何况是佛呢？所以，我心里有什么想法、愿望、祈求，阿弥陀佛凭什么不知道？我念佛，阿弥陀佛凭什么不跟我在一起？我归命阿弥陀佛，阿弥陀佛凭什么不当下就摄取保护我？我到临命终了，阿弥陀佛凭什么不来接引我？没有道理啊！阿弥陀佛的救度就像无线电信号一样，充斥在整个法界当中，一句小小的佛号，看似平常，却联通了佛与我，这虽然不可思议，却也是再正常不过的事情，如果你没有对收到的微信消息大呼小叫、一惊一乍，就肯定不会对弥陀无条件的救度大呼小叫、一惊一乍。

妄想打完，我也到站了，美美地下车！

佛涵居士
2019年2月27日

《楞严经》是一部悟修不二、理事相融、开佛知见之经，以理、行、果为大纲，将佛法重要理论囊括其中、融为一体，于学修禅宗乃至一切教行者，皆有其莫大之功。

禅门中人，多因此经而得益。如玄沙思备禅师（835～908），即因阅《楞严经》发明心地。宋朝以后，大量禅门中人，力疏此经，形成禅教合一之势。唐以后之天台、华严、净土，亦无不受其影响，天台、华严，各有大量着疏。

而《念佛圆通章》虽仅为一章，因涉念佛往生净土之旨，文简理明，被印光大师推尊为净土正依之一，形成“五经一论”之说。蕅益大师《阅藏知津》赞此经曰：“此宗教之司南，性相之总要，一代法门之精髓，成佛作祖之正印也。”

《楞严》为多闻之阿难而说，阿难虽有多闻之功，尚未证悟，遇摩登伽女，被魔咒所困，险破戒体，文殊持佛顶神咒之力，摄归佛处，以此因缘，开启一大密藏，所谓“如来密因，修证了义”。借阿难而七处征心，十番显见，明心性之极致，显修证之至要。

经中于如何“照见五蕴皆空”言之甚详（可为《心经》之一注），以“狂性自歇，歇即菩提，不从人得”为直指心要，以“知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃”为智慧正见，以破五十种阴魔为依理实修之事证。理事相即，不偏一边。

徒知“五蕴皆空”之理者，若不详观《楞严》之所说，未免执于空理而废事证；反之，若执于事证不知空理者，则易入五十阴魔之境。《楞严》于五蕴境之无所住开示极为精妙详尽，所谓“不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪”是其要旨。

禅宗藉由《楞严》，方得理事圆融，悟修不二。其理甚深，其事至难。深明《楞严》，即知此土开悟证道之非易。阿难纵有多闻之功，于佛征问之际，尚不知心在何处，况等而下者（无论其是示现或实事，皆有此警示之意）。其于事理阐发至极深妙，借此亦显自力修证之甚难。佛悬记其为最先灭的一部经典，或即因于此。

深知其难者，必归净土，疾超生死；不知其难者，反易执此而破净土。故印光大师常言：“《楞严》一经，不知净土者读之，则为破净土之元勋；知净土者读之，则为宏净土之善导。何以言之？以自力悟道之难，净土往生之易”。

《楞严》藉由大势至《念佛圆通章》，明香光庄严之旨，摄念佛人归于净土，此即于自力教中说他力法，暗藏玄机。可谓大说难行，反彰易行；藉由易行，摄持难行。禅之归净，实端倪于此。

佛门有“开悟的《楞严》”之说，其所谓“悟”者，除依自力了悟心性之外，亦暗含仰仗佛力、念佛往生之深意。禅宗祖师有云：“开悟不求往生，敢保老兄未悟。”可谓道破玄机。研习《楞严》者，岂不深究此旨。如蕅益大师云：“西方即是唯心土，欲悟唯心但念西；舌相广长专为此，更求玄妙抑何痴？”

南无阿弥陀佛

按：徐海云老人，81岁，来自新疆石河子。数年来，她一直在找寻既能养老又能送往生的地方。弥陀不负念佛人，今年1月份，已经80余岁高龄的徐海云老人终于如愿以偿，来到了福建双缘安养院。

老人的子女非常孝顺，虽然没有信仰，但是都尽可能满足老人，也都愿意支持她来安养院入住，但老人还有更为担心的事：就是怕家人最后用凡情来障碍她，耽误她的往生大事。老人愿生心切，为了防止这样的事情发生，思忖再三，终于做出了一个决定——立遗嘱。

我叫徐海云，是江苏徐州沛县人氏，1960年到新疆一住就是60年，现住石河子市。我今年81岁，几十年的风风雨雨，生在这个世界，苦，可真苦，苦多乐少。辛辛苦苦劳累了一辈子、委屈了一辈子、怨了一辈子，只想这个世界不公平，为什么这样对我？！从不想想是自己的问题，更不知道这是我自己累生累世造作的罪业，这一切不都是我自己造成的么？怎么还能去怨天尤人呢？真是。

好在我有俩儿俩女，他（她）们都很好、很孝顺，什么都好，就是不学佛法，那就没办法。孩子们你们不学佛法，不懂得学佛的好处多多，学佛是利国利民利众生。可是你们只想着给我买点好吃的、好喝的，给我买点好看的衣服穿，这样我就满足啦？不是这样的。这样做只是俗家的孝顺，不是学佛人要的。学习佛法的人都知道这是六道轮回，临终还是要下地狱的，可怕。

学习佛法就不一样了，学习佛法，念佛能往生。一切万物看破、放下，老实念佛、求往生，到西方极乐世界去做佛啦！孩子们，你们不懂，就听老妈给你们说说——

万事开头难，我也不懂什么佛教，当时记得快过年了，我出去买东西，看到卖香的过去一看，有一盒香上面有观音菩萨像，心里面特别高兴、特别的喜欢，我就把菩萨请回家来啦！听说石河子也有学佛的，我就叫朋友带我去找她，那个师兄很好，带着我到大佛寺去见当家师父，师父送了我很多经书，然后拿回家看，但是看不懂，于是就出去问人，也很少有人懂；又听说内地学佛的人很多、庙也多，我就下定决心回内地学佛，就这样去东途取经。

一路东行到安徽合肥，遇见了我的老师父他老人家。我就跟着他老人家学习佛法——看佛经，读《地藏经》《佛说大乘无量寿经》《佛说阿弥陀经》等经论，跟着老师父听他老人家言传身教，学习了一点知识。老师父说他是虚云老和尚的弟子。当时我听了非常的欢喜，别提有多高兴啦！

可是我的福报浅薄，不久，师父他老人家就往生了，这几年一直放不下老师父的教诲和关爱，每每回忆想起师父老人家心里就很难过。我的莲友师兄打电话说老师父一直放不下你，一直在念叨你，我听了好伤心、好心痛呀！因为当时我老伴儿有病住在医院里，我走不开，一点办法也没有。几年来时时想念我的恩师，没能见到他最后一面，很是伤心。

孩子们呐，这几年我一直年年跑内地，就是要找一个能往生的地方。功夫不负有心人，我终于找到了福建双缘安养院，这里能养老送老，能往生到西方极乐世界去做佛，这是人生最大的一件生死大事呀！这就是我向往的地方，找到啦！我真的找到啦！

孩子们，你们还想把我接回去，门儿都没有，你们就是用九头牛也别想把我拉走，想都别想。我的决心已定，好孩子别想了。我的一切后事都交给阿弥陀佛来安排，我的一切事务都由福建双缘安养院院方来安排办理，家里的任何人都没有权力阻拦。孩子们，我只是想一心老实念佛求往生，这本来是好事，为什么要阻拦我让我回去呢？！我知道你们是一片好心、孝心，可是你们错了，孝心用错地方会起反作用的。如果你们不想我下地狱的话，就高高兴兴支持我念佛求往生好吗？这样才是你们的大孝、特孝，这样你们才有大福报啊！你们现在不懂，我相信你们总有一天会懂的，会明白我的心愿的，我在这里求你们理解我、支持我好吗？

孩子们，你们都是拖家带口，日子过的不容易。路途远、时间长，来一趟不容易，我不会怪你们，也不会怨你们，这样我们都互相理解、互相祝福吧！如果你们谁有时间出去旅游时方便拐个弯来看看我也很好，我也很高兴，等你们返回时我送路费一千元谢谢你们来看我。

孩子们，我也没有多少储蓄，就这么一点点。等到我把我的后事办完了，不管有多少，你们兄妹几人分好了。我希望你们兄妹、姐弟都能互相团结、互相帮助，我就放心啦！一家亲么，兄妹、姐弟亲情永存，我在这里念佛护佑全家人身体健康、工作顺利，做生意的能发财，打工的能找份好工作。希望全家平安生活，愉快过好每一天。

如果我有小病会自己调理，有大病时，不吃药、不打针、不去医院，一切交给阿弥陀佛来接我念佛往生去做佛；一切交给福建双缘安养院来办理。

佛子 徐海云诉
2019年3月3日

前言：

几世纪以来，佛教诸师告诫世人佛陀强调一事：苦及苦的转化。索以尔．杰克经历人情冷暖，在纷乱的童年中度过许多低潮，也形塑了他对于人生的看法。

约在三十岁时，生命露出曙光，他遇到佛法，并且很快就相应了。他开始探索净土教法──宋明以降融合其他宗派的念佛法门，然而心中的困惑依然挥之不去。直到后来，有幸听闻善导大师纯粹的净土思想，才有了决定性的突破。

于是，他在一年多前皈依善导法脉，慧净上人赐予法名“净日”，以下即是他心灵之旅的自述。

我的名字是杰克，法名净日。为文此篇是希望我的故事能为读者带来一些希望与启发。

我出生于美国德州的圣安东尼奥，在我出生时，我的原生父母就已经染上毒瘾，一辈子为毒所困，根本无法照顾我们兄弟俩。所以当我才八个月大，就被送给了养父母，他们同时也是我的教父、教母，因此我从小就是天主教徒。

当时，我们兄弟二人被送给不同的养父母，但同在一个名为优瓦第(Uvalde) 的德州小镇。后来，我们又回到原生父母身边，我非常想念养母，于是便在父母及养父母住处之间往返，两地相距约六小时。

到了四年级，情况一度恶化，我得暂时再跟养父母共住。当时胃痛得厉害，紧张到几乎呕吐，我不知道为什么，只觉得这样的分离感觉很糟，所幸养父母及整个瑟那家族都很爱我。小时候，我是一个任性的家伙，直到长大，才真正了解到养父母为我的付出，也学到要更加感恩他们。

我看过父母无数次的争吵，他们复合最后还是离婚了，并各自很快地再度找到对象。所以我跟父母住在一起时，同时也看到他们的另一半，这样长大是很辛苦的，大部分的时候我已经变得麻木了。我从来没有在同一个地方住过两年以上，所以总是某个地方的新生，习惯了搬家，居无定所。

母亲再婚的先生在佛罗里达州有间房子，十三岁时，我跟着母亲及他搬到那里去。搬过去仅四个月，母亲又再度受毒瘾控制，我又被送回父亲身边。直到十八岁，我只再看过母亲两次，至今我们已经不太有母子关系了。

这样长大真的很累，根本不知道接下来要发生什么事，可是也不知为何，我竟然还都撑得过去。这些动荡与不安，将我塑造成两种性格，我一方面是个优秀的孩子，擅长运动、音乐，总是有决心，然而另一方面，我考试也曾作弊、会说谎，最后变得喜欢饮酒作乐、吸食大麻。

十八岁那年，即将高中毕业，我在竞速滑轮和少年保龄球项目晋升国家等级，但在课业上却很少着力，一直以来皆靠作弊，这点至今都还很后悔。当时的我，非常彷徨，生命没有方向，毕业前夕，只因朋友叫我去从军，就决定加入海军陆战队了。

海军陆战队的新训，是我遇过最严格的考验，每天被一群龇牙咧嘴的人咆啸，但是我却没有想过要放弃，并且还顺利地通过了。做为海军陆战队员，我感到荣耀，心想总算成材了，我的内心深处期望父母的肯定，即使当时我并没有意识到。

住在南加州时，我辞掉军职，找了个还过得去的工作，上过餐饮学校，但还是没从事这行，我也成为了职业竞速滑轮手，这是我梦寐以求的。即使如此，我还是忿忿不平，仍会说谎，常喝酒交际，以致我收到三次酒驾刑事纪录、实验毒品而必须出庭。二十七岁的我非常迷惘，终于崩溃大哭，意识到我是被遗弃的孩子。我从来没哭得那么惨，却也是第一次学习原谅，我的心门因此打开，改变了原有的个性──那个从不喜欢的自己。

到了二十九岁，我开始慢慢地了解以前无法解释的事，例如事物之间的关联、每件事只是幻象、这个身体不是真正的自己，只是暂时借用的躯壳。我感觉这样的正向能量带领我前进，最后把我带进佛门。我知道佛法是我必须学习的，当我了解业果、轮回之后，我不再需要更多的理由说服自己，我只想知道怎么终结生死轮回。

那时，有位师姐给了我生平第一本佛书，是印光大师(1860～1940) 的书信集，我一得知有阿弥陀佛与极乐世界，就毫不迟疑地想快点去，这个信念至今依然坚固。我的住处附近有间寺院，我花很多时间在那里帮忙与学习。我也到万佛城求受三皈五戒，参加所有的法会，学习用拼音来中文课诵。我每天诵《阿弥陀经》，早已把英译经文背起来了，每天早上念《楞严咒》三遍，也甚至快要背起来了。

此外，我每天对着弥陀圣像大礼拜三百至五百次，并且尽可能地称念“南无阿弥陀佛”。那是我生平第一次喜欢这样的自己，我终于知道自己的目标，也更容易放下过去。不过，父母的问题对我仍旧是个挑战，但我知道，唯一能够帮助他们的方法就是恩慈体贴。

虽然我每天做那么多的功课，但还是觉得不够，听说有些藏系法师每天礼佛三千拜，而我只有三百拜，这实在令我闻之怯步。我也听说许多公案提到，必须修到某种境界才能往生净土，否则还会再来轮回。就在疑惑不解之时，我修学的另一个转机浮现了。

几年前，我曾把“净宗法师脸书”加入脸书好友，当时只是单纯地喜欢听他说法而已。后来，越来越觉得他专讲念佛，不提其他咒、其他法，这样的教法很简单、直接、有效。于是在三十三岁那年，我开始深入学习法师所说的教理，并与他们接上线，我感觉我一直在寻找的师长，终于出现在我的生命之中。

那个时候，我什至不知道善导大师法脉，也不认识慧净上人，但直觉告诉我，可以遵循这个教法，着重在一向专称弥陀佛名。这与我从宣化上人、净空法师那里学到的不大一样，刚开始，要放下以前所学的一切，的确有些不安，没想到几个月后，我对阿弥陀佛产生了一种前所未有的感觉，我说不上来，但就是心情愉悦。我终于体会到信受弥陀的救度是怎么一回事，慧净上人说应该亲近同门，不因他人而动摇，我谨记在心，现在终于了解这一点为何如此重要了。

现在我老实、坚定地念佛，我可以跟其他信仰的人交流，但仍将自己全部交给救度我的阿弥陀佛。我明白，除了阿弥陀佛，全宇宙没有其他人可以终结我的苦难，那么又何必另寻他法呢？这就是善导大师所说的“专复专”。

2018年九月，我很幸运地见到我的善知识慧净上人。一见到他，我就用以前所学的向上人大礼拜三拜，但一拜之后就被制止了。寻得机会和上人谈话时，我双手合十，但上人也要我放轻松，自在一点。上人真的非常谦虚，他要所有的人任何时候都感到平等。聆听上人的开示之后，扩展了我对专一念佛的理解，没想到如此深遂的教法竟然这么简单，着实令人惊奇。

如今我已三十五岁，我体认到生命充满了苦痛，我经历的快乐从未持久。然而，当我把心交给阿弥陀佛时，所有的忧悲苦恼也都随之而去。纵然我现在还是有一些小苦小痛，但都会回归念佛，念佛让我再度得到喜乐，永不遗弃我的那种喜乐。

曾经在美国长大的一个失落灵魂，因为弥陀的慈悲而找到了归途。我在念佛的当下，对于死后将何去何从，丝毫没有疑惧，我相信时间一到，弥陀自来迎接。在那之前，我就尽力地将弥陀的喜乐之光传播出去，希望自己能成为他人亲近阿弥陀佛的桥梁。

极乐世界的莲花早已开敷等我，只要称念“南无阿弥陀佛”必定往生，我还需要做些什么呢？阿弥陀佛是我的善知识、大医王、守护者，他发愿救我脱离生死轮回的苦海，世上还有什么比这个更好的呢？

南无阿弥陀佛！

文/ 索以尔．杰克(Jake Sawyer)