专修念佛人的心态，最重要的是安心。所谓安心，就是安心念佛。
《无量寿经》讲：
吾誓得佛，普行此愿。
一切恐惧，为作大安。
阿弥陀佛是要让我们所有恐惧的心都安定下来——“一切恐惧，为作大安”。我们所有的恐惧只要在阿弥陀佛无量光的加持下，都能安宁下来。大家可以检查一下自己有什么恐惧。对临终有恐惧的，就想一想阿弥陀佛临终一定来迎；对往生有疑虑的，去读一读第十八愿“若不生者，不取正觉”。
对临终有恐惧的，可以反覆地读《阿弥陀经》的这段话：
临命终时，
阿弥陀佛与诸圣众，现在其前；
是人终时，心不颠倒，即得往生。
阿弥陀佛慈悲加佑，令我们的心不乱，临终就不会有恐惧了。
有业障呢？
善导大师讲：“诸邪业系，无能碍者。”即使有业障，也不妨碍阿弥陀佛临终来迎，正念往生。明了于此，就不会有恐惧了。这就说明净土法门是一个安心的法门，可以让我们彻底安心。
心要安不容易！每个人都有一颗心，每颗心都在那里跳动，胡思乱想，不得安宁。怎么让这颗心安宁，就是佛法最究竟、最彻底要解决的问题。
禅宗里面有个公案，达摩祖师到中国来之后，在河南嵩山少林寺闭关，面壁九年。当时没有人认识他，当然不是不认识他这个人，而是不认识、不明白他的法，不理解他到底要讲什么。他直指人心，没有文字可讲，没有道理可说。他初来时见了梁武帝，梁武帝就问达摩祖师：“我建了这么多的寺院，度了很多出家人，有没有功德？”达摩祖师说：“没有功德。”这一回答弄得梁武帝一头雾水，这到底是什么意思呢？搞不懂。所以，达摩祖师觉得话不投机，就走掉了。走到哪里去了？到少林寺的后山闭关去了。达摩祖师觉得在这个世间没有理解他的人，于是就在后山静坐闭关，一坐就是九年。
九年当中，有一个法师，当时在中国很有名、很有修行，叫慧可法师，他很特别，有眼光，看准了达摩祖师，就去请法。达摩祖师也不理他，他就一直在那里跪着，跪了三天三夜求法啊——我们现在求法的人跟古人比差得太遥远了。冬天在雪地里跪了三天三夜，不吃不喝，求达摩祖师给他说法。达摩祖师也不理他，看他跪多久。
三天之后看他好像还不错，还有点诚心，就对他说话了。但是又讲了一句让人泄气、很受打击的话，说：“就你这点诚心能求到无上大法吗？除非天降红雪。”慧可大师一听，天降红雪，刚好是冬天正在下雪，他就拿了一把戒刀（身上背了一把戒刀），把自己的手臂给割了下来，流出的鲜血把地上的白雪染红了。他就对达摩祖师说：“现在天降红雪了，请大师给我说法。”达摩祖师一看他能够舍臂求法，这可不是一件小事情。达摩祖师就问他：“你要求什么？”慧可大师讲了一句话：“我心未宁，乞师与安。”就是我的心不安宁，求大师给我安心。慧可大师出家多年，修行精进勇猛，是很懂教理的一个修行人，但是心不安啊！他求达摩祖师给他安心。
我们的心安不安？也不安！世间的人心都不安，这个世界都是躁动不安的，走到哪里都是轰轰轰、轰轰轰……为什么？人心不安，人心都在寻找，都在飘浮，在四处飞扬。心不安就不能解决根本问题。学佛就是要解决心里的疑惑、困惑、烦恼、恐惧。
达摩祖师就对慧可大师讲：“把你的心拿来，我给你安。”这一下可为难了！我们能够把心拿出来吗？我们天天讲：我心里有烦恼，我心里怎么样、怎么样……结果达摩祖师讲：把心拿出来，我给你安啊！慧可大师便回头寻找心，找来找去，不知道心在哪里，就回了一句：“觅心了不可得”。达摩祖师就告诉他：“我已经给你安好了。”
这一问一答很有意思，当然这是禅宗的风格了，就这么一句话，慧可大师心就安定下来了。我们不能开悟的人，即使听了十句也不能心安。
同样，净土法门也是要给我们安心的，但是安心方式跟达摩祖师完全不同。达摩祖师是让我们自己找心，找到了你就安了。找来找去了不可得，这就是《金刚经》讲的：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，没有心可安的，不需要安，自然就安了。我们凡夫的这颗心，虽说也可以不需要安，但是它还是无法安啊，还在那里动啊、跳啊、想啊……阿弥陀佛就告诉我们：“一切恐惧，为作大安。”
阿弥陀佛能给我们安心，我们有顾虑，有烦恼，有轮回之苦，阿弥陀佛保证我们可以往生，保证我们可以成佛，我们这颗心也可以安了。这一点跟禅宗有点类似，都是为了求安心；乃至所有宗教，整个佛法，甚至世间法的极处，也都是求个安心。
人活在世间，很多时候也就是求个安心。如果心不安，再升官发财都没有用——发了财半夜都睡不着觉，那个日子不好过啊，对不对？心不安，出门怕小偷，怕抢劫，怕人家对你谋财害命，那种忐忑不安的日子不好过。
佛法就是让我们心安的，心彻底安，大安，安到极处，就像止水一样风平浪静，一点风浪都没有，一点烦恼都没有。
当然，那个境界谁能达到呢？只有佛。佛心就是风平浪静到极处了，澄净明彻，所以，佛的智慧叫大圆镜智，像一面大镜子，可以照彻大千世界。我们现在就是因为心不安，心中有妄念，心中有烦恼，所以智慧很有限，想问题想不通，都是被业力障碍住了。
学净土法门知道阿弥陀佛的大慈大悲，能够体悟佛心，能够知道佛对我们众生是无条件的救度，我们这颗狂躁不安的心就可以安下来了。安下来之后就安于念佛了。
净土法门是一个安心的法门，是一个安乐的法门，这是我们现世能够得到的真实利益，也是最究竟的利益，因为它解决了往生大事。
往生之后，也依然是安心念佛，如经所言“自然念佛、念法、念僧”——念三宝功德，可见念佛功德自然包含了念一切三宝的功德。