《观经》说：「若念佛者，当知此人则是人中芬陀利花，观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友。」

善导大师解释说：「言芬陀利者，名人中好花，亦名稀有花，亦名人中上上花，亦名人中妙好花。若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人也。」

念佛人被喻为上上稀有妙莲花，赞为最胜稀有妙好人，乃是因为念佛具有佛德之故。念佛人外虽凡夫之相，内充弥陀佛德。此佛德裹藏于凡夫贪瞋痴污泥之中，却不被三毒污泥所染，亦如莲花出污泥而不染，于污泥而盛开；《往生论》说「开诸众生淤泥花」，善导大师比喻为贪瞋水火二河之中的白道。

《观经》说：「如此妙花，是本法藏比丘愿力所成。」故是如来正觉之花。念佛人现在心中已开如来正觉之花，此花不被众生贪瞋所染，故虽贪瞋烦恼具足，必定往生；此花即是如来正觉故，往生速疾成佛，《往生论》说：「如来净花众，正觉花化生」。

既知此义，虽念佛而心中贪瞋不断，恐怕不能往生之念，甚为无义也！虽往生而凡夫故，于净土渐次修行久乃成佛之思，甚为无义也！

《心经》说：「不生不灭，不增不减，不垢不净。」

说的是诸法本来体性，超绝生灭、增减、垢净等一切对立之外。修行者若契证此，则超然物外，不受系累，证大涅槃。可是凡夫对立性的思维，对此境很难理解，故经引空为喻。

空，无为，非造作。既不能使之生，也不能使之灭；既不能使之增，也不能使之减；既不能使之垢，也不能使之净。掘地一尺，现一尺之空，然空并没有增加；垒墙一方，塞一方之隙，但空也未减少。大气污染，但空还是空，并不受其染；空气清净，空也没有更加清净。

空超具体物相之外，而一切物相无不当体即空，故说「诸法空相」。圣道门的修行者，以证悟诸法空相为目的，然而这是难行道。念佛行者，虽不解空理，愚蒙念佛，自然契证不生不灭、不增不减、不垢不净，故是易行道、横超法。

一句名号，无量光寿，法尔如是，故不生不灭。圣者称之，不能令名号功德有所增；凡夫称之，名号功德同样圆满无所减。无论如何想用清净心念而念之，也不可能使名号本身更加清净；即使罪业垢染心念而念之，名号也不受凡心所染。非仅不受凡心所染，亦因常念佛故，凡心自然清净。

故此念佛功德，不垢不净；不垢不净，故是真净。真净故，非仅不受垢，同样不受净，以其超绝垢净之故，如空。《往生论注》故说阿弥陀如来「至德名号」「至极无生清净宝珠名号」「方便庄严真实清净无量功德名号」。

既知此义，则虽念佛而虑我心不净恐不得往生之念，甚为无义也！又喜于我心清净故往生一定之思，甚为无义也！

吝啬鬼看到金币，两眼便放光，他会一个不剩地把金币全部装入自己的钱袋，紧紧地包扎起来，生怕任何一枚会漏掉。哪怕金币沾满油污，他也一点不嫌弃。何止是不嫌弃！他根本就不在乎，甚至只看见金子，根本看不见金币上的油污。他对任何一枚金币都一样地欢喜，他看重的是金。油污？那又算什么呢！会让金币贬值吗？不会！

阿弥陀佛看我们众生也一样。众生念佛，在佛的眼里便如黄金一般的可贵，拥有如黄金一样明亮纯净的功德，如同瓦砾变成黄金，赞为人中芬陀利花。本质已是金（弥陀功德），有些浮表的油污（三毒烦恼）又算什么呢？阿弥陀佛不会因为念佛人还有贪瞋烦恼就舍弃他，恰恰相反，他满心喜悦，从喜悦的心中放出八万四千大光明，一个不漏地把念佛众生摄入六字名号的功德袋中，携归净土。《观经》故说「光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。」

一盆鲜花，很可爱，放在室内，满屋飘香；移到庭院，赏心悦目。然而她却不能长的高大长远，只要几天不照护她，不给她浇水，她就开始耍脾气、摆脸色，再不理她，她就要枯萎了。也真是难为了她。她不自在，只能这样。

一棵树，远远没有花那样鲜艳好看，放出芳香，让人依恋。他朴素，默默无闻，静静地伫立在地角路边，永远不会冒然迈步跨入主人的卧室、客厅，但他却能长的高大长远，扎根大地，昂首蓝天，沐日月雨露，寿百年千年。尤其是他自立，一年四季不给他浇一次水，他也不会耍脾气，依然生机盎然。主人出门，他在背后轻轻挥手相送；主人回来，他迎面招枝相迎。而主人多数时候并不注意到他的存在，他也就这样在主人遗忘当中，日日生长，年年生长，成了参天大树。

主人的鲜花换了一盆又一盆，己经是数不清了，只有这颗树依旧，默然伫立。乃至主人老了，他仍年青；主人不在，他还存在，忠心守护着老宅；宅子卖了，他同样守护新主人，而仍然保留老主人的印迹。

皆从泥中生长，皆受阳光水润，何以花与树有这么大的差别呢？只因花的根有一个自我局限的盆，便与大地隔离了，她只拥有一点点的土而己；而树是扎根于整个大地的，拥有整个大地。

假使把花植入大地，虽不必求其与树一样高大，但却可以同树一样生命旺盛，年复一年；又假使把树移入盆中，也必然的生命萎缩而难以生长了。

做人也一样。我们是要做花一样的人，还是做树一样的人呢？交朋友也一样，我们是要花友，还是树友呢？对弥陀的事业也一样，我们是要如花，还是如树呢？要做树一样的人，就要耐得寂寞，最根本的是要扎根大地，而不要有一个自我局限的盆。

情感的局限、利益的局限，统统是局限；过于执着的我、我的家、我的公司，统统是一个盆。只要有了一个盆，决定只能成为盆景，不能高大长远。

一株花本来也是直接扎根于大地的，但因为她不甘寂寞，不守本位，想到热闹繁华的场所，得到众人关注的目光，便离了本位，自己进入盆中。要想生命永远，必须舍得打破盆，重新植入大地。

俗话说：「一俊遮百丑」。说的是一个人纵然有许多缺点，但如果有一个特别大的优点，这个优点也就盖住了所有的缺点，使得人家只记得他的好处，而不计较他的不足了。

当然这个优点必须是非常、非常大的优点，不然一般人的心理，总是愿念他人之恶，别人优点忽略不计，他人之恶盯住不放，则成「百俊难遮一丑」矣。

以世间来说，唯有「孝」能一俊遮百丑。一个人即使他再怎样愚劣，若侍奉父母至诚纯孝，人们也会因为他是孝子而夸赞敬慕，自怀惭愧。

以佛法来说，唯专修念佛能一俊遮百丑。只要他归命专念阿弥陀佛，哪怕他不会诵经，不会打坐，不会做功德，没有戒定慧，只有贪瞋痴，造罪造业，受苦受难，乃至是世间最极愚恶的人，凡人皆厌恶舍弃，阿弥陀佛也特别怜愍眷顾，摄取不舍，称他为善人、芬陀利花。