现在的交通运输实在太方便了，不论是出门旅行还是运输物品，都靠「他力」，汽车、火车、轮船、飞机，将物及人从一地运往另一地，时效之快捷，古人想也不曾想到。

然而当人类夸耀、享受物质科技的神速进步时，似乎忘了更重要的，就是我们的心更需要一种交通工具，有了这种交通工具，我们的心便可以搭乘它，轻松自在地脱离苦恼系缚之地，到达安乐无忧之所。

如果我们的心，自己有足够的力量走向圣贤的境地，当然我们可以不需要这样的运输工具；可是即使有人可以将泰山举过头顶，也难以让心上升到更高的境界。心总是被种种烦恼紧紧的捆绑，一点动弹不了，我们能感觉到的只是系缚。心苦恼了，谁不想让他安乐起来？可是我们感觉它只会从苦恼的深渊，走向更加苦恼的深渊，用尽力气，也毫无办法。

所以我们需要心的运载工具。这就是「南无阿弥陀佛」六字名号。

当你悲伤时，称念南无阿弥陀佛，自然而然悲伤就平息了。因为佛把你的心从悲伤之地运载出来。

比如乘飞机，不论什么人，不论什么姿势，关键的是身体的重量全部投托飞机，舱门一关，自然运往目的地。念佛也一样，不论什么根机，不论什么念法，心净不净等一切不论，关键是全身心的投托阿弥陀佛。心的重量，也就是历劫以来的业障，完全交给阿弥陀佛。不论功，也不论过；不论过，也不论功。一切不论，一向专念，六字名号的飞机舱门一关（光明摄取不舍），决定送到极乐成佛。

祖师说：

　　无问罪福时多少，心心念佛莫生疑。

转一个老太婆，盲眼，瘸足，站着还要人扶，自说一小时前远在千里，一小时后现身目前。这话如说在百年前，人们一定会认为她是一个疯子。可现在有了飞机，即很正常。

转修行也一样。智慧眼盲，戒定足瘸之人，一念入报土，位超十地。这在圣道门被认为是疯话，不可能。可是念佛凭阿弥陀佛之力，即很正常。

转《论注》最后有一譬喻：

　　又如劣夫，跨驴不上；从转轮王行，便乘虚空，游四天下，无所障碍。

转轮王有轮宝，飞行自在。轮宝正如现在的飞机相似。

风和日丽，一片树叶轻盈地浮在水面，时而随细浪起伏，时而顺微风旋舞。她自傲地说：「看！我是多么善于驾驭风浪，掌控自我啊！」

话音未落，一层稍大的风浪就将她卷入水底。

人生之舟，亦如水上一叶。春风得意时，便觉得自己有能力掌控一切。

而人类自傲的科技之舟，总在地震、海啸中瞬间倾覆。

修行人当如树。

树与佛有大因缘。释迦牟尼佛出生在无忧树下，修行在苦行林中，成道在菩提树下，涅槃于娑罗双树林中；佛陀的一生未曾离开过树，乃至佛寺道场称为「丛林」。

树是智者，随土壤、水份、空气、阳光、空间诸种因缘，分分生长，不多也不少，不急也不慢，一切恰到好处。

树是仁者，或高或低，或粗或细，或直或斜，每棵树都一样的美丽，安静自处，无竞无讼。看见树就知道什么是和平。

他有柔软的身段，随顺八面来风。

他有坚定的立场，宁可折断枝叶，绝不放弃根本。

他时刻向往光明，从黑土地中出生，一直向着明空。

他独处不孤寂，群居不喧闹。

他不亢不卑，或立山顶，或卧谷底，对他都一样。

他远离宠辱，万人瞩目，无人问津，对他了无差别。

他保持水土，净化空气，抵挡烈日，调节气温，吸附尘埃，隔离噪音；为虫兽提供家居，为人类提供各种有益的材料，乃至生时撑起阴凉，死后燃放光明。他完全彻底地奉献了自己的一切，天地间无有一物不受他的恩惠。

修行人当如树。

常常听到有人说：「我知道专修念佛好，现在先学学别的，最后再专修念佛。」难得他有专修的观念，遗憾的是他不知什么是最后。

　　旷劫轮回到如今，今生一定要解脱，今生已是最后。
　　今晚脱下鞋和袜，不知明天穿不穿，今天即是最后。
　　一踩油门上了路，谁能保证定回家，下一刻即是最后。
　　足不出户山海震，瞬间吞噬数万人，现在即是最后。

现在即是最后，念念皆是临终，一息不来，魂往何处？再向谁去讨要最后？所以，专修念佛，现在开始。

• 佛言：生命在呼吸间。
• 昙鸾大师说：无后心。
• 善导大师劝：念念不舍。

最后再来念佛，恐怕无佛可念。况念佛并不妨碍一切，何必自设条限。