今年元旦，2008年头一天。一大早，睡眼惺松中就听见手机振动的声音。和以住每逢节日一样，又是莲友同修们的祝福短信，莲友佛申这样写道：「新的一年里，祝师兄勇猛精进，努力不懈，早日圆成佛道！」本来想马上随便回一条短信，转念又想，今天恐怕不只他一人发祝福短信给我，倒不如编一个现成的诗偈出来，凡有发来者，皆以此偈回复。记得今年中秋节，我因同样因缘写了一首《中秋念佛感怀》：

　　轻轻一句阿弥陀  可比中秋朗月明
　　万德圆满无毫缺  恒放光明照世间
　　明月何曾离中天  众生亦在佛心间
　　是故请君常常念  是故请君常常念

当时虽文笔拙陋，却在莲友中反响不错，既抒发己怀，又能「劝进行者」，何乐而不为？主意打定，凝思片刻，「偈」上心来：

　　阿弥陀佛阿弥陀，新年伊始仍念佛
　　年年三百六十五，日日念佛莫白活

文辞粗俗，却也有一个好处，文化不高的莲友也能看得懂。群发出去之后，岂料，正应了那句话──一石激起千层浪。手机振动个不停。莲友们纷纷发短信过来，妙语缤纷，实在不忍独享。选择几个精彩回复，和大家分享。

佛瑛这样写道：「南无阿弥陀佛！佛在我心，我在佛心，日日弥陀，时时弥陀，分分秒秒，亦是弥陀，南无阿弥陀佛！」念佛心之专一与急切于此语中展露无遗；众生与弥陀通过念佛而达到水乳交融亦通过只言片语展露无遗。佛瑛师兄本来早早就接触佛法，但因接触之法门未契其心，学佛一直不知从何处措手，一次偶然间读到净宗法师的《念佛胜易》，从心底被弥陀之悲愿感动，遂发心念佛求生净土，精进逾常。现在感得父母，男朋友一家人都学佛念佛！从其经历亦可体会善导大师所讲「甚矣，缘之重要！」

佛华写道：「阿弥陀佛迎新年，众生惜福辞旧岁。忽梦大地皆飘然，感悟念佛没白费。识得菩提亦是缘，幸得同仁与共修。决心如实多起善，谢君慧言启迷津。」佛华是我同学，本不信佛，近一年才开始学佛，念佛，当然还没有理解到一定深度。但她能讲出一句：「感悟念佛没白费」，也着实让我深生欣慰，想她必是从念佛之中得到利益才这样讲的罢。

佛吉这样写道：「忍辱吃亏，念阿弥陀佛，求生净土，是我们永不退心的选择！」一直都很钦佩佛吉师兄，他今年才二三十岁，在南宁市开家理发店，他把整个店做的像一个道场一样，墙壁上挂满了佛像，佛教格言等，电视机一天连续播放佛教音乐或是法师讲经光碟，他以他特殊的职业不知引领了多少人信佛念佛。「永不退心」，依善导大师的话，就是「上尽一形，下至十声」地念佛，这样的人是「十即十生，百即百生」啊！愿佛吉师兄毕此生平后，尽未来际，生生世世继续为无量无边的众生斩断千千万万烦恼丝！

「明理也罢，不明也罢，第十八愿，重愿不虚。称佛名号，必得往生；白日也罢，夜里也罢，一句名号，称念到底，念到弥陀，前来接引，莲花化生，定成佛身！」这是我干妈佛沁写的。收到这短信后，我问她是否从书上抄来的，她说不是，是她自己作的，我说：简直不敢相信。为什么呢？因为她今年快五十了，文化程度并不高，原来见她写的一份什么材料，文笔稚若孩童，这次居然写得这样有味道，有力量，这样整齐，对仗，不得不说是她老人家念佛开慧的结果。「勇于念佛者开无边悟」，可不信欤？

当然，还有其他好的词句，由于篇幅太长恐怕会耽误大家念佛时间，不一一记述了。在收到不同莲友的短信时，我还有一种特别的感受，感觉我们好像是共同乘坐一艘六字名号大法船之上，大家虽然还处于娑婆业海上，但彼岸──极乐世界，离我们越来越来近，抑制不住的欢喜越来越强烈，而大家相互之间互庆互喜，互相鼓舞，真是又安心又快乐！

行文至此，又生一偈：

　　佛待彼岸已十劫，合掌相庆共还乡。
　　六字法船你我坐，泛过娑婆生死海。
　　佳节祝福话弥陀，不话慈父更话何？

2008年1月7日这一天，我因有点事回到每周日莲友们在一起共修的南铁奶奶家。可巧李树英奶奶也正好来奶奶家串门，聊了一阵子，她便出门走了，可没过五分钟，她又回来了，还在门口叫奶奶道：「老刘，你看看这是谁？」我们走出里屋，见李奶奶领了一个人上来。只见这个男的约莫五六十岁的样子，典型的中风体征：右手握拳在腰前，走路一顿一顿的，好象一只脚抬不起来的样子，脸上几乎没有什么表情， 个子不高，有点胖。后来李奶奶介绍才知道：这位是住在地洞口附近的窦XX的丈夫战XX。据说也是位佛友，李奶奶带他上来看看这里的佛堂。

相互问候过后，我们便带他到了佛堂，我见他朝佛堂里的西方三圣像望了两眼，也没合掌礼拜，于是就找了张凳子坐了下来，他人一坐下来，我们就觉得不对劲了：他有一条腿一直动个不停，上下动，左右也动，点得地板「咯咯」响个不停。奶奶的女儿雷居士便问：「你这病是怎么得的？多久了？」「我这不是普通的病，是鬼上身！」他话一出口，四座皆惊。在我们细细地究问下，他才道出了原委。由于中风，说话不是很流利，几乎是一个字一个字的从嘴里蹦出，但整个事情的经过还是渐渐的明朗起来了。

他说：「这个鬼不是别人，正是我现世的奶奶。这位奶奶不是我的亲奶奶，因为我是过继给我现在的父亲的。这鬼告诉我：三世以前他与我现在的妻子窦XX是一对夫妇，那时窦是他的丈夫，他是窦的妻子，后来这个妻子把丈夫给活活的饿死了。丈夫死后一直怀恨在心，时隔一世就投胎为人，成了今世的窦XX，而前世的妻子投胎做了我现在的奶奶。说也奇怪，窦XX做姑娘时一直未能嫁得出，而我，因为是个铁路扳道工很难找着物件，好不容易找到了窦XX，她就嫁给我了。那时她已30岁了，就是以这样一个因缘，她找到了前世的仇人──我的奶奶。前些年，当我奶奶老了病重的时候，窦突然跟我说：你这段日子不可以去看女人，如果看的话，你会倒楣的！我听从了她，差不多有一个礼拜没有去看奶奶，奶奶就这样被她活活饿死了。窦的仇得报了，奶奶死后做了鬼，因怀恨是我这个缘导致窦找到她，便附到我身上来报仇，而窦也不久后便也瞎了一只眼睛。现在我非常难受，睡不好觉，还被鬼控制我的身体，他叫我哪条腿动就哪条腿动，叫我手抬不起来就抬不起来，经常还钻到银行电脑里捣乱我的存款⋯⋯」

当老人家讲到这里的时候，我们才晓得方才他腿脚忍不住抖动的原由。老人讲的这样一个轮回路上冤冤相报的事实乍一听来，似乎唯有电视、小说里才听闻的到，然而今天，竟这样真实地从一位当事者口中道出，着实出乎我们的意料，尽管大家都已信佛，然而毕竟以前只是在经中或佛书里看到，总归与实际经验有一段距离。

由此使我益加坚信佛是真语者，实语者，不异语者，不诳语者，不妄语者。也更加觉得六道轮回真实与可怕！众生在不知不觉中相残、相杀，在因果业力这张大网之中挣扎，浮沉。如不称念阿弥陀佛，何人何法能救？

后来我们问起他现在做何处理，他回答说每天念《地藏经》和地藏菩萨名号1000遍，还有阿弥陀佛名号3000遍，他说这样念鬼就不敢发威，身体便舒服一些。本来我们试图劝他专念一句「南无阿弥陀佛」，这样效果会更好。然而他对于我们讲的正行，杂行，专修的道理并不理会，坚持「地藏菩萨加阿弥陀佛」，并且自己还有一套理论，说地藏菩萨是管理地狱和鬼的，阿弥陀佛虽然很大，但他是极乐世界的佛，所以管不着阴间。

「正由不遇好强缘，致使轮回难得度」，善导大师的话又一次浮现在我心间，众生遇缘，真是太重要了！正因为他以前没有缘得到本愿念佛的理念，随便找来一套理论，先入为主，也不懂拿佛的圣言来衡量正确与否，坚执不放，现在有缘碰到纯正的念佛法门亦不信受，反而有拉拢我们信从他的理论之势。今世不得身心自在安详，来生往生西方亦漂渺难定，可怜悯者，斯人是也！

最后，我们见劝他不动，他也似乎感觉劝服我们也颇有难度，寒喧两句，便出门走了。看着他蹒跚吃力地离去，我们无奈地相视无言，摇头，默默地为他念佛⋯⋯

2008.1.17

俗云：「隔行如隔山」，打铁的人听见一群木匠谈论木工手艺定是一脸茫然。世事如此，佛法何独不然？修学圣道门之人听见净土门，特别是善导大师开阐的弘愿门，一定是惊愕、诧异、不解。但他们却一般不会像上面打铁的人那样自忖不懂就是不懂，毕恭毕敬地听人家说就是了。他们往往会搬出一大堆理论来，什么「万法归宗」啊，「万法归一」啊，「是法平等，无有高下」啊，说起来振振有词，大有以唾沫淹死你这异端分子之势。

其实这类人实是不懂法门的界限。

佛在世时，佛法不分宗派的，因为那时候众生的根机猛利，随自己有缘经法笃直行去，即获证果。后世去大圣时遥，众生根机愈发陋劣，祖师大德悯于众生既不识自己根机，又愚痴无择法眼，特开宗立派，形成了后世所谓的八大宗派，以便众生有门径可入，有章法可依。然而宗宗既有共通之处，又有更多的不共之处。尤其是净土法门，与圣道法门可说迥然有异，有许多处不啻有天壤之别，故印祖判之为特别法门，以区分于通途法门。然而特别法门与佛讲的其他法门比，究竟特别在何处呢？

1. 净土法门是他力法门，圣道门是自力法门。

他力是指西方极乐世界阿弥陀佛之圆满佛力、无碍佛力、无边佛力、智慧佛力。如同乘客所乘游轮过海，乘客无论多么善于游泳，善于跑步，此刻，全用不上，也不需用。过海之功，全归于游轮之力。净宗念佛之人，亦复如是。无论此人根机如何猛利，多会修行，乘托佛力之念佛，自力全不足道，他日往生成佛，具是佛之愿力使然。

自力是指行人发愿修行成就佛道，以自身力勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，发菩提心，修六波罗蜜，难行能行，难忍能忍。譬如发愿由海之此岸，游至彼岸，自投入海，奋力向前，努力不懈。

此是两门根本之区别。

1. 圣道法门修行特点是：「诸、久、堕、苦。」净土法门修行特点是：「一、速、必、乐。」

「诸」是指菩萨修学需备修诸行，所谓：「法门无量誓愿学」；「久」是指从初发心至成佛，需要极长的时间，经上讲是三大阿僧祇劫；「堕」是指修学菩萨法，中途不再发菩提心行菩萨道，就不免堕入声闻，辟支佛境地；「苦」指修行路上非常辛苦，龙树菩萨言：「重如举三千大千世界。」岂能不苦？

净土法门之「一」是指以念佛一行作为修行的全部；「速」是指成佛迅速，不必历经劫数，一生成办； 「必」是指必定往生，必定成佛，所谓「平生业成，现生不退。」；「乐」是指此法门不必备修苦行，弥陀上刀山下火海，所有一切苦行的功德，悉皆纳入一句名号之中，无条件赠与我等了。所以不修苦行也有了苦行的功德，且称念名号本身也是快乐的、安乐的。

1. 圣道门是极智慧而了生死。净土法门是还愚痴而生极乐。

圣道门行人智慧不开发至极处难以断尽惑业，行人哪怕有一毛发大小惑业，仍不免轮回。净土法门全托佛力，《观经》下品众生愚痴至极，杀父弑母，五逆谤法，由念佛故，还生极乐。

1. 圣道法门在娑婆世界成佛，净土法门在西方极乐世界成佛。

释迦、弥陀两尊之教化如同一场足球赛。我等即是释迦脚下之球，释迦审时度势，前有多人拦死球门，必不能入，忽见弥陀位置甚佳，前方空白一片，故传球给弥陀，弥陀一脚射入，我等即入成佛之门。

1. 圣道法门是自因自果，自作自受；净土法门是他因自果，他作自受。

因果有世间因果，出世间因果，出世间因果有普通因果、有特别因果。净土法门的因果即是出世间因果中特别因果。阿弥陀佛把他兆载永劫之修行功德回施给十方众生，作为我等往生与成佛之因，如藕益大师言：「以果地觉为因地心。」譬如大富长者之子，平生并无为积累财富而努力辛苦过，但父亲拥有了财富，也等于他拥有了一样。

1. 圣道法门是一机一法的法门，净土法门是万机一法的法门。

「一机一法」即是某种根机对应某种法门。譬如一病有一方来治疗；净土法门是「万机一法」，无论上、中、下根，皆以念佛一法度脱之。故「阿弥陀佛」被称为阿伽陀药，意即万病总治。

1. 圣道法门的菩提心，是自然发愿度尽无边苦众生；净土法门的菩提心是愿往生心。
   愿往生者，专修念佛，必定往生。往生者必定成佛。成佛岂不是度尽无边苦众生。

2. 圣道法门是修行的法门，净土法门是救度的法门。

3. 圣道法门是心净则国土净，净土法门是国土净则心净。

4. 圣道法门要求行人高姿态，「彼既丈夫我亦尔」，高昂起头，勇猛精进；净土法门则视己为一文不值、黑白不辨之愚顽之徒，头低的不能再低，唯信佛语，只知念佛。

以上两门之别，大略列出几条，若详论者，则有无量差别。不知法门界限，不免以横超法作竖出用，欲深入净土法门而不可得。若知法门界限，则定不会以凡夫浅见混淆两门教义，定能死尽偷心，宝此一行，直入弥陀愿海，终获必定往生！

大约在2013年吧，慧净上人来到悟真寺，在斋堂前面小树林下的石凳上，一帮年轻僧人围坐在上人周围，请益佛法。

上人当时讲的别的话记不太清楚了，但当时有一句话却记得非常清楚，上人说：作为一个团体中上位之人，当家师或执事，想要有效摄受底下的人，需要做到两个字：一个是德，一个是惠。德是一个人的道德，是让众人信服的基本条件，但光有德还不够，有时还要给对方以惠，德惠并施，才能让周围人恒久倾服归附。当时我听了甚觉有理，故而一直铭记在心。

后来我读《禅林宝训》，偶然发现原来这一说法并非上人的创见，古德早有此开示。

这段话是出自临济宗五祖法演禅师给弟子佛眼禅师写的信，原话是：「住持大柄，在惠与德。二者兼行，废一不可。惠而罔德，则人不敬。德而罔惠，则人不怀⋯⋯故善住持者，养德以行惠，宣惠以持德；德而能养则不屈，惠而能行则有恩。由是德与惠相蓄，惠与德互行，如此则德不用修，而敬同佛祖，惠不劳费，而怀如父母。斯则湖海有志于道者，孰不来归？住持将传道德，兴教化，不明斯要，而莫之得也。」

不得不感叹古德的智慧，这样的理念即使用在今天的现代管理学上也绝不过时。

德在内，惠在外；德无形，惠有形；德为本，惠为枝；德统摄于惠，惠显迹于德。有德之人，不惠于人，则人难以感怀恩德；有德之人若施之以惠，即使是很小的惠利，也会令底下人感恩戴德，愿终生追随不止，甘效犬马之劳。

不由让人想起星云大师讲过的一段故事。

过去有一位女学生在佛光山丛林学院念书，有一天她跟大师说：「院长，我要去看白雪溜冰团的表演。」还说：「如果不给我看，我一生都会遗憾。」大师听了之后想：这实在很麻烦，做为院长，怎么能够只承诺一个学生去看溜冰团的表演，其他的学生又该怎么看呢？但是如果不准许，她一生都要感到遗憾。大师很有魄力，也很有爱心与智慧，想了一会儿，果断拿了二百块钱，告诉她说：你替我做一件事，帮我到高雄买一些文具，剩余的钱随你花用，十点钟以前回来就好。这位女生感恩戴德而去，她也没有因为看一场溜冰而逐渐荒废学业，但对大师一定是终生追随无悔。从我们接触的佛光山靠近核心的信徒们身上可以看到，他们对大师的恩德感怀之心溢于言表，这必定与大师懂得德惠并施有关。

然而，也有无德之惠，这样的惠最是害人。有人身居高位，而滥施小惠，其目的并非为整个团体通盘考虑，仅为自己私利或一部分利益而笼络人心，这样的无德之惠，勾人求利之心，破坏团体和合，甚至导致团体将以利结营，人与人以利相交，结果利尽必散，彼此留伤，古人即有所谓的「小惠妨大义」之语。此诚为甚不理智之举，当慎为之。