松子很好吃，很香，很有营养，但壳很硬，牙不好，嗑不开，便吃不着。
祖典，法义精深，严谨周密，如同松子，坚实的外壳，藏着饱满的仁。一般人虽然羡慕，可读不懂，如同手里摸着松子，口却吃不到仁。上人的白话解释，如同是把松子去壳，直接取出仁来，这样我们都可以吃着了。
把壳砸开，把仁取出来，有加什么东西吗？没有。这就是述而不作。
智慧够，可以直接读祖典。智慧不够，必须看白话解释。但智慧够的人，也可以读白话解释，比如牙虽好，可以直接嗑松子，更可以吃现成的松仁。
智慧不够的人看祖典，不明实义，更增加许多文字障；如同把松子吞下，怎么进去，还怎么出来，不过增加肠胃的负担。
身也好、心也好，有碍就会有病，所以一般的人凡事都求无碍。
但有碍也并非都不好。比如长江被大坝截流，因为有碍才会发电，无碍即不能发电。又如子弹因为有枪膛的阻碍，才能射远，无碍即不能射远。
弘法也一样，有碍才能积蓄能量，无碍即不能积蓄能量；突破障碍即能弘法遍远，没有障碍即不能达于遍远。
在弥陀，凡事无碍。有碍也是无碍，有碍反而是成全。
──于净土宗台北念佛会的感言感恩上人，感恩诸位法师，感恩我们台湾的莲友们，南无阿弥陀佛！
这一次来不讲法，因为我们的莲友们在上人的身边，都听得很多，也实践得很多了，所以，我们是来学习的，我个人实在讲不敢讲法，也不会讲法。
第二，上人说我们这次是「第一次」来，我听了就很高兴，因为有第一次，就会有第二、第三、第四、第五、第六次⋯⋯
第三，上人说我们这次不能「自由行」，之所以这样，原因并不在于我们要来的地方，是因为现在我们还不具足六神通；如果具足了六神通，我们就可以自由行了。我们往生西方极乐世界之后，就真正的可以自由行了。现在我们还是不自由，所以要求生西方极乐世界。
我们这一团，虽然和大家有些人不是太熟悉，是第一次见面，但是我们的心早就聚在一起了，我们都是兄弟。因为我们有一个共同的上人，还有共同的阿弥陀佛，所以觉得特别的亲。
这一次来不容易。我们一共来了十六位，分别来自大陆十多个不同的省市。以前都是上人，还有各位法师来大陆看我们，这一次终于我们也可以来台湾看大家了。
我想代表大家谈四点心情和两点感受。
这四点心情，就是我们准备来的时候所抱有的愿望和心情。
第一，就是朝圣的心情。我们到这里来，确确实实是因为上人在这里。我们得到上人开显的善导大师这个教法的利益，所以来这里朝拜，心中感觉心潮澎湃，就好像要朝礼我们心中崇仰着的圣地一样。看见这里的莲友们，我们都把你们当作极乐世界一号、二号、三号、四号、五号、六号⋯⋯菩萨，大家在这里，真正是莲池海会。我们正是怀着这种朝圣的心情来到上人的身边的。
第二，就是回家的心情。就像刚刚说的，我们都是兄弟，老爸爸在这里，我们总要回来看一看，家里会是怎么样的呢？所以回到这里，就感到很亲切，不管是楼上、楼下、斋堂，还有寮房，都转了转，还有我们象山登山口也转了转，确实感到，家，应该是这样子。这是回家的心情。
第三，是团圆的心情。虽然说我们是一父所养，一母所抱，同念一佛，同生一土；但是很遗憾，被一条海峡隔开了。大家虽然在内心中，在精神上、法义上、信仰上是一体的，但还是希望来团圆。所以，今天这一趟来，也是团圆之旅，我们十六位，再加上二位导游，就是十八罗汉，漂洋过海了。
第四，也有好奇的心情。上人住的地方会怎么样呢？他的念佛堂有多大呀？那里吃饭怎么吃呢？他们的莲友是怎么笑的啊？
昨天刚一下飞机的时候，上人就在机场接我们了，我们感到很惶恐。回想起，1999年，上人第一次来到大陆，我和净安法师到天津去接──我记得非常清楚，上人当时步履轻快，从行李厅出来，那时候我们第一次见上人，很是激动，上人见了我们就说：「啊，见面不如闻名！」上人很谦虚的，这句话，我们到现在都一直记得。后来，慢慢地，上人就经常来往于两岸之间，来大陆看，来大陆指导。上人每一次到弘愿寺，对我们都有很大的加持，使我们的团体都会有一个很大的进步。
这一次我们是来学习的，来取经的，净安法师，净业法师，还有我们很多师父，拿眼睛，拿耳朵，甚至拿鼻孔，都在吸收营养。到哪里，就把照相机拿出来，鼻孔也吸一吸──「嗯，这里有念佛的味道」，「看，上人这里的楼梯道，回首的阿弥陀佛像应该放在楼梯道里面，放在那里一直很合适；如果放在别的地方，可能就没那么合适了」，「这里布置得非常紧凑，非常的温馨，非常的好」。
我们第一次来比较笨，我们还会第二、第三、第四、第五次来学习的，到时候大家不要烦了──怎么又开欢迎会了？
第一次来，比较兴奋，所以昨天觉也没睡好，这样讲也许有点乱糟糟的。但大家总不会见外，第一次没学会，我们会第二次、第三次慢慢学习。
这四点心情，我们来的各位都达到愿望了：朝圣，朝上了──有阿弥陀佛，我们上人也在旁边，各位我们也都见着了。回家，也有回家的感觉了，吃得好，一来就发了红包，还有伴手礼，还有一个钵──那个钵是吃千家饭的。还有许多许多⋯⋯回家的感觉，大家的笑容， 团圆的心情也有了，好奇的心情也满足了。这里拉开窗帘看一看，那里摸一摸──「唉哟，这个门做得很好，还很透风，又能挡苍蝇，中间还能够比较保密，这个门挺好，回去要学一下」。上人的房间是怎么样的；净嵩法师当年可能就坐在这一个大大的椅子上，给大家作过开示；这里有小鱼的画，原来小鱼长得是这样子啊，画得这么好，还有很多的莲友，都非常的亲切，都浮现出来了。
这四点心情都得到满足，感恩大家，今晚一定会睡得很好了。
再来，「爱心」和「温暖」，这是我来到这里最深切的感受。
当然，上人所走到的地方都会给我们这样的感受，可是来到这里，感受特别的明显：莲友们不管是对社会的民众，还是对我们这个团体的住众、莲友，还是对我们这次来的这些人，都很热情、细腻。所以，我们觉得莲友非常的有爱心，很温暖。走进来，温度提高了几度，心里面感到很温暖、很滋润。
这个世界，大家都觉得石油很少，各种资源很奇缺，所以发起战争，互相争夺，发生了很多事情。其实，这个世界，最缺少的不是石油，不是资源，最缺少的，其实是「爱」，缺少的是爱心。
我们这个法门是弥陀救度的法门，简单地讲就是一个字──「爱」的法门。我们的上人，他的周身，从毛孔里面都能淌出一种爱，上人的眼睛看着你，那就是爱的眼神；上人说话的语气，声音很和缓，爱的声音，还有爱的举止，爱的表情，所以，有时候在上人身边，就感觉自己好像变年轻了，所谓「返老还青」，「返青还少」，这，是因为有爱，才会有这个力量。
所以，各位师父，各位莲友们，恭喜你们！生活在弥陀爱的光明当中，能够在上人的身边，真是非常大的福报，我们非常羡慕你们。所以见到你们，我们会合掌──「唉呀，真了不得，能够在上人身边，绕来绕去，绕膝足下，这是多大的福气啊！」在大陆，没有上人啊，大陆山也大，水也大，没有上人就空了。所以，大家这样的机会太难得了，你们的头发里面都有光啊！这是因为跟上人在一起，这不得了，这个机缘大家要抓住，大家要感受这一点，体会这一些。
团体每位住众、整个道场，都现出这种爱的气氛，有温暖、温馨的家的感觉，没有那种复杂的、紧张的，让人感到压抑的、压迫的感觉，都没有！真正是像小鱼活在水中一样，非常的自在。上人总是把温馨、爱心传递给我们大家。
我想，我们这个法门的特质是如此，我们所建立的道场，也不能让人走进去就受到管束，要让大家都轻松，如果给别人压力，就是我们有问题。当然我也没有做到完全不给人压力。我会尽量不给大家压力，这是我的任务，我会不断努力，不致于失业。
上人有一句话，我觉得很有启发，想跟大家分享：
爱，能够包容一切，遮盖一切，赦免一切。
爱，可以说是万能妙药。什么叫包容一切呢？所谓包容就是给他位置，给他空间，同时给他自在。就像虚空可以包容我们任何一个生灵、物体一样，他会给你一个存在的空间，他让你感到怎么样都可以：你想躺着，OK！站着，OK！横着，也行，这就是包容。爱，才可以包容一切，如果没有爱的话，我们和别人就会冲突：他怎么对我这样子，我对他那么好，他怎么这样子，就过不去，过不去，自己就难过，睡不着觉，就消耗你的体力，身体就要受影响。所以，包容一切，对我们都有好处。如果我们有过不去的地方，不要怪人家，是你心中没有爱；如果你心中有了爱，没有谁跟你过不去。
包容，当然是指包容对方不好的、对不起我们的，对我们有损害的，才会需要去包容。如果他很欢喜你，每个月供养你十万块红包，不存在你包容他的问题。不好的，才需要包容。
所谓「遮盖一切」，不美，要把它盖住。如果没有爱，就盖不住丑恶──权利、金钱、地位都盖不住，权谋、智能、瞋恨、大力量不可能盖住的。将来有一天那种不满、仇恨的业力种子，都会「野火烧不尽，春风吹又生」的。但如果我们人与人之间有爱的话，这一切全部像水泥抹墙一样，一抹就平了，全盖住了，没有了。所以，爱，才有这种遮盖的力量。
至于说「赦免一切」，那就像阿弥陀佛，他的爱可以赦除我们的罪，可以免除我们三界六道的轮回，这是值得我们在内心深深去体会的。我们每一个人在这世间，我们本身也是缺少爱的，那我们想要有爱给人家，爱从哪里来呢？我们的爱可以从阿弥陀佛那儿来啊！我们可以「批发」啊──可以从阿弥陀佛的座下「批发」，大批的「批发」来，就有了。当然，这不是说我们有丰富的爱心才可以往生，我们只要念佛，一定可以往生的，因为往生不是靠我们的爱心，是靠阿弥陀佛的爱心，只要你领受它就可以了。不过，我们和莲友们、同事们交往，我们对这个法门深入的程度，应该会体现在我们对弥陀的爱，和我们对众生的爱心、包容上的。尤其像我们这些主要的执事师父们，对人家的态度，对道场、大众等等，可能就要更多地体现爱心和包容。否则，人家会说：「你看，你自己都没爱心，你还大谈什么爱心呢？」所以，我们要更加努力地学习，这一点，就是我来到这个道场很深切的感受。因为上人不仅在嘴上讲，他在落实，在实践，而且我们整个团体里面也都让人感受到这种氛围。这里就是「爱心吧」「爱心浴」，大家来洗浴，一走进门来，就听到念佛堂里面非常整齐的声音──念佛声。你们念佛念得非常好──我第一次是在念佛机里听到就很有感觉，像天乐一样。这一次进来，我们难得地坐在那里念了大概有十来分钟，感受大家念佛很有加持力，很感恩大家。希望大家进一步好好地念，好不好？
好，谢谢大家！
南无阿弥陀佛
《韩诗外传》：《易》有一道，大足以守天下，中足以守其国家，下足以守其身：「谦」之谓也。
《尚书》：满招损，谦受益。
《易经·谦卦》：天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。
谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
象曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。
谦谦君子，卑以自牧也。
鸣谦贞吉，中心得也。
劳谦君子，万民服也。
谦者，德之柄也。
谦虚者，人皆乐于与他共事。有一分谦虚，必然有一分受益处，不仅事业上能得到他人之助，精神上也能得到与人融洽相处的快乐。
一个人做到一时的谦虚并不难，难在一生谦虚、始终谦虚。只有自我修养良好的谦谦君子，能够安行于谦道，终身不改：这叫作「君子有终」。
越是精神贫乏的人，越是骄矜浮躁；越是内心充实的人，越是谦逊深沉。
爱因斯坦说：「我只知道一件事，就是：我一无所知。」
《庄子》：「吾生也有涯，而知也无涯。」
谦虚是孜孜探求的人所自然形成的品性。
谦虚的人，居于尊位时，其道德更加光大；处于卑位时，其品行也不可逾越。只有君子能始终保持谦虚。
尊者谦而不傲，现出其胸襟阔大，更令人敬服；位卑者谦而不怨，现出其气度不凡，更难以企及。位尊而气不盛，位卑而气不馁。
只有品行纯正的君子，才能在任何情况下都能够谦虚如一，终身躬行谦虚之道。
人的常性是易生骄矜之气的，难归谦逊之途。对待自己的骄气，不能放松纵容，要像牧牛一样，拉紧牛鼻子，牛如向邪路上走，立即拽回到正途上来。
「平安快乐」的祝词，多是肤浅的粉饰；「人生是苦」的诚言，才是切骨的关爱。
失意，失望，失败，只要甘心承受，便如吃苦瓜，先苦后甜。
不断吃苦的人，是因为他每吃一次苦，又吐了出来；假如老老实实把苦吞进肚里，非但不会再吃第二遍苦，还能释放巨大的正能量。
信仰的花，要苦痛的水来浇灌。这是没有办法的。钱买不来信仰，知识教不出信仰，软言赠送不了信仰，厉言灌输不进信仰，顺境更是直接埋葬了信仰。只有苦，才是信仰的温床。苦恼的人有福了!
境似苦而心有信仰，虽苦不足叹。境似安乐而没有信仰，才真正足可叹息。所谓苦人，并非衣食不济；住别墅，开豪车，不知信佛念佛，也是苦人。大街上，苦人何其多。