分类 文库 下的文章

如果我们念佛念一辈子,结果从现在念到临终,这三十年、四十年佛都不理我们,我们看不见也感受不到,佛的摄受功能当中没有这个设定,我们心中就不踏实了。我们现在念佛就知道,“虽然我没有看见,这是‘烦恼障眼虽不能见,大悲无倦常照我身’。我虽然业障深重,烦恼重重,但是阿弥陀佛神力无碍;我虽然抓也抓不到佛,看也看不见佛,愚钝眼盲,但是阿弥陀佛以无碍光明对我常亲常近,日夜不相舍离;我虽然有时候甚至经常忘记了佛,但是佛丝丝毫毫心心念念一点儿也没离开我”,这不就感到安心了吗?“我每一声念佛的当下,在我念佛的每一个念头当中,阿弥陀佛的无碍光明都摄取我,保护我,从来没有跟我分开。到临终的时候,自在安然回归净土”。

所以,我们乘此愿为缘,不是到临终的时候就乘那么一下子,是从现在一直乘到临终,是声声念念都乘上这个大愿,是声声念念之间与阿弥陀佛都有亲缘、近缘,常不舍离,寻声应念,即现眼前:是这样一种关系。

  故知不念而已,若能念者,乘此愿力,莫不皆往。

这是易行顿教的法门。你不念佛,那没话说,就别谈了;只要能念佛,当下蒙受弥陀光明摄取,当下乘上弥陀愿力,当下与佛有亲缘、近缘、增上缘的关系。从这种愿力体和增上缘的相状就知道,还有谁不能往生呢?所以说“莫不皆往”。

这里可以讲两个“凡是”:凡是往生者都乘此愿为缘,凡是念佛者都可以乘上这个愿力;反过来说,凡是念佛者皆能乘上愿力,凡是乘上愿力者皆能往生净土。那些念着佛又担心不能往生的人,“临终怎么办?”还是不了解愿力之体以及增上缘的相。对阿弥陀佛这句光明名号的体相以及阿弥陀佛愿力的作用不了解,信不过,这叫自己吓唬自己,自己局限自己。

摘自《楷定记讲记》

台湾大学宋希尚教授,在其所著《浮生散记》中云:

台北工专现任教授李咏湘先生,南通人,是一位敦朴诚厚的老师。我任该校校长时,始相认识。因南通是我的第二故乡,所以和他时相过从。茶余话中,述及其尊人慧尊居士往生的经过,并出示其记述一文,为李先生亲所经历者,言之凿凿,当可深信。录其原文如次:

先父慧尊居士,生平爱好书画金石,绘画尤有声于时。五十岁以后,便屏绝了尘俗琐杂,潜心研究佛学。在他六十三岁的那年秋天,忽然患病甚剧,诸医束手;终于在一个静寂的夜晚,他撒手西归了。

可是事有出人意想者:

在先父西归以后十二小时,他竟又突然复生了;而且原有的病痛竟突然不药而愈。并且自这一复生以后,他原已如霜的头发,竟全部转了黑色,精神异常的健旺。在此后的十二年中,就没有再生过一次疾病。

直到1950年九月,他七十五岁的时候,才无疾而终。虽然我已于先一年来台,未能亲侍在侧,引为终身遗憾;但回想先父往生的那段情事,觉得仍有值得一述的意义。(我在二十七年冬,曾为文详述其经过,印成专册分赠朋好;先父也曾把它亲自呈送印光大法师。可惜时异世变,原书已无法觅得了。)只是事隔二十余年,我复饱经忧患,记忆已不甚详尽,所述只是此概略而已。

善恶因果之说,或不为今日一般所谓新学时流所重,然而此一事实,则是我亲目所睹,亲耳所闻;追记一二,或者可供世人修省参研之资料。

一、因过劳而患病:

先父生平酷爱金石书画,不仅收藏很多,自己平日也常以作画自娱。因为生活澹泊,所以体气极健,年逾七十,仍旧步履轻捷,十余里的途程,不赖舟车。

他一生大部分的岁月,都是从事于教育和地方自治工作;到五十岁以后,他深慨于各地祸乱不已,生灵涂炭,尤其人心堕陷,丧德败行之事层出不穷;认为要改善世风,必自扶正人心做起;而佛教正劝人为善舍己济世的最好途径。因此,他便潜心佛学,冀能竭其心所及,唤醒群众,去邪存诚,共跻于善。

在这十几年中,除了继续致力于地方公益的事业以外,由他手创的念佛社共有六所,遍布于市乡各地,他经常的往来于这些念佛社,从事于佛学经典的宣导,与劝善惩恶的阐释,每次由他宣讲时,总是座无虚席。他凡有约定时日地点,也必无分寒暑晴雨,不避艰辛劳乏,亲往主持。有时我看到他从远道行归来,精神不无疲惫,劝他节劳稍息,他总是说:“眼看着很多人准时而来,欢喜而去,自己是不觉得辛苦的。”

然而年逾花甲的人,过度的辛劳,究竟无法不使身体蒙受影响,终于在他六十三岁的那年秋天,因感冒呃逆(呃逆ㄜˋ打嗝)不止而病倒了。因为日夜的呃逆不止,饮食与睡眠都一日不如一日,医药不能收效,他就在许多居士朋旧环绕念佛声中,安详的停止了呼吸,除了胸前还有一些微温外,经过医师的检查,脉膊也完全停止了。

二、死后复生的经过:

先父既已安详的西归了,家中长幼于悲伤之中,自然只好为他料理后事。第二天的早晨,衣衾(衾ㄑㄧㄣ被子)棺柩都备办好了,亲友们来吊唁络绎不绝。但是我们仍遵受着先父的遗命,在廿四小时内不要移动他的身体。此时室中仍有不少的人在替他念佛。

就在离他停止了呼吸的十小时左右,突然有人看见他的眼睛微微的张开了,而且口唇也在微动了;大家看这个情形,有的惊惧的往外走避,其余的人也停止念佛,一齐跑近了榻前看他的动静。这时我和家人也赶来探视,一时室内十分静寂,却渐渐听到父亲的口中竟发出微弱的念佛声,声调虽低而很清晰!这时大家无不大感惊异,也就和着他的声音一齐继续念佛了。

这样约半小时,我听到他在唤我的名字,我走近去,看到他肤色和目光都有了自然的神彩,高兴得眼泪都滴下来!只见他伸出一只手来抚摸我,原来十多天日夜不能停止的呃逆竟完全消失了。他说,腹中很觉饥饿,要吃点东西。一会儿,我母亲拿来了小半碗很稀的粥,哪知他竟一口气就完全喝下了;而且还不够,又添了一碗,他仍旧都吃完了。他说,现在周身已不觉有任何的病痛,只是感到很疲倦;并说有很多话要和大家说,请亲友们不要走开。他这时执意要坐起来谈话,我们竟无法劝阻,因为看他的神情如此兴奋愉快,除了面庞十分瘦削以外,几乎使人不信他是刚刚生了半个月的病,而且已经多日未进饮食的人。陆续携着祭品来吊奠的亲友,看此意外的情事,都弄得进退两难,啼笑皆非。

三、口述往生的历程:

父亲这时的神智十分明晰,他含笑合十,首先向围在榻前的许多亲友道谢,然后就向大家说:

我这次往西方,遍游了各处,竟又回来了。佛力真是不可思议!我在恍惚之中,本来仍感着呃逆的痛苦,却有一位长者,拿来一杯热汤给我喝,他说,喝了这杯“柿蒂羹”,呃逆就会痊愈的。果然,喝下了不久,呃逆就真的停止了。

接着,这位长老就带我走进一处非常幽美的境域,只见四野花木茂密,五色缤纷;楼台亭阁,隐现在繁花茂林之间,处处香气馥郁,烟雾氤氲。走过一座白石雁栏的曲桥,桥下正开着繁密的莲花;过桥走一段异常洁净的路,就跨进一座广大的殿宇。殿宇中间,端坐着一位尊者,正在向围坐着的许多善人宣示佛道。我就随着也坐去谛听了很久,就有另一位长老走来向我说:“你还应该回去,等做完毕了你所应做的事再来。”当时我很希望继续留在那里,可是在恍惚之中,我却醒来了。

他说话时,声音虽然很低,但因榻前的亲友们都睁目屏息以听,所以大家都能听的很清楚。他所述说的经过很多,因事隔了二十余年,我已不能详细的记忆了。当时这一段奇异的情事,很快地就传遍了遐迩。

四、刚刚延寿一纪:

我父是印光大法师的弟子,与他同时去苏州灵严山拜谒大法师而荣获列为弟子的,还有慧茂居士(费范九先生)。费先生后来在上海商务印书馆整编佛经典,经常与先父以书札往来,研讨佛学;先父自获复生以后,以体力倍见健康,所以对佛学的阐扬,与地方公益事务的倡导赞襄,更是不遗余力。他时刻牢记着在往生之际一位长老对他所说的话,认为此番到尘世,一定要尽量做完毕他所应做的事。

他很奇怪另一位老人给他的“柿蒂羹”,怎么竟会一喝下去就治愈了那么顽固的呃逆,后来据一位有名的中医师说,柿蒂确是有理肺顺气之功效,只是一般医师都不敢轻用;先父并不解医药,所以他更感着佛力的不可思议!

到了1941年以后,家乡在日寇的压迫下,地方益乱,民生益困!我虽曾不自量力,集合了地方上千余有志青年,编选训练,从事以武装抗敌卫乡之任,但居宅田园,都先后为敌侵毁殆尽,家中长幼,也就时时在惊惶播迁之中;其后我复遭仇者暗算,身受重创;(至今尚有一弹深陷腹际)父母以古稀之年,遭此灾厄,虽从不以我的不自量力之举措为怪,然而身心朝夕在颠顿不宁之中,健康所蒙受的影响,自不在小。

到了1949年春,大局更趋逆转,我乃不得不抛开了一家长幼,辗转来台。到翌年秋月,父亲已重行离开了这遍处膻腥的尘世!

计自他往生之年至此,刚刚是延寿一纪。

距离我皈依净土已有一年之久,时光荏苒,岁月如梭,回想起一年前接触佛法,真是很奇妙的因缘。

那时的我面临失业、离婚的打击,还卷入一桩诉讼,心力交瘁,身陷绝望,想寻求佛的救度。当初想法很单纯,想找个懂佛法的人领我去寺庙皈依,无奈网上讲皈依的攻略太少,佛教圣地礼数甚多,术语也晦涩难懂,自己去又担心出错或被拒。身边没有懂的人,于是在微信上搜念佛群,加了几位名字里有“佛”字且头像看起来谦逊的人。幸运的是,这几位师兄给了我很大的帮助,佛宇师兄时常发净土宗的视频短片,让我知道念六字名号即可拔苦。佛韵师兄的一句“我们皆是罪恶生死凡夫”,让我眼泪夺眶而出。我佛真是慈悲,当世所造各种恶,承各种果报,都仍可以顺彼佛愿往生西方,人生还有什么比这更安心的事吗?

我开始联想起身边念佛的人,他们的所行所想。

上下三辈远近宗亲,似乎只有外公一人念佛。在我小时候的记忆里,关于外公有两件事比较深刻。一件是去外公家,正好遇到外公与外婆在争吵,外婆看我们来了,也不避讳,指着客厅桌上好几罐营养品(80年代麦乳精比较流行)说道:“这么多放着也吃不完,干嘛不送些给别人?”外公急着说:“送给谁?送给姜元发!”我悄悄问旁边:“姜元发是谁?”旁人回:“姜元发就是你外公啊。”我顿时笑喷。

另外一件似乎是同时期,外公偷偷把外婆辛苦攒下的2000块积蓄捐给了当地民政,让人家在隔壁街上建了个公共厕所,把我外婆都快气疯了。那时候我妈的工资是36块,一台电视是215块,我家就是普通工薪,2000块的份量可想而知。

虽然小时候我外公看起来比较自私独断,但他对孩子们都很好。除了吃的东西不将就,其他都随意。通常是外婆批评他什么,他都一句“好啊!奶奶”,还会一直重复,说得外婆哭笑不得。外公非斋日最爱吃红烧肉,斋日就吃素,没事就打坐念佛。去世时也是盘坐姿势,几小时后依然身体柔软。

既然只念佛的外公走时都那么安详有瑞相,我也决定学外公那样,在师兄们的指导下安心念佛。一天,偶尔下了首南无阿弥陀佛圣号,全曲就只有两个调,只听那磬一敲,感觉整个人就被震住了,全身骨骼重组一般,思绪全都被收摄进去,然后整个人生历程就随着唱诵的佛号,缓缓地流淌而出,一幕幕现前,眼泪也奔流不止。下意识地合掌,随诵,感叹佛法不可思议,也感觉生命不可承受之重终于找到了可倾诉和寄托之所。

有了这个经历,我便认为佛缘是结下了,吃素也是机缘成熟。面对餐桌上的荤腥,我无比纠结,不吃浪费,但举箸相向又觉得残忍。后来一咬牙,决定不再纠结。我也忘了哪儿找来的往生咒,把冰箱里的鱼禽肉类全拿出来,念了往生咒并回向,发愿再也不吃它们,然后全部处理掉。当时也不知道这做法对不对,总之至少不用再面临抉择,心安很多。随后,只要是吃到一点腥,都会立即拉肚子。有一次我就吃了半条海参,可能觉得长得像植物就没在意,没想到饭局还没结束我就直奔洗手间,后来就长教训,知道自己什么不能吃。

之后有一天,佛宇师兄给​​我推荐了善导书屋公众号,我那时候并不知道“善导”是何意,看是书屋,离我不远,周末还有免费的中医讲座,作为中医爱好者,我打算去打探感受下。去了才发现,大家怎么全是念佛人,我连合十都还很陌生,他们已然把阿弥陀佛挂在嘴边了。好在书屋的课程并没有那么深奥难懂,中医也很合我心意,大家也并没有因为我不懂佛法而鄙夷排斥,反而愿意接纳我,热心解答我的无知提问。在这里也遇到了改变我人生命运的人——宗道法师。这里的一切都那么祥和、温润、包容,没有勾心斗角、结党营私、血雨腥风,真是难得之净土。宗道法师问我想不想皈依,真是直接问到了我心坎儿里。我找能皈依的寺庙找得好辛苦!于是当下决定皈依,满了多年的心愿,法名佛已。在皈依仪式中,那场景也似曾相识,像是久远的记忆浮现,心激荡,泪满溢。

自从皈依后,感觉生活真正有了希望与动力,了解了归宿之胜景,心中便生起了大爱,不再去计较世间的得失。在师父的安排下,还有幸见到只有视频上见过的净宗法师,听师父讲法,法喜油然而生,有要呵护身边所有众生的力量。一晃这一年间,官司解决了,找到了喜欢的工作,婚姻有了好转,母亲受我影响也在念佛。感恩帮助我的师兄们,感恩师父常常教导,感恩阿弥陀佛慈悲愿力。否则凭我一己之力,怕是活下来已是奇迹。现在的佛已,除了念佛,只有无穷无尽的感恩。

南无阿弥陀佛。

佛已居士
2020 年4 月

也许是疫情真的影响到了很多人的生活,最近微信上频频收到莲友的求问。问者虽然各自状况不一,但总的来说都是:形势不好,生活困顿,压力很大。我是方外之身,没上过一天班,无社会经验,也从没有家庭生活的经验,除了“哀民生之多艰”,报之以同情安慰,似乎也并不能给出行之有效的建议,让其迅速摆脱困境。

虽然不能帮上实际的忙,我还是想写下数语,聊作统一回覆。

一、面对困顿,要心存希望

困顿既由无常而起,同样也会因无常而去。世间任何事皆没有持续不停的高潮,也没有始终如一的低谷。大到国家、民族,小到团体、个人,都各有其运数,也都是变动不居的。时运来时要作好变坏的准备,恶运来时也要想到佳期终会到来。阳亢而悔,否极泰来,动极而静,静极而动,此皆三界内阴阳盈虚消长的道理,当然也是佛教常说之无常的反应。

故而,大家身居困顿仍应心存希望,希望是人心中的阳气,足可驱散一切阴霾,希望给人以力量,希望给人以动力。

二、对困难应起正面思维

人遇困境,容易陷入全然的负面思维,这会让人陷入悲观的泥潭,越陷越深,以致无法自拔。无望、焦虑、压抑、挫败,甚至愤恨、绝望等情绪均属正常,但有智慧的人也应穿过负面情绪的迷雾,同时看到困境对我们个人身心有利的一面。

老实说,置身在我们这个世界,困境确是不能少的,虽然人人都想事事遂心,处处如意,但如果都遂心,都如意,就真的好了吗?不见得,恐怕还更糟糕。叔本华有段话说得什好:“正如没有了大气的压力,我们的身体就会爆炸。同样,人生没有了匮乏、艰难、挫折和厌倦,人们的大胆、傲慢就会上升;就算它不会达到爆炸的程度,也会驱使人们做出无法无天的蠢事,甚至咆哮、发狂。无论何时,每个人都确实需要配备一定份额的操劳,或者担心,或者困苦,正如一艘船需要一定的压舱物才能走出一条笔直和稳定的航线一样。

从这个角度说,困苦反是给我们利益的。一个人真的能弄明白人生这个道理,当面对所有的困难之时,才真的能够乐观得起来;同样的,当其面对全然的顺境时,也才能够真正地冷静平和得下来。

三、要冷静,要耐烦

人在遇困窘高压的情况下,容易着急,也会变得不耐烦。而实际上,越是在此时,越需要人冷静与耐烦。一个人能否从人群中出类拔萃,脱颖而出,也就看此时哪个能够保持冷静与耐烦。

冷静,才能静观其变,时时观察有否新的机会;耐烦,才能抓住机会,为逆袭打开一条新路。佛言:能忍之人,方名有力大人;又言:夫忍不可忍者,万福之源也。

四、困而学之

孔子说:“生而知之者,上也;学而知之者,次也:困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”

人遇困难,反身自躬之下,方才知道需要反省、需要改变、需要学习的地方是如此之多,故而困境往往能启人学习向上之机。

当然,学习是包含两方面的,一内一外,内者道学,外者器学。道学者,形而上,谓心性、天理等,自然学佛包含在内;器学者,形而下,为世间学问、技艺等,也即今天所谓的专业技能学习。两者皆不可废。

既遭此困,虽然外有大的形势所迫,然而应自省是否也有自身原因。学佛上宜反思:是否因平时不重布施,为人悭吝,以致福报浅薄?是否因我心里狭隘,不够柔和,不能容人,以致人所不喜,不被人容?……专业学习上,宜提高专业能力,补足自己专业水平之不足,或重学一门新的技艺,以创新机。

五、尝世苦,增进愿生心

念佛人终究是幸运的,有阿弥陀佛垫底保本,世苦再剧,却永远不畏来生。况世间一切苦恼,皆成莲花根植处淤泥里的沃肥,只会让这朵莲花越长越旺,越开越美。

世间痛苦让我们越来越对这个世间心生厌离,弃绝奢望,让我们对极乐世界之向往与期盼,越来越笃实,愈来愈热切!

宗道法师
2020年5月8日