念佛人

心沐弥陀救度春光

身游世间

何异开降花雨

一步一莲开

图：丰子恺

一、母亲的口头禅变了

“家有一老，如有一宝”；如果老人能念佛，那便是“宝中宝”；如再能劝人念佛，那更是“宝中妙宝”，母亲正是这样的人。

母亲今年88岁，满头银发，精神矍铄，腰不弯，背不陀，走起路来一阵风。遇到有人问她：您老高寿？回答：88岁。闻者无不夸赞：“奶奶你身体咋恁好地”！“大娘你身体真好”！“老人家你身体太好了”！母亲总是笑眯眯地说：“我念阿弥陀佛”，然后劝人：“你念佛吧，念佛对你有好处”。老人家现身说法，见闻者无不欢喜赞叹，很多人都能听她劝而随她念佛，日子久了，熟悉她的人几乎都知道，“你念佛吧，念佛对你有好处”，这句话几乎成了她的口头禅。

可是回首三十年前，老人家常说的却不是这一句话。

1982年母亲患肝病，时好时犯，前后几度住院，迁延不愈长达十年之久，家中柜厨里满是包包、瓶瓶、罐罐，就跟开药铺子似的，母亲也“久病成良医”，家中儿孙及亲邻偶有不适，她便热心地询问：“哪里不好受？”，听罢病情介绍，她便说：“我给你点某某药吃吧，这个对你有好处”。凡遇有病，大抵如此，这样她还真的疗愈了不少人。时间久了，家人及亲邻有个头疼脑热的便去找她，她说的准是这句话。

1992年我接触佛法，知道佛教太好了，便竭力介绍给母亲，老人家善根深厚，真的是从善如流，总是欢喜信受。每遇好的法宝我便推荐给她。母亲识字不多，却学得很认真，《无量寿经》四十八愿及其中的一些偈颂她都能背诵如流。不仅如此，她还根据自己的情况摘录笔记、也背诵了很多浅白的经文祖语颂偈。印象最深的，我还从她那学会了《一句弥陀最方便》偈，尤其“此身不向今生度，更向何生度此身”一语，留下了深刻的印象，时时勉励着自己不可蹉跎此生。

母亲不仅学法认真，念佛也很精进，早年我给过她一本五千声佛名的小册子，她每天定课念一两遍，另外还掐珠及散念。近十年来，她又听从我劝，不念经了，定课每天早中晚三次礼佛，余时就是一句佛号。随着学佛的不断深入，母亲的身体也越来越好，以至后来很少生病，厨柜里的药也少了，再后来她的观念也变了，口头禅自然也不由地随之变了。

二、摔不垮的金刚

母亲是身体康复后的六十多岁才学会骑三轮车的，关于骑三轮车，曾发生过三次惊险的故事。

2000年初夏雨后的一天，母亲骑着三轮车载着七十多岁的父亲到十多里外四弟的承包地插红芋秧(当地也称白芋)，大哥骑摩托车随后，遇有上坡则用脚蹬一下三轮车后门助推以减轻母亲的脚力，离目的地不远处有一上坡，大哥一阵加速把三轮车送上了坡顶，再用力一蹬，嗖～～三轮车像离弦的箭一样，飞速向坡底冲去，车子越跑越快，几乎完全失控，稍一跑偏，连人带车栽进路旁两米多深的沟里，这下可把大哥吓坏了，心想：完了，这下不得要了二老的命了。急到跟前询问，发现二人只仅有点皮外伤，并无大碍，甚至他们还继续坚持插完了红芋秧才回家，大哥一直暗叫庆幸。大哥不信佛，他哪会想到这是得到了阿弥陀佛的保佑呢？

2009年，母亲已年届八十，一次骑车去七八里外的弟弟家，途中躲避公交车，连人带车侧翻到路旁沟中，后经人帮助扶上来，也只是臂膀受了点伤。事情凑巧，此前几天中，有三位比她年轻二十左右的近房弟媳摔伤骨折住院，她反而一一前去探望，她以自己念佛受益为例，力劝她们一定要好好念佛，说得她们连连称是，而她自己只稍作治疗，坚持念佛拜佛，不久便痊愈了。

最近一次母亲已八十多岁了，一天她骑三轮车载着姨母外出办事，经过一座小桥，母亲拐弯太陡，眼见车身失控，小姨坐在车侧慌忙跳下拉住前行的车子，却见母亲一头从车座上栽到沟里，吓得她惊呼：我的姐阿！心想这下完了，急近前看，却见她啥事也没有。惊魂失措的小姨连连直念叨：可把我吓死了，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……

母亲一次次的逢凶化吉、转危为安，冥冥中一定是赖弥陀的保佑，大家也都对信佛的她夸赞不已，纷纷说她真的成了个摔不垮的金刚。

三、劝人念佛成了自然

母亲身得念佛利益，劝人念佛也成了自然的事。老人家心眼好，人缘极好，故法缘也很殊胜，二十多年来，一有机会她便劝人念佛，真有点像古大德形容的“捶门打户劝念佛”的味道，经她手流通结缘的经书、佛像、佛卡及念佛机等法宝不计其数，很多人现身即得其益，典型的如她的侄妻等人，都是经她劝而念佛临终时又得助念而瑞相往生的（见平台《你哭你的、我念我的、她笑她的》一文）。

前不久，父亲因病住院，我和母亲陪侍，见母亲真的走到哪里便把念佛传到哪里，医生、护士、病人及家属乃至清洁工人都成了她劝说的对象，只要一有机会她便主动劝人念佛，某一日她在病区劝了六人念佛，结缘了六张佛卡，真的太令人赞叹了！

“念佛好，念佛好，念佛即是妙中宝。一人能念佛，一人成佛道；一家能念佛，一家能和好；人人能念佛，世界太平了”。这是母亲经常念诵的一个偈子，是她的理想，也如实地把此偈落实在了自己的生活，老人家真的是名符其实的“芬陀利华”、“宝中妙宝”。

南无阿弥陀佛……

佛延居士恭记
2020 年4 月

　　极乐世界准备好了，
　　六字名号也准备好了，
　　亲爱的，你准备好了吗？

　　七宝莲池准备好了，
　　八功德水也准备好了，
　　亲爱的，你准备好了吗？

　　七宝行树准备好了，
　　众宝莲花也准备好了，
　　亲爱的，你准备好了吗？

　　美味佳肴准备好了，
　　诸上善人也准备好了，
　　亲爱的，你准备好了吗？

　　宫殿楼阁准备好了，
　　伎乐香花也准备好了，
　　亲爱的，你准备好了吗？

　　思衣得衣准备好了，
　　思食得食也准备好了，
　　亲爱的，你准备好了吗？

　　无有众苦准备好了，
　　但受诸乐也准备好了，
　　亲爱的，你准备好了吗？

　　身皆金色准备好了，
　　六种神通也准备好了，
　　亲爱的，你准备好了吗？

　　虚无之身准备好了，
　　无极之体也准备好了，
　　亲爱的，你准备好了吗？

　　千经共指准备好了，
　　万论悉归也准备好了，
　　亲爱的，你准备好了吗？ 

　　纯粹他力准备好了，
　　一乘顿教也准备好了，
　　亲爱的，你准备好了吗？ 

　　上衍极致准备好了，
　　不退风航也准备好了，
　　亲爱的，你准备好了吗？

　　弥陀救度准备好了，
　　诸佛证诚也准备好了，
　　亲爱的，你准备好了吗？

　　不简贫富准备好了，
　　不简智愚也准备好了，
　　亲爱的，你准备好了吗？

　　平生业成准备好了，
　　现生不退也准备好了，
　　亲爱的，你准备好了吗？

　　阿鞞跋致准备好了，
　　一生补处也准备好了，
　　亲爱的，你准备好了吗？

　　二尊遣唤准备好了，
　　诸佛护念也准备好了，
　　亲爱的，你准备好了吗？

　　称名必生准备好了，
　　五乘齐入也准备好了，
　　亲爱的，你准备好了吗？

　　弥陀本愿准备好了，
　　释尊本怀也准备好了，
　　亲爱的，你准备好了吗？

　　观音菩萨准备好了，
　　势至菩萨也准备好了，
　　亲爱的，你准备好了吗？

　　金色莲台准备好了，
　　弥陀接引也准备好了，
　　亲爱的，你准备好了吗？

　　无量光明准备好了，
　　无量寿命也准备好了，
　　亲爱的，你准备好了吗？

　　一切的一切都已准备好，
　　只等亲爱的你快来报到！

佛涵居士
2020 年4 月12 日

去年秋天，我母亲背部剧烈疼痛，去医院检查，才知道是骨质疏松导致胸骨骨折。

医院医生建议做骨水泥手术，这虽不算是一个很大的手术。但毕竟母亲一生没做过任何手术，看得出她心里还是比较紧张。

经过几天的各种化验、各种准备工作，总算挨到了手术那一天。

那天早上，我和我哥、佛光三个人，将​​身上只盖了一张蓝色的手术被单的母亲，从病床上搬到了手术专用推车上，当推着车走过长长的病房走廊时，我一边听着车轮发出的吱吱的声音，一边止不住在口中念佛，希望手术能顺利平安。

当推到上楼的电梯口时，医生突然向我们示意：电梯上去就直接进手术室了，家属不能跟着进电梯。

约等了大概一分钟，电梯门开了，医生正准备要推车进电梯的时候，紧闭着眼的母亲忽然意识到：两个儿子不能陪着往里走了，于是猛一扬起头，扭过来看着我和我哥，用近乎哀求的语气轻声说：“跟个人进来吧……”

眼神中是惊恐，是不安，是渴求……

此时的我，心如刀绞，有一种冲动：想要不顾一切地硬挤进电梯，甚至希望能陪母亲做完全程手术。

但身体终究没有动，任由眼前电梯门“匡当”一声阖上，我能做的，似乎只有念佛。

心中开始止不住地想像着：母亲如何上了大楼顶层的手术室，如何被医生注射麻醉针，如何开始施行手术，疼还是不疼呢？（因为是局部麻醉，人还是清醒的）母亲心中怕，还是不怕？医生会不会略微安慰几句呢？当然，手术之前，医生找到我和我哥，列举了几种手术失败的后果，也不断地闪现在脑际，心中像有一根捆得紧紧的绳子。

等了好漫长的三个小时，口中念佛念得简直疾如雨点。

听到喇叭里叫母亲的名字，是通知家属来，我们快步走进去，知道手术一切顺利，看母亲的状态也还不错，心中悬着的石头总算落地了。

虽然事后回忆起来，这么小的手术似乎大可不必反应如此过度，但不知为什么，母亲轻轻地说出想要我们陪她进电梯的那一幕，无论如何也不能从我的记忆中抹去。常常地，心中只要稍稍安静下来，这一幕就会在心中浮现出来。同时心中涌出各种复杂的、说不清楚的滋味。我想我这一生也不会忘了这一幕、这句话。

这一次只是小手术而已，如果不是小手术，而是那种成功率没有那么高的大手术呢？

这一次只是一个手术而已，如果不是手术，进入的也不是电梯、手术室，而是死亡的大门呢？

回忆起自己的经历，确实，人在面对恐惧和不可测知的未来时，是多么希望有人能陪伴啊！哪怕只是一个人陪，哪怕这个人都不用说一句话，哪怕对方也并没有足够的力量，都会觉得心里有所慰藉。还记得我第一次在广西医科大做胃镜，一根长长硬硬的管子伸进嘴巴、喉咙、食管，直至胃腔，当它在胃里面转来转去的时候，整个身体强烈排斥这个异物，止不住地干秽，但什么也吐不出，痛苦至极，想到这就是地狱类似刑罚的影子吧。这时我同学紧紧握住我的手，一下子就觉得有个人离我不远，立时安心好多。

毫无疑问的，死亡是一切人最最恐惧的，也是最最不可测知的，但不幸的是，同时死亡也是任何人都躲避不了的，更加不幸的是，死亡竟然是没有任何人能够陪伴的。

任你是权倾一世的君王，还是叱咤风云的人物，没有一个人不是“独生独死，独去独来”，如同《普贤行愿品》里的一段话：“又复是人，临命终时，最后刹那，一切诸根，悉皆散坏。一切亲属，悉皆舍离。一切威势，悉皆退失。辅相大臣，宫城内外，像马车乘，珍宝伏藏，如是一切，无复相随。”

现实如此残酷且冷冰，想像一下，当你孤独茫然地走向一个自己完全不知道会怎样的境地时，内心是怎样一种感受呢？不禁想到慧净法师常常引用的一句古德的话：“鬼卒带走之路，流泪独行，阎王呵责之庭，屈膝孤悲。”

人类在死亡面前，如此弱小、无奈，如此地尊严扫地！

幸亏有了阿弥陀佛。

我常常在夜里感到深自庆幸，因为我念佛，临终便有一尊佛要来接我，引我，带我去极乐世界；因为我念佛，在我本该最痛苦、最恐惧、最无奈、最迷茫的时刻，由于阿弥陀佛的到来，反而成了我一生之中最欢喜、最满足、最幸福的一刻。

真是“一切恐惧，为作大安”！

此时忽然觉得阿弥陀佛发下的临终接引愿，对我来说，意义好重大：“设我得佛，十方众生……临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉！”

十方佛里，唯有阿弥陀佛被称为“接引佛”。众生死苦来逼，惊慌失措，不知将向何处，阿弥陀佛故发愿来接；众生即使知道自己想去哪里，但在颠倒迷乱之际，并不知如何去，阿弥陀佛故发愿来引。

阿弥陀佛因地为法藏比丘的时候即知道，众生最苦，莫过于被死亡吞噬的时刻，所以特别发此“临终接引愿”。十方佛里也只有阿弥陀佛是站立的佛，因为他知道：众生生活在一个无常的世界，随时都可以被死亡袭击，所以他要如同在弦上的箭一样，但凡有念佛人生命结束，他必如箭射一样前去接引。

有了阿弥陀佛，我终于不惧怕死亡，终于能够安然接受死亡；有了阿弥陀佛，当像我母亲一样的所有有缘的人大限来时，我都可以安然释怀了。

宗道法师

《无量寿经》讲“法深信”这方面，讲得比较深入，比较专一，完全围绕阿弥陀佛愿力来讲。净土三经特别要专讲的就是阿弥陀佛的愿力，下面引用一部分经文来说明。

第一段经文：

　　“汝等皆当信受我语，及诸佛所说。”

这是《阿弥陀经》里讲的。释迦佛讲：“汝等皆当信受我语，及诸佛所说。”“信受我语”，是信受什么？就是阿弥陀佛的愿力；乃至诸佛赞叹，就是释迦佛要彰显佛力、彰显对法的信仰。因为《阿弥陀经》是专讲“闻说阿弥陀佛，执持名号”，信什么？诸佛所说是什么？统统都是“南无阿弥陀佛”这句名号。这是对法的信仰。

第二段经文：

　　“设有大火，充满三千大千世界，要当过此，闻是经法，欢喜信乐，受持读诵，如说修行。
　　所以者何？多有菩萨，欲闻此经而不能得。
　　若有众生闻此经者，于无上道终不退转，是故应当专心信受，持诵说行。
　　……无得以我灭度之后复生疑惑。”

这是《无量寿经》劝我们来接受这个法，深信这个法。即使大火充满三千大千世界，都要超越，来听闻此法。

《无量寿经》讲“法深信”讲得比较多，像第十八愿及其成就文等，都是“法深信”的内容，这里不一一引用。

所有经典中，释迦佛劝我们相信、接受某一个法的深切悲心，在《无量寿经》当中表现得是最明显的。佛说再大的障碍，都要排除、都要超越，都要来听闻《无量寿经》。《地藏经》没有这么讲，《金刚经》也没有这么讲，其他大乘经典都很少讲。但是《无量寿经》却特别强调这一点，为什么？——“多有菩萨，欲闻此经而不能得”，有很多菩萨想听到这部经典都听不到。很多人说，菩萨都听不到，我们怎么能听到呢？恰恰相反，正因为是为凡夫准备的法，所以凡夫还能听到这个法。

释迦佛特留此经止住百岁，为谁留的？为凡夫留的。因为凡夫的根机越来越差，凡夫的修行能力越来越低，凡夫的善根福德越来越浅，我们这些凡夫众生——一直到末法一万年，这中间的众生，靠什么解脱？靠其他经典、其他法门不可能，只有靠阿弥陀佛，靠阿弥陀佛四十八愿，才能解脱。所以佛独留《无量寿经》住世。

释迦佛劝我们，即使大火充满三千大千世界，都要超越过来听闻此法，要“欢喜信乐，受持读诵，如说修行”。这就是要我们建立对法的信仰。怎么来建立这个信仰？要了解净土教法，要用心来听闻此法。

凡夫能够来听闻此法，可以讲成就超过自力修行的菩萨。为什么净土法门讲凡夫可以入佛报土，凡夫可以成佛，凡夫可以超越菩萨的成就，道理就在这里。多有菩萨不能闻此净土法门，如果不能够听闻到净土法门，要靠自力的种种修行，这一生一世要解脱、要圆满，非常困难。而凡夫众生遇到净土法门，即使五逆十恶的人，今生今世，乃至一声一念，都可以往生西方净土。往生西方之后，就可以解脱成佛，境界超过菩萨。阿弥陀佛第二十二愿讲：“超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。”往生之后，就可以超越通常诸地菩萨的修行。这个法的功德利益如此殊胜，这正是佛劝我们受持《无量寿经》的原因所在。

除了上面的两段经文，《无量寿经》还有相应的两段偈颂。

第一段偈颂是：

　　“设满世界火，必过要闻法。会当成佛道，广度生死流。”

这是对前面一段经文的总结。即使满世界充满大火，也要超越过来，要来听闻此法。

“会当成佛道，广度生死流。”净土法门是让众生都成佛的法门，可以广度生死之流。我们生死流转无量劫，遇到净土法门，很容易就超越过来了。再大的障碍都可以超越，乃至要直堕阿鼻地狱的人，都可以一念超越。平常讲“放下屠刀，立地成佛”，其实屠刀没有放下也可以成佛。要堕地狱的人，遇到阿弥陀佛这个法，一念回心就可以解脱了；当然回心也是一种放下。

这是净土法门建立法深信的核心、根本。

净土宗为什么强调“专”？因为有机深信，深信我们是凡夫众生，没有能力靠自己解脱，唯一的希望就是净土法门。如果连这个唯一的希望都没有了的话，我们就没指望了。“专”，就是保证我们今生今世通过这一法可以解脱。

第二段偈颂，是在“难信之法”文里：

　　“若闻此经，信乐受持，难中之难，无过此难。”

《无量寿经》里佛讲了“五种难”：值见如来难、得闻诸佛经道难、得闻胜法难、遇善知识难，最后讲到“若闻此经，信乐受持，难中之难，无过此难”。能够闻到《无量寿经》，信受奉行，是学佛当中最难的。

可能很多人说遇到《金刚经》、遇到《华严经》、遇到《法华经》难。因为《华严经》很多人这一生都没有看过，即使看了也看不懂，而《无量寿经》好像还能看懂，也不算难啊。但是最难的恰恰就是遇到这部经典，因为遇到这部经典之后就可以解脱，其他经典遇到了不一定能解脱。后面有相应的经文来说明此义，在“特留此经”文里：

　　“其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。”

遇到这部经典，随你的意愿，都可以解脱。这就是让我们来建立法的深信——对阿弥陀佛四十八愿、对六字名号功德要深信不疑。

有了机深信，有了法深信，凡夫众生今世就可以解脱了。通过读《地藏经》，读《无量寿经》，有了机法两种深信，生在末法时代的凡夫众生，就可以找到解脱的出路。不然的话，我们依然会生生世世流转。

以上是关于两部经的共同点：机深信和法深信。

智随法师