流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。

此叹无常，悲泣无奈。但若改写：

流光容易把物造，红了樱桃，绿了芭蕉。

则流光亦如无尽藏、魔幻箱，陈列出红樱桃，绿芭蕉，一切万象。

无常，在众生总是无奈；在菩萨则是利生之大神变。

图：丰子恺
2019年7月29日

往昔小说家，每谓父子血亲，为前生宿债，言之者众，阅之者，因时隔已久，莫从征信，每淡然忘之。

本年入春来，公余之暇，与同寅孝感刘君南翘，闲谈因果事；刘曰：伊有盟兄钟岳，字梅界者，现年七十六岁，湖北孝感陡岗埠人，军校七期毕业。云其童年时，有同村族人钟某，于清末民初，在乡经营棉布庄，有陕西布贩石某，交往十余年。一日，携银数百两，来庄购布，尚未成交，忽接家报促归，石乃将银交庄保管遄返，久无音讯。有谓其已死者，然居处不明，无法寄还。

越数年，钟某之妻，怀孕将临盆，一夕，梦石某策驴来庄，欢笑如平生，醒而妻诞一子，知为石某来索债，因名曰黑林。四岁入塾，读书甚颖悟，然体多病，凡医药调养，衣食玩好，恣其所欲而勿吝。

子十一岁时，钟某笑谓黑林曰：债清偿否！入夜暴疾而夭。梅界于是日清晨，由戚家还，见黑林在途策驴，款款西去，笑问何往？曰有事去。梅界抵家，家人命往唁钟某丧子，梅界不信，频言适在途中曾见之，恐非实也。比往，已备棺待殓。梅界至今言之，犹历历如绘。刘君端人也，素无谎言，梅界现住桃园镇复兴纺织厂，不难稽也。

奉劝欠人债者，早日节省设法归还，勿结此一公案为幸。(编者注：作者王俊如先生，是时任职最高法院检察署)

西元四世纪，佛教从中国向东传入韩国，时当朝鲜半岛高句丽、百济、新罗三国鼎足而立的时期。到了七世纪中叶，新罗联合唐朝，灭了高、百两国，建立统一王朝，佛教逐渐脱离中国的传承，树立韩国佛教独特的教学。十四世纪末叶，新罗王朝被高丽王朝（918至1392年）所取代；佛教在王室护持之下，四百多年期间，由发展走向兴盛，由融摄的转变过程形成富有韩国特色的宗教。

图中的阿弥陀佛立像即是作于新罗时期，代表了当时佛像样式的主流。佛像出土于韩国甘山寺，1962年被定为韩国国宝，现藏于韩国国立中央博物馆。

此尊石像中，阿弥陀佛立于莲台之上，足背隆起；莲台下有八角基座。佛像现螺发、高肉髻，面容丰圆，颈部有三道纹。右手结说法印，左手结与愿印，表示阿弥陀佛接引念佛众生往生极乐净土。身披通肩大衣，衣纹似印度笈多王朝（320-350）的样式，薄衣贴体，只是身材较短。佛像通身“ｕ”形衣纹表现出佛身丰实的轮廓，整体洋溢着生命力。舟形的背光与佛身同一石材，连成一体；三重头光和身光都雕刻着精致的花纹，外周援以火焰纹装饰。

背光后刻有铭文，从中可知这尊阿弥陀佛像，与另一尊同藏于国立中央博物馆、同出土于甘山寺的弥勒菩萨像，是同一功德主——新罗时期贵族金志诚为其亡父母所造。

在韩国佛教发展期间，弥陀净土信仰也逐渐普及，从庙宇殿堂走向民间，从贵族走向平民，成为僧俗、长幼、尊卑人人可修的佛教。韩国净土信仰的特色之中，有代表性的形式是日数念佛。中国和日本都重视计数念佛，即以拨念珠、数豆等方法记录念佛号的数目；而韩国则是指定念佛的日数，这在中国和日本很少见，是韩国净土信仰中独有的修行形式，最典型的当为日数念佛之一的万日结社念佛。

韩国的信仰结社最初是由国家组织的国家主导型的念佛结社；后来由于弥陀净土信仰在民间的普及，从新罗景德王时代（742—764）开始出现了民间的信徒所组织的万日念佛结社。《三国遗事》卷五的“郁面婢念佛西升”条，是万日念佛结社最初的记载：

景德王代。康州善士数十人志求西方。于州境创弥陀寺。约万日为契。

“郁面婢念佛西升”的故事，讲述一个叫郁面的婢女跟随主人去弥陀道场念佛，不久殊胜往生。由此可见当时念佛流传之广，连婢女都知念佛求生极乐。

万日念佛结社逐渐在全国流行开来，而建这些弥陀道场的一般是民间信仰净土的善士，他们为往生阿弥陀佛的西方极乐世界，而结下了万日念佛之契。万日之数按阴历来计算的话，约有27年，对成年人来说，差不多就是人的一生。所以万日念佛就是平生尽形寿地念佛。

后来的高丽时代也继承了这样的万日念佛结社。在高丽的成宗元年（982），僧人成梵在包山开创了万日弥陀道场。据《三国遗事》卷五的“包山二圣”条所记：

太平兴国七年壬午，僧成梵始来住此寺，创万日弥陀道场，精勤五十余年，其间屡现不可思议之瑞兆。其时，在玄风的二十余名信徒，每年结社，拾香木供给寺中。他们常入山采香，采得即劈开洗净，置金箔上，入夜，其木放光如烛。于是，当地的人们便施金银给香徒们，作为感得光明之年的贺礼。这是由于二圣（观机和道成）的冥应，或是由于岳神之助。

此包山，乃是早在新罗时代的观机和道成二圣的念佛修行之处。成梵以万日为期念佛，但他修了更长的时间——念佛五十余年，几乎相当于万日的两倍。

由此尊阿弥陀佛像和韩国的万日念佛结社，可以知道，佛教由中国传入新罗王朝，净土宗对当时国人的影响深远而广泛，很多人不仅平生念佛求生弥陀净土，且以念佛超度亡者，并且在随着净土宗发展过程中，在异国形成了独具的风格和形式。

佛昀居士

我和家人在英国爱丁堡定居。自从2020年初，新冠肺炎疫情在全球爆发后，大家的心都一直紧绷着，时刻追踪着新冠疫情的发展与变化。但说实话，无论是中国疫情严重时，还是意大利、西班牙、英国的疫情大爆发，始终对我并没有什么影响，我只是念着我的佛，从这个境缘到下一个境缘不停地转换着而已。每天听我先生他们讨论疫情时，我就感觉自己被佛号严严实实地包裹着，身心非常地安泰。

念佛的我，感觉很安全。第一层保护层：阿弥陀佛定会护佑我的家人，无论他们现状如何；第二层保护层：我先生天天研究疫情和中医治疗的办法，加上中国临床的中医药效果，我坚信阿弥陀佛会加持他来护助我们；第三层保护层：当一切都靠不住的时候，我坚信阿弥陀佛这句名号会搞定一切。这份坚信来自我称念的名号本身，而非我的凡夫心。

但即使有这样的保护层，我仍旧经历了跟病毒的亲密接触，我的坚信在危难中得到了勘验，名号功德的不可思议在病障中得到了彰显。若不是有佛，我真不知道自己现在会如何。

当英国爆发疫情后，起初英国人很少戴口罩，但后来情况严重起来，政府要求所有人必须在家待着。那时，我们一家三口就开始生病了，而且渐渐地严重起来。我女儿Kelly一连咳了很多天；我每次出门都感觉呼吸不透畅，好像空气里有东西让人一直不停地咳啊咳，而且肺也不舒服；我先生也是这样，嗓子不舒服，不清透，有些轻微的咳嗽，而且有一次因为太过忙碌着了凉，发烧、头疼了一天多。

我彻底感觉不舒服是从3月24号开始的，早上起来嗓子像刀片割的一样痛，等晚上做饭的时候，我感觉嗓子痛得很，胸的上半部也开始发闷，深呼吸感觉很紧迫。这时，一丝“恐惧”涌上心头。在这之前，我们就已经开始喝中药预防了，所以我先生又针对我的症状加了药，但效果不是很明显。

第二天早上，我的手机收到两方面的内容，一是英文版的视频，告诉人们新冠肺炎的发展症状以及如何在家自测是否得了肺炎，还有如果症状相符，该如何做。我在厨房看完了这个几分钟的视频，心里多少有些恐惧，然后加紧了念佛，但心里从根本上还是比较安定。

另一个内容是佛汇师兄发给我的几条语音。语音有两个关键点：1.疫情期间，不要恐惧。她举了她家人恐惧的一个例子；2.我们念佛人要做家里的顶梁柱，并讲了她在疫情期间是如何做的。听完佛汇师兄的语音，“念佛的我”明白了：就像以往一样，阿弥陀佛总会加持有缘的善知识向我传递佛能量过来。我知道这是阿弥陀佛派佛汇师兄来安我的心，告诉我如何做呢！于是我念着佛，念着佛，心中的那丝恐惧被名号抽拔出来，渐渐地化去……

事实证明，在后来的三天里，正是“念佛人要做家里的顶梁柱”这句话一直在支撑着我。虽然在我先生的带领下，天天喝着中药，天天高强度地锻炼着身体，但当时我的直接感受就是：我的保护层直接到了第三层。若果真跟病毒有交集，那我就真的要靠佛了，也只能靠佛了。

我们三人的状况轮流严重着，每当做饭的时候，“凡夫的我”就开始有些蠢蠢欲动，胡想八想，但当我先生一进厨房，表现出很担忧我们的状况时，那句“念佛人要做家里的顶梁柱”就冒出来了，我就又能量满满地安慰他，然后继续往前走。

就这样过了三天。根据宣传片介绍，若果真得了肺炎，可能四五天之后就会出现高烧的症状，所以第四天会是个转折点。就在第三天晚上吃饭的时候，我突然抬起头，对着饭桌另一侧门墙上的方形便条说：“这个我来改一改。”

这张便条上写着“锻炼身体，毒王何惧？正气存内，邪不可干”，是疫情刚开始严重时我先生贴的，目的是为了激励我们，纸片上的后两句是中医对待疫情的理念，而前两句就是我先生对待疫情的心态了。其实我当时压根没在意他写了什么。

我从便条贴上撕下一张同样的小纸片，在上面写道：“强身健体，安心无惧，正气存内，邪不可干。”我自己也没想到会写出这些。写完贴上后，我就和我先生说：“『毒王何惧』与『安心无惧』这两种心态会感召到完全不一样的境缘。不是我们不惧毒王，是毒王根本就不惧我们，只是因为有佛在身边，毒王不好下手罢了（后面的两句是我在心里说的）。”他什么也没说，也就算预设了。

话刚说完没两分钟，Kelly就说她肚子痛。等睡觉的时候，Kelly又说肚子疼，她爸爸给她按摩了一会儿，还是很疼。等房间里就剩我和Kelly的时候，我就说我们来念佛，让阿弥陀佛给她治疗肚子疼。念着念着，Kelly很快就睡着了。（写到这一段的时候，我又问Kelly关于那天的情形，她强调说那天她的肚子真的很疼，但后来就好了，真的很神奇，是阿弥陀佛弄好的。）

第二天早上起床去厨房时，我感觉身体很轻盈，很舒畅，并没有发烧。那一刻的感受就是当下的我，生命被一劈为二，因为名号而完全转向。若不是这句名号，我可能就向右拐，走上了得病中招、生死未卜的路；而现在因为这句名号，我向左拐，这一条是完全相反的路，在这条路上身体轻安，心灵平安，身心安泰。我真的一下子好多了，除了嗓子还很痛之外，其他的症状都没有了。我先生和Kelly也都说他们自己好了很多。又过了两天，我的感冒症状也在不知不觉间没有了，现在我们三个都已经好了。现在，英国的状况仍旧不容乐观，4月份会更艰难。爱丁堡艺术节也已经取消了，这个在每年夏季都会给爱丁堡带来10亿英镑收入的艺术盛会，因此次疫情不得不搁浅了，爱丁堡的生活渐渐地按下了暂停键……

而我，却在这片静止中念着南无阿弥陀佛，阿弥陀佛也在这片静止中念着我。强大的佛能涌向我，包围着我，渗透着我，温暖着我，安慰着我，启觉着我，增上着我，丰盈着我，茁壮着我，让我在点点滴滴中尽享着弥陀的大爱，就这样一直在“他力”中前行……

佛卓写于2020 年4 月4 日

《大学》说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”可见，一个人从内到外呈现出静寂的精神状态，需要止和定的两个条件作为前提，而内心静寂就可以身心安乐，进而能够正念思维，最后得到自在。

对于学佛者来说，法上得到依止很重要，这是能够得到修行果益的首要前提，法上没有依止就没有定，内心散动，东寻西找，自然无法身心宁静，最后也得不到自在。我们能够有幸依止善导大师教法，是十分幸运的。

上人说：“净土班的学僧们好可怜！”

“我们初听很惊讶，上人解释说：“说可怜，是因为来到这里，就意味着承担着太多，意味着牺牲，意味着奉献，任重而道远，不可不弘毅，以传承净土宗为己任，死而后已！”

可怜的人，有福了！弥陀将因你而荣耀，你亦将因弥陀而荣耀！

昨晚我们和一位浙江的中医聊天，这位中医青年时代便好武向道，四处寻师访道，足迹大江南北，拜了好多医、道师父。现在他也一心归入念佛，专依善导，询问其缘起，他说他的一个道家师父，曾经一次感应到法照大师现身，嘱咐他说这样的时代，唯有依靠念佛才能究竟解脱，还赞说念佛者每一声佛皆有光明。而之前，这位道家师父对“法照大师”这个名字从来都没听说过，自此以后，这位道家师父逢人即劝人念佛，这位中医当然也是被劝之一。

我们听过之后，不免惊奇感慨万千，原来祖师们真的没有离开过我们啊，虚空里，寂静中，他们的内容始终充斥在我们周围，有缘者自会感应，只不过有显有隐、有强有弱罢了！

宗道法师