《观佛三昧经》中记载，佛曾经和他的父王讨论念佛的功德，为了让净饭王更好的理解念佛的功能力用。佛打了如下一个比喻：在古印度有一种树，树名叫伊兰，此树发出的味道很臭，可以说是世界上最臭的树。一棵伊兰树都足以产生熏天的臭气，让人闻之恶心欲吐。如果有动物不小心吃了伊兰树的果或花，当下便会发狂致死。现在，有一大片伊兰林，方圆一千六百里，臭气弥漫在整个林中和林外。然而，有一天林中突然冒出另外一种小树的根芽，这种树叫做牛头旃檀，这又是世界上最香的树。随着牛头旃檀的根芽渐渐破土、成长，才长成一棵树的形貌的时候，便释放出一种香气，香气飘溢空中，充满伊兰林中。由于这香气实在太香了，虽然牛头旃檀树只有这么一棵，且还是小树苗，却足以将一千六百里全部的伊兰树释放的臭气压倒，让靠近大片林子的人闻到的唯有香气，闻不到一丝毫臭气。凡是见到这个场景的人无不叹为稀有。

佛告诉父王说：“一切众生在生死中，念佛之心亦复如是。但能系念不止，定生佛前。一得往生，即能改变一切诸恶，成大慈悲，如彼香树改伊兰林。”

众生在生死轮回之中，内心充满了三毒三障、无边重罪，如同大片的伊兰林，终日向外释放臭气、毒气，自害害彼，自伤伤他，浊染不堪，几乎整个三千大千世界都被污染透顶。然而此时若有人称“南无阿弥陀佛”，就如同那一小棵“牛头旃檀”，虽然念佛的心很微弱，但毕竟“香美”异常，足以将众生心中一切烦恼臭气压盖以尽，转臭为香，最终往生佛前，变“一切诸恶，成大慈悲”！

佛用这个比喻，极力显示念佛功德的不可思议，每一个众生内心都是大片大片望不到边际的伊兰林，二六时中释放着臭气。要想改变，有人或许会将林中的树一棵一棵地砍伐，奈何林子太大，树也太多，才砍没几棵，人就已经命尽轮回了。

不如让我们在心中种下一棵“牛头旃檀”——只需轻轻念起一句“南无阿弥陀佛”，任名号的温雅德香飘满娑婆，飘向极乐，转五浊恶世为莲花世界！

文 / 宗道法师
图 / 佛存居士

每个人一生下来，随着过去业力一降生到这个世间，就有如开启了一次人生的航程。人生之航班滑过跑道，向无际的天空冉冉飞去。

然而，机舱里的每一个乘客，是否都能明白这一航班的航向及终极目标呢？是否知道自己将飞越何地，何时到达一个什么固有目的地呢？

许多人都没有想过这个问题。

然而这又是每个乘客都无法回避而必须要搞清楚的首要问题。

如果机上的乘务员明确地告诉大家事实的真相，一个真实而又十分残酷的现实即：

一、本机导航仪全部失灵，无法辨清航向；

二、本机在茫茫空中无有降落目的地，只能一任而飞，直到燃油耗尽为止；

三、由于各种数据不明，机上目前还有多少燃油不太清楚，或者尚能维持三个小时，一个小时，或者随时都可能告罄坠机。

也就是说，这是一次没有航向，没有目的地，也可能随时坠机的航程……

试想一下，机上的乘客将会是何等绝望的心态！

想一想我们自己的现实生命，又何尝不是一次没有航向而随时可能终结的航程呢？

我们从何面来？不知道。

我们将何而往？不知道。

我们何时将会死去？不知道。

我们只知道在这无常不定的人生旅途中尽可能地贪图物欲享受，三十年人生，四十年人生，百年人生，终究都是一个模式；而还有更多的人，生命的航程刚刚起航就折翼机场……

如果我们知道这只是短短几小时的航程，这样的生命航程应该是毫无意义的。而绝大多数人刚好就用这极为短暂且时限不定的人生航程，昏昏然贪图眼前物欲享受，而白白耽误了美好人生，错过了调整航向驶达快乐终极目的地的大好时机。他们满足于机上暂时的享受，有漂亮的空姐无微不至地服务，有可乐、啤酒、MTV……管你飞往何地！管你何时坠海！

妙悟法师

　　众生苦恼我苦恼，众生安乐我安乐。
　　当你悲伤时，应知我也在哭泣。

众生心分别，心不平等，愚痴少智，故佛说法也示现九品、花开早晚、证果迟速、因顺余方、指方立相等。

2019年7月29日
文：释净宗
图：丰子恺

原文：

菩萨蛮·山亭水榭秋方半朱淑真/ 南宋

山亭水榭秋方半。凤帏寂寞无人伴。愁闷一番新。双蛾只旧颦。

起来临绣户。时有疏萤度。我谢月相怜。今宵不忍圆。

　　金刀剃下娘生发,除却尘劳不净身,
　　圆顶方袍僧相现,法王座下又添孙。　　

出家是难得的,出家是神圣的,出家是一辈子最有价值、最有意义的:出家是诸佛所欢喜的,出家是龙天所护法的。

出了家就是三宝之一,所披的是如来的袈裟,所过的是佛陀三衣一钵的简朴生活,所展现的风范,是所有人的模范与标竿。

出家因缘各有早晚,不论早出家、晚出家,都是可贵的,值得赞叹的。

在圣道门出家是艰难的,辛苦的,而且最后只是结一个缘,没有一个圆满的结局。但是,在净土门出家是轻松的、安乐的,从今生到未来,都能得到圆满也就是自己——信受弥陀救度,自己解决了生死的轮回之苦,将来必定往生极乐世界成佛,同时也能够随缘一尽心尽力的自信教人信,使所有人也能够信佛念佛往生极乐,离开六道轮回之苦,获得成佛涅槃之乐。所以在净土门出家,最终都是圆满的,现当二益圆满,自行化他圆满。

虽然在净土门出家,一切都是为弥陀、为众生,无私无我的奉献,不求任何的回馈,乃至为了关怀、助念,不论白天、晚上,不论晴天、下雨都得出门,可说也很辛苦,并非轻松、安乐,可是想到自己能够脱离六道、脱离三恶道的苦海,也能使众生脱离六道、脱离三恶道的苦海,所有的劳苦就不会觉得劳苦,法喜、欣乐就会从内心自然的涌生。

何况,人生世间,无非是苦,为生活而苦,为儿女而苦,为名、为利、为五欲而苦,结果是没有留下什么,只留下了耻辱、羞愧,带着业力前往阎罗殿,受着阎罗王的审问、判决,然后又投胎转世,从今生的苦,辗转到未来的苦,以致苦无有穷尽。

我们现在的苦,跟地狱的苦,跟轮回的苦相比,真是沧海一粟,不能比较。想到未来的苦、轮回的苦,种种的苦,现在的苦就不算什么,何况现在的苦都是为自己的解脱,为众生的解脱,这种苦是应该的,这种苦是有价值的,这种苦已经不是苦,是一种乐在其中的苦,经典上说:“愿为众生趋走给使,令彼安稳欢愉受乐,为他受苦心不生悔。”

恭喜你们,今天能现出家相,希望你们能体会佛陀三衣一钵的简朴生活,今后就是过出家人简单、朴实、少欲、知足的生活。

更重要的是,做什么像什么,所谓在什么岗位做什么事,因此,当一天和尚就要敲一天钟。也就是说,要“各安其位,各守其分,各司其职”,而且要彼此互相协助,使得我们出家的形象能够备受肯定与赞叹,使得我们的道场能够坛广光彩,令人向往,来到我们的道场,进入解脱的法门。

希望你们扮好出家的身分,同时所谓任重道远,法体多加保重。

南无阿弥陀佛

秋风乍起，寒山萧萧，恰逢国庆小假，并家人重回故里。家乡远在千公里之北，一路行来，稻浪渐无，翠叶愈黄，淡了绿意，却浓了乡情。

抵达翌日，与儿时伙伴相携，重游梦中山水。与两伙伴相识逾四十年，其中一位竟有三十四年未曾相见，自是且游且叙，相谈甚欢。伙伴无意间提到，昔日恩师远游归来，可共进晚餐，令人欣喜非常。

赶到餐厅，已是日落黄昏后。见恩师除鬓染微霜之外，雅致依旧，微笑如故，又有数位同窗团座，不由暖上心头。岁月匆匆，掐指算来，同处一室聆听恩师教诲，已成三十年前往事，忆起往昔师生之情，师与同学无不感慨万千，一切仍旧历历在目。

当年的校园，门下有洞，窗不能开，灰网及鼻，危房一栋；当年的宿舍，数十少年同挤一大通铺，几是相拥而眠；当年的餐食，有砸得碎玻璃窗的硬馒头，有刺喉的串烟碴子粥，时常饥肠辘辘，成就多年梦魇。幸有恩师挂念，方偶得一顿饱餐。当年恩师不过三十出头，教授政治，话语不多，却颇具威严，只是威严中兼具母爱，可谓严慈相济。恩师爱人赵叔烙得一手好饼，常于周末轮流邀同学至家，那甜丝丝的饼香至今难忘，亦成几十年来愈嚼愈浓的师生情谊之发端。

对末学而言，最难忘的是入伍前的一个清晨。那日天方破晓，末学在招待所门前欲入列待检，忽见恩师从街口走过。恩师见我呆立如木，急急上前拉住我的手。得知末学即将参军入伍，恩师言道，“快随我回家复读，尽管住在我家，学费我们出，倘他日高中，生有所谋，再还资用”。每每忆及此事，时时感激涕零。席间，末学谈起此事，恩师笑而不语，同学纷纷言道，老师对大家都是一样的。想起每见同学聚会照片，鲜有恩师不在之时，可知岁月如流，师生之情恰似滔滔江水，绵绵不断。

交谈之中，得知恩师数年茹素，方知她已皈依佛门，持佛名号，期归净土，不觉愈加亲切。受恩师影响，数位同学亦亲近佛法，参与放生，护持佛事，实实令人赞叹不已，欢喜不已。聊到佛法，莫名平添端庄，看来大家皆具佛缘。不知觉间，恩师与末学似乎成了主角，一一回答大家提出的关于佛教的问题。答问之间，当然以恩师为主，末学为辅，至于深浅，全赖恩师把握，以导归正见为主，自是点到为止。对于初机而言，问题多为佛教常识，尚难谈及法门与行持，但持名一法本为末学专修，故但有念观世音菩萨、四字念佛、六字念佛者，末学自然全力推崇鼓励，并稍解因缘。

谈话间，知恩师曾学唐密，后改修净土，亦曾专往印度朝佛圣迹，并往鸡足山、东林寺礼拜，念西之心，昭然无疑，愈发令人感佩，更感佛慈悲召唤之恩。相谈间，恩师与末学几次欲转话锋，免扰众人兴致，却又被大家拉回，孰不知正中佛弟子下怀。然世事终难久长，天下无不散之宴，遂与大众依依作别。

此一行本为重访故园，不意竟有旧友新识之缘，尤与恩师殊途同归，成为念佛道友，着实喜难自禁。返程归途，及目远望，秋意更浓，淡了乡愁，浓了佛缘，同沐佛恩，喜之又喜。若能于此生尽处，念佛西往，共赴莲池，诸上善人，俱会一处，方为无上欢喜。

佛取居士