纪渻子为周宣王饲养斗鸡。周宣王过了十天问他：「鸡可以斗了吗？ 」回答说：「不行。还没有真本事，只知骄傲自负。」

过了十天又问。回答说：「不行。它闻响、见影还会有即刻的反应。」

过了十天又问。回答说：「不行。它还双眼圆睁，盛气凌人，有求胜之心。」

过了十天又问。回答说：「差不多了。即使别的鸡大声鸣叫，它也无动于衷了。看上去像个木头鸡。它的德已经完整了。别的鸡没有敢应战的，只有转身逃跑罢了。」

这就是《列子》中呆若木鸡的由来。「呆若木鸡」 大多数时候用来形容人比较笨拙、呆板，所以平时一般作为贬义词；但是从故事的本身来看，却与「大智若愚」「大巧若拙」有着相似的内涵，是一种很高的修为境界。

譬如，人年轻的时候或者境界较为幼稚的时候，总是骄傲自负，学得一点点知识学问，便认为天下无敌，可以傲视群雄，时时处处想胜人一筹；待到再年长一些或者境界稍微进步一点，那种霸气收敛了几分，但是内心还是争强好胜，不知不觉中为名利所驱动，不知道什么（内心的宁静）才是真实的，所以依然盛气凌人，一副不可侵犯的模样，让明白的人看着可笑⋯⋯

慧净上人所说：「一个修行人，不为名，不为利，不为他人的赞叹，只是纯纯粹粹地、老老实实地为自己的生死轮回预作准备，其他的都是虚假的，到最后都成空，所以愿意做一个静默往生人，是很有智慧的。」

一个学佛念佛的人，等到经过岁月的陶冶、世间种种顺逆的磨练，那颗为名利所驱使的、躁动不安的心，终于沉淀、沉静下来，不再为外在的、虚假的面子所绑缚、挣扎，转而一心一意求往生──简简单单、安安静静回归自心。就这样，安心地守着一句「南无阿弥陀佛」，世间的种种都已风轻云淡⋯⋯

这种境界也正是我所希求的，但愿它能来得早一点──呆若木鸡！

南无阿弥陀佛！

阿弥陀佛知道我们是罪业深重，以自力无力修行、无力出轮回的可怜苦恼众生，所以他为我们发愿，为我们兆载永劫的修行，为我们修建极乐世界，为我们累积往生成佛的一切资粮，当我们信受本愿救度的念佛人知道这一切后，就会心生感恩，阿弥陀佛正是要救度我们这些五浊恶世烦恼厚重的极恶最下之机，我们就会被阿弥陀佛的大慈大悲所感动，自然就会随顺佛愿相续念佛，当然我们相续念佛，人能念佛佛还念，专心想佛佛知人。十方众生哪一个众生在念佛，遍知的佛阿弥陀佛无有不知。

我知佛必定要救度我的心，佛也知我急切愿生的心，我们以念念不舍的念佛来随顺佛愿，毕命为期地念佛以报佛深恩，我们的念佛是能感，所感得的是阿弥陀佛的光明摄取不舍，阿弥陀佛的临终来迎接引往生。

我们每一个信受弥陀救度的念佛人都与阿弥陀佛相知相感，心心相应，心心相惜。也正因为如此，我们念佛人是机法不二，佛凡一体，佛心即是我心，我心即是佛心。以斯义故必得往生心。

以前我总是以自己的标准要求他人，不管我是否做得到的，我都以这个标准去要求兄弟姐妹，甚至父母亲。如果是我能够做得到的，我更是理直气壮地去「教导、批评」他们，甚至求全责备。这样，别人不但做不到，反而更加烦恼、自卑，而我也徒添烦恼，真是自他皆苦。

出家之后，在修行上稍有进步，稍有优势，就产生了增上慢，看不惯这个那个，耻于为列；如果在一起生活，发现得更多的时候，更是排斥，甚至怨叹「怨憎会苦」。

现在回想起来，我是多么地愚痴，没有自知之见，一叶障目，不见泰山。看看世间的家庭不和睦，大概也有这种原因吧。知道自己是凡夫，也体谅他人是凡夫，就多一份宽容，少一份指责。自从念佛纯熟，机法深信越来越深刻，才真切地体会到这个标准的局限，纯粹只是个人的傲慢缘起。以为自己能够达到什么什么程度，然后就以这个为自豪，以为自己很有造诣了，可以为人师了。

弥陀化身的善导大师持戒精严，修行精进，好物好食给他，恶衣恶食自留；从不举目视女人，冬天念佛至流汗为止：但善导大师从来不以他的标准要求我们。曾经有一位圣道门的知名法师对我说：「善导大师是如何地念佛精进勇猛，你做得到吗？」我说：「师父没有这样教我们。」如果善导大师这样要求我们，那极乐世界就只有他一个人了，那阿弥陀佛这么辛苦地建设极乐世界有什么意义呢？如果师父也这样以自己的标准要求我们，那娑婆世界就只剩下师父一个人了。以做不到的标准来苛求别人，这是一种没有慈悲的要求。

弥陀体谅我们末代的凡夫众生，戒定慧三学修持无路，特来娑婆垂迹善导大师，教化我们专念名号往生极乐净土，不和我们讲玄玄妙妙的修行高论，不要求我们应该如何持守戒律，精进修菩萨行。弥陀接受我们愚痴罪恶的面目，善导大师体谅我们修行无望的卑劣，而不以菩萨的标准来要求我们。而我不但不接受自己是凡夫的事实，更不能体谅和接受他人是凡夫的事实。

因为我不承认、不接受自己的凡夫真面目，所以也不能接受和包容他人是凡夫的事实。因为我的心不够微细，没有自知之明，自视甚高，就以自己所谓的标准来衡量别人。一即一切，其实我所看到的和所听到的都是我本有的，但是我观照不到，然后反射在他人的身上了，就让我清清楚楚地看到了。认识了自己，也才能认识别人，因为都是一样的罪恶生死凡夫。接纳了自己的所作所为，所思所想，才能接纳别人的：这是一种接受他人的慈悲。

想想弥陀没有以他五劫思惟、兆载修行的六度万行的行持来要求我们应该如何积功累德，更没有任何条件地完全布施万德洪名给我们，对我们没有任何的标准要求，不限制身份、好坏、美丑，通通不论。这是弥陀对我们的了解，更是对我们至极无加的慈爱。现在我不敢再有自己的标准了，凡夫就是薄地凡夫，没有资格讲标准；讲标准的话，这个标准究竟有多高，做得到了就比别人优越了吗，往生品位就更高了吗？同因同果，一样的平等。其实这个所谓的标准，只不过是我们心中的一把尺子，拿来量别人的。心中有尺子，也就是有傲慢，没有器量。

自认是凡夫，心就谦卑柔软了；接受自己的恶劣，放下了面子，消掉了业障，增长了福德，乐得自在；接受了他人，心胸就扩大了，更加包容和体谅了，气质也就改变了。大家都是一个样，都有佛性，都是两个眼睛、一个嘴巴，半斤八两，彼此体谅吧。

内存卡，它是一个四四方方的小晶片，手指盖大小，但是可不能小看它，它里面能装很多很多的东西。

我在弘愿寺的时候，听宗圆法师跟别人说：「你看这张8G的内存卡，能把师父写的所有的书都装在里面，你信吗？」当时我还在想：小小的卡片，装这么多，开玩笑！几箱子才勉强装得下，小小的卡片，能把几箱子书放进去，太夸张了吧！不可能。

当时我还不相信，但现在相信了。8G的内存卡，装这么点东西实在绰绰有余。

现在回想往事，发现许多小时候做的事情都很无知。这到底是为什么呢？那是因为小时候脑中的内存卡容量小，见识短浅，但比起当时的容量还是会大一些。我想应该是在学院里学习的缘故吧，通过上课、学习、看书，懂得多了，见识广了，脑中的内存卡就会扩充容量，但学习的时候会遇到一些困难，这也是扩充容量需要付出的代价。宗道法师说：「学习一定会有无聊的时候，但这要克服，学习本身是要带一点勉强的。」这让我想起日语中的「学习」，写成中文就是「勉强」。

师父为什么怎么厉害？能讲能写，滔滔不绝，下笔如流。师父的内存卡容量一定很大。宗道法师能写文章，能医病，容量一定也小不了，肯定是看了很多书。所以我也要多读书，多打开心量，努力延伸内存卡的容量。

又想一想，阿弥陀佛的内存卡，他把五劫思惟，兆载永劫所修行的功德法财都放入这六字无形的内存卡当中，让我们来念，念他，就得到其中的功德，如同把佛的内存卡里的资讯下载到我们心中，念他的人就必定会往生成佛。

佛有佛的内存卡，师父有师父的内存卡，我也有我的内存卡，那你的内存卡呢？里面有没有存进六字名号呢⋯⋯

生活，活的也许就是一种心态。

面对同样半杯水，悲观者会伤心于杯子一半是空的，而乐观者会满足于杯子一半是满的。

面对逆境和坎坷，悲观者会沉浸其中，失望绝望地呻吟着，而乐观者却会当作是「天上掉下来的礼物」般作为成长的阶梯，忍耐奋进，借境练心，最终也迎来了「柳暗花明又一村」的那一天。

生活，活的是一种心态，因为心态决定一切。

师父说：最灵最妙无过心，一个人，你看他好，说他好，他就好，不好也会慢慢变好。看他坏，说他坏，他就坏，好的也会变坏。心念、语言，是神妙的工具，可以雕塑人。

而我们说人不好，都是在说自己，其实是在暴露自己的不足。如果我们正在面临一些不如意的人事物，就要马上反省自己，都是自己身上有落处才感召的，不要去抱怨客观条件。「怨天尤人最损福，一次减三善」「一念瞋心起，火烧功德林」，每念及此，心里不免惶恐，一个念头多少怨恨恼怒烦啊，摧毁了多劫积累的善行功德，不仅没有改变现状，反而加重了内心的负担，也污染了心灵；反过来，如果能马上观心，观自在，观自己的不是，人家说你不好，就承认不好吧，我本来内心有落处，所谓「共业感召」，无论如何，内心要平静，平静地接受；如果状况更糟糕，那就接受这么糟糕的事实，对念佛往生不增不减，最重要的是你心态平和，心和一切和，事情才不会趋于恶性循环中。经言：善恶由心，祸福由人，如影追形，如响随声。如师父所言，娑婆世界这个浊染的地方，你没有办法。既然如此，本来是不堪，何必要勉强和假装理想呢？

宗道师父放假一回来就和我们分享他的假期心得，听完后，每一条我都很有感触，最近有意无意让自己安静，和心灵沟通，也许正好有所相应吧，从「不敢入于俗」到「思念是幸福」，面对俗世，关心而不深入；面对家人，孝心而不动心；面对这身「僧衣」，安心而不灰心；面对「劣身」，发心而不自卑自傲；关于「学法」，用心而不退心；关于「原典」，信心而不怀疑；关于「学者」，虚心而不自以为是；关于「计划」，细心而不高调；关于「做人」，爱心而不轻视他人；关于「思念」，真心而不影响情绪；还有，处事多一份耐心；念佛要专心。体会到这一切，安守好自己这份念佛的心，安守本位，忆念弥陀，忆念上人、师父，让心念具足正加持，一切交给弥陀和因缘，我要做的只是安守。也许今天我什么都没做，念佛了，这一天就没有空度。

如果我们安守一颗谦卑淡然的心，就没有任何事情可以阻碍你，谤辱不会，赞美不会，冷漠不会，抱怨不会，误解不会，是非不会；有人批判我们，我们不会灰心丧志，更不会去反驳争辩；有人赞赏我们，我们不会骄傲自满，更不会轻视他人。这个娑婆世界无论怎样发展变化，都没意思，都是没用的，我只能学会认「假」，呵呵一笑，也只能南无阿弥陀佛⋯⋯不！应该说幸好有南无阿弥陀佛！

接受吧！有时候，人不仅仅要学着退让，还要学着去超越。德蕾莎修女说过这么一段话：「人大都自私，不讲道理，以自我为中心，但还是要爱他们；你如果行善事，有人会说你动机不纯别有用心，但还是要行善事；坦诚待人使你容易受到伤害，但还是要坦诚待人；思想最博大的人，可能会被头脑最狭隘的人击倒，但还是要志存高远；当你把最宝贵的东西献给世界时，你可能会被反咬一口，但还是要把最宝贵的东西献给世界。不能改变他人，就超越自己吧，只要是做着于众于世有利的事。」万法唯心，请让阳光驻足，让六字名号响彻在你我心中，为阳光照进心灵腾出空间，敞开心扉，彼佛心光，常照是人，幸之大幸焉！

愿有缘者安守一份淡然，安守一颗念佛的心，愿我如是，并安守一份为众的发心。