交通堵塞了，到底是谁先抢道、占道，或何种原因造成的？是否要揪出「元凶」？大家都不关心，所有人唯一关心的是尽早路通，警察来了也不去找那「肇事者」，而是有序指挥让出道路，大家也都乖乖听话很好配合，不会僵在那里说：「这又不是我的错，为什么要让我退让出空间？」因为所有人都明白「一活皆活，一死皆死」。较真讲理没有活路，妥协退让才有活路。

人生大大小小的事，乃至国家与国家大大小小的事陷入僵局，又何尝不如交通堵塞一样呢？只要大家肯让步，便能很快恢复畅通。

台湾有一位广钦老和尚，很受人尊重，他一辈子念佛。他临终的时候，有一个很有意思的公案：他对弟子讲：「我快往生了，你们把《大藏经》搬来，给我念经。」弟子就忙开了，《大藏经》有多少！唏里哗啦都搬来，「师父，怎么念哪？」弟子就问老和尚，老和尚说：「总念。」

通通念，全部念，那弟子就忙坏了，对不对？有人念《心经》，有的念《地藏经》，有的念《金刚经》，都在念。老和尚坐在那里「南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛」，潇洒地往生了。

他是什么意思呢？「总念」，这句「南无阿弥陀佛」就是「总念」，就把整个《大藏经》全部念了。广钦老和尚很有智慧，他喜欢搞这些动作，到最后，弟子才知道，这才叫总念。你说，临终的时候，再去念那些经典，来得及吗？来不及啦！就念一句「南无阿弥陀佛」，所以，平时干脆就念「南无阿弥陀佛」，一句佛号念到底。

　　有心就有一切，念佛的时间有的是。
　　要把时间分在最重要的事上。
　　
　　环境也是我们创造出来的，即便真没时间念佛，
　　如果有心，也自然会创造出时间念佛。
　　只是怕你没有心。
　　
　　什么心？生死心、愿生心。
　　有生死心、愿生心、感恩心，自然会念佛。

　　恨如毒素，
　　存一刻便毒害自己一刻，
　　存一天便毒害自己一天。
　　
　　恨如利刃，
　　恨最伤心。
　　
　　哪怕心中只有小小的恨意，
　　也要尽快化解，
　　以恢复我心的平和柔善。

善导大师当年创宗的情形，从《观经疏》中可以约略知道一些。这里引用了四句话，这四句话很简短，但是很有力量，斩钉截铁，掷地有声。《观经疏》说：「楷定古今」「诸佛证定」「一如经法，一句一字不可加减」。

我们知道，「楷定古今」是净土宗的缘起。因为当时很多法师对净土教法解释不正确，所以有必要楷定净土宗。

善导大师楷定的所谓「诸师」，最主要的是三位：慧远大师，隋朝净影寺慧远大师；智者大师，天台宗开宗祖师；吉藏大师，嘉祥寺三论宗开宗祖师。

这三位大师比善导大师都早一些，是隋朝的。这三位大师都对净土法门的《观经》《无量寿经》《阿弥陀经》有疏释著作。我们要知道，这都不是一般人，这三位大师被称为「隋朝三大师」，在整个隋朝，这三位就是一等一的大师，是鼎鼎有名的，这是何等人物啊！在中国佛教历史上，这三位大师都非常有名，都不是等闲人物。

慧远大师被称为「释义高祖」，解释佛经义理，他被称为「高祖」。当时他的教化也非常广泛，常随他学习的有七百人，他培养的高僧大德非常多。他最有名的著作是《大乘义章》。这是一部综合性的著作，非常有名。智者大师是天台宗开宗祖师。吉藏大师是三论宗开宗祖师。这些大师的智慧辩才都不可思议。

善导大师是对这等人物作「楷定」，那其他人、今天这个时代的人，就更不用谈了。「古今」包含善导大师那个时代，也包含善导大师之前的时代，还包含我们当今这个时代，现今对净土法门的种种误解都没有越出这个范围。

所以，「楷定古今」是从善导大师之前的时代，到善导大师那个时代，一直到当今，乃至未来，古往今来的标准都有了，都定下来了。

(摘自《净土宗概论讲记》)