问：佛教的世界观究竟是什么？

答：这个问题问得比较大，也比较宽泛。简单说几句。

佛教认为，我们周围的环境都是唯心所现、唯识所变，大家共同的业力感现出这样的世界。这是世界的成因。

我们这个世界，经中叫「五浊恶世」「娑婆世界」，是浊染、无常、生灭、染污、苦恼、颠倒、轮回的世界，又叫秽土；「娑婆」是「堪忍」的意思，这个世界有种种苦恼，可是众生不知出离，不求出离，不愿出离，还能忍得下，所以叫「堪忍世界」。

同时，佛说法界之内有无量无边的世界，十方世界有无量诸佛净土，其中离开我们娑婆世界，「从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐」，那个世界叫极乐净土，阿弥陀佛是那里的主人。

以上大略说明佛教的世界观。与此相应的就是佛教的人生观。

佛教认为，这里是秽土，人生也是苦的。「人生是苦」是佛教对人生的基本认识，人生的目的就是离苦得乐。离苦得乐的方法有所谓八万四千法门，其中最普及、最容易，每个人都做得到、都能得利益的，就是念佛成佛的法门──念南无阿弥陀佛，愿生西方极乐世界。

愿心发起，称念名号，阿弥陀佛的光明就照耀我们、摄取我们、保护我们，直到临终都不会舍弃我们，一旦我们命终，就被阿弥陀佛接引到西方极乐世界。到了极乐世界，处处都有佛菩萨宣讲妙法，自然就是虚无之身、无极之体，自自然然成就佛道。

所以，念佛成佛是人生的根本目的。

看到一句话说「完美的事物当中没有时间」，深以为然。

凡是时间的产物都是不完美的。从哲学观点来说，因是无常，非为永恒。

讲求效率、追求速度、超时间、赶时间做出来的事注定是缺陷的，从一开始，就是偷工减料的。

人们都知道用激素等人工手段提高禽畜菜蔬产量、缩短生长周期是有害的，但以急切心理促成事业快速发展对人心是否也有负面影响呢？

好茶慢慢品，好书慢慢读。慢，才是好心情。慢慢做事，把一件小事做到极致。时间如喋喋不休的絮妇、哭闹不止的顽童，忘记它不受它的干扰，全心全意做好每一件事。

「慢工出细活」，「好事不在忙中起」，「事缓则圆」，则快工出粗活，差事每从忙中起，忙中出错。

在人人都怕慢的时代，谁不怕慢谁就为王。

走路慢赶不上快车，学习慢上不了好大学，工作慢挣不到高收入，网速慢收阅内容总会受卡⋯⋯这是人人怕慢的理由。不怕慢必须有不怕慢的理由与本钱，这个理由必须大过一切快的理由，本钱能付得起一切慢的亏负。否则我们不得不「被快」，绑架在快车上，慢不下来。正常心跳速率是每分钟70-110，现在都升到100-150了，再快下去，能玩得起吗？

释迦牟尼佛既劝我们往生极乐世界，他就要为我们选择一个往生的方法。选，是释迦牟尼佛来选。所以，我们净土法门，老师很高明，是释迦佛，他亲自为我们选，选得很准，选得很稳，选得不复杂，选得很安乐；不可能释迦佛为我们选的，还会有差错，还会有闪失。释迦牟尼佛为我们选的方法，人人都能做到，并且是最殊胜的，是第一的。

释迦牟尼佛为我们五浊恶世的众生所选取的「要法」，是什么法门呢？「教念弥陀专复专！」他教我们念阿弥陀佛，要专，还要再专，一个「专」字还不足以形容佛的婆心恳切。「五浊恶世的众生，你要专念佛啊！」「佛啊！我已经答应专念佛啦！」「专了，还要再专哪！」 一路专到底，心也专、行也专，今天专、明天也专，在佛堂里专、离开佛堂还专，叫「专复专」。

善导大师有无确定净土宗代代相传之法脉字号，未见文献。所知者，善导大师有高徒怀感大师，又有香积寺主怀恽大法师为善导大师亲自剃度之弟子，那么善导大师或许以「怀」字打头，为弟子取名吧。

鉴于现今寺院剃度出家者，多皆是沿袭禅门演派字号，不仅与净土宗门风不对，其内容、意义更是天地悬殊，今我 上人，怀振兴净土之志，负普济群生之命，为光显弥陀誓愿，续承善导祖风，特别撰立「净土宗法脉字号，」内外各十六字：

　　外：信佛本愿 万德齐圆 得生安乐 广度大千
　　内：净宗真传 法藏心源 善导普弘 祖德永年

意义简明而圆满，影响重大而深远：

• 一、使净土门在宗派组织形式上得以独立，脱离千余年来寄寓圣道门的局面。
• 二、使净土行人从此得以认祖归宗，感念祖德，产生净土宗的归属感。
• 三、使净土宗宗派组织传承得以代代相续，薪火永传。

今天的念佛人，生在善导大师灭后一千三百余年，能值此胜缘，成为祖师千年之玄孙，可以说具非常之福，蒙非常之恩。唯有勤心念佛，名实相符，以酬祖恩于万一。

1. 黑暗中有许多沟坎障碍，人们必须手足并用摸索着前行，纵然万分谨慎小心，仍免不了磕磕碰碰，跌跌撞撞；至于方向更是莫辨，只求不摔倒就算万幸。一旦大明，便能直赴目标，快步如飞，看上去远不如暗中摸索般谨慎，但摔跤反而少。更重要的是方向明确。
2. 不信弥陀救度，心中犹如黑夜；信受弥陀救度，心中一片大明。有人担心弥陀救度令众生放逸造罪，正如担心天大亮时人们轻松行步便会摔跤一样。宁愿黑暗中爬行觉得安全，但是方向呢？目标呢？全无意义。未曾见过光明的人总是以自已黑暗中的经历说东道西，只是暴露其不曾见过光明罢了。
3. 在黑暗中的人为在光明中的人担心岂非是多余的呢？当对黑暗中的人说：「你也来到光明中和我们一样安全自在地行步吧。」他们赶紧说：「不要，我如此小心况且常常摔倒，轻松行走岂不摔得更惨。」他们是愚痴的，又是顽固自大的。