稽首天人所恭敬，阿弥陀佛两足尊。
在彼微妙安乐国，无量佛子众围绕。
恭维
佛历 年 月 日，亦即西元 年 月 日，众佛子等云集〇〇〇、〇〇〇（视情形可举夫妻二人，或一人名，先俗名，后法名，或无法名者，仅俗名也可）家中（若是寺院、念佛堂，则举寺院或念佛堂名），洁斋清净，花果供养，虔诚礼拜，齐唱佛名，举行阿弥陀佛本尊安奉法事。
唯愿：
阿弥陀佛，放光常住；镇护吉宅，出入平安；家有余庆，有缘沾恩；见闻瞻礼，潜移默化；菩提善根，密密增长。
此云中来迎阿弥陀佛本尊造像依于《观经》第七观「住立空中」，第八观「心作心是」，第九观「光明摄取」，第十三观「神通如意」，及九品往生「我来迎汝」之意，显明弥陀本愿救度之旨。如《观经》言：「观佛身故，亦见佛心。佛心者，大慈悲是，以无缘慈，摄诸众生。」兹略集经文，敬标十德。由观佛身，而悟佛心，一称一礼，咸蒙摄益。
本愿成就德
法藏菩萨本愿：「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。」既经久劫修行，十劫之前于西方极乐世界成佛，号阿弥陀，故知本愿成就。祖师释言：「若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉；彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。」
往生业成德
「若不生者，不取正觉」之正觉已经成就，我等往生即成就于弥陀正觉之体，故见阿弥陀佛身，闻阿弥陀佛名，当思我往生已成。祖师释言：「言『南无』者，即是归命，亦是发愿回向之义；言『阿弥陀佛』者，即是其行：以斯义故，必得往生。」
立撮即行德
祖师言：「弥陀在空而立者，但使回心正念，愿生我国，立即得生也。问曰：佛德尊高，不可辄然轻举，既能不舍本愿，来应大悲者，何故不端坐而赴机也？答曰：此明如来别有密意。但以娑婆苦界，杂恶同居；八苦相烧，动成违返；诈亲含笑，六贼常随；三恶火坑，临临欲入。若不举足以救迷，业系之牢何由得免？为斯义故，立撮即行，不及端坐以赴机也。」
三业不离德
众生起行，口常称佛，佛即闻之；身常礼敬佛，佛即见之；心常念佛，佛即知之。众生忆念佛者，佛亦忆念众生，彼此三业不相舍离，故名亲缘也。
应念现前德
众生愿见佛，佛即应念现在目前，故名近缘。行者正称名时，彼弥陀即遣化众应声来现。弥陀应声即现，证得往生。
光摄念佛德
祖师引《观经》《弥陀经》言：「彼佛光明无量，照十方国无所障碍，唯观念佛众生，摄取不舍。」又言：「但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光常照是人，摄护不舍；总不论照摄余杂业行者。」唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。不为余缘光普照，唯觅念佛往生人。
机法一体德
由「若不生者不取正觉」之本愿，放「念佛众生摄取不舍」之光明，遍法界入一切众生心想中。如《观经》言：「诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛，是心是佛。」心作心是，念佛成佛，机法一体，丝毫不离。亦释言：「唯指方立相，住心而取境，总不明无相离念也。」
灭罪护念德
如《观经》言：至心称南无阿弥陀佛，于念念中灭八十亿劫生死之罪，即是现生灭罪增上缘。《弥陀经》言：一心专念阿弥陀佛，愿往生者，此人常得六方恒河沙等佛共来护念，不令诸恶鬼神得便，亦无横病、横死、横有厄难，一切灾难自然消散；除不至心。
临终来迎德
众生称念，即除多劫罪；命欲终时，佛与圣众自来迎接，诸邪业系，无能碍者，故名增上缘也。
神通如意德
又《经》言：「阿弥陀佛神通如意，于十方国变现自在。或现大身满虚空中，或现小身丈六八尺。」释言：「弥陀身通无碍，随意遍周。一者如众生意，随彼心念，皆应度之；二者如弥陀之意，五眼圆照，六通自在，观机可度者，一念之中，无前无后，身心等赴，三轮开悟，各益不同也。」
身虽大小有殊，光相与真无异。
安奉已，以偈颂曰：
我说彼尊功德事，众善无边如海水。
所获善根清净者，回施众生生彼国。