“疑”是什么？就是不相信。
上面是“疑”字的甲骨文，就是一个老人拄着拐杖，面前有两条路，他在路口不知道往哪里走。
《说文解字》上说：“疑者，惑也。”他迷惑，不知道该往哪里走，心里分叉；如果心里没叉，就不怀疑，就会“正念直来”。
一、因为怀疑，所以受伤
贪、瞋、痴、慢、疑，这是人的五种根本烦恼，人人生来就有，如果一个人没有怀疑，那就太快乐了。
小孩为什么特别快乐？我们总说“骗小孩呢！”为什么这样说？因为小孩好骗，没有怀疑心；小孩的快乐也是从这里来的，就是没有疑心。成年之后就不行了，怀疑的烦恼就来了。
有人疑心重，有人疑心轻，疑心重的人烦恼多，疑心轻的人烦恼浅。
“疑”本身是阴性的；反过来，“信”是阳性的。“疑心生暗鬼”，鬼属阴，鬼是阴之极。疑心怎么生暗鬼呢？疑跟鬼是同类，同气相求。
有一个词叫“狐疑”，狐狸疑心比较重，我们说一个人爱怀疑，就说他像狐狸一样，阴气比较重。
如果我们的身体足够灵敏，就有感觉：当你对一件事，或者一个人，有所怀疑的时候，明显感觉身体不舒服，身体的气机好像被阻碍了，气机不畅；当你对一个人，或者一件事，特别信任的时候，就会觉得特别舒畅，浑身的气机都很舒畅。
现在人的很多病，都跟疑心有关系。疑心确实是一种病，它会导致疾病，非常明显。疑心一起，阴气就招感来了；信心一起，阳气就招感来了。
当“相信”和“怀疑”摆在我们面前，要选择相信，这对我们有好处。
有一部电影，叫《算计》。有十个人进入一个密闭的空间里，其实是做一个心理实验，但是是真刀真枪的，死是真死，不是假的。后来有九个都死了，只有一个人活着出来了。本来这十个人都可以安全出来的，只要他们互相之间不猜疑，不怀疑对方要害自己，只要他们都互相信任对方，都可以活着出来。结果因为互相怀疑，死了九个人，而且谁先怀疑谁先死。
现实中不也是这样吗？
先怀疑的人，往往先受到伤害。因为，怀疑本身就是自伤自害。
二、待人之道，不疑而已
《素书》上有句话“自信不疑人，自疑不信人”，内心自信的人，不容易怀疑人；内在不够自信的人，既怀疑自己，也怀疑别人。
人跟人的关系，靠信任维系，人跟人之间一旦有了怀疑，开始可能是很小的怀疑，就像鸡蛋有了缝隙，苍蝇就来了，然后缝越来越大，最后就破裂了。
人跟人的关系破裂，都是因为开始有不信任的罅隙。
人跟人如何相处？秘诀就是两个字——不疑。
古人说“待人有道，不疑而已”。你信任对方，对方也信任你；即使对方不值得信任，但是你信任他的状态，都会让他随着你信任的方向改变。
有一个人叫马卡连柯，是俄罗斯很有名的教育家。他收养了一个孤儿，是个偷盗大王，特别爱偷东西。刚收养过来的时候，他让这个义子骑马去遥远的地方取一大笔钱。
这个男孩把钱取回来，就问他：“我是偷盗大王，你还这么信任我，不怕我拿着钱跑了吗？”
他说：“我不怀疑，完全相信。”
后来，这个男孩彻底改变了，再也不偷盗了。
净宗师父讲过一个他以前的经历。
他在天津上大学的时候，有一次返校，坐人力车，从车站到学校，车伕要了五块钱，师父就说“怎么这么贵？别人都是三块钱”，就像我们平常讨价还价。
那个车伕讲了一句话，一下就把师父震住了，影响了师父一辈子，他说：“你这个人，连人都不相信，活着还有什么意思？”
从那以后，师父就特别相信人。这让接触到师父的人，很快拉近距离。怀疑是阻隔的，怀疑使人与人之间产生距离；去掉怀疑，立刻就觉得很亲很近。有些人从小到大都被人怀疑，跟师父聊了两句，就觉得“世界上从来没有一个人像师父这样，对我这么信任”。
有一位法师，也非常信任人。
寺院在山上，他不方便下山取钱，就打电话把开出租车的叫上山来，直接把银行卡给对方，把密码写在纸条上，“请你帮我取多少钱”。把那个司机感动的，“从来没有人这么信任过我！”
结果他就照办了，把钱取了，完璧归赵，把卡拿回来给法师。
这都是不可思议的事，我们一般人都信不过。
信任是很好的品质；怀疑很不好，动不动就怀疑人，其实不好。疑心生暗鬼，内心藏了很多鬼，大鬼小鬼，这些都让我们不舒服，给我们的人际关系带来困扰。
三、怀疑念佛，代价最大
讲到出世法，怀疑更是不好的习惯、烦恼。如果由习惯怀疑人，转而成为怀疑佛、佛经、祖师的教法，那就亏大了，这个习气障碍太大了。因为怀疑，会付出很大的代价。
很多好处、大利益，因为怀疑，就失之交臂；如果能不怀疑，相信佛讲的话，无上大利，就不期而遇。
从出世法的角度来说，贪、瞋、痴、慢都不是很重的罪业，唯独怀疑是最要命的习气，最要命的烦恼，最要命的业障。
尤其在净土法门，龙树菩萨说“或有以信方便，易行疾至阿惟越致者”，净土法门以“信”为方便，结果一开始就把它堵住了。
“信”就像一扇门，如果这扇门是关着的，屋子就跟你没缘，屋里有再多的好书，你再想看，也看不到，也借不出；有再好听的讲座，如果没有这扇门，你也进不来，听不到。如果有了信，等于这扇门打开了，走进来就是一个崭新的世界。净土的世界，因为相信才进来，“信”对于净土法门来说至关重要。
法然上人说：
生死之家，以疑为所止；涅槃之城，以信为能入。
为什么我们在生死中出不来？就是怀疑造成的，怀疑佛的存在，怀疑佛的净土，怀疑念佛能往生佛的净土。
阿弥陀佛的极乐世界涅槃之城，只要相信，信而愿，愿而称，就完成了，没有别的。
龙树菩萨说：
若人种善根，疑则华不开，信心清净者，华开则见佛。
花为什么不开？因为怀疑。怀疑打消了，信心清净了，花就开了。
有人说“我学佛念佛这么长时间，好像没什么快乐可言，也没有任何感觉，甚至越学越烦恼”，这是因为没有信心，信心没打开，信心清净，花开见佛。见佛哪有不欢喜的？哪有不得利益的？
即使在圣道法门，信心也是第一重要的，“信为道源功德母，长养一切诸善根”，修道的源泉来自于相信。
《金刚经》说“信心清净，则生实相”，信心清净到极处，就是实相本身。所以，信心多重要啊！
善导大师讲到“信”的词就更多了，“决定深信”“唯可深信”“此心深信，犹若金刚”。
四、净土法门，不敢有疑
在《大经》里，弥勒菩萨说“不敢有疑”，“不敢有疑”就是选择相信。
净宗师父有一篇文章，就叫《不敢有疑》：
我们是什么人？敢对佛说的话怀疑？《无量寿经》弥勒菩萨对佛所说“不敢有疑”，凡夫疑佛语，好大的胆，天大的罪。
一切罪中没有比疑佛更大的罪。佛语教诫，慈诲恩重，竟然不能信受，一句话：业障太重！
日月可坠落，虚空可粉碎，大风可以丝带系，弥陀誓愿不可更移。
佛说念佛往生就往生，又有什么可怀疑的呢？又有什么难信的呢？
佛说难信，意在劝信、当信，并非信有何难。
信了就信了，想信、愿信就信了。“如是我闻”即是信，是佛说的，所以信。
信有佛性也是信。为什么不能信念佛往生？悟难信易，悟佛性不易，信则很容易。
五、 信取一念往生，行勤一生多念
那是不是信了就没事了？不是的。
法然上人说：
信取一念往生，行勤一生多念。
虽然相信一念就可以往生，但是在行持上要一生称名。
有人说“我信一念往生，何须多念？何须一生称名？”错了，就是因为相信一念往生，才要行勤一生称名。
宗道法师