寒假中，我参加旅行团到柬埔寨观光，夜宿在金边的一家饭店。
我和同寝室的室友都习惯睡觉时不开灯，在黑暗之中，我仿佛一直听到有人说话，只是听不清楚在说什么。由于旅途实在太劳累，所以很快就睡着了。
夜里，我起来上厕所，把室友吵醒了，正想问她是不是有说梦话的习惯，她却开始埋怨我说了一夜的梦话，吵得她无法入睡。之后，连我也睡不着了，因为我可以确定，声音是从我背后的那道墙中传出来的。
隔天，我请教当地的导游，他说以前在赤棉统治期间，死了数以万计的柬埔寨百姓，尤其是在首都金边；现在当地的饭店有些是由医院改建而成的，所以这一类的“怪事”，当地百姓早就司空见惯，不以为奇了。
（野地一九九六．三．十九）
台湾大学宋希尚教授，在其所著浮生散记中云：台北工专校现任教授李咏湘先生，南通人，是一位敦朴诚厚的老师。我任该校校长时，始相认识。因南通是我的第二故乡，所以和他时相过从。茶余话中，述及其尊人慧尊居士往生的经过，并出示其记述一文，为李先生亲所经历者，言之凿凿，当可深信。录其原文如次：
先父慧尊居士，生平爱好书画金石，绘画尤有声于时。五十岁以后，便屏绝了尘俗琐杂，潜心研究佛学。在他六十三岁的那年秋天，忽然患病甚剧，诸医束手；终于在一个静寂的夜晚，他撒手西归了。
可是事有出人意想者：在先父西归以后十二小时，他竟又突然复生了；而且原有的病痛竟突然不药而愈。并且自这一复生以后，他原已如霜的头发，竟全部转了黑色，精神异常的健旺。在此后的十二年中，就没有再生过一次疾病。
直到1950年九月，他七十五岁的时候，才无疾而终。虽然我已于先一年来台，未能亲侍在侧，引为终身遗憾；但回想先父往生的那段情事，觉得仍有值得一述的意义。（我在二十七年冬，曾为文详述其经过，印成专册分赠朋好；先父也曾把它亲自呈送印光大法师。可惜时异世变，原书已无法觅得了。）只是事隔二十余年，我复饱经忧患，记忆已不甚详尽，所述只是此概略而已。
善恶因果之说，或不为今日一般所谓新学时流所重，然而此一事实，则是我亲目所睹，亲耳所闻；追记一二，或者可供世人修省参研之资料。
因过劳而患病：
先父生平酷爱金石书画，不仅收藏很多，自己平日也常以作画自娱。因为生活澹泊，所以体气极健，年逾七十，仍旧步履轻捷，十余里的途程，不赖舟车。
他一生大部份的岁月，都是从事于教育和地方自治工作；到五十岁以后，他深慨于各地祸乱不已，生灵涂炭，尤其人心堕陷，丧德败行之事层出不穷；认为要改善世风，必自扶正人心做起；而佛教正劝人为善舍己济世的最好途径。因此，他便潜心佛学，冀能竭其心所及，唤醒群众，去邪存诚，共跻于善。
在这十几年中，除了继续致力于地方公益的事业以外，由他手创的念佛社共有六所，遍布于市乡各地，他经常的往来于这些念佛社，从事于佛学经典的宣导，与劝善惩恶的阐释，每次由他宣讲时，总是座无虚席。他凡有约定时日地点，也必无分寒暑晴雨，不避艰辛劳乏，亲往主持。有时我看到他从远道行归来，精神不无疲惫，劝他节劳稍息，他总是说：‘眼看着很多人准时而来，欢喜而去，自己是不觉得辛苦的。’
然而年逾花甲的人，过度的辛劳，究竟无法不使身体蒙受影响，终于在他六十三岁的那年秋天，因感冒呃逆不止而病倒了。因为日夜的呃逆不止，饮食与睡眠都一日不如一日，医药不能收效，他就在许多居士朋旧环绕念佛声中，安详的停止了呼吸，除了胸前还有一些微温外，经过医师的检查，脉膊也完全停止了。
死后复生的经过：
先父既已安详的西归了，家中长幼于悲伤之中，自然只好为他料理后事。第二天的早晨，衣衾棺柩都备办好了，亲友们来吊唁络绎不绝。但是我们仍遵受着先父的遗命，在廿四小时内不要移动他的身体。此时室中仍有不少的人在替他念佛。
就在离他停止了呼吸的十小时左右，突然有人看见他的眼睛微微的张开了，而且口唇也在微动了；大家看这个情形，有的惊惧的往外走避，其余的人也停止念佛，一齐跑近了榻前看他的动静。这时我和家人也赶来探视，一时室内十分静寂，却渐渐听到父亲的口中竟发出微弱的念佛声，声调虽低而很清晰！这时大家无不大感惊异，也就和着他的声音一齐继续念佛了。
这样约半小时，我听到他在唤我的名字，我走近去，看到他肤色和目光都有了自然的神彩，高兴得眼泪都滴下来！只见他伸出一只手来抚摸我，原来十多天日夜不能停止的呃逆竟完全消失了。他说，腹中很觉饥饿，要吃点东西。一会儿，我母亲拿来了小半碗很稀的粥，那知他竟一口气就完全喝下了；而且还不够，又添了一碗，他仍旧都吃完了。他说，现在周身已不觉有任何的病痛，只是感到很疲倦；并说有很多话要和大家说，请亲友们不要走开。他这时执意要坐起来谈话，我们竟无法劝阻，因为看他的神情如此兴奋愉快，除了面庞十分瘦削以外，几乎使人不信他是刚刚生了半个月的病，而且已经多日未进饮食的人。陆续携着祭品来吊奠的亲友，看此意外的情事，都弄得进退两难，啼笑皆非。
口述往生的历程：
父亲这时的神智十分明晰，他含笑合十，首先向围在榻前的许多亲友道谢，然后就向大家说：
我这次往西方，遍游了各处，竟又回来了。佛力真是不可思议！我在恍惚之中，本来仍感着呃逆的痛苦，却有一位长者，拿来一杯热汤给我喝，他说，喝了这杯“柿蒂羹”，呃逆就会痊愈的。果然，喝下了不久，呃逆就真的停止了。
接着，这位长老就带我走进一处非常幽美的境域，只见四野花木茂密，五色缤纷；楼台亭阁，隐现在繁花茂林之间，处处香气馥郁，烟雾氤氲。走过一座白石雁栏的曲桥，桥下正开着繁密的莲花；过桥走一段异常洁净的路，就跨进一座广大的殿宇。殿宇中间，端坐着一位尊者，正在向围坐着的许多善人宣示佛道。我就随着也坐去谛听了很久，就有另一位长老走来向我说：“你还应该回去，等做完毕了你所应做的事再来。”当时我很希望继续留在那里，可是在恍惚之中，我却醒来了。
他说话时，声音虽然很低，但因榻前的亲友们都睁目屏息以听，所以大家都能听的很清楚。他所述说的经过很多，因事隔了二十余年，我已不能详细的记忆了。当时这一段奇异的情事，很快地就传遍了遐迩。
刚刚延寿一纪：
我父是印光大法师的弟子，与他同时去苏州灵严山拜谒大法师而荣获列为弟子的，还有慧茂居士（费范九先生）。费先生后来在上海商务印书馆整编佛经典，经常与先父以书札往来，研讨佛学；先父自获复生以后，以体力倍见健康，所以对佛学的阐扬，与地方公益事务的倡导赞襄，更是不遗余力。他时刻牢记着在往生之际一位长老对他所说的话，认为此番到尘世，一定要尽量做完毕他所应做的事。
他很奇怪另一位老人给他的“柿蒂羹”，怎么竟会一喝下去就治愈了那么顽固的呃逆，后来据一位有名的中医师说，柿蒂确是有理肺顺气之功效，只是一般医师都不敢轻用；先父并不解医药，所以他更感着佛力的不可思议！
到了1941年以后，家乡在日寇的交迫下，地方益乱，民生益困！我虽曾不自量力，集合了地方上千余有志青年，编选训练，从事以武装抗敌卫乡之任，但居宅田园，都先后为敌侵毁殆尽，家中长幼，也就时时在惊惶播迁之中；其后我复遭仇者暗算，身受重创；（至今尚有一弹深陷腹际）父母以古稀之年，遭此灾厄，虽从不以我的不自量力之举措为怪，然而身心朝夕在颠顿不宁之中，健康所蒙受的影响，自不在小。
到了1949年春，大局更趋逆转，我乃不得不抛开了一家长幼，辗转来台。到翌年秋月，父亲已重行离开了这遍处膻腥的尘世！
计自他往生之年至此，刚刚是延寿一纪。
（录自《齐谐选编》）
人死而神识不灭，既死之后，皆由这一不灭的神识，挟持着生平善恶的业因，而上生天堂，或下堕地狱，或者转生人间，去接受或苦或乐的果报，这就是六道轮回简单的原理。
科学家尤智表曾经说过：神识往来于六道，受生受死，这是必然的道理，但并不算稀奇。还有此身虽死，神识马上附在另外一具死尸中而还魂的，你看奇不奇？因而，引述1912年山东省有姓崔的男人，为朝鲜人，姓张的借尸还魂，并举出种种证据，证明无误。然而，科学家重现证，所谓无征不信。所以，尤居士又说：“可惜彼时、彼处，有借尸还魂之事实，而此时此地，并没有借尸还魂的事例，以资证实。”因此，欲使科学家相信“人死为羊，羊死为人”（《楞严经》语），善恶因果，六道轮回，那就很难了。
笔者于1966年秋冬之间，应中和乡圆通路四号之一赵姓信徒之邀，前往午饭，同时席客人中，有东北人黄大定老先生夫妇在座。黄老先生曾担任过高级军官，现在虽然退休，但身体健壮而健谈。他的话坛子一打开，大有滔滔若江河之东泻而不可遏止的气势。同时也许因为我是出家佛教徒，所以，他的谈话，多侧重因果和感应。其中为我所最爱听的是：他所亲自听到“借尸还魂”的一个故事。我因他的故事而想起尤智表居士的话，所以临分别的时候，要求他尽可能记得的，把它记下来，既可以补充尤智表居士所认为缺憾的缺憾，又可以启愚痴者死了罢了的恶毒思想。下面都是黄老先生的话：
1947年的春天，我在锦州师管区任内，曾经去新民团管区视察，视察完毕，将要离开时，承地方官绅们设席公宴，我即席就向他们辞行，表示明天即回返锦州，不及一一走辞而举杯以示歉意。
当时在座的有新民县长某，警察局长某，他们一致地要求我多留一天。他们的理由是：有一件新奇的事，要我见识见识！
现在是什么时候，倘因看新奇而贻误了要公，彼此多有关系，你二位何不叙述一遍，让我以耳代目，不也是一样吗！
新民县长说：司令以国事为重，我们深感钦佩！就尊重司令的意旨让我来说一遍罢：事情的主题是“借尸还魂”。
这件事，就出在新民县城。新民城中，有一家戏院，管茶炉的老头儿某甲（日久，忘其姓名），有子，已经四十多岁，跛一足，平日以卖卦为人算命为生。1945年的夏天，因病死亡，当地的亲戚朋友，对于他简单的丧葬典礼，都曾参加，这足以证明这位算命先生，已经确确实实地死去，该没有疑议。
谁想到在当年的冬天，他母亲忽然接到由哈尔滨以北，一个小蒿子车站来的信，她请人一看，竟是她儿子来的信。信里面说：儿子离家日久，很想念老父、老母和妻子，信里面还附了五百元的汇票一张。这个老妇人，知道了信的内容以后，始而疑虑，继而惊骇，终至欣喜若狂。一个人，明明白白地已经死去，忽然在远方复活而来信，安得不疑虑骇怪，但五百块汇票是真的，儿子复活了，又汇来一向不曾见到过的大量金钱，安得不发疯发狂呢！老妇人赶忙持着信件跑到戏院，找老头儿说：“你儿子来信了，你看！”老头儿认为是老太婆和他开玩笑，气极了，信一接到手，就把它撕碎，放到火炉内烧了。老妇人说：“嗨！你也不看看信，儿子复活，是真是假不知道，里面有五百元一张汇票是真的，你这老鬼，真糊涂，连汇票都烧了。”老头儿把眼睛睁得像龙眼那么大，恨恨地说道：“真有五百块钱吗？你何不早说。”老头儿因白白损失了五百元，这一气非同小可，竟气死了。
1946年的(旧历新正)，老妇人家里忽然来了一对青年夫妇，衣服华丽，举止娴雅。男的一进门，见到老妇人，赶忙下跪叩头，口称“妈！”老妇人见到这突如其来而又素不相识的青年叫她妈，惊骇得手足无措。那青年说：“妈不要骇怪，儿子是死了，但实在没有死。”老妇人说：“这是怎么一回事呀？你倒说说清楚！”
那青年立起身来，老妇人陪同他坐下。青年人说：“妈！去年，当我病到仅有最后一口气的时候，忽然觉得有两个人将我带到空中，我听到您老人家和我的妻在嚎啕大哭的声音，我觉得痛苦万状，心几乎都碎了。要求那两个人放我回来，始而他们不理我，经我一再地要求，终于允许了。然而当时的我，忽然觉得从空中坠到了万丈深渊，可是脚一着地，居然恢复病卧在床上的感觉。但是，我一睁眼睛，却又惊得目瞪口呆，因为床前虽然坐了两位老人，但不是我的父母，两位少妇，更不是我的妻。”我心里想，我竟因病而糊涂，人都不识了。就在这时，那老人站起身来，对那老妇人说：“我俩看了他一夜，已疲倦不堪，他既苏醒过来，大概不再有什么了，留他老婆子两人看他好了，我们去休息一会儿罢！”于是二老一同走了。留下两个少妇，我既不认识，我也不敢开口，我拿手摩摩面孔，更觉奇怪，原来的山羊胡子没有了。我实在忍耐不下去了，因而向那两位少妇说：“我病得太糊涂，简直什么都不知道了，请你拿面镜子来，让我照照看，我究竟变成什么样的一个人！”镜子拿来了，我一照自己的面孔，大为惊骇，我竟是廿七八岁的一个青年。我说：“我真糊涂极了，不但不认识你们，连我自己也不认识了。”那少妇说：“刚才两位老人，是你爹、妈，我是你的妻。”说着，拿手指着另一个少妇说：“这是你的姨太太。”我没说什么，我心内明白了，当我从空中坠下来的时候，错投了肉躯的宅舍。我要证实我的说法，我试着下地走了几步，唉！原来跛脚不见了。我于是一如常人，而和他们共同生活，但我时时留心，不要使他们知道。过了些时，我知道，我是中东路小蒿子车站的站长，我曾留学过日本。在满州国的制度，每一车站，都有日本人任副站长。这时日籍副站长尚没遣送回国，他来看我，但是，日本话原来会讲，现在一句也听不懂了。原来的我，对父母不孝，现在的我，对父母孝顺了。这是我还魂后的转变。日子久了，妻觉着我的言语行动和已往不大相同，疑虑之余，更往往对我加以考验，我无法再隐瞒下去了，于是坦白地将我过去的身世一一告诉了她。彼此既都弄明白了，我就告诉她，我很想我的家。妻犹以为我神经错乱，时时地防范我，怕我逃走。并且教我寄信和钱给你们两位老人，以求证明我的话是否实在，这是去年冬天的事。但是，信寄出后如石沉大海，久无消息，我急得什么似的，这才由我妻陪同我一同坐火车到了新民，由车站雇马车，对于路径我非常熟悉，因此很快就到了，我的妻也很惊奇。可惜爸不在人间了，幸而妈仍然健在，这是儿子死而复活的经过。并且，指着和他同来的妻说：“这是我的妻，你来拜见我的妈妈。”
见过了礼以后，他妈妈还是聚精会神地注视着她还魂的儿子，将信将疑地说：“你除了这些，还能提出其他的证据吗？”还魂的儿子乃举目四顾，看到墙壁上有一张照片，他把它拿下来，平放在台子上，指着照片中的人说：“妈！这人姓什么，住在什么地方，他的家庭状况如何。”像这样的一位一位地指说不休。他的妈妈听得呆了，不由她不信，于是抱着儿子大哭一场。然后，再忙这忙那，招待新儿子，新媳妇，而尽欢而散。
这一位还魂的儿子，将他前身十七岁的儿子带到哈尔滨找了个差事，以便赚钱养家。
他最近来信书：明天回新民，要和前身的老友多多聚叙。所以我们要司令耽搁一天，见识见识这新奇的事！
我以军务在身，不敢停留，于是向他们道了歉意而回防地了。传说：新民县长和局长，也来到台湾，但因相识不久，他们的姓名，我都忘了。
（南亭法师）
在此太空时代，科学发达，若论鬼神，不免被人认为荒诞不经。但灵魂事证，世界各地时有发生，科学家至今仍无法否认。既有灵魂，则有鬼神。若无鬼神，何来仙、佛？何来六道轮回？何来上帝与魔鬼？
笔者对于神鬼之事，见闻颇多，但不“迷”信；也就是对于事证确凿、合情合理者，信其有，对于牵强附会、自以为是者，断其无。下面所说的一件事，是千真万确，具有人证、物证，绝非虚构妄言，自欺欺人，信不信由您。
抗战前，福建省东部福鼎县城内育贤境马厝巷内，有一座中式木造坚实的楼房，其中住有四户，即已经分爨的四个同胞兄弟；老大早已去世，遗下子媳及孙，老二任县署粮差（等于以后田粮处的催征人员），老三经商，老四是前清秀才，在家设塾教读古书。
老三名叫马宗贤，读过私塾，虔信道教，为人诚实可靠，且擅堪舆之术，善观风水，但不收费。壮年时做金纸生意，日据时代，曾远渡来台，旅居台北太平町（即今之台北市延平北路），制售金银纸箔，略有积蓄。1928年返回家乡，改业酱园；时年已近五旬。平日待人和蔼，一般人都叫他马老三，我们晚辈则称他为三叔。
笔者与马家邻居十余年，只隔一墙，时相往还。和他们四家的人都有交谊。我除了读书、做事之外，无日不在马家出入，故对马家情形，了解非常清楚。
马老三元配之妻王氏，人极贤淑，当马老三初出经商失败、无钱寄家时，王氏辄告在陈，饔餐不继。她不仅毫无怨言，而且时为无米之炊，使人不知其挨饿，以维持丈夫在商界的信誉；所以，人炊爨她也炊爨，人洗碗她也洗碗。起初妯娌们倒被她瞒过。谁知墙有眼，由于老三汇款中断，王氏很少出外买菜买米，何来菜米下锅？妯娌们不免起疑，因此，在壁间凿一小孔，偷窥她下厨实况。不看犹可，看了反令人不敢相信。这种“镜头”任何人都难得一见。
原来王氏在没有米没有菜的时候，仍然依时举火，把鼎烧热，用洗碗的布巾，沾水丢入鼎内，再用铁铲炒至戛戛作响，然后加水煮沸，使火烟与热气腾达户外，教人相信她正在煮菜烧饭。过了十数分钟之后，又将碗架上原来干净的碗碟搬放鼎中，加水翻洗，使邻居闻到洗碗声，知她已经吃过了饭；真可谓用心良苦。妯娌们看到了这一幕“悲剧”，既惊奇又敬佩，个个看至鼻酸眼湿；毅然伸出援手，凑集了一笔钱，共同送过去，供他家用。王氏坚拒不受，迫得她们没有办法，不得不说穿了她的那幕“佳作”。王氏感愧交并，只好收了下来；但再三声明，暂借应用，等将来经济好转时，即当如数奉还。此事，当时只有他们兄弟妯娌之间知道，对外保守秘密。直至以后马老三商场得意，对人称道王氏的贤淑而透露出来，才被传开；闾里获悉，交相赞誉。
王氏身体本来不太好，加上家庭经济困难，营养不良，又操劳过度，健康因而发生问题；生了病之后，未能好好疗养，不到三十岁，便因病而与世长辞；这时是1922年。马老三中年遽失良伴，悲痛万分。
我们家乡有些巫师会运用符咒之术，使人入冥探视亡灵，就像催眠一样。令有意入冥者数人坐在椅子上，上身伏案，双足离地，旁边放置金银纸箔和纸钱，以备应用，巫师在旁念咒作法。若伏案者双足摆动，眼有所见，即已入冥。
马老三终日思念亡妻，时萦梦寐；而且其妻遽然死别，对于经手的债权、债务，没有交代，无法清理。另外，王氏生前曾向邻居一太太借来一支编织羊毛衫用的银针未还，不知存放何处；翻遍箱箧，没有找着；这位太太来索多次，苦无以应。刚好有人倡议入冥探视亡灵，马老三乃决然参加。
这一次的入冥，是在夜间，以马家邻宅为场所，由总爷前榕树下算命的陈先生主持。参加者计有男女七人，结果只有马老三一人去成，其余六人均未能如愿以偿。
马老三伏在桌上，双足摆动，开始向幽冥进发。他独自一人先至县城城隍庙，再向一条坦道行进。沿途阴风凄凄，鬼声啾啾，所见尽是亡魂，令人毛骨悚然。他把看到的景象，即时说出，随见随说，旁人才能知道他的境遇。过了一下，他忽然惊叫起来，说前途阴暗，极为可怕，不敢再行进。在旁的那位算命先生说：“不用怕，我来陪你”。他坐在马老三身边的椅上，伏案摆足，立即赶上。此时马老三只见这位算命先生的矮小身躯，从对面摇摆而来；于是两人并肩前行。走到一处，忽遇邻居做鞋匠朱少东。此人逝世已有数年，装束仍与生前无异，胸前佩挂一厚布所制的工作服，显然还是做鞋匠。双方互相招呼了后，这位老邻居说他在阴间仍操旧业，现在需要点钱，要求老友帮忙救急。马老三听他说要钱，心想自己经济情况不好，不知如何应付，便说：“你要钱？”在旁边帮忙的人赶快接口说：“钱来了，钱来了。”立刻抓起一叠纸钱，引火焚化。说也奇怪，马老三只见地上忽然现出两串铜钱，鞋匠俯身捡起，把工作服下部拉成袋形，钱放其中，说声谢谢，反身离去。（这钱如何串起来，令人不解？）途中还有遇到其他熟人，均被同行的算命先生隔开，不让他接触说话。再走一段路，才找到亡妻王氏。一对恩爱夫妻，不由相拥痛哭。在旁的算命先生催促马老三提出问题，即由王氏一一答覆清楚，对于人欠欠人的数字以及债权人、债务人的姓名、地址，均由在旁帮忙的人自马老三的转述下，详细记录下来。对于向邻居所借织毛衣的银针，王氏说是放在床柜第二个抽屉内。此时问题已经解决到差不多，算命先生便把双方隔开，以免时间耽搁太久；因为夜已深了，一到鸡鸣，则难以返魂。
在回程中，马老三遇到了祖父。他的祖父责骂他不该来此，但他的祖父说：“好在你心地善良，没有恶行；不然的话，则有危险。此刻时间不早，不宜在此逗留，赶快回去！”可是马老三还想把握此难逢的机会，问长问短。他的祖父不但不理，而且举起手中的拐杖，狠狠地挥来，马老三一惊，幽冥景象顿归消灭，抬头一望，原来已经回返阳间。
第二天，马老三照着他太太所说，先开床柜的第二抽屉，找寻织毛衣的银针，果然找着，立即送还邻居的那位太太。接着再就人欠欠人方面一一查证，也都相符。事证确凿，怎能不信？
周团
浙江省所属的平阳县，地处闽浙边陲，与福建省福鼎县相接壤。全县幅员辽阔，稻作一年夏冬两收。由于人口多过邻邑福鼎两倍，粮产无法自给自足，有赖外县接济。而福鼎食米亦非充裕，既无余剩可供外销，而且严禁偷运出境。因此，平阳有些地方的居民，为了解决粮食问题，采行短期移居的办法；亦即于每年青黄不接之秋，运带自产的花生，举家前来福鼎，暂居一段时日。把花生烧熟之后，在路旁设摊零售，以卖得的价款，充作购买米菜之需。直至平阳新谷登场时，才挈眷还归故里，各安其业。他们短期旅外摊售花生，虽获利甚微，但解决粮食困难的目的，则已达到。
1927年初秋，有一位平阳籍的中年人（不知其姓名），也是为了解决粮食的问题，在家乡筹得数十元（纸币），独自一人提早前来福鼎，准备收购一些食米，转售给即将涌来卖花生的同乡；既可借以获取微利，且使后来的同乡，无虞米粮匮乏，利己又利人，岂非一举两得。只因这位仁兄太过大意，放在身上的钞票没有绑好，在巡礼客地的街景之时，不料全部遗失，遍寻无着。以致囊橐萧萧，进退维谷。欲住则食宿乏资，欲归则盘川毫无。人地生疏，举目无亲，如何活得下去？越想越心酸，竟走错了路，当晚便在街头顶饶鼎丰住屋墙外大路边的厕所内，上吊自杀死亡。第二天由地保出面募款，代为料理后事，浅埋标识，以待死者的眷属认领。当时福鼎并无报纸的发行，绝大多数的人都不知道有此不幸之事；远在平阳的遗属，更无由而知，故无人出面认领，一拖过了三年。
余友邱君，擅于符箓之术，常受亲友之托，代为请神。1930年冬天的一个晚上，应朋友之邀，偕同乩童到街头顶野外。请神的地点，距离饶家墙外的厕所不远。想不到当晚附在乩童身上来的，就是三年前吊死在厕所内那位中年人的亡魂。他把自己一段辛酸的往事诉说出来，使邱君和在场的人，莫不为之一掬同情之泪。
这位来自平阳的中年人，三年前吊死在饶家墙外大路边的厕所之后，尸体虽已运往坟场埋葬，但灵魂仍然羁留在厕所之中，而且受到限制，不能到处飘荡。对于自己的失款，早就调查清楚。当时在路上遗失的钞票，是被住在附近的一位青年人捡到。这位青年人是孝子，很有良心；平日专靠苦力赚钱，奉养寡母，百依百顺。他捡到钞票之后，曾在原地等候半日之久，见无人来找，才带回家去，请示他的母亲，究应如何处理？他的母亲和邻居的一位老伯商量结果，把这笔钱寄存在这位老伯家中，过了三个月之后，如果仍然查不出谁是失主，就由老伯将款全部捐作修建溪冈桥坝之用。最后这一笔失款就是如此处理的。由于捐出此款时，他们曾有声明：“功德归于失款之人”。对于失款者的亡魂是有益处。他很感谢这位青年临财不苟，也认为失款处理得很妥当，更敬佩他对老母的孝行。曾有一晚找到孝子的住处，打算向他拜谢。谁知不得其门而入。只好停在附近路旁树荫下，远远望去，刚好这位青年走了出来，身上一股光热之气，灼灼迫人。神明见而礼让，亡者不容接近，令他大失所望而回。
青年的孝行和善行，给了这位中年亡魂很大的启示。他说：“这位青年现在是人，因为有了孝行和善行，而使神敬鬼畏，身家受到保护。我也曾是人，只因走错了路，自经枉死，成为久羁厕所的孤魂，既无法还乡，也不能往生。听说过了一段时日之后，找到一个人来此替代，自己才可以脱离苦海。但我不忍心这样做，宁愿自己受苦下去，也不找人替代，免得伤害他人”。发出此一善心之后，使他待遇和前途起了很大的变化，这也是他始料所不及。今晚来此上乩，据说就是获得主宰方面的指示。
邱君对于这位中年亡魂的遭遇，非常同情；只是怪他在失款当时，为何不报官追查，或向此间的善团求助？而竟误上枉死之路，羁留异乡受苦，令人为之悼惜。所幸及时发生“宁可自己受苦，不愿找人替代”的善心，才免继续沉沦下去。邱君受了此一善心的感动，愿意帮助他脱离苦海。保举他为家中玄坛的守炉，要他即刻退回厕所，静候佳音。
中年亡魂退去了后，邱君随即偕同乩童回到自己家中，发符请来玄坛的坛主，禀告推荐之意。坛主欣然允准。并即发出符官召来中年亡魂，即晚就任守炉之职。
中年亡魂，乃是吊死鬼。一般人对于吊死鬼，避之唯恐不及。而邱君却愿意亲近他、信任他，推荐他为玄坛守炉，请来家中同住。无非为其一念之善所感动，而结下善缘。玄坛坛主之欣然允准，实与主宰方面先前的安排有关，亦莫不以其一念之善为出发点。此即善有善报的有力证明。
据邱君在1948年间告诉我说：中年亡魂自就任其家玄坛守炉之职以来，为报邱君荐拔之恩，对其一家的照顾，无微不至，自此合家平安和顺，尤其数个小孩，无不健康活泼，以前时常染患麻烦的疾病、家中不如意之事层见叠出的情形，今则一扫而尽，十余年来，令他夫妇感觉十分轻松。我对他说：这也就是热心为善，乐于助人之“报”了。
义弘