明末有位老僧，在峨眉山高峰结茅庵隐居。老僧终年不下山，不吃饭，不喝水，闭目打坐。有一个小和尚跟着他，不时下山买米做饭自己吃。就这样老僧打坐了十多年，徒弟跟随了十多年。

一天，老僧忽然睁开眼睛，对徒弟说：我要走了，你好好呆在这儿，不要下山。徒弟闻此言，牵着老僧的衣服大哭，不希望师父离去。老僧劝慰说：不要悲伤，我们师徒还有见面的一天。

遂从袖中取出一幅画轴，上面画着老僧的形像，肖像上眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子都有，就是没有眉毛。老僧要徒弟珍藏肖像，说：我走后，经过十二年，你就下山找我，看见人就拿出画给他看。如果有人帮你为肖像画上眉毛，那人就是我了。交代完，老僧就飘然而去。

不久张献忠流窜入四川，使川民血流成河。老僧的徒弟恪守师父的吩咐，没有下山，所以性命得以保全。十二年的期限到了时，徒弟才下山。

此时清兵入关后，爱新觉罗•皇太极第九子福临继位，称大清世祖章皇帝，年号顺治。

小和尚辗转云游了十多年，走遍天下寻找师父，却一直没有找到。后来徒弟讨饭讨到北京，恰逢顺治帝到郊外狩猎。小和尚不知这是皇家队伍，只牢记师父的嘱咐，于是竟上前冒犯御驾，请求顺治帝看画。

侍卫大惊，想逮捕老僧徒弟，顺治帝却制止了，要小和尚不妨打开画轴来过目。小和尚打开画卷后，顺治帝一看，诧异的说：这肖像怎么没画眉毛呢？命令左右取砚台、毛笔来，顺治帝亲手为肖像添上了眉毛。

此时，小和尚早已泪雨滂沱，跪倒在地上大喊：师父，师父，我可找到你了……众人面面相觑，顺治帝也吃惊不小。

于是小和尚把老僧的嘱咐，原原本本的说了一遍。顺治帝恍然大悟：原来自己的前世，是峨嵋山老僧啊！怪不得总有出家的念头冒出来。

1638年3月15日出生的顺治帝，马上要过23岁生日时，于1661年2月5日，黄历正月初七子时，抛弃帝位出走，与徒弟遁迹于普陀山深岩之中。

世祖离位后，皇三子玄烨，于顺治十八年继承皇位，史称康熙帝。康熙帝六下江南，目地之一就是探访顺治帝踪迹，但终未能如愿。

顺治皇帝赞僧诗：

　　天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。
　　黄金白玉非为贵，唯有袈裟披最难！
　　朕为大地山河主，忧国忧民事转烦。
　　百年三万六千日，不及僧家半日闲。
　　来时糊涂去时迷，空在人间走一回。
　　未曾生我谁是我？生我之时我是谁？
　　长大成人方是我，合眼蒙胧又是谁？
　　不如不来亦不去，也无欢喜也无悲。
　　悲欢离合多劳意，何日清闲谁得知？
　　世间难比出家人，无牵无挂得安闲。
　　口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。
　　五湖四海为上客，逍遥佛殿任君嘻。
　　莫道僧家容易做，皆因屡世种菩提。
　　虽然不是真罗汉，也搭如来三顶衣。
　　兔走鸟飞东复西，为人切莫用心机，
　　百年世事三更梦，万里江山一局棋！
　　禹尊九洲汤伐夏，秦吞六国汉登基，
　　古来多少英雄汉，南北山头卧土泥！
　　黄袍换却紫袈裟，只为当初一念差。
　　我本西方一衲子，缘何落在帝皇家？
　　十八年来不自由，南征北战几时休？
　　朕今撒手归西去，管你万代与千秋。

 
后记：

这是一段真实的历史。我等学佛人当深信佛言，六道轮回真实不虚！

唯有念佛，求生净土，得不退转，还入娑婆，广度众生，成就佛道，才是究竟解脱之道，否则修行功夫再好，禅定功夫再高，终究脱离不了六道轮回！

伕名

问一：法师说任何时候都不离开缘起和空性，那西方极乐世界如何说起？

问二：阿弥陀佛慈悲发愿救度一切众生，譬如一切众生是阿弥陀佛的孩子，那众生有佛性是如何说？

问三：阿弥陀佛、极乐世界和宇宙又是怎么说？

问四：弟子是有老实念佛，弟子的心态处于什么阶段呢？我现在想知道药方，应该不过分吧？

答一：西方极乐世界也是缘起，也是空性。

缘起有“染缘起”和“净缘起”。法藏比丘发四十八愿，随顺法性，以清净大愿业力缘起清净国土，所以极乐世界仍然是缘起。娑婆世界是凡夫造业的染缘起，是违逆，不顺法性的，所以才成破败、颠倒、五浊、苦痛的世界。

极乐世界当然是空性，或称为“法性、佛性、涅槃界、无生”等等。昙鸾大师说“相好庄严即法身”，极乐世界的一切相好庄严，当下就是法身、法性的存在。而且可以让极乐的众生，眼见耳闻，六根所对的当下就悟入法性。

娑婆世界的一切当然也是空性，可是它不能让你六根对境就能悟得空性、法性，反而让你执着分别。因为娑婆世界是染污的缘起，不像净土是清净的缘起，有那个功能和作用。

答二：不太了解问的是什么意思。众生有佛性，才是阿弥陀佛的孩子；众生没有佛性，怎么谈得上是阿弥陀佛的孩子呢？

孩子是秉着父母的气血，秉着父母的基因。因为佛圆满证悟佛性，而众生身上也有佛性，所以众生才能成为佛的孩子。只是众生的佛性被掩盖，被烦恼所染污，所以才需要佛来开导，来救度。

答三：“宇宙”是在我们人类的立场上来说的，站在人的观察角度，以人的观感，对所谓客观世界的认知，或者说把自己所认知的世界称为“宇宙”。

极乐世界不在宇宙的范围之内。为什么呢？它是涅槃界，是超越时空的存在，而宇宙无论如何都是一种时空的存在。当然，极乐世界也不离开我们所感悟的时空。因为是超越嘛，所以就可以在当下的状态当中而显示它的超越性。

打个比喻，往生的时候，好像一个人做梦，梦里面的时空跟外面的时空，根本就不是一个境界，但是从床上一醒来，你就在你的房间当中。所以，我们到极乐世界像大梦一醒一样，这里当下就是净土。

就佛菩萨来说，我们现在所见到的染污世界也是清净的。可是以我们现在心灵的觉悟，感悟到的维度没有到的话，只能见到染污的世界。

答四：不过分，因为凡夫都好奇。

出于什么心态呢？出于还不老实的心态，常没凡夫以凡情测佛智。如果真想了解，到了净土究竟明白。

在这个世间可以多读一些大乘经典，不过，即使读得懂，也是说食数宝，不如老实念这句南无阿弥陀佛。

《无量寿经》中，释迦牟尼佛以“最尊”“第一”来赞叹阿弥陀佛的光明，所谓“最尊第一，诸佛光明所不能及”。

“佛佛道同”与“佛佛平等”是经论中众所熟悉的理念，既然如此，何以阿弥陀佛的光明能够超胜十方诸佛，而成为“诸佛之王”、“光中极尊”呢？释迦牟尼佛于《大阿弥陀经》解释说：

　　前世宿命求道，为菩萨时，所愿功德，各自有大小。
　　至其然后作佛时，各自得之，是故令光明转不同等。

也就是说，诸佛的光明是随其因地为菩萨时，志愿与修行的差异，而各有大小的不同。法藏菩萨就是在这一原则下，发愿于十方诸佛之中成为最尊第一的佛。

《无量寿经》说：“超发无上殊胜之愿。”又说：“我建超世愿。”《弥陀偈经》说：“发愿逾诸佛。”

这些经文都在显明阿弥陀佛的光明之所以超胜十方诸佛，乃缘自其因地便已发超世之愿。因为有大志愿才有大修行，有大修行才有大成就。阿弥陀佛之“胜过一切，唯我第一”的雄心大愿，目的不是为自己，而是为使一切众生都能方便、容易往生到他的净土快速成佛。阿弥陀佛一一誓愿，都是这个雄壮悲愿的具体展现。

阿弥陀佛超胜十方诸佛的愿文，在《大阿弥陀经》有比较具体的说明。首先，法藏菩萨表明，他要成为“诸佛最尊”的佛，而说：

　　令我后作佛时，于八方上下诸无央数佛中最尊。

其相关愿文如下：

第十七愿：“令我洞视、彻听、飞行，十倍胜于诸佛。”

第十八愿：“令我智慧、说经、行道，十倍胜于诸佛。”

第二十四愿：“顶中光明，绝胜诸佛。”

以上三愿，表明阿弥陀佛的佛身与佛光，绝胜诸佛。

第九愿：“皆端正、净洁、姝好，悉同一色，都一种类。”

第十五愿：“皆紫磨金色，三十二相、八十种好，皆令如佛。”

第十六愿：“说经行道，皆如佛。”

以上三愿，是阿弥陀佛誓愿十方所有一切众生，只要往生到了他的净土，“都一种类”，“皆令如佛”。

阿弥陀佛已经成佛，因此，在《大阿弥陀经》中，释迦牟尼佛特别用一千多字来说明阿弥陀佛的光明超胜十方诸佛，而说：

　　阿弥陀佛光明，最尊、第一、无比，诸佛光明，皆所不及也。

又说：诸佛中之王也，光明中之极尊也。

《平等觉经》则说：光明胜于诸佛之明，百亿万倍。

佛的光明即是佛的智慧之相，此智慧涵盖广度十方众生的慈悲与愿力。阿弥陀佛的智慧光明，既然在十方诸佛之中，是“最尊、第一、无比，十方诸佛，皆所不及”，而成为“诸佛之王”，即是彰显阿弥陀佛的智慧、慈悲与愿力，亦超胜十方诸佛！这种超胜的果德，正符合“令我智慧、说经、行道(度众生之意)，十倍胜于诸佛”的因地超世愿行。

所谓“十方三世佛，阿弥陀第一”，既是第一，当然也是唯一。

《无量寿经》说：“十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛，威神功德不可思议。”又说：“无量寿佛威神无极，十方世界无量无边不可思议诸佛如来，莫不称叹。”又《阿弥陀经》也同样说十方诸佛都在称赞阿弥陀佛，并且护念念佛人。而一大藏教之中，更有多达二百七十多部的经典，十分赞扬阿弥陀佛与极乐净土，故天台宗九祖荆溪湛然大师说：“诸教所赞，多在弥陀。”

又，《无量寿经》上卷末“华光出佛”文说：

　　极乐世界莲华，现出无量诸佛，
　　是诸佛等，现往十方世界，普为十方众生说微妙法，
　　如是诸佛，各各安立无量众生于佛正道。

《楞伽经》七卷本．卷六“极乐出佛”文说：

　　十方诸刹土，众生菩萨中，
　　所有法报佛，化身及变化，
　　皆从无量寿，极乐界中出。

由这两段经文可知，“阿弥陀佛是十方诸佛的根本佛”、“十方诸佛都是阿弥陀佛的化身”，缘此可说阿弥陀佛一佛含盖十方一切诸佛，代表十方一切诸佛。

本来“阿弥陀”三字是梵文，译为中文即是“无量”；故阿弥陀佛即是“无量佛”，如有限量就不能包含一切，无量才能含摄一切功德。故凡十方三世诸佛，八万四千法门，无不含藏于阿弥陀佛一佛之中。这也突显了大乘佛教“一即一切，一切即一”的思想──“一佛即是一切佛，一切佛即是一佛”。

《观无量寿经》说：“见无量寿佛者，即见十方无量诸佛。”观阿弥陀佛成就，应该只见阿弥陀佛一佛现前；而经说见阿弥陀佛，即见十方无量诸佛。因为阿弥陀是无量，无量即是一切，故阿弥陀佛即是一切佛，一切佛即是阿弥陀佛，故见阿弥陀佛等于见一切佛。称念礼拜阿弥陀佛也等于称念礼拜一切佛，往生极乐世界也等于往生十方佛国。

阿弥陀佛的“无量”，包含了诸佛与诸法，也包含了所有的宗教理想，乃至人间的所有愿望，故阿弥陀佛统摄十方诸佛，代表十方诸佛。

然因十方三世诸佛及八万四千法门，无量无边，漫无统绪，在弘传上，焦点不易集中，因而有指方立相之必要，释迦牟尼佛对阿弥陀佛的赞叹，正在于引导十方众生聚焦于“诸佛之王”的阿弥陀佛，往生于极乐世界速得佛果。弥陀的慈悲救度，不简众生，使得净土的信仰，深植人心，流传广远。

人死而神识不灭，既死之后，皆由这一不灭的神识，挟持着生平善恶的业因，而上生天堂，或下堕地狱，或者转生人间，去接受或苦或乐的果报，这就是六道轮回简单的原理。

科学家尤智表曾经说过：神识往来于六道，受生受死，这是必然的道理，但并不算稀奇。还有此身虽死，神识马上附在另外一具死尸中而还魂的，你看奇不奇？因而，引述1912年山东省有姓崔的男人，为朝鲜人，姓张的借尸还魂，并举出种种证据，证明无误。然而，科学家重现证，所谓无征不信。所以，尤居士又说：“可惜彼时、彼处，有借尸还魂之事实，而此时此地，并没有借尸还魂的事例，以资证实。”因此，欲使科学家相信“人死为羊，羊死为人”（《楞严经》语），善恶因果，六道轮回，那就很难了。

笔者于1966年秋冬之间，应中和乡圆通路四号之一赵姓信徒之邀，前往午饭，同时席客人中，有东北人黄大定老先生夫妇在座。黄老先生曾担任过高级军官，现在虽然退休，但身体健壮而健谈。他的话坛子一打开，大有滔滔若江河之东泻而不可遏止的气势。同时也许因为我是出家佛教徒，所以，他的谈话，多侧重因果和感应。其中为我所最爱听的是：他所亲自听到“借尸还魂”的一个故事。我因他的故事而想起尤智表居士的话，所以临分别的时候，要求他尽可能记得的，把它记下来，既可以补充尤智表居士所认为缺憾的缺憾，又可以启愚痴者死了罢了的恶毒思想。下面都是黄老先生的话：

1947年的春天，我在锦州师管区任内，曾经去新民团管区视察，视察完毕，将要离开时，承地方官绅们设席公宴，我即席就向他们辞行，表示明天即回返锦州，不及一一走辞而举杯以示歉意。

当时在座的有新民县长某，警察局长某，他们一致地要求我多留一天。他们的理由是：有一件新奇的事，要我见识见识！

现在是什么时候，倘因看新奇而贻误了要公，彼此多有关系，你二位何不叙述一遍，让我以耳代目，不也是一样吗！

新民县长说：司令以国事为重，我们深感钦佩！就尊重司令的意旨让我来说一遍罢：事情的主题是“借尸还魂”。

这件事，就出在新民县城。新民城中，有一家戏院，管茶炉的老头儿某甲（日久，忘其姓名），有子，已经四十多岁，跛一足，平日以卖卦为人算命为生。1945年的夏天，因病死亡，当地的亲戚朋友，对于他简单的丧葬典礼，都曾参加，这足以证明这位算命先生，已经确确实实地死去，该没有疑议。

谁想到在当年的冬天，他母亲忽然接到由哈尔滨以北，一个小蒿子车站来的信，她请人一看，竟是她儿子来的信。信里面说：儿子离家日久，很想念老父、老母和妻子，信里面还附了五百元的汇票一张。这个老妇人，知道了信的内容以后，始而疑虑，继而惊骇，终至欣喜若狂。一个人，明明白白地已经死去，忽然在远方复活而来信，安得不疑虑骇怪，但五百块汇票是真的，儿子复活了，又汇来一向不曾见到过的大量金钱，安得不发疯发狂呢！老妇人赶忙持着信件跑到戏院，找老头儿说：“你儿子来信了，你看！”老头儿认为是老太婆和他开玩笑，气极了，信一接到手，就把它撕碎，放到火炉内烧了。老妇人说：“嗨！你也不看看信，儿子复活，是真是假不知道，里面有五百元一张汇票是真的，你这老鬼，真糊涂，连汇票都烧了。”老头儿把眼睛睁得像龙眼那么大，恨恨地说道：“真有五百块钱吗？你何不早说。”老头儿因白白损失了五百元，这一气非同小可，竟气死了。

1946年的(旧历新正)，老妇人家里忽然来了一对青年夫妇，衣服华丽，举止娴雅。男的一进门，见到老妇人，赶忙下跪叩头，口称“妈！”老妇人见到这突如其来而又素不相识的青年叫她妈，惊骇得手足无措。那青年说：“妈不要骇怪，儿子是死了，但实在没有死。”老妇人说：“这是怎么一回事呀？你倒说说清楚！”

那青年立起身来，老妇人陪同他坐下。青年人说：“妈！去年，当我病到仅有最后一口气的时候，忽然觉得有两个人将我带到空中，我听到您老人家和我的妻在嚎啕大哭的声音，我觉得痛苦万状，心几乎都碎了。要求那两个人放我回来，始而他们不理我，经我一再地要求，终于允许了。然而当时的我，忽然觉得从空中坠到了万丈深渊，可是脚一着地，居然恢复病卧在床上的感觉。但是，我一睁眼睛，却又惊得目瞪口呆，因为床前虽然坐了两位老人，但不是我的父母，两位少妇，更不是我的妻。”我心里想，我竟因病而糊涂，人都不识了。就在这时，那老人站起身来，对那老妇人说：“我俩看了他一夜，已疲倦不堪，他既苏醒过来，大概不再有什么了，留他老婆子两人看他好了，我们去休息一会儿罢！”于是二老一同走了。留下两个少妇，我既不认识，我也不敢开口，我拿手摩摩面孔，更觉奇怪，原来的山羊胡子没有了。我实在忍耐不下去了，因而向那两位少妇说：“我病得太糊涂，简直什么都不知道了，请你拿面镜子来，让我照照看，我究竟变成什么样的一个人！”镜子拿来了，我一照自己的面孔，大为惊骇，我竟是廿七八岁的一个青年。我说：“我真糊涂极了，不但不认识你们，连我自己也不认识了。”那少妇说：“刚才两位老人，是你爹、妈，我是你的妻。”说着，拿手指着另一个少妇说：“这是你的姨太太。”我没说什么，我心内明白了，当我从空中坠下来的时候，错投了肉躯的宅舍。我要证实我的说法，我试着下地走了几步，唉！原来跛脚不见了。我于是一如常人，而和他们共同生活，但我时时留心，不要使他们知道。过了些时，我知道，我是中东路小蒿子车站的站长，我曾留学过日本。在满州国的制度，每一车站，都有日本人任副站长。这时日籍副站长尚没遣送回国，他来看我，但是，日本话原来会讲，现在一句也听不懂了。原来的我，对父母不孝，现在的我，对父母孝顺了。这是我还魂后的转变。日子久了，妻觉着我的言语行动和已往不大相同，疑虑之余，更往往对我加以考验，我无法再隐瞒下去了，于是坦白地将我过去的身世一一告诉了她。彼此既都弄明白了，我就告诉她，我很想我的家。妻犹以为我神经错乱，时时地防范我，怕我逃走。并且教我寄信和钱给你们两位老人，以求证明我的话是否实在，这是去年冬天的事。但是，信寄出后如石沉大海，久无消息，我急得什么似的，这才由我妻陪同我一同坐火车到了新民，由车站雇马车，对于路径我非常熟悉，因此很快就到了，我的妻也很惊奇。可惜爸不在人间了，幸而妈仍然健在，这是儿子死而复活的经过。并且，指着和他同来的妻说：“这是我的妻，你来拜见我的妈妈。”

见过了礼以后，他妈妈还是聚精会神地注视着她还魂的儿子，将信将疑地说：“你除了这些，还能提出其他的证据吗？”还魂的儿子乃举目四顾，看到墙壁上有一张照片，他把它拿下来，平放在台子上，指着照片中的人说：“妈！这人姓什么，住在什么地方，他的家庭状况如何。”像这样的一位一位地指说不休。他的妈妈听得呆了，不由她不信，于是抱着儿子大哭一场。然后，再忙这忙那，招待新儿子，新媳妇，而尽欢而散。

这一位还魂的儿子，将他前身十七岁的儿子带到哈尔滨找了个差事，以便赚钱养家。
他最近来信书：明天回新民，要和前身的老友多多聚叙。所以我们要司令耽搁一天，见识见识这新奇的事！

我以军务在身，不敢停留，于是向他们道了歉意而回防地了。传说：新民县长和局长，也来到台湾，但因相识不久，他们的姓名，我都忘了。

（南亭法师）

晚饭亲戚送来一盘土豆，看着这盘土豆，想起了外国的一部电影，叫《土豆一样的信仰》。该片讲了南非的一位布道家兼农民，在有一年干旱的时候，不顾众人劝阻，毅然播种土豆，最终大获丰收的事。其实我们的信仰，也像这个土豆一样，是真实的，实实在在的。

跟老妈说了这些话的时候，她说：“我们观音菩萨也是一样，我要吃菠菜的时候她给我送来菠菜，要一把紫色雨伞的时候她给我一把紫色雨伞（我买的），连头发丝一样细小的事情都给我满愿了。”

平时听她讲起大大小小的感应的时候，多少会有些厌烦，毕竟学佛不应过多追求感应这方面的事情。但转念一想，对于心思细密的人来讲，这正说明她对佛恩的体会比较细。

师父有篇文章，叫做《小事为何容易感动人》。从这个标题可以看出，菩萨发心，多从身边微不足道的小事做起，以此来满众生的心愿。恰恰是这些微不足道的小事，最解我们这些平民百姓的心意，倘若真谈那些改天换地的大事，反显空洞，而与我们不相应了。

所以我们看《阿弥陀经》、《普门品》的时候，会发现里面很少谈无我空性这样的大命题，而是谈很多衣食住行、无病无灾、少烦少恼的事情，也可以说是“头发丝一样的事情”。在很多修行人眼里，这或许并不是什么了不起的大事，但在佛菩萨眼里，这就是大事。佛以众生心为心，一个凡夫日常所关心的就是这样的小事，故而佛菩萨要解决的就是这样的小事，由此方显佛的慈悲。

《观经·势至观》中说：

　　但见此菩萨一毛孔光，
　　即见十方无量诸佛净妙光明。

一个人哪怕只体会到菩萨一根头发丝般细小的恩德，他就能体会到十方法界一切佛菩萨全部的慈悲和救度。

《华严经·参观自在菩萨章》中说：

　　善男子，我修习此大悲行门，愿常救护一切众生，令离诸怖。
　　所谓愿一切众生离险道怖、离热恼怖、离迷惑怖、离系缚怖、离杀害怖、离王官怖、离贫穷怖、离不活怖、离恶名怖、离于死怖、离诸病怖、离懈怠怖、离黑暗怖、离迁移怖、离爱别怖、离怨会怖、离逼迫身怖、离逼迫心怖、离忧悲愁叹怖、离所求不得怖、离大众威德怖、离流转恶趣怖。
　　复作是愿：愿诸众生，若念于我，若称我名，若见我身，皆得免离一切恐怖，灭除障难，正念现前。

佛菩萨将我们内心的每一个角落都打扫了个遍，哪怕是像头发丝一般细小的阴暗恐惧都观照到了，可以说是细致入微。

净宗师父说过：

“说一个人死脑筋，往往说他喜欢钻牛角尖。但我们的心何止是一个牛角尖，简直有比蜂窝还多的迷宫一样无穷无尽无明暗窟。菩萨为度众生，要钻进这无量牛角尖中一一打扫干净，洗磨刮垢，而后此众生才渐渐心地调柔，信心清净。这实在是不可想像的巨大工作量。”

《观经·真身观》中说：

　　无量寿佛，有八万四千相；
　　一一相中，各有八万四千随形好；
　　一一好中，复有八万四千光明；
　　一一光明，遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。

弥陀光明无量无边，如头发丝一般，就渗透在我们的肌肤毛孔里、血液里、我们的呼吸当中，就这样呵护着每一个念佛众生。

南无阿弥陀佛。

佛照居士