问一：法师说任何时候都不离开缘起和空性，那西方极乐世界如何说起？
问二：阿弥陀佛慈悲发愿救度一切众生，譬如一切众生是阿弥陀佛的孩子，那众生有佛性是如何说？
问三：阿弥陀佛、极乐世界和宇宙又是怎么说？
问四：弟子是有老实念佛，弟子的心态处于什么阶段呢？我现在想知道药方，应该不过分吧？
答一：西方极乐世界也是缘起，也是空性。
缘起有“染缘起”和“净缘起”。法藏比丘发四十八愿，随顺法性，以清净大愿业力缘起清净国土，所以极乐世界仍然是缘起。娑婆世界是凡夫造业的染缘起，是违逆，不顺法性的，所以才成破败、颠倒、五浊、苦痛的世界。
极乐世界当然是空性，或称为“法性、佛性、涅槃界、无生”等等。昙鸾大师说“相好庄严即法身”，极乐世界的一切相好庄严，当下就是法身、法性的存在。而且可以让极乐的众生，眼见耳闻，六根所对的当下就悟入法性。
娑婆世界的一切当然也是空性，可是它不能让你六根对境就能悟得空性、法性，反而让你执着分别。因为娑婆世界是染污的缘起，不像净土是清净的缘起，有那个功能和作用。
答二：不太了解问的是什么意思。众生有佛性，才是阿弥陀佛的孩子；众生没有佛性，怎么谈得上是阿弥陀佛的孩子呢？
孩子是秉着父母的气血，秉着父母的基因。因为佛圆满证悟佛性，而众生身上也有佛性，所以众生才能成为佛的孩子。只是众生的佛性被掩盖，被烦恼所染污，所以才需要佛来开导，来救度。
答三：“宇宙”是在我们人类的立场上来说的，站在人的观察角度，以人的观感，对所谓客观世界的认知，或者说把自己所认知的世界称为“宇宙”。
极乐世界不在宇宙的范围之内。为什么呢？它是涅槃界，是超越时空的存在，而宇宙无论如何都是一种时空的存在。当然，极乐世界也不离开我们所感悟的时空。因为是超越嘛，所以就可以在当下的状态当中而显示它的超越性。
打个比喻，往生的时候，好像一个人做梦，梦里面的时空跟外面的时空，根本就不是一个境界，但是从床上一醒来，你就在你的房间当中。所以，我们到极乐世界像大梦一醒一样，这里当下就是净土。
就佛菩萨来说，我们现在所见到的染污世界也是清净的。可是以我们现在心灵的觉悟，感悟到的维度没有到的话，只能见到染污的世界。
答四：不过分，因为凡夫都好奇。
出于什么心态呢？出于还不老实的心态，常没凡夫以凡情测佛智。如果真想了解，到了净土究竟明白。
在这个世间可以多读一些大乘经典，不过，即使读得懂，也是说食数宝，不如老实念这句南无阿弥陀佛。