《观经》（一）

【简介】

《观经》，净土宗正依三部经的第二部，释迦牟尼佛应韦提希夫人所请而讲定善，又自开散善，普劝众生欣慕净土、回向往生；虽广开定散二善，但于流通分只付嘱念佛一法，劝归弥陀弘愿一向专称。善导大师着《观经四帖疏》注解此经，阐释「念佛往生」的三经一致之旨，并由此创立净土宗。

《观经》1称名除五逆罪

　　下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶[1]，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时[2]，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑[3]念佛。善友告言：「汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。」如是至心[4]，令声不绝，具足十念，称「南无[5]阿弥陀佛」。称佛名故，于念念中，除八十亿劫[6]生死之罪。命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前；如一念顷，即得往生极乐世界。

【译文】

下品下生是极恶凡夫的往生。之所以称为极恶凡夫，因为他一生造恶，像五逆十恶这样的极重之恶，以及其他一切大大小小的恶业，无不造遍。像这样的愚人，既然造下如此重的恶业，本来必定应该堕落地狱，累生累劫遭受无穷无尽的痛苦。可是，由于他在临命终时，恰巧遇到佛法善知识，以种种方法善巧安慰引导，为他讲说阿弥陀佛名号救度的功德，教他心中存念佛德。然而此人被临终众苦所逼，无法静心系念。善友见状，转而告诉他：「你如果过于痛苦，无法静心存念，只管随口呼喊阿弥陀佛就好。」此人闻言，一心求救，声声相续，「南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……」圆满十声。因为称念佛名的缘故，声声当下，灭除八十亿劫生死轮回之罪。命终之时，看到一朵金色莲花，光华灿烂，犹如太阳，停在他的面前。此人于一念间，即乘此宝莲往生极乐世界。

【注释】

[1]十恶：杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语（杂秽语）、恶口（粗恶语）、两舌（挑拨语）、贪欲、瞋恚（愤怒怨恨）、愚痴（不明事理）。十恶之罪，令众生堕三恶道。

[2]临命终时：临终遇法，意同「朝闻夕死」，形容法缘浅薄，闻法后无暇思维，并非设临终清醒为往生条件。濒死迷闷之人，也有可能神识不昧，经善知识助念得往生。

[3]不遑：来不及，没有时间；心紧迫，失从容。「遑」，闲暇。

[4]至心：至诚恳切。

[5]南无：梵语namo的音译，又作「那谟、那模、纳莫、南摩」等，归顺从命，归顺如来教命；归付身命，身命归付如来。「南无」，可译为：归命、归趣、归礼、归依、归敬、恭敬、敬礼、礼拜、礼敬、救我、度我。

[6]八十亿劫：依罪业而流转生死的劫数。

【补充教证】

法照大师《五会念佛诵经观行仪》：「十恶五逆至愚人，永劫沉沦在六尘；一念称得弥陀号，至彼还同法性身。」（不舍逆恶，念佛大利）

【讨论】

问：有人说，「我罪障重，念佛心不净，修行时间短，怕不能往生」，是这样吗？

答：比之下下品人，罪障重，不至于「五逆十恶，具诸不善」；心不净，不至于「不遑念佛」；修行时间短，不至于临终遇法。他能往生，没有人不能往生。

问：有人说，「下下品之人之所以往生，是因为宿善深厚。比如提婆达多，虽犯五逆，本地是深位菩萨」，是这样吗？

答：下品下生人若解释为菩萨，不是凡夫，则众生得救无望。此是善导大师「楷定古今」的重要方面。《观经疏‧玄义分》以很大篇幅破斥诸师「九品非凡夫」之说，力倡「凡夫入报」，大意：菩萨神通自在，悲化十方，不染生死，「更忧何事，乃藉韦提请求生也？」所言九品，皆是地地道道的凡夫，「但此《观经》，佛为凡说，不干圣也」。

问：有人说，「经中说『如是至心』，『至心』就是用心真诚到极处，自性现前，所谓明心见性」，是这样吗？

答：下品下生的实际状况是「不遑念佛」「苦逼失念」，如果将净土教作圣道解，一则不符合实情，二则有违阿弥陀佛大悲救苦的度生本怀，增设条件，众生望而兴叹，往生之门堵塞。

问：有人说，「下品下生是五逆罪人，我们不能自甘下品，应力争上品上生」，是这样吗？

答：见贤思齐之心应当随喜，若为自励勤称佛名，也是可取。如果为了提升品位转而广修杂行，恐失往生，对名号退失信心故；又，厌嫌凡夫现状，攀缘净境而不能得，导致内心不安。对于往生结果，不宜过高期望、过多思虑。

蕅益大师《灵峰宗论》：「只图下品莲生，便是终身定局。岂敢大言欺世，致使法门受辱。」「独有阿弥陀佛藏污纳垢，金手接向下品莲花安置。」

自视为下品根机，才能生起急迫求救之心，全凭弥陀救度。犹如病人，自知病重将死，才能渴望医生诊治。

其实，用佛法的镜子自照，我们正是下下品人。《华严经‧普贤行愿品》：「菩萨自念，我于过去无始劫中，由贪瞋痴，发身口意，作诸恶业，无量无边，若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。」

问：《无量寿经》言「唯除五逆、诽谤正法」，《观经》五逆罪人念佛得生，是否矛盾？

答：不矛盾。五逆、谤法罪业极重，众生未造之时诫止，不可因为有阿弥陀佛的慈悲而放纵为恶，因此警告若造不救，此为抑止门；此前已造五逆谤法，若能回心，阿弥陀佛还要慈悲摄取，此为摄取门。

问：五逆十恶的极罪众生，释迦牟尼佛为何称其为「愚人」而非「恶人」？

答：佛怜悯其不知因果，不知自身具足佛性，造恶受苦。世人善恶分明，自谓刚正，称其为「恶人」，带有愤恨情绪，以为不可原谅；佛称其为「愚人」，为他分析原因，予以包容、体谅、救度。

问：平时念佛，念六字还是四字？

答：宜念六字。《观经》言「如是至心，具足十念，称南无阿弥陀佛」。经土三经具体讲到如何念佛，唯是六字。

但若四字称念多年，不习惯六字，那也无妨。病苦之人，若称六字困难，也可改称四字。临终前气息短促，四字也跟不上，可随念一个「佛」字，无碍往生。

问：「汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛」，转「念」为「称」有何原因和意义？

答：口称容易，心念不易。口称而得救，显易行之极致，明「乃至十念」真实义，也由此确定了净土宗往生正行，《观经疏》说口称佛名为「正定之业」。

教人念佛时，也以口称念佛为易。「南无阿弥陀佛，你跟我念」，对方依样随学即可，这很容易；「你心里忆念」，对方不知道从何念起。

《观经》2闻名除破戒罪

下品中生者，或有众生，毁犯五戒、八戒及具足戒；如此愚人，偷僧祇物[1]，盗现前僧物[2]，不净说法[3]，无有惭愧，以诸恶业而自庄严。如此罪人，以恶业故，应堕地狱。命欲终时，地狱众火一时俱至。遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力[4]威德，广赞彼佛光明神力，亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知见[5]。此人闻已，除八十亿劫生死之罪。地狱猛火化为清凉风，吹诸天华。华上皆有化佛菩萨，迎接此人。如一念顷，即得往生。

【译文】

下品中生是破戒凡夫的往生。如破五戒、八戒、具足戒；偷窃僧家不动产及一切临时用度物资；口说佛法，心术不正，为求名利，损佛自肥，而毫无惭愧（内住恶心，外现恶仪，恶声远布，人见人憎）。像这样的愚恶之人，衡量其所造恶业，本来应该堕落地狱，以致临命终时，恶业相现，地狱众火一时纷聚，焚烧其心。这个时候，恰巧遇到佛法善知识，以大悲心为他讲说阿弥陀佛的救度法门，解说阿弥陀佛救度众生之十力威德，详细说明阿弥陀佛光明名号不可思议救度之力，又称赞佛的戒、定、慧、解脱、解脱知见五种功德之伟大。此人听完，当下灭除八十亿劫轮回生死之罪。地狱猛火化为清凉之风，伴随着天花飘落，一一花上都有化佛菩萨，前来迎接，此人一念之间，即得往生极乐世界。

【注释】

[1]偷僧祇物：偷盗僧众共有之物，即寺院的公共财产。

[2]盗现前僧物：偷盗现前分施僧众之物。

[3]不净说法：或说邪法，或以邪心说正法。《优婆塞戒经》：「不清净者复有五事：一者为利故说，二者为报故说，三者为胜他说，四者为世报说，五者疑说。」《佛藏经》：「不净说法者，有五过失：一者自言尽知佛法，二者说佛经时出诸经中相违过失，三者于诸法中心疑不信，四者自以所知非他经法，五者以利养故为人说法。」

[4]十力：如来所具有的十种力用：１知觉处非处智力（能知一切事物的道理和非道理）；２知三世业报智力（能知一切众生三世因果业报）；３知诸禅解脱三昧智力（能知各种禅定及解脱三昧等）；４知诸根胜劣智力（能知众生根性的胜劣与得果大小）；５知种种解智力（能普知众生种种知解不同）；６知种种界智力（能普知众生种种境界不同）；７知一切至所道智力（能知一切众生行道因果）；８知天眼无碍智力（能以天眼见众生生死及善恶业缘而无障碍）；９知宿命无漏智力（知众生宿命及知无漏涅槃）；10知永断习气智力（于一切妄惑余习，永断不生，能如实知之）。（见于《大智度论》《俱舍论》。）

[5]戒、定、慧、解脱、解脱知见：五分法身。佛以五种功德法成就佛身：１戒法身（三业远离一切过失）；２定法身（真心寂灭，离一切妄念）；３慧法身（真智圆明，观达法性）；４解脱法身（身心解脱一切系缚）；５解脱知见法身（了知自己实已解脱）。

【讨论】

问：有人说，「破戒也得往生，这样提倡，是否会造成松弛戒律？」

答：佛经实语，应当谛信。往生是因闻名愿生，「至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉」，不因持戒，更不因破戒。破戒众生也不遗弃，正显阿弥陀佛的慈悲与智慧。「反正破戒也能得救，何必费力持戒？」这是误解佛的慈悲。已经破戒之人，佛特加怜悯，但能回心向佛，佛皆救度。「像我这样的破戒之人，佛也不弃，唯有勤心奉法，仰谢佛恩」，这是真具信心。若是放逸无惭，犹如听说有接骨神医，自残双腿以求医，这样只能自己受苦。

早晨六点四十五走出大门口，打开滴滴，选好目的地发送，一会一辆车便已应答。看看车号的尾号是B9，白色新捷达。几分钟后，车来到了身边。

上了车，师傅说早上好。听师傅的口音感觉很耳熟，便问师傅是哪里人呀。师傅说是湖北人。我说昨天打车的那个师傅也是湖北人，对了是荆州。看来湖北人在西安还真是很多呀。」

师傅从反光镜上看了一眼说：「是吗，他开的什么车？」我说：也是白色新捷达。 师傅说：「不会是和我们一伙的吧。他是不是个子比较矮呢？」

我说我没有注意他的身高。

「那么他的车号呢，是不是也有个9？」师傅又问。

「没有留意，不过想起来了，我可以从记录中查到」。

翻开滴滴记录，一查果然尾号是A9。 师傅微笑着说：「那是我妹夫呀，我有两个妹夫都在开滴滴」。

于是师傅便打开了话匣子，说自己原来全家是做食品批发生意的，九几年就来到了西安。做了十几年快二十年了，不想再做这一行了，于是自己就把生意盘给了送货的司机。本来想好好休养放松一下，结果待了不到一年就待不住了。于是就和两个妹夫商量，做什么呢？干脆就做网约车开滴滴吧，于是三人商量好，各买了一辆捷达车，上的车牌号也都选择了尾号是9。这样一赶上西安限行，大家就可以休息一天，然后一起吃吃饭、打打牌、聊聊天。

我说是啊，人不能太闲，身体太闲了，脑子反而会乱想得多，还是得有点事做。

师傅说：「是啊。不过我还是喜欢农村的生活，感觉城里没有人情味，大家一回家就框当一声把门关上，人人都有防范心理。想找邻居聊会天，时间长了都不行。」

我说，「这是没有办法的事，城市化是必然的趋势。我曾经也在老家待了一个月。住在北方农村的炕上，感觉特别踏实。但是家里七大姑八大姨的事儿也复杂得很，还不如城市里省心。所以说农村那个田园生活，基本上就只是一个梦。」

师傅叹了口气说：「是啊。只是感觉真没啥意思。」

我说，人不能依赖别人，还得靠自己。靠别人不如找个爱好，比如听听书、看看书，或者练练字、弹弹琴。否则，从别人那里找意思，假如这个人生病了，有事了，或者这个人哪天不在了，自己就会有失落感。如果找一个爱好，学一个技能，这样呢，是人和物，自己就比较主动了。当然，最好是要有信仰！信仰在心中，就永远不会寂寞了。

师傅若有所思地看了看导航说，「到了前面，我们就该右拐了吧？」

「没错，拐到锦业路上，再过几个红绿灯就要到目的地了」。

于是赶紧接着把中心意思说完：「您看师傅，我每天上班虽然人很多，但是大家上班都是谈工作，下班也都有各自的生活。所以，也不能把快乐寄托在别人的身上。我呢平常没事的时候，或者空闲的时候就念南无阿弥陀佛，像刚才不说话时，想起来就默默念南无阿弥陀佛。像您这样每天开车，应该更有时间。您开车的时候就可以念南无阿弥陀佛呀。」

师傅跟着嘟囔了一句「南无阿弥陀佛」，听着发音不太准，我于是赶紧跟师傅说：「是南（na）无（mo）」。用手做「拿」和「摸」的样子。「南（na）无（mo）阿弥陀佛」。

师傅说，「您还别说，那年我回老家头痛得厉害，家里人说，赶紧给菩萨上柱香吧，头就不疼了。于是我就上了一炷香，拜了拜，结果那天头痛还真的就好了耶。」

于是又说，「那您就早晚各念十声。中间跑车时，随自己念多少。早上起来，面向西方，双手合十，念十声南无阿弥陀佛；晚上睡觉前，双手合十，面向西方，也念十声南无阿弥陀佛。这样，保你事儿顺，家人平安，还有福报。」

正好到了丈八三路等红灯，车停下来，师傅还真就双手离开方向盘，双手合十，念了两声「南无阿弥陀佛」。

绿灯亮了，师傅一边拐弯一边说，「今天和您学了一门手艺，多谢了。」

我说，您就停在前面那辆车的前面吧。 南无阿弥陀佛

陈建霖

网络上报导「泰国野猪队」12位少年，在山洞里面走失，10天以后才被发现。到最后第18天，12位少年队员加上教练，一共13个人全部获救，称这是山洞救险里面史诗级别的，非常地完美、非常地震撼，有很多的赞美之词。

看完相关报导，也去了解了一下有关的背景，搜救队这方面倒是做得非常地完善，有世界各国的：美国、日本、英国、比利时、中国、泰国……很多国家都参加了，这一方面，那不用说。关键是这个被救的人员，而且13人一个不漏的全部救出来。

他们这十几天，在这黑暗的山洞里面，不见光明，能保持身体状态，而且心理状态都相当的健康、良好，这是一件不简单的事，所以令人敬畏。

他们怎么能做到这点？我想这和泰国这个国家全民信佛有关。为什么呢？因为这里面有几个细节：

其中有一个关键人物就是教练，叫作艾卡波（Ekkapol Chantawong），他起到重要的作用。他25岁，其他十几个少年，最小的11岁，最大的17岁，多数就是十三四岁。

这十三四岁的孩子，正属于不懂事、躁动的时候，到黑暗的地方，失踪了，没吃、没喝、没灯光，而且大水弥漫了山口，堵住了出路，那心中的慌乱和恐惧可想而知。如果没有这个教练在里面引导他们，怎么能保证这些年轻人到最后还能活蹦乱跳，身体还都不错。

报导是这么说的：在黑暗中，艾卡波用节制运动法、冥想等方法，让孩子们在黑暗中保持平和的心态，始终保持乐观。

艾卡波25岁，他曾经在寺院短期出家好几年，所以他这两个方法特别好：一个是节制运动法，一个就是冥想。「冥想」在佛教来说就是打坐，观想佛菩萨的慈悲、庄严，或者心中念佛，注意力集中。

在泰国都是全民信佛的，因为艾卡波有这样作为佛教僧侣的修行经验，有对于佛法的信仰；同时也因为这十几个孩子，他们从小都受到佛法信仰的熏陶，所以你教他们，他们也能跟得上，才能保持乐观的心情。

如果从来没有这个信仰，他们在那个环境下怎么会不恐惧？人一恐惧，肾上腺分泌都会加快，这一加快，那很快就不行了，过不去了。不仅消耗能量，而且焦虑，毕竟十天不见阳光，也没有食品。

泰国这个国家我去过，整个国家的老百姓心境是比较平和的，这也是受到佛法信仰的好处。如果这件事发生在中国，这十几个孩子会不会在十几天以后还能完整地获救呢？或者发生在美国，或其他国家，结果会怎样？我想这个概率可能不像在泰国这么大。

这个时候，如果在中国或者其他国家，可能就会教他们「我们要怎样突破障碍，我们要怎么样寻找自救」。如果没有冥想的方法，没有安定的信仰，可能就会躁动不安、恐惧，这样要保证十几个人全部都活着，那就危险了。

这不是一个人、两个人，也不光是教练自己，他能让这些孩子们在黑暗中保持平和的心态和始终乐观的精神，这也要孩子们能做得到呀！

我们可以看得出，平常大家都觉得信仰没什么了不起，可在关键的时候，信仰对一个国民，甚至对整个国家、社会的利益就能体现出来。

如果以我们修行的法门来说，对我们也是有启发的。

我们在三界当中，就是在无明的黑暗山洞当中，我们要等待弥陀的救度，最好的方法不是自己盲动、躁动、焦虑不安、恐惧、多疑、多思多虑，反而是要心定神闲，以一种被动的、节制运动的方法。

冥想就是念佛了。节制运动，就是自己不要乱作为，因为乱作为会消耗我们的能量。我们就是被动地被弥陀救，或许这是此案例对我们的启发。佛把你救到之后，他就发现「这几个小猪队的队员精神状态还不错」。
希望大家都能养成念佛的习惯，关键的时候用得着。当然，如果我们真念佛了，大概也不会出现这样所谓的「关键时候」。

同样的，出现一些危难，就是看得见、看不见的也好，念佛人抗风险、抗打压的能力比较强。看得见的，比如说山洞的险境，那是明显看得见的；看不见的，比如说日常生活当中的烦恼，人际关系的处理，社会矛盾的冲突，压力的释放。

面对这些境遇，如果有念佛，节制我们自己的妄动，会更容易地保持平和的心态和乐观的精神。这样生命力就更强，延续的时间也就更长了。

南无阿弥陀佛。愿人人念佛、人人安乐！

2018-07-15

我是文坛很著名的病人，差不多的日子都是身体这儿不舒服，那儿又难受，尤其在三十出头的年龄里患上了乙肝，一直病蔫蔫近二十年。这几年胳膊腿儿来了劲，肝病竟没事了。得知肝病没了，许多人都来讨药方，我的答复是：我吃药打针太多了，也不知是哪种药哪种针起了效果，但我觉得有两点可以使自己健康，那便是精神放松和多做好事。

精神放松我是这样的：不就是个病吗？我们每个人都要体验到死，却体验了无法再总结，而病是生与死的过渡，是可以成为参透人生的一次哲学课啊！能很快治好当然好，一时治不好就与病和平相处，受折磨要认定是天意，就承受折磨，最后若还治不好，大不了不就死么？活着都不怕，还怕死？

至于做好事我做得更好，能帮别人的事就帮别人的事，帮不了别人的事就倾听别人诉说。与生人相处要尊重生人，与熟人相处要宽容熟人。要求朋友不能像要求家人，要求家人不能随心所欲。修炼大胸襟为目标，爱个小零钱就停止。

每做了一次好事，心情非常愉快。这愉快是不能告白别人的，于是就感谢佛，给佛画像。

我画过了许许多多的佛像。

二〇〇一年腊月二十九日，郑全铎将乔正敏送来的一尊佛像送我，我当即供奉。出奇的是三根香燃时，皆结成莲花状，为从未有过的现象，遂以笔绘之存念。当时证人有刘建军，刘是摄影家，可惜当时未带相机，急唤其妻去取，但取来却莲花瓣已坠，没能拍出。再燃香，仍不见奇状。显灵时为正午时，二次燃香时已近午后一时。贾平凹记之。

贾平凹

李胜利，男，52岁，家住湖北潜江园林镇。于2018年6月28日预知时至，三拜佛后，笑着往生西方极乐世界。

李胜利原本不信佛，因父亲在2018年2月19日往生而听闻到了名号。但是还是不信佛，不念佛。早在他父亲往生之前，李胜利就已经检查出患有肺癌，由于不是太严重，他一直对家人隐瞒着病情。

就在他父亲往生大概两个多月后，李胜利病情开始恶化，隐瞒不住了，从打工的地方，而回家治病。他有一个伟大的母亲，听说这个情况后，先是哭得死去活来。慢慢接受事实后，就劝他念佛，告诉他：你爸爸因为念佛还延长了一年多时间，你念佛说不定还可以好。但是他心烦听不进去，就连念佛机都不愿意听，嫌太吵。在他还能行走时，连走路经过我们莲邦素食门前，他都故意走在街道对面，不愿意听我们这儿播放的名号，更不愿意见到我们。

我们只能在莲邦素食为他念佛回向，在虚空念佛堂为他念佛祈福。

李胜利病情发展的非常快，整天疼痛难忍，心里火烧般难受，不仅不能进食，甚至茶水都无法进去，也无法用语言交流。

此时他妈妈已经预感到李胜利的时日不多了，果断地跑到莲邦素食来请我们去为他念佛。他妈妈说：念佛能好，当然更好，不能好就送他往生。第一天我们去念佛以后，我们一边念佛，一边用净宗法师的命终开示作临终关怀。他的老妈妈带着家人配合我们一起为他念佛。

因为念佛他明显感到舒服多了，并且自己起床洗了一个澡。第二天就又请我们去念佛。因为离莲邦素食不远，我们就天天都去为他念佛。他慢慢也能听念佛机了，只要我们不在，他就听念佛机念，但是自始至终他都没有开口念一句南无阿弥陀佛。

至6月17日，他已经有十几天滴水未进，心烧、口渴的厉害。咬一口冰棒在嘴里含一会儿，都要吐出来。我们看到他实在难受，就从莲邦素食端佛前的圣水给他喝。他接过我们的水杯一饮而尽，家人们都感到非常的不可思议。我们连续端了三天圣水，他都喝得干干净净，并且精神明显感觉好多了。

第四天也就是6月20日，我们看他好多了，就在莲邦素食为他熬了一把米的小米糊糊端过去。没想到在我们为他念佛时，他就一口一口的给喝完了。

6月21日我们就熬了两把米的糊糊端过去，也是在我们念佛时，他自己爬起来，盘腿坐在床上，自己端着碗，喝的津津有味。家人们高兴的不得了，奇了怪了，口水都吞不进去的人，怎么还能喝糊糊了呢？并且家里给他熬的糊糊不吃，用手指我们莲邦素食的方向，意思是要喝莲邦素食熬的。

6月22日我们同样熬了粥，端过去又喝完了，喝完后表示不再要了。还告诉家人我快要走了。

6月26日，他跟家人伸出两个手指头，家人不理解，后来慢慢问才知道他说的是，在家里还过两个晚上就走了。

6月28日晚上八点多钟时，我们有莲友正陪他念佛。他示意要起来，家人问他要干什么？他指着自己的口，家里人以为他要吐，赶忙扶他起来坐在床边上。结果他双手合十，深深地拜下去；又慢慢向上抬起来，再深深地拜下去；又慢慢抬起来，再深深地拜下去。

然后顺势躺下，就这样平静安详的笑着回归极乐世界了。

李胜利一句佛号没念，竟能提前两天就知道自己要走了。在临终时看到阿弥陀佛来了，只能指自己的口，可能是告诉说嘴巴念的那个人来了。他激动地控制不住一拜、二拜、三拜。一个将死之人，如果不念佛正是刀锋解体，犹如生龟脱壳般痛苦。而李胜利确能潇洒自如的拜佛，以此表达自己的感恩之情。他这一拜，拜谢了救他出苦海的南无阿弥陀佛及诸大菩萨。二拜是拜谢了父母的养育之恩。三拜是拜别了这个苦难的世界，永远不再轮回。

用世间的说法，李胜利好像走早了一点，用出世间的话说，李胜利的福报可不是一般的大，在他生命的最后关头，二十多天的时间里每天都有法师和莲友在他身边为其念佛，安慰他，照顾他。

一个刚强的始终不念佛的人，最终被这一句不可思议的南无阿弥陀佛彻底折服。李胜利因为最后病痛不能开口念佛，但是他的心早已归投了阿弥陀佛。因为南无阿弥陀佛让他免受病痛的折磨，因为南无阿弥陀佛救度他出离苦海而往生成佛，免受轮回之大苦。

湖北潜江 佛子
2018年7月6日