一、 灰现莲花
宋，黄氏，明州人。早丧夫，还家依父，精修净业。临终，见佛来迎，结印徐行，屹然立化。家人筛灰于地，晨起验之，生莲华一朵。（佛祖统纪、净土圣贤录）
白话译：黄氏。浙江明州人，很早就丧夫，因此回娘家依靠父亲，并且精进修行净土法门。后来，黄氏临命终，看见佛来接引，于是结手印而慢慢地跟随行走，接着突然站立往生。其家人用竹器过滤石灰洒在地上，看她是否回魂回到家里，第二天早上起来察看，发现地上生出莲华一朵。（注：上文乃原文，下文之白话翻译乃《净土圣贤录易解》）
二、 棺上生莲
大明，莲花太公者，越人。一生拙朴，惟昼夜念佛不绝。命终之后，棺上忽生莲花一枝，亲里惊叹，因号莲花太公云。（莲池《往生集》）
三、 棺生青莲
大明，张母陶氏，为长水守约居士继室。居士奉佛，母化之，日课诵无间。居士出礼普陀，母谓二子曰：「吾平日参是心作佛是心是佛二语，今始悟，初四日吾行矣！」及期，端坐而逝。次日居士归，成殓。俄而棺上出青莲花五朵，居士大骇异，自愧恒尝与俱，不知其道行如此。远近见闻，靡不叹慕。（莲池《往生集》）
四、 裙现莲花
清，张寡妇，常熟人。居小东门外，安贫守节，专持佛号，不择净秽，未尝少闲。以下痢终。遗一破裙，臭不可近，弃之中流，忽见莲华交发，五色灿然，散布水面，见者惊异，乃取裙还，送一庵，作佛前案围。事在顺治间（一六四四~一六六一）。（果报闻见录、净土圣贤录）
白话译：张寡妇。江苏常熟县人。居住在小东门外，平日安于贫苦坚守贞节，一心一意专持佛号，不论在清净或污秽地方都一心念佛，不曾有丝毫的间断。后来，张寡妇因下痢病而往生。往生后只遗留下一条破裙，臭不可闻，有人将它丢弃到河流之中，忽然见到莲华互相交错盛开，五色光彩灿烂耀眼，散布于水面上。看见的人觉得很惊异，而将裙子取回，并送给某庵，作为佛像前供桌的围布。此事发生于清世祖顺治年间（西元一六四四~一六六一年）。（果报闻见录）（注：上文乃原文，下文之白话翻译乃《净土圣贤录易解》）`
五、 灰现佛像
清，陆寡妇，常熟人。年二十，夫亡，持斋戒，念佛，与人无竞。至六十七而终，焚其衫裙，火气既绝，忽见金光迸出，灰中俨然有佛像在焉，共数十。闾里聚观，皆焚香膜拜。事在康熙三年（一六六四）。（果报闻见录、净土圣贤录）
白话译：陆寡妇。江苏常熟人。年二十岁，丧夫，于是奉持斋戒，一心念佛，从来不曾与人争执。年六十七岁往生。往生以后，焚烧其衣裙，当余火烧烬时，忽然见到金光迸出，灰烬中很清楚地有佛像在里面，共有数十尊。乡里的人聚集围观，看到的人都烧香膜拜。当时是清圣祖康熙三年（西元一六六四年）。（果报闻见录．净土圣贤录）
六、 布现圣境
清，徐太宜人，钱塘徐浩轩之母也。平生奉佛甚谨，诵西方佛名。绘像为图，旁累数千圈，记所诵数。每一图毕，即纳黄布囊中。如是数岁。
康熙三十四年（一六九五）卒。卒之日，家人焚囊于盆，忽闻盆内爆然，视之，见五色光起，布成缁色。其上现楼阁栏楯，重叠周匝。中涌莲华数十，华上各有一佛合掌趺坐。复现诸天女，恭敬围绕，一一皆如粉色画本。见者莫不惊叹。明日，掇灰，视囊背所现诸形象，与囊面无异，惟佛后又有一老母执拂随行。浩轩为之记如此。（信征录、净土圣贤录）
白话译：徐太宜人，钱塘徐浩轩的母亲。徐太宜人一生非常恭敬地奉持佛法，一心称念西方阿弥陀佛名号。绘画佛像为图，图的旁边累计数千圈，以计算她诵念佛号的次数。每一幅图圈画完毕之后，就放入黄布袋中。如此持续了数年，而于清圣祖康熙三十四年（西元一六九五年）往生。往生的那一天，其家人在盆里焚烧其黄布袋。忽然听到盆内有爆破的声音，仔细一看，盆内有五色的光生起，黄袋子的布已烧成黑色而布面上出现楼阁栏楯，重叠于四周。中间涌现莲华数十朵，华上各有一尊佛合掌趺坐。又出现诸天女恭敬围绕，一一皆如粉色的画本，看见的人莫不惊讶赞叹。第二天，拾取灰烬时，看见袋子的背面所现的诸形象，都与袋子的正面相同，只是佛的后面还有一位老母执拂尘随行。其子徐浩轩为她记下此事迹。（信征录）
七、 灰现三圣
清，潘万宗，吴江黎泾港人。中年丧子，发出世心。诣南海佛顶山，求藏悟和尚薙染。悟公曰：「尔有母在，未可也。况修行不在出家，得一良友，不时熏习，足矣。」万宗乃已。
晚年，长斋奉佛。下体素患癣疾，至是忽升头面，甚重，欲赴水自尽。方外友定川止之曰：「疾从业起，业由心生。如其含怨沈波，则迷根深植，后生益苦。可不惧耶！若能悔悟自责，随缘忍受，益其进修，则祸为福基。所以经叹修行正念，而临终尤甚，祇为心力难思故也。」万宗言下豁然，由是念佛愈勤。一载后，疾良已。
嘉庆二十四年（一八一九）仲夏时，见净室门上，油云盘旋，隐露葫芦放光状，心窃异之。是年十月朔，示微疾。又三日，沐浴更衣，端坐绳床，令妻助称佛号，移时而寂。妻为焚衣，火灭后，灰烬中现三圣像，眉目分明，衣折毕具。又于招魂日，化一衬衫，灰上现大字数十，皆赤色，惜为无知者扫去，远近叹异。年六十六（染香集、净土圣贤录）。
白话译：潘万宗。吴江（江苏）黎泾港人。中年丧子，因此发出世之心，前往南海佛顶山，请求藏悟和尚剃度出家。悟公说：「你仍有母亲在，还不可以出家。况且修行不在于出不出家，若能得一位善知识，时常薰习，就足够了。」潘万宗才放下出家的念头。
晚年时，持长斋奉持佛法。他的下体一向患有癣病，后来忽然长到头部及脸面，病情严重，因此想跳水自尽。他的方外之交定川法师，阻止他说：「疾病是因造业而起，业报是由心所生。如果含着怨恨而跳水自尽，则迷惘的情根深植下去，来生更加痛苦，难道不令人惧怕吗？如果能忏悔觉悟自我反省，随缘忍受一切痛苦，并且更加精进修行，则祸患反而变成是得福的转机。所以经典常常赞叹修行之正念，尤其是赞叹临命终时的正念，只因为心念的力量不可思议的缘故。」潘万宗言下豁然开朗，因此念佛更加精勤。经过一年之后，疾病就完全好了。
清仁宗嘉庆二十四年（西元一八一九）仲夏五月，时常看见净室的门上，有光明的云彩盘旋，隐隐约约地显露出葫芦放光的样子，潘万宗心中暗暗地觉得奇异。当年十月初一，现出轻微的疾病。又过三日，自己沐浴更衣，正身端坐于床上，令妻子助他称念佛号，过一段时间之后即往生。他的妻子为他焚化衣服，火熄灭后，灰烬中现出西方三圣像，圣像的眉目分明，衣服的条纹非常清晰。又于招魂日，火化一件衬衫给他，灰烬上出现数十个大字，都呈赤色，可惜为无知的人扫去了，远近的人都称叹其神异。时年六十六岁。（染香集）
八、化席现佛
民国，沈氏，浙江宁波陈梅兰之祖母也。其夫亡时，年仅二十一，守节抚孤。长斋奉佛，持《大悲咒》、《观世音经》、《心经》，并念「阿弥陀佛」甚虔谨，虽睡眠，亦念念不忘。
一九一四年，年七十，无疾而终。后将其枕席在门外烧化，浓烟直上，上现佛像一尊，高尺余，端坐莲台，越一小时始散。王鹤堂之母，往为助念，亲见其事。（俞慧郁钞集、净土圣贤录）
白话译：沈氏。浙江宁波陈梅兰的祖母。沈氏的丈夫死亡时，她的年纪只有二十一岁，坚守贞节抚养孤儿。长年持斋奉持佛法，持诵大悲咒、〈普门品〉、《心经》，并念阿弥陀佛圣号，都非常地虔诚恭敬，即使睡眠时，也念念不忘失。一九一四年，年七十岁，无疾而终。后来，将她的枕头、草席在门外火化，火化时浓烟直上，烟上显现出佛像一尊，高一尺多，端坐在莲台上，经过一个多小时才消失。王鹤堂的母亲，前往为她助念，亲见其事。（俞慧郁钞集）
九、衣现双龙
民国，陈氏，安徽婺源叶永昌之妻也。性慈惠，好静洁。年四十，以长子病瘵，祷于佛，发愿茹素。既而子病不起，乃深厌无常，奉持斋戒，为夫置妾，家事悉委子妇。己则别居净室，供奉观音大士，朝暮礼拜，虔持佛号，专修净业，数十年如一日。好布施，周困急，有来乞者，必乐与之，复劝念佛脱苦。
一九一六年十月卒，卒之夕，语诸眷属曰：「汝等且睡，吾其往生西方，毋故惊怪。」语已，仍念佛不辍。迨晨，诸子往候，见其端坐西向，安然逝矣。
次日入殓，焚化沐浴衣巾，五色光起，中涌莲华，旁有二龙围绕，见者惊叹，时年七十三。（俞慧郁钞集、净土圣贤录）
白话译：陈氏。安徽婺源县叶永昌的妻子。生性慈善贤淑，喜好安静清洁。年四十岁时，因长子生病，祈祷于佛，而发愿吃素。不久之后，儿子一病不起，于是深厌生死无常，从此奉持斋戒，并为丈夫娶妾，家事全部交代给媳妇处理。自己则另外居住在一间清净的房屋内，其中供奉观世音菩萨，早晚礼拜，虔诚地持佛名号，专修净土法门，数十年如一日。陈氏喜好布施，时常救济贫困急难的人，若有来乞讨的人，必定乐于帮助，并劝他念佛脱离生死之苦。
一九一六年十月往生，往生当天的晚上，告诉所有的眷属说：「你们暂且去睡，我即将往生西方，不要因此而感到惊恐怪异。」说完话，仍不断地念佛。到了早晨，儿子们前往探望，看见她端坐面向西方，已经安然往生了。隔天入殓，火化她的沐浴衣巾时，有五彩色的光芒生起，其中涌现莲华，旁边有两条龙围绕，看见的人都觉得惊讶不可思议。时年七十三岁。（俞慧郁钞集）
十、灰现三莲
民国，萧母王居士，四川仁寿之回龙场人，黄觉居士之岳母也。平居，黄劝念佛，以家事纷扰，未能专一。及卧病，黄夫妇力劝，始专勤念佛。十一年（一九二二）二月十九日夜，家人相聚，环绕助念，含笑而逝。三月十五日夜，俗为回煞之期，家人密筛细灰于房中地板上，破晓聚观，灰上现莲华三朵，茎叶备具，均于灰上凸起，如线之绣于布帛者然。宗族亲友及市人，闻而往观者甚众，皆叹为希有而生信。（周编《西方公据》、净土圣贤录）
白话译：萧母王居士，四川仁寿县之回龙场人，是黄觉居士的岳母。平日黄觉即劝她念佛，但是因为家事纷杂扰乱，念佛未能专一。到了卧病在床时，黄觉夫妇又努力劝导，才开始专心精勤念佛。一九二二年二月十九日晚上，家人相聚，环绕助念，接着含笑而往生。
三月十五日晚上，世俗认为是回煞（回魂）之日，家人偷偷地筛一些细灰洒于房中地板上。天亮后家人聚集观看，看见灰上现出莲华三朵，茎叶备具，均于灰上凸起，如同丝线绣于布帛上一般明显。宗族亲友及市人，听到此事而前往观看的人很多，皆叹为希有而对佛法生信。（周编西方公据七二页）
评曰：「往生后见佛闻法，得五眼六通，一切功德，皆悉成就。然后回入娑婆，以不可思议自在神力，种种方便，度脱众生，灰上现出莲华，令众人生信，此也是以神力度化众生之方便。只是回煞之夜，距离往生之日，不到一个月，为何闻法得通如此之迅速，实在是不可思议也！」
十一、灰迹生莲
编者：川省军界学佛先进唐君能忠，太夫人卢氏，念佛二十余年，临终前后，有种种瑞相，尤以灰迹莲华最为不可思议。唐君亲记事略，并摹绘莲华图，分送各界，以资起信。以下即原文：
先慈唐卢明善居士，幼年孀居，念世间苦，发心皈依大慈寺圆乘老和尚。乘公示教念佛，先慈敬谨受持。二十余年来，二六时中，虔诚称念弗辍。
民二年，能忠服务四川第一师三团三营九连，弹穿腹部，医云不治。能忠急念弥陀观音圣号，以求加被。是夜入梦至一兰若，见观音圣像，顶礼求治。菩萨当遣童子，持甘露水洗涤伤部，愈洗愈滥，作茄子色，一惊而醒。不数日，创即平复。旋奉母函，知母在家恐战事危险，为能忠虔诵圣号，获此灵应。能忠即发心皈依长寿嵩源和尚，及涪陵天宝寺佛源老法师，决意脱离军籍。
第一师军医处长杨九龄君，劝余学医，既可济世活人、扶伤恤众、为国效劳，并可获得薪资，为菽水之助，家国兼顾，忠孝两全。余感其言，从事医学，竞业服务。年来公暇，尽力宏扬佛化，以报佛恩。
能忠之信仰佛法，皆先慈之恩也。本年七月，先慈偶患失血，治愈后，体质渐形衰弱；九月中旬示疾，未逝之前两日，家人闻异香满室，馥如芝兰，经时半钟之久。能忠即请宝光寺诸师，昼夜助念，并临榻为先慈详说西方胜境，先慈万缘放下，一心念佛，一面预备后事，遵慈命以僧服入殓。
前数年，先慈令制朱红寿棺一具，周围饰以莲华，以表念佛生西之决心。并免黑漆棺木，使人望而生畏也。
先慈延至九月十九观音成道日戊时西逝，当率阖家眷属念佛数小时，次请文殊院十方堂诸师，先后转佛，并请昌公法师对灵说法。
十月初四日，为世俗回煞之日，先于堂厨洒灰地上，次晨同睹堂中灵柩后方及厨灶前，所洒灰上现莲华数朵，大约尺余。茎叶菡萏宛然，厚如指许，家人邻居围观，惊异不已！
能忠当将上情陈明昌公法师，师云：「有此瑞相，可为生西确证。」
莲池大师云：「亲离尘垢，子道完成。」以能忠之愚，蒙佛慈佑，感激何如！为报佛恩故，为增益现未有情念佛信愿故，爰陈颠末，并绘灰迹莲华图式，普告学佛同志。
菩萨戒弟子 唐能忠 和南 泣述
编者按：此文未记年份，仅曰本年，查编者于廿二年春间得蜀友寄示此文，文中所记则系秋冬间事，大约即是廿一年也。