一、「弥陀一佛救度众生」之文

《无量寿经》第十八愿：

　　设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念；
　　若不生者，不取正觉。

二、「众生念佛即得往生」之文

《无量寿经》第十八愿成就文言：

　　诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，
　　至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。

《无量寿经》第十八愿成就文言：

　　其佛本愿力，闻名欲往生，
　　皆悉到彼国，自致不退转。

三、「弥陀誓愿超逾诸佛」之文

《无量寿经》弥陀誓愿言：

　　我建超世愿。

《弥陀偈经》释尊赞叹弥陀誓愿超逾诸佛言：

　　发愿逾诸佛。

四、「十方诸佛赞叹弥陀」之文

《无量寿经》卷下言：

　　十方恒沙，诸佛如来，皆共赞叹，
　　无量寿佛，威神功德，不可思议！

五、「弥陀即是诸佛之王、光中极尊」之文

《大阿弥陀经》言：

　　诸佛中之王也，光明中之极尊也。

六、「弥陀光明诸佛不及」之文

《无量寿经》卷上言：

　　无量寿佛，威神光明，最尊第一，诸佛光明，所不能及。

七、「阿弥陀佛是大施主」之文

《无量寿经》「重誓偈」言：

　　我于无量劫，不为大施主，
　　普济诸贫苦，誓不成等觉。

八、「弥陀即是救世法王」之文

《无量寿如来会》言：

　　心或不堪常行施，广济贫穷免诸苦，
　　利益世间使安乐，不成救世之法王。

九、「弥陀安稳一切恐惧」之文

《无量寿经》「赞佛偈」言：

　　我誓得佛，普行此愿；
　　一切恐惧，为作大安。

十、「弥陀令众功德成就」之文

《无量寿经》言：

　　为众开法藏，广施功德宝。
　　专求清白之法，以惠利群生。
　　以大庄严，具足众行，令诸众生，功德成就。

十一、「弥陀荷负群生重担」之文

《无量寿经》言：

　　为诸庶类，作不请之友；
　　荷负群生，为之重担。

十二、「弥陀视众犹若自己」之文

《无量寿经》言：

　　以不请之法，施诸黎庶；
　　如纯孝之子，爱敬父母；
　　于诸众生，视若自己。

十三、「弥陀救度三途众生」之文

《庄严经》言：

　　三恶道中，地狱、饿鬼、畜生，皆生我国，受我法化，不久悉成佛。

十四、「弥陀救度阿鼻众生」之文

《庄严经》言：

　　常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。

十五、「唯依念佛得度生死」之文

《大集经》言：

　　末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。

十六、「弥陀招唤十方众生」之文

《无量寿经》第十八愿言：

　　十方众生，至心信乐，欲生我国。

《庄严经》言：

　　轮回诸趣众生类，速生我刹受安乐。

十七、「释迦发遣十方众生」之文

《阿弥陀经》言：

　　众生闻者，应当发愿，愿生彼国。
　　闻是说者，应当发愿，生彼国土。
　　若有信者，应当发愿，生彼国土。

十八、「弥陀摄护念佛众生」之文

《观无量寿经》言：

　　光明遍照十方世界，
　　念佛众生摄取不舍。

十九、释尊说明「念佛即是多善根多福德」之文

《阿弥陀经》言：

　　不可以少善根福德因缘，得生彼国。
　　闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、⋯⋯若七日，一心不乱。
　　其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。
　　是人终时，心不颠倒，即得往生，阿弥陀佛，极乐国土。

二十、「称名善根能入涅槃」之文

《大悲经》言：

　　一称佛名，以是善根，入涅槃界，不可穷尽。

二一、「念佛皆生身心如佛」之偈

《庄严经》言：

　　我若成正觉，立名无量寿；
　　众生闻此号，具来我刹中；
　　如佛金色身，妙相悉圆满；
　　亦以大悲心，利益诸群品。

二二、「但念弥陀灭生死罪」之文

《观无量寿经》言：

　　如是至心，令心不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。
　　称佛名故，于念念中，除八十亿劫，生死之罪。

1.「弥陀即是古佛示现」之文

《庄严经》言：

　　彼佛如来，来无所来，去无所去，无生无灭，非过现未来；
　　但以酬愿度生，现在西方。

2.「弥陀救度十方众生」之文

《无量寿经》第十八愿及「赞佛偈」言：

　　设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念；
　　若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
　　我当愍哀，度脱一切，十方来生，心悦清净，已至我国，快乐安稳。

3.「弥陀誓愿超逾诸佛」之文

《无量寿经》弥陀誓愿言：

　　我建超世愿。

《弥陀偈经》释尊赞叹弥陀愿超逾诸佛言：

　　发愿逾诸佛

4.「十方诸佛赞叹弥陀」之文

《无量寿经》卷下言：

　　十方恒沙，诸佛如来，皆共赞叹，无量寿佛，威神功德，不可思议！

5.「弥陀即是诸佛之王、光中极尊」之文

《大阿弥陀经》言：

　　诸佛中之王也，光明中之极尊也。

6.「弥陀光明诸佛不及」之文

《无量寿经》卷上言：

　　无量寿佛，威神光明，最尊第一，诸佛光明，所不能及。

7.「十方诸佛从极乐出」之文

《无量寿经》卷上「华光出佛」之文言：

　　众宝莲华，周满世界，⋯⋯一一华中，出三十六百千亿光；一一光中，出三十六百千亿佛，身紫金色，相好殊特；一一诸佛，又放百千光明，普为十方，说微妙法。
　　如是诸佛，各各安立，无量众生，于佛正道。

《无量寿如来会》「华光出佛」之文言：

　　彼佛国中，有七宝华，⋯⋯一一华出三十六亿那由他百千光明，一一光中，出三十六亿那由他百千诸佛，⋯⋯是诸佛等，现往东方，为众说法。⋯⋯南西北方，四维上下，亦复如是。

《楞伽经》言：

　　十方诸刹土，众生菩萨中，所有法报佛，化身及变化，皆从无量寿，极乐界中出。

8.「十方诸佛念弥陀成佛」之文

《般舟三昧经》言：

　　三世诸佛，念弥陀三昧，得成正觉。

《月灯三昧经》言：

　　三方三世佛，现在过未来，
　　皆以念佛因，得成无上觉。

9.「弥陀大愿超逾诸佛」之文

《无量寿经》「重誓偈」言：

　　我建超世愿，必至无上道；斯愿不满足，誓不成等觉。

《弥陀经偈》言：

　　发愿逾诸佛，誓二十四章。

10.「弥陀声超十方世界」之文

《无量寿经》「重誓偈」言：

　　我至成佛道，名声超十方；
　　究竟有不闻，誓不成等觉。

11.「阿弥陀佛是大施主」之文

《无量寿经》「重誓偈」言：

　　我于无量劫，不为大施主，
　　普济诸贫苦，誓不成等觉。

12.「弥陀即是救世法王」之文

《无量寿如来会》言：

　　心或不堪常行施，广济贫穷免诸苦，
　　利益世间使安乐，不成救世之法王。

13.「弥陀安稳一切恐惧」之文

《无量寿经》「赞佛偈」言：

　　我誓得佛，普行此愿；
　　一切恐惧，为作大安。

14.「弥陀令众功德成就」之文

《无量寿经》言：

　　为众开法藏，广施功德宝。
　　专求清白之法，以惠利群生。
　　以大庄严，具足众行，令诸众生，功德成就。

15.「弥陀荷负群生重担」之文

《无量寿经》言：

　　为诸庶类，作不请之友；
　　荷负群生，为之重担。

16.「弥陀视众犹若自己」之文

《无量寿经》言：

　　以不请之法，施诸黎庶；
　　如纯孝之子，爱敬父母；
　　于诸众生，视若自己。

17.「弥陀救度悉令如佛」之文

《平等觉经》言：

　　拔人勤苦，生死根本，悉令如佛。

《大阿弥陀经》言：

　　三十二相，八十种好，皆令如佛。
　　说经行道皆如佛。

18.「弥陀救度三途众生」之文

《庄严经》言：

　　三恶道中，地狱、饿鬼、畜生，皆生我国，受我法化，不久悉成佛。

19.「弥陀救度阿鼻众生」之文

《庄严经》言：

　　常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。

20.「十方净土极乐第一」之文

《无量寿经》言：

　　令我作佛，国土第一，其众奇妙，道场超绝，国如泥洹，而无等双。
　　其佛国土，⋯清净庄严，超逾十方，一切世界。
　　彼佛国土，清净安稳，微妙快乐，次于无为，泥洹之道。
　　其诸声闻、菩萨、天人：智慧高明，神通洞达，咸同一类，形无异状；但因顺余方，故有天人之名。颜貌端正，超世稀有，容色微妙，非天非人；皆受自然虚无之身、无极之体。

21.「诸佛出世唯说念佛」之文

《无量寿经》〈发起序〉言：

　　如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯济群萌，惠以真实之利。

22.「唯依念佛得度生死」之文

《大集经》言：

　　末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。

23.「弥陀招唤十方众生」之文

《无量寿经》第十八愿言：

　　十方众生，至心信乐，欲生我国。

《庄严经》言：

　　轮回诸趣众生类，速生我刹受安乐。

24.「释迦发遣十方众生」之文

《阿弥陀经》言：

　　众生闻者，应当发愿，愿生彼国。
　　闻是说者，应当发愿，生彼国土。
　　若有信者，应当发愿，生彼国土。

25.「弥陀摄护念佛众生」之文

《观无量寿经》言：

　　光明遍照十方世界，
　　念佛众生摄取不舍。

26.释尊说明「念佛即是多善根多福德」之文

《阿弥陀经》言：

　　不可以少善根福德因缘，得生彼国。
　　闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、⋯⋯若七日，一心不乱。
　　其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。
　　是人终时，心不颠倒，即得往生，阿弥陀佛，极乐国土。

27.「称名善根能入涅槃」之文

《大悲经》言：

　　一称佛名，以是善根，入涅槃界，不可穷尽。

28.「念佛是佛亲友」之文

《无量寿经》言：

　　闻法能不忘，见敬得大庆，则我善亲友，是故当发意。

29.「念佛即是芬陀利华、二圣为友，当生佛家」之文

《观无量寿经》〈流通分〉言：

　　若念佛者，当知此人，则是人中，芬陀利华。
　　观世音菩萨，大势至菩萨，为其胜友。
　　当坐道场，生诸佛家。

30.「念佛可得智慧明达」之文

《无量寿经》言：

　　其有至心，愿生安乐国者，可得智慧明达，功德殊胜。

31.「十方诸佛证诚、护念念佛」之文

《阿弥陀经》言：

　　汝等众生，当信是《称赞不可思议功德，一切诸佛，所护念经》。
　　若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者。
　　是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛，之所护念，
　　皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

32.「释尊劝信众生念佛」之文

《阿弥陀经》言：

　　是故舍利佛，汝等皆当，信受我语，及诸佛所说。

33.「念佛皆生自然不退」之偈

《无量寿经》言：

　　其佛本愿力，闻名欲往生，
　　皆悉到彼国，自致不退转。

34.「念佛皆生身心如佛」之偈

《庄严经》言：

　　我若成正觉，立名无量寿；众生闻此号，具来我刹中；
　　如佛金色身，妙相悉圆满；亦以大慈悲，利益诸群品。

35.「但念弥陀具无上德」之文

《无量寿经》〈流通分〉言：

　　其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念；
　　当知是人，则得大利，则是具足，无上功德。

36.「但念弥陀灭生死罪」之文

《观无量寿经》言：

　　如是至心，令心不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。
　　称佛名故，于念念中，除八十亿劫，生死之罪。

37.释尊「咐嘱弥勒流通念佛」之文

《无量寿经》〈流通分〉言：

　　佛告弥勒：
　　其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念；
　　当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。

38.释尊「咐嘱阿难流通念佛」之文

《观无量寿经》〈流通分〉言：

　　佛告阿难：
　　汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。

39.「释尊独留念佛」之文

《无量寿经》〈流通分〉言：

　　当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。
　　其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。

《无量寿如来会》言：

　　我今为大嘱累：「当令是法，久住不灭」。
　　《无量寿经》「梵文本」言：
　　又阿逸多，令此教法，不使消灭，永作伟大赠物。

40.「过火听闻往生法门」之文

《无量寿经》〈流通分〉言：

　　设有大火，充满三千大千世界，要当过此，闻是经法，欢喜信乐，受持读诵，如说修行。
　　所以者何？多有菩萨，欲闻此经，而不能得。
　　若有众生，闻此经者，于无上道，终不退转。
　　设满世界火，必过要闻法，会当成佛道，广度生死流。

一、第十七愿：

　　设我得佛，十方世界，无量诸佛，不悉咨嗟，称我名者，不取正觉。

二、重誓偈：

　　我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成正觉。

三、第十七愿成就文：

　　十方恒沙，诸佛如来，皆共赞叹，无量寿佛，威神功德，不可思议。

四、「立名无量寿」之偈：

　　我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，具来我刹中；
　　如佛金色身，妙相悉圆满，亦以大悲心，利益诸群品。`（庄严经）`

五、「其佛本愿力」之偈：

　　其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。

六、「观佛本愿力」之偈：

　　观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。`（往生论）`

一、一体──机法一体（生佛不离）

1.《大经》「第十八愿」之文：

　　十方众生，乃至十念，若不生者，不取正觉。

2.《观经》「法界身」之文：

　　诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。

《观经》「光明遍照」之文：

　　光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。

3.善导大师《观经疏》「三业不离」之文：

　　众生起行：
　　口常称佛，佛即闻之；
　　身常礼敬佛，佛即见之；
　　心常念佛，佛即知之。
　　众生忆念佛者，佛亦忆念众生，
　　彼此三业，不相舍离，故名亲缘也。

二、佛光──身有佛光

莲池大师《弥陀经疏钞》引《大本弥陀经》言：

　　念佛之人，有四十里光明烛身，魔不能犯。

又引《经》言：

　　净心念佛，四十里路放光明，诸天圣众来拥护。

三、光摄──佛光摄护

《观经》「光明遍照」之文：

　　光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。

善导大师《观经疏》释言：

　　佛光普照，唯摄念佛者。

四、住顶──弥陀住顶

《经》言：

　　念佛人：阿弥陀佛，常住其顶，日夜拥护；不令冤家，而得其便；
　　现世常得安稳，临终任运往生。

五、佛护──诸佛护念

　　若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，
　　是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛，之所护念，
　　皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

六、白莲──人中白莲

《观经》「芬陀利华」之文：

　　若念佛者，当知此人，即是人中，芬陀利华。

七、胜友──二圣为友

《观经》「二圣为友」之文：

　　观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友；

八、成佛──念佛成佛

《观经》「当坐道场」之文：

　　当坐道场，生诸佛家。

九、势至──势至摄生

《念佛圆通章》「势至摄生」之文：

　　我本因地，以念佛心，入无生忍。
　　今于此界，摄念佛人，生于净土。

十、圣佑──廿五圣佑

《十往生经》「廿五圣佑」之文：

　　若有人专念西方阿弥陀佛愿往生者，我从今以去，常使二十五菩萨影护行者，不令恶鬼恶神恼乱行者，日夜常得安稳。

十一、神卫──龙天影护

《般舟三昧经》「龙天影护」之文：

　　佛言：若人专行此念弥陀三昧者：
　　常得一切诸天及四天大王、龙神八部，随逐影护，爱乐相见；
　　永无诸恶鬼神、灾障厄难，横加恼乱。

十二、非比──念佛非比

善导大师《观经疏》「念佛非比」之文：

　　自余众行，虽名是善；若比念佛者，全非比较也。

十三、绝比──念佛绝比

善导大师《观经疏》「念佛绝比」之文：

　　念佛三昧，功能超绝；实非杂善，得为比类。

十四、无方──念佛无方

善导大师《观经疏》「念佛无方」之文：

　　相续念佛者，此人甚为稀有，更无物可以方之，故引芬陀利为喻。

十五、付嘱──付嘱念佛

《观经》〈流通分〉「付嘱文」言：

　　佛告阿难：「汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。」

善导大师《观经疏》释言：

　　正明付嘱弥陀名号，流通于遐代。

十六、本愿──本愿念佛

善导大师《观经疏》「本愿念佛」之文：

　　虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生，一向专称弥陀佛名。

十七、经宗──念佛经宗

善导大师《观经疏》「念佛经宗」之文：

　　《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。
　　《弥陀经》中，一日七日专念弥陀名号得生。
　　又十方恒沙诸佛证诚不虚也。
　　《观经》定散文中，唯标专念名号得生。

十八、灭罪──灭生死罪

1.《观经》「称名灭罪」之文：

　　如是至心，令心不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛；
　　称佛名故，于念念中，灭八十亿劫，生死之罪。

2.又言：

　　善男子！以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。

3.《大智度论》云：

　　有诸菩萨，自念谤大般若，堕恶道中，历无量劫。
　　虽修余行，不能灭罪；后遇知识，教念阿弥陀佛，
　　乃得灭障，超生净土。

4.善导大师《法事赞》云：

　　以佛愿力：五逆十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。

5.《般舟赞》云：

　　谤法阐提行十恶回心念佛罪皆除
　　利剑即是弥陀号一声称念罪皆除

6.庆文大师云：

　　专称一佛名号，则是具称诸佛名号；
　　功德无量，能灭罪障，能生净土，何必生疑乎！

十九、具德──具无上德

1.《大经》〈流通分〉之文：

　　其有得闻彼佛名号 欢喜踊跃乃至一念
　　当知此人为得大利 则是具足无上功德

2.《大悲经》言：

　　一称佛名，以是善根，入涅槃界，不可穷尽。

3.《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》言：

　　阿字十方三世佛
　　弥字一切诸菩萨
　　陀字八万诸圣教
　　三字一切是具足

4.慈恩大师云：

　　诸佛愿行，成此果名；但能念号，具包众德；故成大善，不废往生。

5.法然上人云：

　　弘愿一称万行宗致，果号三字众德根源。
　　万善妙体即名号六字，恒沙功德备口称一行。

6.元照律师云：

　　况我弥陀，以名接物，是以耳闻口诵，无边圣德，揽入识心，永为佛种，顿除亿劫重罪，获证无上菩提。
　　信知非少善根，是多功德也。

7.戒度法师云：

　　佛名乃是积劫薰修，揽其万德，总彰四字，是故称之，获益非浅。

8.用钦法师云：

　　今若以我心口，称念一佛嘉号，则从因至果，无量功德，无不具足。

9.嘉祥大师云：

　　佛有无量功德，念佛无量功德，故得灭无量罪。

10.法位大师云：

　　诸佛皆德施名，称名即称德，德能灭罪生福，名亦如是。
　　若信佛名，能生善灭罪，决定无疑；
　　称名往生，此有何惑！

11.宗晓禅师云：

　　还丹一粒，变铁成金；真理一言，转恶业成善业。

12.莲池大师云：

　　弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆，不期于福，福已备矣。
　　持名乃善中之善，福中之福。
　　举其名兮，兼众德而具备；
　　专乎持也，统百行以无余。
　　越三祇于一念，齐诸圣于片言。

13.藕益大师云：

　　阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。
　　持名一法，普被三根。摄事理以无遗，统宗教而无外。
　　佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘。

二十、较功──较量功德

1.善导大师《观经疏》言：

　　自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。

2.《普门品》言：

　　若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养，功德甚多；
　　若复有人，受持观世音菩萨名号，乃至一时，礼拜供养，是二人福，正等无异。

《十轮经》言：

　　一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。

《群疑论》云：

　　一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛，何以故？
　　佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从。
　　大能摄小，故积念者，功德最多。

二十一、胜咒──胜一切咒

莲池大师言：

　　专持名号，犹胜持咒，亦胜余咒。亦胜一切诸余功德。

又言：

　　专持弥陀名号，即大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒。

又言：

　　六度万行，法门无量；而专持弥陀名号，则种种功德，摄无不尽。

二十二、 离恶──离恶解脱

《地藏经》言：

　　临命终日，得闻一佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。

又言：

　　念佛菩萨名号，如是善缘，能令亡者，离诸恶道。

又言：

　　为是病人，高声念一佛名，是命终人，除五无间罪；
　　余业报等，悉得消灭。⋯⋯
　　何况众生，自称自念，获福无量，灭无量罪。

二十三、 生净──往生净土

1.《大经》第十八愿言：

　　乃至十念，若不生者，不取正觉。

《大经》第十八愿成就文言：

　　乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。

2.《阿弥陀经》言：

　　其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前；
　　是人终时，心不颠倒，即得往生，阿弥陀佛，极乐世界。

法然上人《选择集》第三〈本愿章〉（《法然上人全集》第二七～三〇页）言：

　　问曰：普约诸愿，选舍粗恶，而选取善妙，其理可然。何故第十八愿，选舍一切诸行，唯偏选取念佛一行，为往生本愿乎？
　　
　　答曰：圣意难测，不能辄解；虽然，今试以二义解之：一者「胜劣」义，二者「难易」义。
　　
　　初「胜劣」者：念佛是胜，余行是劣。
　　
　　所以者何？名号者是万德之所归也。
　　
　　然则弥陀一佛所有四智、三身、十力、四无畏等一切内证功德，相好、光明、说法、利生等一切外用功德，皆悉摄在阿弥陀佛名号之中，故名号功德最为胜也。余行不然，各守一隅，是以为劣也。
　　
　　譬如世间屋舍名字之中，摄栋梁椽柱等一切家具；而栋梁等一一名字中，不能摄一切。以是应知。
　　
　　然则佛名号功德，胜余一切功德，故「舍劣取胜」以为本愿欤！
　　
　　次「难易 」义者：念佛易修，诸行难修。是故《往生礼赞》云（《善导大师全集》第四七八）：
　　
　　　　问曰：何故不令作观，直遣专称名字者，有何意也？
　　　　答曰：乃由众生障重，境细心粗，识飏神飞，观难成就也。
　　　　　　　是以大圣悲怜，直劝专称名字，正由称名易故，相续即生。
　　
　　又《往生要集》云：
　　
　　　　问曰：一切善业，各有利益，各得往生，何故唯劝念佛一门？
　　　　答曰：今劝念佛，非是遮余种种妙行；只是男女贵贱，不简行住坐卧，不论时处诸缘，修之不难；乃至临终，愿求往生，得其便宜，不如念佛。
　　
　　故知念佛易故，通于一切；诸行难故，不通诸机。
　　
　　然则为令一切众生「平等往生」，「舍难取易」以为本愿欤！
　　
　　若夫以「造像起塔」而为本愿，则贫穷困乏之类定绝往生望；然富贵者少，贫贱者甚多。
　　
　　若以「智慧高才」而为本愿，则愚钝下智者定绝往生望；然智慧者少，愚痴者甚多。
　　
　　若以「多闻多见」而为本愿，则少闻少见辈定绝往生望；然多闻者少，少闻者甚多。
　　
　　若以「持戒持律」而为本愿，则破戒无戒人定绝往生望；然持戒者少，破戒者甚多。
　　
　　自余诸行，准是应知。当知以上诸行等而为本愿，则得往生者少，不往生者甚多。
　　
　　然则弥陀如来法藏比丘之昔，被催平等慈悲，为普摄于一切，不以造像起塔等诸行为往生本愿，唯以称名念佛一行为其本愿也。故法照禅师《五会法事赞》云：

　　彼佛因中立弘誓 闻名念我总迎来
　　不简贫穷将富贵 不简下智与高才
　　不简多闻持净戒 不简破戒罪根深
　　但使回心多念佛 能令瓦砾变成金