此图有“韩国最完美的高丽佛画”之誉。净土三尊像最早是以阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨组成西方三圣，后来地藏信仰向弥陀净土信仰过渡、融合，地藏菩萨遂取代大势至菩萨，形成了另一种新图像的组合。1984年，此图指定为韩国国宝第218号。

此幅为突显主尊，阿弥陀佛约占画面一半，观音、地藏菩萨作为侍者身躯较小，形成对比。三尊像双足均分踏于莲花上。阿弥陀佛向右微侧，左手举于胸前，右手垂下，掌心有千辐轮；眉间白毫光射出一道光芒延伸至图左下角，照耀合掌跪坐的往生者。观音菩萨躬身凝视，手捧莲台作来迎状；地藏菩萨立于佛右侧，采正面立姿，右手托如意宝珠。

作品描绘技法与设色多见于高丽佛画，以暗色为主色调，具强烈的装饰性。佛的袈裟饰团花纹和卷草纹，推测为十四世纪中叶作品。此图与中国内蒙古额济纳旗黑水城出土的阿弥陀佛接引图有共通的基本形态，应是受到西夏（1032—1227）佛画的影响。

这幅新组合的西方三圣像，在众多佛教绘画中十分罕见，令人耳目一新。画面人物姿态生动，惟妙惟肖，动静相宜，配合完美，尤其是地藏菩萨的加入，更是别有深意，法味无穷。

有人可能会问，这位大名鼎鼎的地藏菩萨不是在地狱度众生吗？地狱众生那么多，他怎么有空跑来凑热闹，参加阿弥陀佛的“极乐接引盛会”，并做起阿弥陀佛的贴身侍者了？难道他也累了，想跟着阿弥陀佛一起回极乐安养？

地藏菩萨当然不怕累，况且菩萨分身无数，神通自在，之所以赶来参加阿弥陀佛的接引盛会，是因为菩萨最欢喜众生往生净土，多一人往生极乐成佛，就少一个下地狱受苦。地藏菩萨虽然救度了无数众生离开地狱苦海，得生人天；因未究竟出离生死，等到福乐享尽，仍旧堕落苦海，出出入入，轮回不休，生死疲劳。

菩萨当然不忍心就此甘休，更期盼众生归向净土，永远安乐；而十方诸佛各出广长舌相，纷纷称扬赞叹的“无有众苦，但受诸乐，无三恶道，寿命无量，永不退转，究竟成佛”的阿弥陀佛的西方极乐净土，不就是众生永得解脱的最佳归宿吗？阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫，这位大愿王也无时不刻不在悲心招唤：

　　轮回诸趣众生类，速生我刹受安乐；
　　常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。

图中这位往生者在过去无数劫的时间里，不知已经被地藏菩萨救度过多少次了，今生终于闻说阿弥陀佛，得以往生极乐成佛，地藏菩萨心里是多么的安慰、欢喜！

常有学佛人问：我过去念《地藏经》或地藏菩萨名号，现在遇到了净土法门，能不能转念阿弥陀佛名号？会不会对不起菩萨？目睹此图，问者心中应该就有答案了吧，菩萨巴不得所有人快快念弥陀，永离地狱，这样他那“地狱不空，誓不成佛”的大愿才能早日圆满啊！

地藏菩萨的这种示范，不禁又令人想起了净土宗祖师昙鸾大师之言：“夫菩萨归佛，如孝子之归父母、忠臣之归君后。动静非己，出没必由；知恩报德，理宜先启。”地藏菩萨归投阿弥陀佛自然也是情理之中了。

　　地藏菩萨愿宏深，地狱苦海不停奔。
　　化得即送弥陀国，当下令得涅盘分。

佛怀居士

　　若念佛者，即是人中好人、人中妙好人、人中上上人、人中稀有人、人中最胜人也。

这是把一个念佛人赞叹到无以复加。所以，《阿弥陀经》说“善男子、善女人”，那是实至名归，念佛人不就是“善男子”吗？是“好人、妙好人、上上人、稀有人、最胜人”。

佛眼中的善恶跟我们眼中的不一样。人讲的是站在凡夫的立场，比如行五戒十善，这是善人；如果佛说人天善法也用这个标准，那就是站在人伦道德这个立场来说的。可是，佛法毕竟高于一般人伦道德这个基本层次，是以解脱成佛为目标。所以，如果以这个为标准，念佛就是善人，纵有千般恶，念佛也能改恶为善；即使修五戒十善，如果不念佛，这是五恶趣，也算恶人。

佛眼中的价值观判断、善恶标准，跟凡人完全不一样。因为念佛能到西方成佛，这是一切善里最究竟圆满、彻底清净的。世间善法不出轮回，仍然在三界火宅当中，怎么能谈得上善呢？仍然没有离开贪瞋痴、我执、邪见。

《观经》前面说了定善，说了散善，说了念佛，但是最后赞叹的时候，没有赞叹定善，没有赞叹散善，只赞叹念佛人，称其为“人中芬陀利华”，说这样的人，观世音菩萨、大势至菩萨是他的好朋友，是他的亲兄弟，这样的人一定会成佛，一定。

2.“报土”之义

接下来，解释“报土”，同时也解释“化土”。

净土宗以往生弥陀净土为目的，故往生的净土是怎样的净土，往生人需何等资格，即为一宗之大要。

(1)身土不二

报土是报身佛所住的地方，当然就是净土。

佛身与佛土虽分为二，佛身是能居，佛土是所居，一是正报，一是依报，从形相上来讲是二。然而，此二是身土不二，依正不二，离佛身无佛土，离佛土无佛身。因此，佛的身与土，其本质不二，不过分其相状为二。是故，一方若是报身，则其净土就是报土；若佛土是应土，则其佛身当然是应身。是故，要知“佛身论”，从“净土论”中便知；要论“净土论”，从“佛身论”中便知。以这观点，从善导大师的净土论中考察其身土论。

首先概说佛身佛土。关于佛身佛土之位格，有种种解说，但大体本于“三身三土”之说，即佛有三身，住于三土：法身佛住法性土，报身佛住报土，化身佛住化土。法身无始无终，报身有始无终，化身有始有终。

法性土，唯佛自受用

“法性土”，法身理佛，遍一切处；法性寂灭，不可说示，姑且不论。

亦即，若就法性土来说，就没有报土、化土的问题，因为法身佛与法性土是理体，无形无相，无始无终，超越时间、空间，空无一物，无法想像，无法形容。不过，那是涅盘寂静的境界，也就是常寂光的境界。成佛，自然就会进入法身。

报土，圣者并得受用

“报土”，“报”为酬报，报土即是酬报佛过去因位之清净愿行（因地所发大誓愿、所修大功行），果上所成之万德庄严之净土。亦即依彼佛因地之大愿大行所成就真实状态的净土，在各种佛土之中属于最高等最胜妙的净土。故报土乃佛本身之境界，又称“真实土”、“真实报土”。此土为第一义谛所摄，建立常然，无衰无变，广大无边，纯然无漏，清净庄严。

报身佛是有始无终。他成佛的时候，就有报身，而这个报身是永远的、不灭的，叫做有始无终。有开始、有生的时候，但是没有灭的时候。报身的大小和法界一样，因为他是法身所显现的，所以他的范围和法身一样。论身，可以说是尽宇宙、遍虚空法界都是报身佛的身，也是超越时间、超越空间的。因此，报身佛所住的净土叫做报土，这就是“报身、报土”。

报土的范围和报身佛一样，广大无边。这个土既然是这尊佛在因地时所发愿、修行，到了因果圆满时所成就的净土，所以这个土是纯然无漏、清净庄严的境界。也就是说，在佛的境界是依正一体，也就是身（正报）和土（依报）是无二无别的，因此非常的清净，虽然看得到，不过他本身没有一个固定的个体；虽然可以为我们说法、示现，但是对他来说，他没有起心动念，这就是报佛。

“报身”亦名受用身，有二种定义，就是“自受用身”与“他受用身”；“报土”亦名受用土，也有二种定义，就是“自受用土”与“他受用土”，佛受用自得之法乐，或施与他人（菩萨）受用其法乐。不管是自受用身或他受用身，不管是自受用土或他受用土，其实都是一体的。因为，报身自受用的同时，也能够他受用；报土自受用的同时，也能够使他人来受用。亦即能够使圣者（若依藏通别圆四教中的别教来说，就是初地以上；以圆教来说就是初住以上）进入他的报土，因为这样的圣者已经断除无明，所以能够进入报土的境界；进入报土，他的感受、享受就和这尊报佛一样的受用，并且这尊报佛也能引导这些圣者早日成佛，这就是报身佛。

化土，教化凡圣之应化土

“化土”，又称“变化土”、“应化土”、“方便化土”，应化土即是应身佛所住之土，有始有终。“化”是变化、化现之义，此土非佛本身境界，随众生机感不同，适应对方根机所假现变化之佛土，有净有秽，有大小种种限量之别。为教化未登地之菩萨所现之应化土属于净土，为教化声闻、缘觉、凡夫所现之应化土属于秽土。如释尊于此世界教化二乘及善恶凡夫，故此世界即是秽土之应化土。(待续)

一、

有一位禅师，他的生命到了，阎罗王派黑白无常来索命，因为他的禅定功夫特别好，他在禅定中，两个小鬼一来，发现找不到这个人，就没法交差。

怎么办呢？后来就去找地神询问：“你管你这片土地，知道这位禅师躲在哪个角落吗？”

地神对两个小鬼说：“你们是找不到他的，因为禅师禅定功夫特别好，他现在在禅定当中，但有一个办法可以找得到他。”

什么办法呢？禅师对世间的很多东西都够放下，也不贪着，不执着，唯一特别执着的，就是皇帝赐给他的一个钵。

地神就对他们说：“你只要敲一下这个钵，禅师听到钵的声音，就会从禅定当中出来，你们就能够找到他了。”

两个小鬼把那个钵一敲，禅师果然就从禅定中出来了，就被两个小鬼发现了。小鬼正准备把他带给阎罗王交差。

禅师发现自己因为贪恋这个钵，才会让黑白无常发现，他赶紧把这个钵砸碎了。

钵砸碎之后，就没有贪着了，相当于放下了，又入禅定了。

这时候，两个小鬼又找不着他了。

二、

有一句话叫“举头三尺有神明”，我们只要动一个念头，每时每刻都会被阎罗王知道，都被阎罗王拿着本子一点一点记着。我们也有一个方法，能够让阎罗王找不到。什么方法呢？

虽然我们没有禅定功夫，但是我们有一个最深的禅定功夫，我们可以躲到“南无阿弥陀佛”里。

这句名号是阿弥陀佛的功德，是寂静的，是佛的境界，是不动的。我们念佛，相当于躲到了阿弥陀佛的大禅定之中，大涅盘之中。

阎罗王能找到我们吗？找不到。现在三界已经没有我们的影子了。

我们虽然坐在这里听课，阎罗王来看“唉？娑婆世界的某某，曾经造了这么多业，本来要抓他的，怎么不见了？”

我们都在阿弥陀佛名号的保护里了！阿弥陀佛把我们保护得很好。在弥陀的名号里，是世界上最安全的。

如果真要有禅定功夫，我们能做得到吗？我们有很多贪着：贪着自己，贪着财务，贪着很多东西，每时每念都在贪着！

昙鸾大师说“一念一时所造业，足系六道滞三途”，我们哪怕躺在床上，时时刻刻造的业，都可以绕三界，转很多圈。只有阿弥陀佛名号，把我们深深地保护住了，定住了！

我们经常说要“安住于名号”，怎么“安住”呢？我们自己安不了！住不了！只有名号，阿弥陀佛法王善住持，才能把我们定住，把我们安住，不会再轮回，不会再被阎罗王找到。

三、

如果阿弥陀佛不以名号来救度我们，只用大禅定来跟我们接触，我们怎么安住到他的禅定里呢？这就很难了！但阿弥陀佛给了我们一句看得着、听得着、念得着的名号，我们就能够抓住，有了进入阿弥陀佛涅盘世界的密码。

阿弥陀佛处于大涅盘中，我们怎么进入呢？

有人会问：“阿弥陀佛无处不在，我在虚空里，就在阿弥陀佛里了，那我可以不念佛，什么都不做，反正都跟阿弥陀佛在一起了。释迦牟尼佛足趾按地，娑婆世界也变得黄金为地，我在娑婆世界也是净土啊！何必还要往生他方净土呢？”

阿弥陀佛特别了解我们凡夫，知道我们要抓一样东西，就给我们一个名号，能抓得着，能够安住的。如果叫我们把心安住在虚空，我们的心不知道会跑哪儿去了！根本就没法安。如果要我们用心念、观想，我们也做不到。那再来个简单的，念出声就可以了，这就越来越简单，越来越契合我们凡夫的习气。

我们的脑子在打妄想，嘴在念阿弥陀佛，也是安住在名号里，这才叫作真正的大安，大住，住在名号里面。

四、

上人有一句话特别美，每次读到的时候，就特别感动。

若想念我时，请念弥陀佛；

我也居住在，六字名号中。

我们念佛了，都住在南无阿弥陀佛里，阿弥陀佛住在哪里呢？也住在名号里面。上人也住在南无阿弥陀佛里，念佛人都住在名号里，很亲切，很安心。

我们在世间，就算拥有豪华的房子，可以住在里面，但都是不能安住的，因为一切都是无常，生生灭灭，一会就不见了。

只有这句名号，才是我们能够安住的地方。因为世间的东西，能安住我们的身体，但这个身体，迟早都会坏掉，都不属于我们。能安住我们整个心神、灵魂的，只有一句“南无阿弥陀佛”！

我们轮回的生命无处安放，是阿弥陀佛给我们一个六字名号的容器，才让我们的心，有安放的地方；要不然，我们的心永远都在三界里轮转。

心无处安放，在哪里都是流浪！

三界之中，在哪里都不能长久，都是短暂的。跑到最高一层天，“非想非非想处天”，待个八万四千大劫，最后还是要堕下来，也是安不住啊。看似处于很深、很大的禅定当中，终究不是佛的涅盘境界。禅定时间一过，可能还很容易谤法，因为误以为自己所处的禅定就是佛的涅盘境界，禅定出来后发现：“啊？我居然还有身体？我没有达到佛的涅盘境界，是不是佛在骗我啊！”因此可能很快就掉地狱了！所以经典讲“从天生地狱，从地狱生天”。

我们的生命，三界都不能安放，唯有一句“南无阿弥陀佛”，才能安放我们成佛的生命。

释佛欣

我是北京昌平的一位44岁的二胎妈妈，孩子一岁八个月的时候，发现左乳房有一个小疙瘩。一开始没在意，后来长得很大了，就去北京海淀妇幼医院，检查结果乳腺癌晚期。

结果出来之后，我的腿都站不住了，全身上下没有一点力气，我和老公抱着就哭。怎么办？怎么办？老大才13岁，老二才2岁，我才40多岁。从那一刻起就和老公天天哭。

后来又去北京协和医院检查，当时还存在侥幸心理，看看是不是海淀医院查错了。大夫看到检查结果后，果断地说：“马上手术吧！不能再耽误了，是乳腺癌晚期，刻不容缓。”于是安排12月5号手术。我当时给佛读师兄（我姨）打电话，把事情的严重程度一丝不留地向她说了，她说：“没事，你就念佛吧，我也给你念佛。”

手术那天我就边走边念，直到手术打了麻药，一个多小时出来，大夫和家人说手术很成功。我清醒后一难受就开始念南无阿弥陀佛，第二天就能下地了。

手术后做全身检查，结果出来后，大夫摇着头说：“唉，你们来得太晚了，已经骨转移了，好不了了，没有任何希望。”大夫一边摇着头，一边叹着气，告诉我们说：“你们做好最坏的打算吧。”

本来觉得手术完就好了，听大夫这么一说，我们的神经又绷紧了，心情坏透了，我这才体会到了绝望和无助，感觉到脆弱的生命是那样的不堪一击。

我和老公都听明白医生说的是什么意思了，我的生命已经进入了倒计时。我们要面对现实，以后我要是不在了，就让老公好好带孩子们。我老公也哭着说：“放心吧，我一个人一定会把孩子带大的。”

我把情况告诉了佛读师兄，她让我找佛路师兄，于是就和佛路师兄加上了微信。佛路师兄耐心地给我讲人生是无常的，不管是谁都难逃一死，死后去哪里是一个关键的问题。没有遇到佛法的人只能随业流转在六道轮回里，我们念佛的人不怕死，因为生命的尽头有我们的慈父阿弥陀佛在等待。我们都得回极乐老家，那里才是我们念佛人最终的家。

听了佛路师兄的讲解，我似乎对死亡又不那么恐惧了，心情轻松了许多。她又把我拉进了她所有的群，并且还请净土宗的法师给我赐了法名“佛救”。于是我就过上了念佛的生活，不管线上还是线下，就一直都在念“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”。大夫给我又安排化疗和放疗，这些过程特别难受。因为身体不舒服，我就每天在床上躺着念佛。因为我一直念着佛，在治疗过程中，别的病友特别难受，我的反应程度就很小。整个放疗和化疗的过程，我都是念着佛度过的。2020年2月的一个晚上，我做了一个梦，阿弥陀佛踏着莲花放着金黄色的光，来到我身边，用手在我身上给我按摩，异常的舒服和轻松。我也不敢睁眼，心里还有一点紧张。过了一会儿，阿弥陀佛就走了。

我赶紧告诉佛路师兄，她说：“这是好事呀，你紧张什么呀？这是阿弥陀佛亲自给你治病消灾呢，应该感恩阿弥陀佛才对呢。”治疗结束后，等到2020年6月术后半年检查时，我和老公都怀着忐忑不安的心情去做了骨扫瞄检查。一周后，我拿着结果找大夫看，大夫看到我的结果高兴地对我们说：“呀！你这病怎么来了一个大反转呢？从癌症骨转移（晚期）到现在数值是良性的了，有惊无险啊。没有事了，祝贺你呀，死不了了，接着吃药治疗就可以了。”

我和老公激动得又哭了。我觉得这是阿弥陀佛给我治疗好的，南无阿弥陀佛六字名号救了我，也救了我们全家人啊！为了让更多人也得到阿弥陀佛的救度，佛路师兄还让我在群里给师兄们分享了我的真实故事。从那时到现在，我妈妈和我一直念佛，她的身体比以前也强太多了。从此以后，我把我及我们全家人都交给阿弥陀佛了，让阿弥陀佛做我们的主人，我们只管念佛！

闫芳
2020年8月3日