我与母亲的约定

母亲杨雀，台北人，出生1933年3月16日。一岁多时因家庭因素送至桃园杨家做养女，养父母对其疼爱有加，虽不富裕但童年生活无忧无虑，也是日后母亲特别疼爱我们五个孩子的原因吧。

父亲是公务员收入有限，全靠母亲做手工、帮人带小孩贴补家计。母亲学打毛衣学做衣服，自己省吃俭用，但总是将我们五个打扮得整齐可爱，也学蒸馒头糕点等家庭料理，只要孩子开心，就是她最大的满足，母亲生活重心就是这五个孩子。

或许是操劳家计，身体疏于照顾，四十几岁即罹患类风湿关节炎，虽多处就医仍无法改善。左手掌变形无力，双手部分指也僵硬。幸而母亲天性开朗乐观，咬牙忍痛承担所有家事，只要孩子安好，总将自己的一切得失放在最后。之后，五十多岁便遗传家族糖尿病，晚年一直为慢性病所苦。

末学虽接触佛法多年，但资质愚钝，体悟甚少。后因有师姊介绍收看佛教电视台，初次听到净土法门很欢喜，但持续几年听经下来，结论是：自己根机愚钝，德行达不到标准，解脱生死无望。

有一次，无意间拨转电视时看到慧净法师的讲经，师父说：“无论遇到甚么灾难，即使飞机失事、车祸或病痛神智不清，都可以往生，阿弥陀佛一定来接。”这样的说法我从未听闻，喜从天降，如获至宝，从此专一听师父讲经，明白了善导大师的净土思想，深信自己是具足烦恼凡夫，自身无力，全靠佛力，六字名号里就有我们往生的功德，我们只要称念，必得往生。

此后假日回去陪母亲，也一同听师父讲经，并劝母亲要常念阿弥陀佛，将来不用再六道轮回受苦。母亲总回答：“有啦！有啦！下楼梯都一步一念。”有时多提醒母亲，她便说：“不要再提醒了，阿弥陀佛就在我头顶上，我念在心中，以后不要再提醒我了。”

一次闲聊中，母亲说自己年纪大了，就怕拖。我跟她说，您向阿弥陀佛求，佛一定会满您的愿。母亲也常念着，想要睡着走，我还是说佛一定会满您的愿的。

今年2020年6月4日，母亲因体力不支跌倒，需卧床照料，血糖血压时不正常，手脚水肿无法排尿，每晚身体疼痛无法入眠。原想安排母亲至护理之家妥善照顾，方便紧急就医。但6月21日血糖心跳急降紧急就医，到院探望母亲，耳边只要听到我喊她，她便反应喊“阿弥陀佛”，声声不断，晚上半夜也佛号不断，吵到隔壁床病人也无法休息。幸好，邻床刚好是一位出家法师在照料亲人，法师轻轻对我说，你们尽量念佛没关系，母亲的毅力令我感动万分。

次日（22日），母亲病况危急转加护病房。每日探望母亲时，总不忘提醒念佛，她依旧头脑清晰但极衰弱，全身手脚浮肿、肾脏衰竭、肺积水，看了心痛无比。6月28日晚探视母亲时，母亲微张眼，右眼有一滴泪珠，知道她此刻定是痛苦万分。回家跪求阿弥陀佛，母亲若还有寿命就让她出加护病房，不然请阿弥陀佛赶紧来接母亲。

隔天（29日）傍晚近五点，医院来电，通知母亲心跳停止了。

我们五个孩子陆续赶到，在加护病房为母亲盖上往生被，好心护士拿来念佛机，开始念佛约2小时，护士才小心为母亲拔除管线，移至安灵堂，家人也陆续赶来助念。

我平日将净土法语熟背，就为了这一天提醒母亲不要挂碍亲情，也在母亲耳边说：“妈妈，您到了极乐世界一定要笑给我看，我才知道您到了，您都说阿弥陀佛在您头顶上，您一定要求生净土。”

晚上十二点多，已助念七个小时，我有一股特别的感觉，微微我的身体慢慢靠向左边女儿肩膀，抱住女儿哭着说：“外婆舍不得你，外婆舍不得你……。”此时的我意识完全清楚，深深感觉到母亲不舍亲情。女儿也跟外婆说：“外婆我会很好的，你不要担心我，您要念佛去极乐世界，我会很好的。”之后我身体回正。

念佛几句后，身体又慢慢贴向右边姊姊肩膀上，母亲音声喊着：“我真的真的，好爱好爱好爱你们、好爱你们。”此时我感受到母亲喉咙干粘，硬是嘶喊出爱我们、爱我们，表达出母爱的极致。姊姊说：“我们也爱您，我们帮您念佛，您要跟阿弥陀佛去西方极乐世界，我们一起念佛。”这时我收拾泪水，端坐合掌，依然是母亲的声音，她吃力的念阿阿－弥弥－陀陀－佛佛，很慢很慢，佛号无法连贯，大家也放慢音调配合母亲的速度。

才念了几句佛号，刹那间，我觉得母亲往生被头部的地方放出金光，母亲仰头高喊：“佛来了！佛来了！佛真的来了！我真的好高兴、好高兴、好高兴、佛真的来了！”我感受到母亲无法用言语表达的喜悦充满我心中，我虽没见到佛，但闭目仰头中感受到紫色的光闪了三次。

这时，奇特的事发生了，母亲的脸不自觉嘴角上扬微笑，还将脸凑向左边女儿，凑向右边姊姊，嘴角上扬微笑要给我们看。

我明白了，母亲到极乐世界了──我和母亲约定，到极乐世界要笑给我看。此时凌晨十二点四十分，尚差20分钟就助念8小时。我心中极肯定，请弟弟们掀开往生被，母亲上扬的嘴角微笑着。

回想起来，自己也觉得不可思议。学佛多年，虽也曾听闻过一些感应事迹，但亲身经历，还是第一次。我想，应是与母亲缘深，以及相互的约定，致使母亲临终断气之后，以这样的表法来让家人安心吧。

母亲住院九天安详离世，睡着走，走后与我们道爱、放下、念佛、佛来，这一切过程都是弥陀加持。感恩阿弥陀佛接引母亲，感恩慧净法师弘扬善导大师净土法门。

嘉净 合十
2020年08月01日

8月16日后记：
昨天（8月15日）， 是母亲七七圆满日，全家参加念佛超荐法会。
法会中，小弟见到一大片光明，金色的阿弥陀佛腾空而下，右手牵着母亲的左手。母亲用右手摸摸我们每个人的头，慈祥的笑着 ，并与我们道别 。母亲说：“我要跟阿弥陀佛去了。”刹那间，阿弥陀佛牵着母亲，飞向大光明宇宙的天际。

此画是日本平安时代（794-1185）末期阿弥陀佛来迎图中最为杰出的珍品。相传是日本弘扬净土信仰的高僧源信大师所绘。

绢本设色 左211×106cm 中211×210cm 右211×106cm

源信大师生于平安时代中期，自幼智慧过人。十五岁时便能为皇室讲经。大师早年修习天台宗，读破一切经。后受中国善导大师着作影响，乃弘扬净土。着有《往生要集》。

此幅来迎图气势恢宏，场面壮阔，极具感染力。画中阿弥陀佛跏趺而坐于莲花宝座之上，右手当胸结说法印，左手膝前结接引印，显悲智双行，导法界同归。花座下方左右，分别为手捧莲台的观世音菩萨与胡跪合掌的大势至菩萨，四周环绕供养菩萨，皆乘涡卷形五色云浩浩荡荡前来迎接行者。引人注目的是，诸菩萨众之妙服色彩绮丽清雅，天冠宝饰之造型华美稀有。每一位菩萨微妙殊特的神态、动作都被刻画得栩栩如生：或奏琵琶而欢喜，或捧花果来供养，或举幢幡自庄严，或如观音手持莲台双膝而跪竭诚来迎。每一支乐器，箜篌、阮咸、排箫、手鼓……都被描绘得精致细腻、宛在目前。可以想像，一场声势浩大、清畅和雅的天乐正迎空而起，响彻十方。而大师所画之涌动的流云，彷佛随天乐自然流露出欢快的韵律感，令这场盛大的“来迎会”跃然纸上，有声有色。

观者不禁要问：若非赞佛威德，是何方“神圣”能令菩萨圣众如此欢欣鼓舞、集诸供养、奏乐歌叹？答曰：乃是顺佛本愿、专称佛名的念佛人，今临命终，乘佛愿力将往生净土故，特现前恭迎。《法事赞》言：

  极乐无为涅盘界，随缘杂善恐难生。
  故使如来选要法，教念弥陀专复专。
  临终圣众持华现，身心踊跃坐金莲。
  坐时即得无生忍，一念迎将至佛前。

画面主尊阿弥陀佛妙相圆满，超诸菩萨。唇若含丹，在色彩上与菩萨宝衣、宝树枫叶颇为协调。佛身施以金泥，不着重彩，与四周圣众及祥云之色调构成鲜明反差，突显佛身光明炽盛，如百千万亿夜摩天阎浮檀金色，整幅画作的视觉中心因此形成。

昙鸾大师《赞阿弥陀佛偈》有云：“佛身相好如金山，一一又放百千光。”

善导大师亦云：“正坐以来经十劫，心缘法界照慈光。蒙光触者尘劳灭，临终见佛往西方。”阿弥陀佛正是一尊以光明度生的佛。所谓：“弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号摄化十方。”“一一光明，遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。”

然乱想凡夫疑惑佛智：虽念佛恐心不清净、妄念纷飞不得往生；业障深重、贪瞋汹涌不得往生；新学懈怠，时间尚短不能往生……。源信大师对此便有一段庆喜念佛的安心法语：“信心虽浅，本愿深故，任凭必往生；念佛虽倦，功德大故，称念定来迎！”字字直言弥陀本愿不虚，故而称念来迎。画中弥陀端身正意，放大光明。既智慧说法，畅殊胜本愿；又悲心接引，摄念佛众生。此是对“称名必来迎”之深重誓愿、大慈大悲最好的说明！

绘者深体佛心，将阿弥陀佛置于与观者正面相视的中央，使人彷若身临其境：感受着这尊佛正是能救度你的佛、来迎你的佛；佛来迎接的不是别人，正是念佛的你！同时菩萨众随彩云簇拥环绕之势扑面而来，生动逼真，给人极大的欣慕极乐、愿随西去之信念！

文 / 佛救

(三)何谓“报土”？

接着解释报土，在解释报土之前，先来了解什么是“净土”。

1.净土二义

“净土”这两个字，有普通的意思和特殊的意义。

(1)普通义：通明诸佛净土

就普通的意思来说，佛所居住的清净微妙世界叫做净土，也就是清净国土的意思，这是与秽土相对而言的，与我们这个五浊恶世（劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊）是完全不同的世界。也就是说，十方诸佛在过去行菩萨道时，所发的菩提愿和所行的六度万行都圆满的时候，所成就的那个依报庄严的境界就是净土。假如当时他的菩提愿和六度万行没有圆满成就，就不可能成佛，也不可能成就佛的净土。

譬如，阿弥陀佛的极乐世界，或者大日如来的密严世界、药师如来的净琉璃世界、释迦牟尼佛的无胜庄严国，这些都叫做净土，因为都是这些佛所居住的清净微妙国土，所以都称为净土。因此就“净土”这二字来说，十方诸佛所居住的地方，都可以称为净土。净土之中的一切事物都是极其清净庄严，无污秽相、无烦恼相、无罪业相的；不像我们五浊恶世的凡夫所居住的世界，有污秽相、有烦恼相、有罪业相。

以上是就一般的净土来说。

(2)特殊义：专指弥陀净土

净土特殊的意义则是专指阿弥陀佛的极乐世界来说的。

昙鸾大师在《往生论注》就说：

易行道者，但以信佛因缘，愿生净土，乘佛愿力，便得往生彼清净土。

善导大师的《法事赞》也说：

众等回心生净土。

这都是将十方诸佛国土通称的净土，来做为极乐世界的别称。也就是说，一旦说起净土就是指极乐世界，极乐世界就是净土。以总为别，以一般的总称、普通的称呼，来特别、专门称呼极乐世界。等于说，极乐世界就是净土的代表，净土的精华。说到极乐世界，就是指净土；说到净土，就是指极乐世界。

《无量寿经》就说：

极乐世界清净庄严，超踰十方一切世界。

十方诸佛世界都是清净微妙，极其殊胜庄严的净土，但是，阿弥陀佛的极乐世界净土，还更加超越。善导大师在《往生礼赞》也说：

观彼弥陀极乐界，广大宽平众宝成。
四十八愿庄严起，超诸佛刹最为精。

极乐世界是阿弥陀佛四十八大愿所庄严的，而阿弥陀佛的四十八大愿是超越十方诸佛的愿，因此阿弥陀佛成佛的时候，他所成就的弥陀净土自然就超越十方诸佛的世界，是十方净土之中最为精华的，因此就以净土来专称极乐世界。

若以净土之名作为极乐世界的别名，则有必要进一步对极乐世界是什么样的境界，作一个简要的说明。

弥陀净土四含意，表依正皆清净

弥陀净土简略来说有四种含意：

第一，由清净之因所建立的国土，故名净土。

第二，由清净之人所居住的国土，故名净土。

第三，国土的相状纯然清净，故名净土。

第四，国土体性与自性清净之法性一致，故名净土。

第一，由清净之因所建立的国土，故名净土。《往生论注》下卷昙鸾大师说：

此三种庄严成就，由本四十八愿等清净愿心之所庄严，因净故果净。

这段法语比较简要。意思是说，极乐世界有三种庄严：一是阿弥陀佛本身的庄严；二是往生到极乐世界的众生，能够和阿弥陀佛一样，得到光明无量、寿命无量的庄严；三是极乐世界的国土，本身也是非常清净微妙的庄严。阿弥陀佛、极乐世界的菩萨以及极乐世界的三种清净庄严，追根究本，都来自于阿弥陀佛所发的四十八大愿。这四十八大愿是阿弥陀佛以极其清净之心、无我平等的心所庄严的。所以“因”，就是阿弥陀佛的清净心，“因”既是清净，所成就的极乐国土也是清净的国土，因是清净，故果亦清净，所以叫做“净土”。故说“由清净之因所建立之国土，故名净土。”

第二，由清净之人所居住的国土，故名净土。天亲菩萨在《往生论》说：

正觉阿弥陀，法王善住持。

意思是说，极乐世界是正觉的、清净无垢无染的阿弥陀佛所居住、维持的地方。因此，极乐世界就是清净之土。简言之“由清净之人所居住的国土，故名净土。”

第三，国土的相状纯然清净，故名净土。《往生论》说：

观彼世界相，胜过三界道。

阿弥陀佛的极乐世界胜过三界，三界是污染的、罪恶的，而极乐世界没有任何污染、罪恶，纯然清净，远远超越三界六道。所以说“国土的相状纯然清净，故名净土。”

第四，国土体性与自性清净之法性一致，故名净土。《无量寿经》说：

彼佛国土，清净安稳，微妙快乐，次于无为泥洹之道。

《往生论》说：

彼无量寿佛国土庄严，第一义谛妙境界相。

《往生论注》说：

此净土随顺法性，不乖法本。

意思是说，阿弥陀佛的极乐世界本身就是涅盘的自性。涅盘的自性是清净的，所以说不垢不净、不生不灭，是纯粹无任何污染的。就好像第一义谛，有形体，但又好像“空”，非常的清净，无纤毫污染，是内外光明透彻、微妙的境界，原因就在于极乐净土是随顺法性，没有违背法的本体。所以说“国土体性与自性清净之法性一致，故名净土。”

以这四点来说，第一点与第二点是就佛本身来说明国土之所以清净的原因，因为佛就是清净，所住的国土当然也是清净的。第三点与第四点是就极乐世界的相状及体性来显示其清净的内容。

简要来说，国土虽然清净，可是居住的人不清净，这样就不算是净土。就好像瓶子是干净的，但是如果所装入的东西不干净，这样两者就都变成不干净了；那如果居住的人是清净的，可是所居住之处污秽、不净，这样也不能算是净土，就好像清净的食物装在污秽的器具之中，器不净故，食物亦不净。所以必须是所住的国土清净，住众也清净，这样才堪称为净土。

弥陀净土就完全符合这四种内涵，不论是能居住的阿弥陀佛也好，或者往生极乐世界的人也好，都是清净的，而且所居住的极乐世界的体相也都是纯然无漏清净的微妙境界，因此就正报、依报来说，极乐世界全都是净土。

或者有人会怀疑，我们都是烦恼炽盛、业障深重、充满污秽不净的众生，这样的众生也能往生极乐世界，极乐世界岂不是就被我们污染了？不是这样的。极乐世界的体性本来就纯然清净，永远不会受任何污染。《无量寿经》：“所修国土，开廓广大，超胜独妙，建立常然，无衰无变。”我们念佛乘佛愿力往生极乐世界，同时也因乘佛愿力使我们的一切罪恶、业障、污秽、不净，彻底消灭，佛性的清净智慧功德自然而然会究竟现前。(待续)

《华严经》里有一段话：

　　一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。
　　何以故？若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故，是故菩提属于众生，若无众生，一   切菩萨终不能成无上正觉。

“一切众生而为树根”，对于佛菩萨来讲，成佛的根本，并不是他修行有多厉害，而是有多少众生需要他度，众生才是菩萨成佛的根本。

“诸佛菩萨而为华果”，菩萨是因为度了众生，他才能成佛。所以，菩萨要想成佛，就要以大悲水饶益众生。我们众生是树根，他要以大悲的法水来浇灌我们这些众生，当我们众生成就了，诸佛智慧才能够成就。

这样看似我们众生要感恩佛菩萨，“我根机不行，你们来自利利他，来救度我。”其实佛菩萨也在感谢众生，他们也在祈求“你们接受我的救度吧！我还差救一个众生，就成佛了。”可能很多菩萨在修行菩萨道的路上，还差救度几位众生的功德，就修行圆满了，我们刚好符合那个根机，但我们就不接受。佛菩萨只能用种种善巧方便，祈求我们，“善男子，如果你能让我救的话，我的功德就圆满了。”

所以，佛菩萨反而要感谢我们，是我们接受了他的救度，才能成就他的佛道。

龙树菩萨的《大智度论》里，有一个比喻就特别形象。

譬如迦罗求罗虫，其身微细，得风转大，乃至能吞一切。光明亦如是，得可度众生，转增无限。

有一种迦罗求罗虫，它平时很小，就是一个小黑点，如果遇到风一吹，它就可以无限地大，大到可以包罗整个虚空。

这比喻什么呢？比喻佛菩萨的光明，就像这个迦罗求罗虫一样。如果他刚开始发心，“我要成菩萨道”，就像有了一个小点。他要去救度众生，就像风一样，救度一个众生就长大一点，直到他可以救度很多众生的时候，他的光明就会越来越炽盛，然后就可以成佛了。

在所有佛菩萨中，光明最盛的是哪一尊佛？是阿弥陀佛，被尊称为“光中极尊，诸佛之王”。他的光明可以遍照十方世界，说明在十方世界中，没有一个地方是他的光明到达不了的，也说明在他最初发心修菩萨道、成就佛道的时候，他也是见一个众生，就度一个，他的光明不断地炽盛，不断地炽盛。在他修行的时候，众生都接受他的救度了。

他要布施眼睛，如果我们不接受，他就不能跟我们结缘，也就不能成就我们众生往生的功德。因此他在修行的时候，就把我们众生往生的功德一起修行了。

现在很多人说：“阿弥陀佛，我每天念一万声，念了十年，念了二十年，念了三十年，到我临终了，阿弥陀佛终于被我感动了，来接我了，感谢阿弥陀佛！感恩阿弥陀佛！”

其实不知道，阿弥陀佛最要感谢的，是我们十方的小众生。

在我们生生世世当中，他无数次，一次一次地来求我们：“众生赶快接受我的布施吧！只有你接受我的布施，我才能成佛啊！我成佛了之后才能度你们啦！如果我不成佛，我想度你们也度不了。”像我们这种众生，是诸佛都舍弃的。因为太难度了，度了一次不行，两次、三次、四次、五次，度不了，走了。阿弥陀佛不一样，一次、两次、三次，一劫、十劫、一百劫、一万劫、千万劫，他一次一次地来求我们，接受他的布施，接受他的种种修行，或者给我们种种的说法。

我们接受了，他对十方每一个众生的这些功德，都修行圆满了，在十劫以前，终于成就了一句“南无阿弥陀佛”。

这时候，阿弥陀佛反而要感谢我们，是我们十方众生接受了他的救度，他才能成为阿弥陀佛，才能成就一句名号，也才能使我们现在念他的名号就能往生。所以，这都是一体的。

作者： 释佛欣

我1933年出生在福州，2006年开始接触佛教，2007年归依，法名佛敬。
从2007年至今，念佛已十多年，念佛的好处真是说不完，生时大病化小，小病化了，死后脱离六道轮回，到最幸福的地方去。下面是我念佛后的感应。

一、因乳腺癌结佛缘

2007年，和老伴一起去三亚孙子处小住，那年我74岁。连续两天，我穿的白衬衣胸前都有血迹，去三亚海军医院检查，医生说是乳腺癌晚期。老伴建议回广州再检查看看，于是又回广州去肿瘤医院检查，结果还是乳腺癌晚期，要做手术。但是当时没有床位，走廊都摆满了病床，让我等待一个月再看看。

我家隔壁李青居士介绍我信佛，说念佛的好处，并给我一张观世音白衣神咒，让我念完一千二百遍，除此之外多念“南无阿弥陀佛”。我真的照办，每天行住坐卧没间断地念佛号，念着念着就不感觉到痛，也没在意。大约念了一个月，再去三亚海军医院看医生，原来那位医生问我：“你吃了什么药？乳腺癌没有了。”我当时自己都不相信，真有这么灵吗？不敢理直气壮地说“念佛念好的”，只对医生说：“我真的什么药都没有吃。”

二、老伴基督教徒往生佛国

我的老伴从小在教堂旁边长大，父母也经常带他去做礼拜。工作后，每逢礼拜天，为了清净心灵，都去教堂做礼拜。1950年参军后，大概三十多年没做礼拜，也没接触基督教。退休后跟女儿住，小区有教堂，周末聚会做礼拜，他也是三天打鱼两天晒网。但是看我信佛几年，身体大病化了，他很感兴趣。

就是在我乳腺癌不治而癒的不久，老伴心脏不舒服，去三亚海军医院看医生，医生叫住院细查，我就陪他住医院。住院第三天，医生说我老伴心衰，并下病危通知单。我一看就想到小鬼要来抓他，心想要是有一张佛卡就好了，我得回家找张佛卡来，急急忙忙跟医生说“不怕”，就跑了。

半小时后我跑回医院，把一张佛卡放在老伴上衣口袋里，仔细看看老伴，他嘴唇发白，脸发黑，摸摸他的脉搏，很微弱。没过十几分钟，他嘴唇红了，脸也有红光，这下我知道佛卡起作用了，小鬼见佛卡发金光，老远就跑了，不敢接近他。

第二天，老伴就从特护病房转到普通病房。医生做全面检查后，说他是前列腺癌。这时儿子、女儿都来到三亚，商量结果，接回广州珠江肿瘤医院住院治疗。同时，我也不停地念“南无阿弥陀佛”六字万德洪名，回向老伴的历代宗亲、六亲着属、被他伤害的一切有缘众生，祈请阿弥陀佛接引这些众生到西方极乐世界，离苦得乐。

入院后，一边治疗，一边有佛的加持，癌细胞一天比一天少，共住院两个多月就完全好了，这时他80岁。接着，他满满地享受阿弥陀佛给他健康快乐无忧无虑的五年时光，每天去广场跳舞，活蹦乱跳，吃喝拉撒睡都很好。

2012年，他身上的癌细胞又访问他，这次是淋巴癌，但开始就不疼，住院两个星期只觉得很累，想睡觉，每天在睡梦中度过，没有一丝痛苦，这都是阿弥陀佛的照顾。

直到最后一天，我对着他的耳朵说：“你这样的基督教徒不可能到天国去了，你不如跟阿弥陀佛到西方极乐世界去，到了极乐世界后就有神通，那时你想去天国看看都可以的。”他答应“噢”，几分钟就走了。

我们的莲友很及时地等候着为他助念，来了十四位，念了一个多小时，阿弥陀佛就接走了。其中，有六位莲友见到他站在莲台上，边向她们招手，边微笑着往西方上空飘走。送去太平间地下室，头顶温热，身体柔软如面条，许多人看见满走廊佛光，还闻到奇香。

三、女婿肩周癌痊癒

去年，我女婿患肩周炎，疼得要命，到处治不好，后来在肿瘤医院查出是肩周癌转移到前列腺，一边吃药，一边请广州善导义工群念佛回向。一回向癌症就不疼了，也不用住院了，在家悠闲看电视，隔几天去医院拿药吃，检查癌细胞从360降到1.0，这才三四个月时间，又是阿弥陀佛的恩赐。

阿弥陀佛的恩惠说不完，阿伽陀药，有求必应。希望大家都信佛念佛，生时能消灾除病，死后能脱离六道轮回，往生到西方极乐世界，离苦得乐。

作者/佛敬居士