儿时的我很贪玩，总喜欢在夕阳西下时，还在草丛中静静地看着小虫回家，喜欢玩赏草丛里静开的小花儿，渐渐地忘了时间的流逝。我常常会沿着溪流一直向山里走，忘了回家。待想起回家时，天已将黑，早已忘了来时的路，只能哭着喊着：「爸爸，爸爸……」往往不一会儿，就会听到父亲悠长的回应： 「孩子，我来了，回家吧！」父亲会用他宽大的手拉着我往回走，心中的恐惧与不安在父亲的手中顿然消失。

此时，我只是要静静地跟着爸爸回家，就是最大的幸福。

随着渐渐地长大，我开始离家求学。虽然远离了家，离开了父亲；但每遇到困难时，只要对父亲说，他都能给我解决，让我安心；只要我心里念着父亲，他总能感觉到我的一切──这是一种父女间心灵默契的回声，是无法用语言说清楚的。一念方起，即便千里之遥，也能彼此感应，这就是父亲的爱。世间的父女之爱尚能如此，那么，我们永生的慈父阿弥陀佛呢？

佛的一切都是为了我们啊！五劫的思惟，兆载永劫的苦修，为我们成就了「无有众苦，但受诸乐」的极乐国土。他的心永远系着我们的心啊！他为我们所发的四十八大愿，尤其是第十八愿：「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。」纵使我们现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘；但只要真心愿回极乐之家，「乃至十念」，阿弥陀佛慈父都会带着属于我们自己的莲花来接引我们，即使我们临终不能开口念他，而只要心中所忆，阿弥陀佛亦能知我们的心声，应念而现，前来接引。

阿弥陀佛对众生的回声最真切。我深深体会到弥陀慈父的慈悲救度，心中已获大安。纵然现在仍是娑婆之客；但心早已栖居极乐，三界早已除名，心中常常法喜充满。于是我常常会不自主地呼唤着慈父──南无阿弥陀佛，因为我知道慈父的回声充满一切虚空法界，永远环绕着我：「儿啊，回家吧！」

您听过回声吗？有一种回音壁，弧形的，两端相距有几百米，一个人在回音壁的一端说话，哪怕是声音很小，站在回音壁另一端的人都能听得很清楚，这就是回声。或者在某些空旷的山谷，您对山谷说话，山谷会以同样的声音来回应您。这些都是自然界中奇妙的现象──回声，即声音的回响。

更为奇妙的是另一种回声──心的回声。我们起一个心念，散发出去，最终又同样地回到我们自己身上。譬如，我们对一个人友好地微笑，他会回给一个善意的笑容；如果内心排斥一个人，即使您没有表露在外，也一定能感受对方也在排斥您。

我们的心就像是一个水晶球，水晶球里有很多的相。这些相立体呈现出来，就成了我们身边的人、事、物。正因为我们的心是这样，所以遇到这样的人、事、物；反之亦然，之所以遇到这样的人、事、物，正因为我们的心如此。这就是所谓「何期自性，能生万法」「一切唯心造」。

我们大多数烦恼，都源于不了解这种「心的回声」，不明白这其中的道理；看到外面的人、事、物不如法时，只知抱怨、批评，指责外境，却不知回过头来反观自己：「是不是自己哪里也有问题？」如果看到了是自己的问题，惭愧还来不及，哪有工夫去为他人烦恼呢？心的回声有如此的奇妙之用。

而法界之中有一种最不可思议的回声，那就是「南无阿弥陀佛」之声。恐惧时念「南无阿弥陀佛」，烦恼时念「南无阿弥陀佛」，痛苦焦虑，不满，愤恨……无论何种因缘念「南无阿弥陀佛」，佛号回馈给我们的永远都是清净的，喜乐的，平安的，吉祥的，慈爱的，光明的。

何以如此呢？这句不可思议的「南无阿弥陀佛」源自于「若不闻者，不取正觉」「若不生者，不取正觉」这样的正觉之声。这是佛的声音来到众生心中的回响。「众生称念，必得往生」，众生只要称念「南无阿弥陀佛」，就能往生极乐净土，成就佛果。

伟哉，「南无阿弥陀佛」之回声！

独在一处静静地听净宗师父的现代音念佛，总是觉得很亲切很亲切－－佛号于心中一声一声不起任何波澜，自然而然有韵律地涌动着；内心深处升起的那份感动，不需要任何情感因素去激发和渲染。

在师父一句句平白的念佛声中，没有任何情感的抒发和雕饰，温和朴实，淡得像一杯白开水，却有无尽意，师父的慈悲是极乐的七宝海。

我那不安分的心，如一滴水，不自量力，总想迸溅起朵朵浪花，张扬的自我、炫耀的自我；在这一声声佛号中，终于化为那无尽慈悲愿海中的一分子。这是一种回归，像曾经欢快的小溪撒着欢，像曾经波涛汹涌搅起千层浪的江河水，倦了，累了，终于不再折腾了，融入大海－－回归原来是这样的博大宽广、宁静安详与自在。

从此，不管碰到谁，能念一句南无阿弥陀佛，我都觉得这是来自上天的恩赐，让我有缘遇到念佛人。在这个世间，能念出一句佛号的人，也是最尊贵的。一切语言中，佛号最吉祥。我不去想他是不是真念佛人，念佛自有佛来度，若已生，若今生，若当生，终究有一天，我们都会念佛成佛，往生极乐世界。金刚道种种在心田上，总有一天会开花结果，念佛人是花果同时，「此界一人念佛名，西方便有一莲生」，我们不也是今生才来真念佛的吗？

念佛即是报佛恩。不管现在我用何种的音调来念佛，总会想起《大势至菩萨念佛圆通章》中的那一段话：「若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开，如染香人，身有香气。此则名曰：香光庄严。」

至此，罪恶的一介凡夫因蒙佛的慈恩救度，成为「人中芬陀利华」，生命的庄严如出淤泥而不染的莲花，绽放⋯⋯念佛成为生命中最华美的乐章，是一生永远不变的心曲，身在红尘心念佛。

南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。

长春 上善若水

在我们身边有各种各样的爱，爱的对象不同，爱的方向不同，爱的范围不同，爱的方式不同。

爱的对象不同。佛菩萨无我的大爱「无缘大慈，同体大悲」，不管贫富、贵贱、智愚、善恶，每一个众生都是佛的独生子。我们做不到，只能心向往之。《弟子规》说：「凡是人，皆须爱；天同覆，地同载」，又说：「事诸父，如事父；事诸兄，如事兄。」这是佛教讲的众生缘慈，我们也很难做到。

在没有学佛之前，大概是好几年前的一天，我在路边遇到一个摆地摊的老人。老人摆出来各种各样的古董，好像还有佛菩萨雕像。已不记得是什么缘起，我只记得老人说过这样的一句话：「观世音菩萨不管善人、坏人都爱。」当时一听，我有点震惊，却又不以为然，而且有点纳闷：观世音菩萨没有分别心，不管什么人都爱，这不可能，佛菩萨应该只爱好人吧！这么多年来，老人的话一直深深烙印在我的脑海里，此时此刻再度回忆起来，才深刻地领悟其中的意义。那位老人家，那句意味深长的话将永远铭刻在我的心里。

爱的方向不同。佛菩萨爱我们，随顺我们，所求遂愿。但是他们爱的目的并不仅仅是这些。善导大师《观经疏》说：「诸佛出世，种种方便劝化众生者，不欲直令制恶修福，受人天乐也。人天之乐，犹如电光，须臾即舍，还入三恶，长时受苦。为此因缘，但劝即令求生净土，向无上菩提。是故今时有缘相劝，誓生净土者，即称诸佛本愿意也。」十方诸佛都劝导我们往生西方极乐净土，脱离六道轮回苦，获得永恒涅槃乐。生弥陀净土即是顺诸佛本愿。父母亲爱孩子，希望孩子出人头地，光宗耀祖。老师爱学生，希望学生学有所用，为社会、为祖国做出贡献。站的角度不同，爱的目的不同。

爱的范围不同。尽虚空、遍法界所有一切众生，乃至蜎飞蠕动之类，佛菩萨皆视之如掌上明珠。国家最高领导人爱一国之民；一市一县之领导人，爱本市本县民众；一校一班之长，视一校一班之学生为孩子；一家之长，家庭的幸福是他努力奋斗的动力；男女爱情之间，彼此是对方的唯一。

爱的方式不同。阿弥陀佛把光明名号放在我们的心里，温柔地调摄我们，慢慢地改变我们。而世俗有一句口头语说：「打是疼，骂是爱。」过分打骂或者溺爱，皆是不恰当的。每个父母亲的性格不同，教育方式不同，所以爱孩子的方式也不同；每个孩子的资质不同，性格特点不同，所以被爱的方式也不同。做孩子的以为供养父母钱财，给予物质上的享受就是爱。其实这只是养父母之身，还没有做到养父母之心、志。

出家人弃小家，融入大家，应当学习弥陀爱众生如子如母，不分亲疏、贵贱。因为他们都曾经是我们的亲人朋友。无始劫以来，在漫长悲凉的轮回路上，我们已不记得彼此，亲人相见不相识，甚至互相争斗、仇恨。情人不再记得曾经的花前月下、海誓山盟；亲人不再记得曾经的天伦之乐，相亲相爱；朋友不再记得曾经的生死与共，同甘共苦。

出家人接引众生，爱之以礼，教以念佛往生成佛之法；儿女爱父母，引导父母念佛求生极乐：这才是最究竟的爱。

「和」是一个极富正能量的字眼。有关「和」的词汇非常多，也非常好，如：家和万事兴，和气生财，心平气和，谦敬祥和等等。我们只要听到、看到这些词，几乎不用去细想这些词汇的意思，就能立即感受到它们本身所透出来的一股无形的能量和加持力。

常言道：以和为贵，其含义也就是：凡事以达到和为最高的目的，以和为最高的处事原则，以和为最高的生活态度、准则，希求和，重视和，以和为最尊、最贵。

以和为贵有什么好处呢？

以和为贵的人身体好。身体的好坏除了取决于起居饮食外，更取决于心态──平和是最佳的心态，是最好的情绪。现实中，很多癌症患者知道自己时日不多，却能抱着乐观的心态，有的到最后竟然可以病愈；若是身体康健无病痛，却天天怨天尤人，往往其寿命不长。

以和为贵的人缘分好。因为在待人处事方面，这样的人处处以慈悲谦柔的心态去对待人和事，不忍与人结恶缘，把最好的都让给别人，这样的人，人缘最好，到哪都招人喜欢。

以和为贵的人福报大。平和之人，心念波动较少，真理影现于心中，所谓「众生心水净，菩提影现中」。心净的人不会随意计较，知道一切都有其因果，一切境遇都是恰如其分地展现：不顺时，他会自我反省，知是自己德行有亏，无福得到；顺境时，他知道乃是前福来报，不会沾沾自喜，得意忘形。人一旦能时常返观自照，「和」就会不断地滋养心田，凡事顺心顺意。

婆媳、妯娌间关系的融洽，贵在和；家庭的幸福和乐，贵在和；工作的顺心顺意，贵在和；身心的健康安乐，贵在和；国家的昌盛富足，贵在和；道场的安稳安定，更贵在和。

佛陀制戒时就特别注重「六和敬」，因为如果没有「和」，僧团便无以为僧团。没有「和」，大众就不能安稳、和合地共住，势必会给每一个身处其中的人带来无尽的烦恼。

所谓「退一步海阔天空」，人和人在相处的过程中，如果能多一点包容，少一点计较；多一点体谅，少一点抱怨；凡事能抱着「你大我小，你尊我卑，你高我低，你对我错」的心态，怎么会不安定、不和合呢？

道场就像我们的家一样，家人之间应该是相亲相爱的。我们虽来自不同的地方，有不同的背景，不同的境遇，甚至有的一辈子似乎本不可能有机会相遇，今天却能相聚在一起出家：这一切，靠的都是阿弥陀佛的法缘啊！

佛说我们无始劫以来都曾做过兄弟姐妹、六亲眷属，因为无明愚痴，今世全然不觉。如果每个人都如是知，如是信：「哦，这是我过去世的父亲，那是我过去世的母亲。」那不晓得会多么珍重、珍惜他人！因此，除了要感恩清净、有法的修学道场外，还要感恩能和亲人相认的因缘，这些都是因为有阿弥陀佛的强缘加持。

若能明白这些，我们欢喜、感恩尚来不及，哪里还会彼此斤斤计较、自生烦恼呢？

《无量寿经》里说：

　　佛所游履，国邑丘聚，靡不蒙化。
　　天下和顺，日月清明，风雨以时，灾厉不起。
　　国丰民安，兵戈无用，崇德兴仁，务修礼让。

可见得，佛所到之处，就是「和」所在的地方──和平、和谐、和顺、和乐、和敬⋯⋯

而我们念佛之人，只要愿生西方，一向专念，内里就同时有了佛的生命；我们的心当下就会和顺而不暴烈，和谦而不高傲，和谐而不动乱，和睦而不争斗，和乐而不苦恼；所有的烦热苦恼、紧张压力，通通会通过「南无阿弥陀佛」这条管道，释向广大的净土空间，在佛光的映照下，黯淡愁云转为彩云祥瑞，庄严无尽虚空！

而我们一旦往生到佛国后，便能拥有和佛一样高的境界，便能够彻底完美地彰显「和」的殊胜、美妙！