一、我信佛
我家多佛像，所以常有来友问起：你是信佛的吗？我会告诉他，是。或有朋友接着问，你是佛弟子吗？我也会说，是。如果还有人问，什么是佛？我只能说，我还只是个一脚刚跨进佛门的门外汉。如果，再有人问，如何学佛或者如何成佛？我会给他几本佛学书籍，对他说，佛经和祖论中自有着你所需要的答案。不是不说，更不是不敢，只是各自不同的时期，各自不同的角度，有着各自不同的答案。亦非自了汉，只恐添佛冤。如果你一定要问我个答案，我只好举手投降。若说可以说点什么，我觉得只能把自个儿的心路历程谈谈。
其实不是我谦虚，我真认为自己是个下下根器的人。所以在择法上，就偷了个懒。三藏十二部经虽有收藏，但绝不是为了阅藏。只因有了这个机缘，我就把它们当法宝来供养。但是我绝对相信佛和佛所说的，这是我认为最重要的一点。若说佛经难解，或说佛离我们太远。其实历史长河中，几千年来已经有许多公认的祖师大德，为我们作出了示范。他们都是佛所说的先行者和实践者，所以我个人觉得就没必要再另寻他方。佛如是说我如是做，依教奉行最上安全。衡量下自己的器量，参照着祖师的经验，给自己定个合适的目标与方向。然后依此不断地行持，相信终会有成就的那一天。
若说八万四千法门里，你作何筛选？我只能依个人知见，说说我的所想。三藏十二部经，华严可谓经中之王；而华严一法浩浩荡荡，归根结穴于普贤行愿；普贤行愿的归根结穴，又是净土西方。所以净土五经若融一言：「就是佛嘱我们应当发愿念佛，佛也曾发愿必接念佛人往生西方。」那么，我们何妨参照各大菩萨的行愿，共同求生于西方。佛在《佛说阿弥陀经》中，反复盯嘱我们再三。那就是「当发愿⋯⋯」；「当发愿⋯⋯」；「当发愿」！！！发什么愿？执持名号，求生西方。那么求生西方到底有多难？佛说：「不可以少善根福德因缘」。何谓「不可以少善根福德因缘」？其实就是执持名号那么简单。因佛在因地所发大愿成就的名号，光明无量；故凭一句名号，就已将所有的福德具足圆满。所以凡夫的我们只需一心念佛，专心不断；不假他法，必生西方。这凭的是阿弥陀佛的威神愿力，而不是我们的那点自力修行所及。再说佛所说的西方那么棒，我又何苦仅抓娑婆不放？况且谁知道这期生命之后，我们又将在何道流连？世间的成就是如此地艰难，而我们到净土就能一切如愿。最胜的是过程不再重重困难，只须执持名号这么简单。甚至只凭临终一念，即可达成先前所想。如果你说这一切太过简单，简单得难以让人深信切愿。那么我说，这就是为什么说，我是下下根器人的根源。
佛已经告诉我们这法门的后果前缘，历代祖师们也已经将这一切不断地实践和示现。我就没必要再重复前辈们所走过的路，只管放心地沿着这阳光大道走下去。若言信心难具，不妨多了解历代祖师的行愿，他们穷极一生的追求与实践，相当于替我把那弯道走完。若非如此，我们可能于千万劫后，还不知道在哪道流连！所以我清醒地知道，咱不具那样的发心和行愿。所以，跟着他们的脚步，我觉得最安全也最保险。如果你也读过莲宗十三祖的故事，就会知道他们可不简单。许多都是宗门里所公认的，开了大悟的大禅师；甚至是千年来，备受推崇的祖师、禅宗大和尚。既然他们在悟后，也是发愿弘扬净土和求生西方，我就把他们当成是我的人生导航。然后反复地问自己，这是否就是自己生命的目标与终点。剩下的，就是依照着导航所指的方向，不管前面再怎么转弯，我知道我终将到达彼岸。有的只是时间上的长短，然后把余下的时间与精力，投入到工作生活中间。把余下的问题难题，统统交给佛来主张。
再大的地球把它放到宇宙虚空里，充其量也只能算颗尘粒；把再大的问题放到百年的时空中，它还能为「我」留下什么痕迹？所以所谓的难题放到佛法里，最终只能是个伪命题。所以在你眼中的障碍即使再大，终归是我们凡夫的心量与智慧的问题；因为在我们凡夫的心量里，撑死了也装不下佛给我们所描述的宇宙真相和生命真谛；所以我就偷了个懒，因为我知道不可能找到比佛所说的答案更圆满。我知道我终究还是凡夫，所思所想终究出不了对立和二元。若你也说还有诸多不解问题，只能回到信与不信的起点。不要小看这两个字，真信还真有这么难。若真信解什么是佛，还有什么问题不能得予圆满？况且所谓往生，从究竟义上说，并不是叫你去死，更不是在那未来，而就在当下的每个瞬间。所以说到这里，若还有解不开的问题，就得再回到最初的话题，为什么我们要求生西方？因为只有在那里，我们才有可能慢慢地或者立马体验到这一切问题的真相。
最后，如果有人问，如果没有西方，如果至临终都不见佛来接引咋办？
你说咋办？我说信佛呗！就这么简单！
二、为什么要信佛
有朋友听了我信佛的「不幸」遭遇后，会「安慰」我说，其实有信仰比没信仰好。我说信佛并不单纯是信仰，而是确切地圆满解决，人生乃至生命所有问题的终极答案。世间与出世间的任何问题，只有在佛教里才可能得到圆满。当然这是我个人的理解与信念，不图大家全收照搬。
有朋友会说，我还是不信。我说，你也不用那么急着给自己下这个决断。一帆风顺的时候，没有人愿意相信福祸总是相连。你看阳光灿烂的日子里，有谁会天天提着伞？可是，又有谁能保证自己不会生老病死？有谁不曾遇到过难关？相信到那个时候，我们再来谈信佛也不晚。因为，我们都将会面临死亡，这可不是官位和学历所能跨越的地方。所以，我相信他们会有相信的那一天。顺便也劝劝着急亲朋不信的师兄们，你们大可不必再上「牛人」的当。因为我也属牛，所以知道牛脾气的心眼。再「牛」的牛如果到了崖边，他自会懂得换个方向。因此大可不必担心连连，可能是他们未到机缘。当然你可以尽量随缘劝他念佛，教他求生西方。因为信与不信是他的问题，告不告诉是你的行愿，然后恒顺每个人的因缘。你可以自己选择坐缆车快速登山，但不能因此就否认了他们可以选择度步上山。
其实不管你信与不信，乃至不管你愿或不愿，你都将面临着醒来时的真相－－人生如梦，本梦一场。否则，「临时抱佛脚」这句话就没了应验。因为，当你面临着生老病死的那个刹那，你就会发现：
所有曾经的拥有，可能都同你无关；所有毕生所学的知识，此刻可能都派不上用场；所有曾经的富有，也许此时变成了负担；所有的千万个不愿意，都将是无奈的哭喊；所有的自负与自我，在此刻都将被击散；因为当你说我不怕时，「不见棺材不掉泪」的情景就会直播上演；当你说二十年后咱还是条好汉时，你都不知道自己去到了何方；若说人死真如灯灭，那还好办；只是蝴蝶竟管不认识前身，你不能就说毛虫同它无关；如果生命，真的有不死，有谁会放任自己的未来不管？如果生命，真的有轮回，又有谁会不关心自己的去向？如果佛所说的六道，你都不喜欢；此时叫你念佛，告诉你还有个西方净土可往；这时可能每个人就会迫不及待地求生西方。况且此时，你可能已能窥见三世乃至无数劫的因缘。只怕这时的明白和后悔，已派不上用场。所以，还是在生前多多念佛来得保险。即使佛说的都是欺骗，那么我们的念佛有何损何伤？如果佛说的都在临终应验，那你所赚到的，将是你此生最大的定单。因此不管这一生多么的快乐与艰难，解脱将是这一生最大的终极理想。而一句佛号就能够实现所有的理想，你还有什么心不甘与情不愿？
所以，我总在说：「不了解时先不急发表信与不信的断言；不到时候不要说自己愿与不愿。」一旦时机成熟之时，一切可能都不是自己原来的想像。年轻的时候，谁愿意总往老死里去想，又有谁能提前知道你那时的观念；健康的时候谁去留心什么时候会生病，可是想与不想，不代表疾病就不会来找你「聊天」；生的时候，更不会有人就想着死时的模样，但谁都清楚这一切都是无法避免；所以生活中没有人愿意去算自己还剩多少天，甚至连个「四」字都那么地让人讨厌，但是多活一天就离死近点，这是事实的真相；其实那都是怕死和不愿意面对死亡的表现。所以在死亡还没来临之前，我们是不是该思考下，还有许多事情没干？
如果你此时心里已动了念想，那就抛开所谓的面子与固有的观念。仔细地努力地思维，生命真的只是生死那么地简单？如果我们的生命如梦魇般地，不断生死怎么办？换句话说，如果有不断的生死，你就不得不信，生命原来真的可以是永远。不管这是梦还是真相，生命存在的形式远不是你目前可以想像，这个时候你就不得不听佛的宣讲。因为在世间法中，没有其他圆满地道出生命真相的教言。如此一来，我就可以结束了再写信佛的篇章。
三、信（学）佛的好处
其实看了以上两节，大家心中应该明白，信（行）佛的最大好处，就是能解决生老病死的问题。其次，能帮助我们透过人生和生活中的任何事物，而不至真相被障碍掩埋；不被事物或境界牵着跑而心生烦恼。简单地说就是把生命观放大到无止境的不可思议空间，然后带动世界观的放大和人生观成长。让人的价值不在这一生一世中有受限，让当下的生活因此变得更加积极丰富和自在圆满。最后才是学佛的乐趣与成佛的不可思议。但这未信至起信中间的烦恼，起信到成就之间的业障咋办？我个人认为，缘起与因果观就是对治它们的最好真枪与实弹。
佛教中心思想，可以方便地说就是因果（三世）与缘起（性空）。所谓缘起性空与性空缘起等属于佛学专业名相，我个人不好在这指四道三。因而个人试图用掌声来释例解疑，只为粗略说明佛法基础义理，发心只为初学与未信者的启信，不适作过多解读，不宜作严格意义上的佛学文章：
左右手掌，用力合上；所发声响，就是缘起；声音灭时，粗解性空；
缘起无常，因果了然；合掌为因，声响为果；分掌为因，声灭为果；
再此类推，一切透过。追求错误，痛苦缘起；错求为因，苦痛为果；
果今安在，因果无常；思之若有，烦恼又起；执此不断，凡夫缘起；
若解性空，智慧缘起；智慧为因，去凡为果；转凡成圣，凡亦性空；
依此类推，一切皆空；真空非无，有依空立；真空为因，妙有为果；
不执所有，妙有还空；但有执着，万有皆果。心若不执，万有皆破；
所以有无，终归心识；心若明了，何来烦恼；烦恼若无，学佛真好！
如果说如何学佛？我只能回答－－念佛！满口佛话者肯定不是，闭口不说者也不见得，终归念佛。
如果让我说如何成佛？依然只能回答说－－念佛！最后附个人学习净土思想后，所编的打油诗与大家共勉：
南无不断 必生西方
佛说难信法，念佛生西方；信愿已不易，行法多异端；
是走蜀中道，或如水上船？安乐法门里，冰火两重天；
若问三福者，几人皆沾边？新信老修里，对眼两茫然；
万修万人去，何曾三五往；依文解义说，三世佛蒙冤；
十念必得生，君看十八愿；善根福德说，念佛已具全；
非是你得力，乃承佛大愿；如执圣旨令，贫贵皆殿前；
若欲穷微妙，菩萨尚未全；唯佛究竟意，唯听花开响；
佛号因地成，无上功德具；救我等疑夫，旷劫常流转；
四十八大愿，只怕有漏网；念念不生疑，随缘行万善。
如是念佛人，必往生西方；花开见佛日，才言倒慈航。
无余