凡是学佛的人几乎都会选择修行法门，八万四千法门，哪个法门最好？人都有向善、向好的一面，都想找一个最好的法门。一般人可能没有理性选择的眼光，只是自认为哪个法门最好，就学那个法门。读书人大都认为禅宗最好，喜欢神通感应的就认为密宗好，念佛的人则觉得念佛好。到底哪一个最好呢？好坏不是看哪个法门出的书多，或者讲的理论有多玄妙；也不是看它的体系有多完整，而是看它最终能达到什么目的。要从理论、修行成就上来看。

印光大师就给我们作了一个比较，「法门无量，念佛第一」。为什么念佛第一呢？

　　佛法法门广大，无量无边，唯念佛法门，最为第一。以弥陀因中，发大誓愿，若有信愿念佛者，必定垂慈接引，令其往生西方也。

这是一个总的说明：在无量的法门当中，念佛法门最为第一，因为阿弥陀佛在因中发了大誓愿。

这就说明看一个法门是否最好，不是看我们个人体悟的深浅，也不是看我们个人修行的好坏，或者对佛法的理论掌握了多少，关键是看法的本身。

净土法门是阿弥陀佛在因中发大誓愿而成的，大誓愿是什么呢？

如果是信愿念佛的人，阿弥陀佛必定垂慈接引，令其往生西方。也就是说，只要你信愿念佛，就一定往生西方净土。这就是净土法门的优势，因为这是阿弥陀佛发的誓愿。

阿弥陀佛第十八愿讲：

　　十方众生，至心信乐，
　　欲生我国，乃至十念，
　　若不生者，不取正觉。

其他法门无论讲得多好，无论讲了多少理论，跟净土法门比，都没有讲这一点——只要念佛就可以往生，没有说念什么经可以往生，或者说参禅打坐可以往生。当然这些行法也有利益，但是跟净土法门比就逊色了，因为念佛肯定往生西方，往生西方就可以成佛，成佛这点是最重要。

最捷、最圆、最顿、最简易、最玄妙

　　净土法门，乃普令一切圣凡，同于现生往生西方，了生脱死之最捷、最圆、最顿、最简易、最玄妙之法门也。

我们都在找好的法门，这几句话虽然不多，但是已经把净土法门的优势讲得很清楚明了了，净土法门能普令一切圣人凡夫成佛，这就给我们选择法门提供依据了。其他法门没有哪个能让一切圣人、凡夫都解脱成佛的。

学密宗，上师首先告诉你，要上上根器的人才能学，没有说大家都来成佛的。学禅宗，也没有哪位大师告诉你，人人可以开悟。很多学禅的人，有没有遇到哪位大师告诉你「来到我禅堂的人必定开悟」的？有没有人敢这样讲话？没有，禅宗祖师没有敢这样讲的。达摩祖师没有说「我来到中国，见到我的人都可以开悟」。六祖慧能大师的弟子中开悟的也就几十个人。而我们念佛的人，万修万人去。所以，净土法门可以保证让一切圣凡「同于现生往生西方」，是万修万人去的法门。

「了生脱死之最捷」，「捷」就是便捷、捷径，最便捷的；「最圆」，最圆满的；「最顿」，「顿」就是快速，最快的。

禅宗喜欢讲自己是顿教——见性就成佛，今天见性今天成佛，明天见性明天成佛，说起来挺快的。但净土法门跟它比则更快，今天念佛今天往生，明天念佛明天往生，临终念佛临终往生，随时念佛随时往生。而且净土法门还不论你是什么根机，不论你对法义理解多少。你就在家里念佛，即使没有见过达摩祖师，也没有见过其他大师、高人，自己在家里念「南无阿弥陀佛……」，就可以往生，可以成佛，所以它是最顿的，圆顿。

「最简易」，就念「南无阿弥陀佛」六个字，这是净土法门最大的优势。其他法门也能够开悟成佛，但是很难，非常难。净土法门则是当下念佛当下就可以往生。

「最玄妙」，这一点其他人一般都没有讲，因为都觉得净土法门应该从简单、容易的地方着手，但是净土法门其实也是最玄妙的，既简单又玄妙。玄妙在哪里？我们连怎么往生的都不知道。那我们是怎么往生的呢？理论上好像都知道是阿弥陀佛来接引，但是我们是怎么被接引的呢？直到现在还是模糊的。很多人经常问：「某某人是不是往生了？」就是因为无法确定他往生了没有，虽然他可能已经往生了，但我们还是不知道。这就是玄妙的地方，佛法的高深就在于此。

所以，很多人边念佛边怀疑，到底能不能去西方呢？念了几十年好像还没有消息。其实每一念每一念都有消息，只是我们不知道而已，收到消息了也不知道。就像我们收短信一样，天天收到一大堆短信，人家问：「怎么不回信呢？」「我没收到啊。我不知道，我没看短信。」我们念佛人天天念佛，阿弥陀佛天天放光加持，结果我们还说不知道，还问佛在哪里。所以这个法门看似最简单，实际上又最玄妙。

简单、容易、殊胜、快速，这就是「无量法门中，念佛法门最为第一」的原因。

第一法门都得到了，那第二、第三法门还要不要？还想要吗？有些人什么都想要，即使最好的得到了，还认为其他的了解一下也无妨，学一学也可以。实际上，最好的都得到了，其他的就不需要了。

一九九四年九月二十九日的一篇报导，让笔者想起国中一位林老师的亲身遭遇。

林老师有回到南投山区拜访一位朋友，返家时已近午夜，一个人骑着机车走山路，前后几无来往车辆。到了路段海拔最高处，车子突然熄火了，怎么也发不动。

此时耳际却响起锄头挖掘土壤的声音，隐约还夹杂人群喧哗声，由远而近；但眺望四周连个鬼影也没瞧见。他不禁感到毛骨悚然，定神一想，反正遇到了，逃也逃不掉，干脆下车，坐在路旁抽根烟。岂料，怪声似乎和他擦肩而过，渐行渐远，然后消失，这时他再发动车子，竟又恢复正常了。

据林老师推想，大概是他正好碰到阴间整修马路，才有如此奇遇。你以为呢？

素荣斋 一九九四·十·十二

我在今年（2004年）七月三号星期六清晨两点多钟，做了一个梦，梦到一个人哭哭啼啼地走到我面前，告诉我说「你要救我」，向我求救。我就问他到底发生什么事情？他说：「我就是在伊拉克遭到激进分子斩首的韩国人质。」

我就问他：「你叫什么名字？」他真的说出他叫金善日，真的把名字说出来。

我就问他：「那你要我怎么救你？」他就哭着说：「你一定能够救我。」这个时候，我就拍拍他的肩膀说：「你不要哭，慢慢地讲，我唯一能救你就是教你念佛，你现在仔细地听。」我就带着他念「阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛」……一面念一面就教他念，然后就问他：「你会不会念？」他就说：「我会念了，我现在就念……」于是就念阿弥陀佛， 我就醒过来了。

醒过来之后我就发呆：「怎么会有这个梦？」我儿子这个时候也起来，看到我在发呆，就问我什么事情。
我把刚才这个梦中境界告诉儿子，结果儿子正好有一篇报导，就是报导这个事情，而且这个报导里头还有韩国金善日的照片。我一看，就是梦里头这个人，感到非常惊讶。于是第二天就在净宗学会给他立牌位，大家在佛七当中，给他立牌位，给他念佛，天天给他回向。

到了第十三天，我清晨又做了一个梦，梦到金善日坐在一朵绿色莲华上面，真的往生了，向我道谢。

林心润居士口述

记得当初刚接触净土念佛法门时，是经一莲友介绍看了一位颇具名望的老法师的开示书籍与光盘而开始修行念佛的。当时一边到念佛堂念佛来清净自心，以期净念相继，或功夫成片，一边勤修诸善积功累德，以消除业障，对达到清净心，或功夫成片有帮助，又能于临终时免受冤亲债主干扰，不昏迷得正念往生。

那时觉得这样修行念佛很好，纵然看到《大经》说如果想上辈往生，须出家修诸功德；《观经》也说上品上生，须「慈心不杀、具诸戒行，读诵大乘、方等经典，修行六念」，那若无法出家，上辈往生或上品上生不就无望了吗？我心切求上品生，一来想尽快见佛闻法度众生，二来如不能上品上生，能上品中下生也不错。

又听闻老法师说，能伏住烦恼就决定往生，若业障没有完全消除恐怕临终会有冤亲债主来障碍，或导致临终有病或昏迷，正念不能现前，恐怕难以往生。如果临终没人助念，那就更不用说了。当时以为这就是净土宗的修持法，不晓得其实这是将特别法作通途修，把易行道翻成险境，令安乐门顿生荆棘。

没办法，只好尽力而为，那时行善会比较刻意，有时不放过任何行善机会，抢着去做，较不自然，念佛时也会顾虑有没有妄想，想办法压制它。心中时常担心临终会有障碍，担心临终不能正念念佛，担心若伏不住烦恼，念佛达不到功夫成片怎么办？最担心修了一辈子，最后往生失败，呜呼哀哉！总之，虽念佛行善，还有种种恐惧，挥之不去，不得安乐。

有一点不得不提，很多念佛人不知怎地喜欢读诵《地藏经》，我从始至终对《地藏经》不感兴趣，一是认为读诵《地藏经》与念佛往生无关，就算需要读诵，那诵净土三经不是更相应吗？二是说到消灾除障，名号功德远远超过其他任何形式的修持何止百千亿万倍。

后来一莲友推荐我看江西一位德高望重的法师的净土开示光盘。看了以后，心中舒畅许多，觉得往生没有想像中那么难。之前的净土修持几乎偏重自力，现在知道有佛力可乘，再加上自己精进念佛，勤修净业三福为助行，正助双修，靠自他二力，念佛以期与佛感应道交，往生则不难。

所以从那时起我就时常听看这位法师的开示法宝，几乎不看老法师的开示了。法师鼓励净业行人常看净宗十三祖的开示，以印光大师为主，再加上蕅益大师，莲池大师，彻悟大师等。至于善导大师的念佛开示，法师虽也涉及，但不知何故并未「显彰」弥陀别意弘愿，法师慧眼不可能遗漏大畅诸佛度生本怀之弥陀弘愿。

依法师开示修持了一段时日后，觉得还不错，至少往生除了自己需要精进念佛修三福外，还可兼凭佛力，成就往生。不过心里老是觉得欠缺了一些大安心、大满足，对往生仍然有一点点的疑虑，但又说不出个所以然来。修持上比以前「专」，但还是有念佛积累往生资粮，修善积福的心态，还未真正「死尽偷心，宝此一行。」

法师常说到往生全仗佛力或靠名号功德，但行持上感觉比较偏向自力精进。例如闭关与昼夜经行念佛，虽然在激发念佛人对弥陀名号的领纳或有帮助，但也使一些人在观念上以为不经过闭关或昼夜念佛就还未稳操往生胜券。又，法师极强调名号的念法，认为应该怎么念，念佛时应该用怎样的心，又采用一种需要很长中气的调子念佛，认为这样念佛才能念出名号的「味道」，才能与弥陀感通。个人认为净宗祖师的开示是叫我们要至诚恳切、专心一意地念佛，并没有特别强调念佛的音调，或念佛时念得对不对，或有没有怀着某种心来念佛。念佛就只是念佛，莫管凡夫的心思造作，重点应该放在名号本身，而不是凡夫的感觉与心情，更不是音调上。我们是靠名号功德往生，不是凡夫心或音调。倘若有人气不足，或达不到某种「心」来念佛，无法适应这调子，恐怕就会衍生出不必要的障碍，凡夫容易乱想故。何必要在简简单单的六字名号上加插不必要的难行因素呢？

现在回想起来，觉得法师的开示，若依善导大师的念佛思想判，虽欲进入「弘愿」，但却对「要门」依依不舍。以法师的智慧，绝不难看出净土宗之「真实」在「弘愿」，非「方便」之「要门」，也许法师如此弘化有其用意。我就这样怀着不十分「安心满足」的心境继续念佛修行。

或许是投入弥陀弘愿海的因缘逐渐成熟，或蒙佛慈悲加佑，有一天，我很想知道到底有没有「三辈九品」往生，因为当时有人说「三辈九品」是方便，往生后没有分别，于是就上网查看其他善知识怎么说。在无意中就看到有两位专弘善导大师净土思想的法师的开示，对他们就「三辈九品」的开示觉得非常好，从没看过如此令我「心开意解」的开示，依善导大师，专念弥陀，直生报土，「到彼无殊，齐同不退。」诸行千差万别，故分九品乃至八十一品；同一念佛无别道，故平等往生无为报土。

为了能更深入正确的理解善导大师净土思想，我就向有关寺院请了一些「弘愿」法宝，包括《善导大师全集》。初看之后，还有某些地方未能明了，主要是自己过去所接触的「通途」净土思想还存在的缘故，但是内心知道不久就会「守得云开见月明」了。在耐心的钻研一段时期的过程中，内心一次又一次的震撼、一次又一次的庆喜、一次又一次的感动，自己终于遇到「真正」的净土法门，弥陀化身的善导大师让我这愚痴凡夫领悟什么才是「惠以众生真实之利」、什么才是大慈大悲、为何释尊叹此法一切世间最难信、了解释尊说八万四千法门是为了彰显念佛一法最尊第一、没有通途法门，难显念佛之特别在何处、明了为何弥陀需要五劫思惟及兆载永劫修行成就本愿、领会为何弥陀选择称名念佛为本愿、而不在「要门」浸染过，就难以体会「弘愿」的甚深微妙、无极殊胜…太多太多的震撼了!

现在才懂，原来十方众生的往生于十劫前已经成就了。过去自己还笨笨地寻找自己的往生，想用自己的精进修行感动弥陀，还在哀求弥陀满自己的往生愿，念佛时心中还问应该能往生吧，不知道自己打从第一次称念「南无阿弥陀佛」以来，弥陀的慈悲光明就已经对自己摄取不舍了，弥陀已经把往生无私地送给我了，于十劫前就准备好了，等待着我。毋需祈求，人人往生有份，无一遗漏，只要欢喜信受弥陀的慈悲救度，心定也好，心乱也罢，就这样自然单纯地称念「南无阿弥陀佛」，任凭佛救。如果硬要对佛愿揣测，或说「至心信乐」难、或说「欲生我国」难、或说「乃至十念」难，种种测度，以凡夫心欲测佛愿，无有是处，只不过是不肯通身靠倒，随顺佛救度的借口罢了。极乐世界是我等的本乡，不应该产生能不能往生的问题，「自是不归归便得，故乡风月有谁争？」

现在才明白，念佛法门本质上不是「修行」的法门，而是「救度」的法门，是「难信」之法，不是「难行」之法。难信在哪里？难信在念佛即得往生、念佛即入正定聚。弥陀的慈悲弘愿，让我真正住于「大安心，大满足。」在欢喜信受弥陀慈悲救度，生死大事解决之后，发觉自己在行善方面变得自然，没有之前的刻意造作。又除了定课以外，自然在行住坐卧念佛了，自然精进起来了，很多时候在不知不觉中自动念佛，较后才发觉，叹未曾有。弥陀本愿力真是不可思议，难怪有些大德赞说是弥陀在执持名号，是弥陀在众生内心中念佛，呼唤我们接受救度，念佛回归极乐本乡。阿弥陀佛的慈悲光明、大愿大力、平等救度、大恩大德，就算用尽一生，无有休息地称念「南无阿弥陀佛」，都觉得念不够，只想不停地这样称念下去，在弥陀慈悲本愿海中享受念佛的无限乐趣。

南无阿弥陀佛。

文 / 望佛本愿

学净土法门，知道专修的道理之后，就做一个简单、平常、真实的念佛人，不需要很复杂，也不需要去追求玄妙高深，也不需要去虚假地装点自己，做一个很简单、很朴实的人。

简单：就是不需要把修行搞得很复杂，包括生活，包括事务，世俗的很多事情都简单化，因为我们的目标是往生西方，方法就是念佛。

很多事情能够省的就可以省掉，把它简单化。

修学程序简单化，信仰简单化，思想简单化，乃至世俗的生活也都简单化，这样就会省很多时间，省很多精力，用来做正当的事——闻法、念佛，乃至弘法、利生等等。

如果生活很复杂，观念很复杂，烦恼也多，事务也多，反而越修越累，越修越辛苦。有些人学佛是越学越复杂，越学越艰难，越学压力越大。

佛法本来是让我们减压的，让我们过得轻松，过得自在，过一种解脱的生活。但是不会学佛的人，是越学越累，越学越辛苦，这就是方法上有问题，思想观念上有问题。

学净土法门可以让我们很快简单下来，知道往生靠念佛就可以了，那就可以简单了。简单的头脑，简单的思维方式，简单的生活方式，简单地面对世间这些复杂的人事。

这个世间很复杂，学佛的人要简单，以简单面对复杂，会少很多烦恼。如果人家复杂我们也跟着复杂，那就跟着人家转，那学佛很难得到什么利益。

从修学讲，简单就是一句佛号——「南无阿弥陀佛」。能专修念佛，就能够得到真实利益，今生决定往生西方。