梦中的家务事没有穷尽
　　世间的恩怨情哪有了时

　　临终是一场不可重复的考试
　　看看自己──不生极乐便堕地狱
　　我们当用一生来准备──如此大事
　　念佛、念佛，日复一日、年复一年
　　一心念佛，不疲不厌日夜不休息
　　难道还有更重要的事
　　苦海茫茫
　　千万亿劫就此一次
　　难道还敢不立志

　　弥陀十劫的呼唤已等候多时
　　沉沦千万亿劫今日方闻知
　　珍惜、珍惜、无论如何也要珍惜
　　南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛

　　临终就是往生的日子
　　无尽的轮回，生死啊生死
　　今生一定把你停止
　　南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

自觉，觉他，觉行圆满，名之为佛。佛教是佛陀对九界众生至善圆满的教育。那学佛就是以佛为榜样，向他学习。但做为一个普通的生死罪恶念佛人，这个学习的过程只有到往生成佛时才结束，也才圆满。

学佛的基础是信佛，以信为入。能有如此殊胜之因缘，让我这么年轻就闻到佛法，更何况还是这个横超法门，如善导大师言：仰惟释迦此方发遣，弥陀即彼国来迎，彼唤此遣，岂容不去也。唯可勤心奉法，毕命为期，即证彼法性之常乐。

既然我对信愿往生无疑无虑，对阿弥陀佛清净极乐国土也毫不怀疑。那释尊说的至心称念，现身获无比乐，阿弥陀佛所发愿──闻名得福，而这些我都有体会到了吗？

那就从这学期很普通的一天来看吧。

早上醒来，昨晚的梦境还存在一点，回味一下，就忽然记起念佛了，默念几声，就爬起来折被子。别看这个折被子，以前我都不干的，往往起来钻出被子就下床了。在家的时候，不知道老妈为此说了我多少回，什么话都说尽了，可就是不改。总是觉得一屋不扫，照扫天下。现在知道一件小事都不可小视，一滴水都可以映现周围的事物。而对待一件小事，我的举心动念可是都在里面呢！把床弄整洁，同时也是把心打扫一下。

然后就去刷牙洗脸了。社友说我刷牙太久，这对脸是不平等的。那平等是什么，平等并不是一样。因为物件不同，所以法则也不一样。刷牙比洗脸久，这是正常的。但是却是以平等心对待。

接着是梳头，穿戴，带上书本。念念佛，这些琐碎的事情也做得有味道。然后就是去买早餐啦。因为大家都是不怎么排队，一边念着佛我也会去抢位。当她递过早餐，我就会在心里念佛号感激她。啃完早餐，就要去上课啦。

上课做的事情很多，有时听听老师讲课，有时又走神了。有时又和同学说话打闹，有时又会拿佛经出来抄抄。抄经时的心比较平和，过去的事情会浮现在脑海里，也就一边忏悔一边抄了。

下完课，就到中午吃饭的时候了。自从念佛后，心情变得愉快多了。见到同学也爱打招呼，即使陌生人也会笑容可掬。可能也是这个原因吧，有个专门打饭的女菩萨，每次打给我的饭都挺多的，递过饭时，往往她还冲我笑。

吃完饭就和社友一起回宿舍去。我们的宿舍在顶楼，爬七层楼挺讨厌的。有个社友告诉我她挺困的，我嗯一声表示知道。她不满意，说我就「嗯」一声就完了。我无奈地看着她说：「要我怎么样啊？！」她要我背她，「背你个头啊？！」我拒绝了。她就打趣道：「那，给我试出来了吧，还学佛呢，都没有慈悲心。」

那慈悲是什么呢？难道是众生有求必应？？唉，站在凡夫的立场都是公说公有理，婆说婆有理的。唯有勤心念佛，累积福德，才能布施众生。其实真要背那个社友也没什么，但是因为自己还很贪爱自己的身体，所以无法布施。

回到宿舍，就照看一下小乌龟。呵呵！一边又和别人去放生，一边还养着两个小龟。放生，是凡夫慈悲心所致，可是养龟同样也是凡夫的爱心所致。不过，求生西方那才是真放生。每天在它们身边念念佛，希望它们也能同归极乐。

有人说酒肉穿肠过，佛祖心中留。我们中医有整体观念，有诸于外必然形诸于内。既然心中注满弥陀的光明，是会讨厌做杀盗淫妄酒的事。不过，我现在也是吃半素，有时也是要随缘的吃肉，如果一直都拘泥，不知道变通，也会带来挺多烦恼的。现在偶尔吃吃，同时也是很感恩的吃。

大家都回到宿舍，就喜欢乱扯。说的时候，图一时痛快，无所顾忌。却不知道是在造口业。菩萨畏因，众生畏果。受到恶报时，凡夫就会怨天尤人，有多少个能心安理得的接受呢？

接着是午休，临睡前我喜欢听听佛歌，或者是看看佛书，这样心情比较平静，很容易入睡。往往我看佛书时，其他社友要么看专业书，要么就会看一些消遣的书。她们因为缘没到所以无法理解佛法，所以就会说我这样学佛是耗时间的。其实学佛并不影响正常的生活，相反还带来很多裨益。我们努力的学习工作，最终的目的也就是希望生活幸福快乐。而学佛的快乐，是向自己心上求来的。我们追求五欲，不正是因为心有缺口吗？以为五欲可以填满它，却不知是走一条恶性循环的路。越填空洞越大，都没有满足，以至贪得无厌。接触到佛法后，才发现自己的富有，这种富有，现身中都受用无尽。当然，富有并不是说有钱。一个人的幸福和快乐也不是物质的数目决定的，但是它会化成一个美丽的泡沫。

那天我们结识了一个研究生，社友就开玩笑说叫我马上拿佛书给他看，然后把他也拉来信佛。一般遇到这种情况，我总是不知道怎么回答她们才好的。只好说随缘。不过确实也是要如此，不能恒顺众生不但给自己带来烦恼，也会「伤害」到别人。记得暑假回家时，很想对父母行行孝道，既然「至孝莫如教父母念佛」，那就对他们说说佛法吧。可惜因缘还不具足，而我本人又无善巧方便，想到什么就说什么。妈妈睁个大大的眼睛看着我。当说到轮回一事时，她又是抵斥，又是伤心。当时，我还觉得怎么和这些「恶人」生活在一起呢。哥哥很严厉的把我拉到一边说：「看你给阿妈这么大的刺激，我都不愿你回来了。」

最后，我表示尊听他们的教导，那些话是闹着玩，这件事方才平息下来。

傍晚班里有球赛，要求是要去助威。球场上很热闹，场内赛球，场外赛加油。他们都激动要把喉咙喊破，而我的心情却很平静。无论是哪一队进球，都会给他们鼓掌。有个同学就来说我这样是不对的，怎么能给别的球队鼓掌呢？呵呵！如果她也学佛，就知道这是随喜功德啦。就会知道还有比比赛成绩更重要的东西。一个人的心量才能自自然然的放宽。

晚上回到宿舍时，不知道为什么情绪会有些低落。社长又叫我打电话去问第二天上实验课的事。因为自己已经做过实验，所以是要帮她问。听到她似乎在命令自己，一种不满的情绪更油然而生。就嘀咕道：「你自己不能去问吗？」

她说：「你不可以这么说的，学佛之人怎么可以这样。」

不等听完我还火了呢，觉得她欺负人，就大声回绝。后面她都不敢来和我说话了。

其实自己也挺后悔的，刚才不就是被怒气牵着走吗？这种用心，不就是在向三恶道发送自己的心念电波吗？

唉，烦恼痛苦真是多。

释尊在哪一世修行时，曾被一个国王用剑割下肉块来，可是却毫无痛苦。因为他已无我执，无我相。

可是凡夫内心都有尘垢，一点小因缘必然会引起波动。看来，也不用想断什么烦恼了，能少一点就该庆幸。那我要为刚才的事忏悔吗？想想还是要的。于是就走到她身边说，自己以后不会这样了。另一个社友就笑嘻嘻地说：「你这样也叫悔过吗？脸上都没什么痛苦表情。也没有那种要痛改前非希望别人原谅的眼神。」

阿弥陀佛！如果一定要带这些感情色彩才能让别人信服，那我只有装装了。

是心的悔过，不是我的表情。心怎么想，佛陀最明了。他知道就行了。

夜深了，宿舍灯熄了，一天也就这样结束了。躺在弥陀的光明摄取床上，手捻着念珠，心里念着「南无阿弥陀佛⋯⋯」

回向

愿以此功德 平等施一切
同发菩提心 往生安乐国

愿往生者：佛妙
于广西中医学院 2007年12月1日

　　若想念我时，
　　应称弥陀佛，
　　我亦住在彼，
　　六字名号中。

这是净土宗弘愿寺弥陀专修道场制作的《净宗歌集》中收录的〈送别之歌〉歌词。

歌词大意：

这是描写一位佛门大师，广教念佛法门，得到信众的热爱，当离别前往他方弘法之时，信众群来聚集，相送依依，渴慕大师之慈悲，念念难舍。大师知之，便作此歌相送。

大师无我地劝导大家唯念弥陀，故说「若想念我时，应称弥陀佛」，何以故？因为我也住在彼佛六字之中，则念佛即是念师，亦即是念一切佛菩萨、一切念佛人。因为所有念佛人、佛菩萨都以六字为生命，皆住于此。汝等也当如此而念。

歌词中，大师、心中、佛三者成为一体，共住于南无阿弥陀佛六字之中，如同有诗云「海上生明月，天涯共此时」。天涯之客，彼此相思，共望一天之月，以月为媒，传达彼此思念；今则大师、信徒皆念一佛之名号，此佛乃是众生心中共同之明月，破去黑暗恐惧，晒来光明安慰。

房屋虽能容身，不能容心。若说住在某某房屋，乃是世俗之说，心必须住于六字名号，也唯此六字名号是一切众生之家。有一首歌说「我想有个家」，是啊，众生在迷茫中，大地虽大，高天虽广，心无寄托，依然流浪，无家可归。念佛人，心住于六字，神归于净土，不亦乐乎！

注：以上摘自净宗法师为净宗歌集之〈送别之歌〉（慧净上人作词）文案

是啊，南无阿弥陀佛六字名号是实相身、为物身；如经云「不生不灭、不垢不净、不增不减」，是永恒不变、不坏的。「海上生明月，天涯共此时」是世俗人的境界，而南无阿弥陀佛六字名号是十方三世恒沙诸佛、一切佛菩萨所住的境界；也是念佛人该牢记，并住于心的境界。

凡夫要舍报往生必然要「放下万缘」，必然经历「放下境缘、身缘、情缘」等三重考验。一般来说，经过多年的学佛修行（特别是布施），对世间境缘的执着相对容易放下一些；亲身经历无常老病，身缘也较容易放下；但对老伴、儿孙等六亲眷属的情缘要放下则比较困难一些，尤其是触景生情，家亲眷属更是互难舍离；因此，要预先对六亲眷属有所嘱托、交代才比较好。

细细品味这首〈送别之歌〉，尤其值得念佛人广为传诵、传唱，并将其告诉自己的老伴、儿女、子孙等六亲眷属，也正好对治了舍报往生时候的情缘，其中的法味特别殊胜！让我们一起传诵、牢记「若想念我时，应称弥陀佛，我亦住在彼，六字名号中」。

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

末学 佛唤合十

　　日出东海落西山，愁也一天，乐也一天。
　　遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。
　　每月领取养老钱，多也喜欢，少也喜欢。
　　学佛之后心境宽，粗茶淡饭随缘，度日心亦安。
　　常把弥陀挂心间，闲言是非，古也罢谈，今也罢谈。
　　鸿福难享，清福清安。儿也心安，女也心安。
　　莲友老少互慰勉，贫也相安，福也相安。
　　早晚功课莫间断，忙也乐观，闲也乐观。
　　弥陀本愿，牢记心间，一句名号养天年。
　　他日缘尽离尘寰，蒙佛接引，极乐国里，
　　执手问讯尽旧颜，且把今朝娑婆笑谈！

注：仿朴老《宽心谣》赋以新意，与诸莲友共勉。

念佛人最应该知足。

为什么？

因为念佛人自然就得到了阿弥陀佛所有的功德。这也是净土宗的特色。

慧净上人总结净土宗的特色为：「本愿称名，凡夫入报，平生业成，现生不退。」

「本愿称名」指明净土宗立宗的根本依据是阿弥陀的第十八愿，众生只要一向专念阿弥陀佛名号，就必定往生。也就是说念佛人只要一向专念，现生就必定往生西方极乐世界。这真是天大的好事，念佛人应该知足。

往生到西方极乐世界后到底进入什么样的境界？几千年来，各宗各派有不同的解释。

善导大师在《观经四帖疏》中楷定古今：「凡夫入报！」印光大师解释为「入佛境界，同佛受用」。我们这些业障深重的罪恶凡夫，只是不费力气地念念佛，命终后就进入阿弥陀佛的果地，获得阿弥陀佛所有的功德，这确实是不可思议的事情，难怪缘分没到的人不相信。这真是我们念佛人的福分，我们应该知足。

「南无阿弥陀佛」这句珍贵无比的佛号，就是阿弥陀佛所有的福德、智慧。我们只要一向专念，就会「全摄佛功德成自功德」，这是法尔自然的事。因此，我们往生的资粮就是阿弥陀佛全部的功德，而且是无偿送给我们的。

并且，我们只要一向专念，当下功成业办，即是极乐世界人。只等报身命尽时，阿弥陀佛「慈悲加佑，令心不乱」，潇洒回家。这确实是「平生业成」，这也是阿弥陀佛大慈父无尽慈悲、超世愿力的体现。「南无阿弥陀佛」这句佛号就是我们往生的保证，也是我们毕竟成佛的保证。有了这个保证，念佛人应该知足。

净土宗另一个特色是「现生不退」。我们只要一向专念，就是稳稳地踏上了阿弥陀佛的大愿船。这个大愿船只有一个方向和目标：西方极乐世界。大愿船以阿弥陀佛的誓愿力做强大无比、永恒不变的动力，只进不退，轻松地穿过生死业海，径直驶向必定到达的终点：西方极乐世界。一向专念，安全、简单、快速、只进不退，念佛人应该知足。

作为娑婆世界的过客，念佛人是最幸运的。遇此不可思议回家的方法，还有什么可遗憾的呢？还有什么不知足呢？娑婆世界最好的宝物，在我们家乡做建筑材料都不配。爱恨情仇、悲欢离合确实为梦幻泡影；功名利禄、风花雪月真的是过眼云烟。这个世界有什么值得贪恋呢？

因此，愿大家：一向专念佛名，敦伦尽份做人，只等报身一谢，快快乐乐回家。能如此，才算不枉为人一场。

南无阿弥陀佛！

本弘
二〇〇九年九月二十六日