人类”崇拜心理“之我见
人类有天然的偶像崇拜心理，不分种族，不分人种，也不分是农耕时代，还是科学昌明的工业内容时代。这种心理植根之深，影响之广远超普通人的想像，甚至可说无时不刻不在左右着任何一个人的思维。
这种心理不只存在于宗教界，任何领域，只要是人心理活动的空间，就始终在作用。
究其根源，鄙见乃是由于在一个人内心最深处，深深地察觉自心是那么的残缺不足，是那么的充满罪业，于是便下意识地将眼光投射到自己之外的世界，去找寻一个不残缺、不罪恶的对象，进而崇之、仰之，唯其如此，方能弥补内心残缺与罪恶导致的心理失衡。
人只要自身尚不圆满，心总会向投射外界寻找崇拜对象，除非成佛。成佛便称“天上天下，唯我独尊”，永绝外崇之念。
所崇拜的这个对象，可以是古来相传的神明、佛仙，也可以是自家祖先，也可以是鬼神牲畜，甚至可以是一块石头、一棵大树，当然，也可以是某个历史名人，也可以是一块玉石、宝珠，也可以是一位明星、一个英雄……总之，眼光所及，或生者或死人，或有情或无情，或平凡或卓越，皆不妨碍其成为崇拜之对象。
人心在崇拜的过程中，会发生很多不可思议的效应。若所崇拜对象为人，便能自然过滤掉崇拜对象之一切缺点，过滤掉一切负面内容，甚至转缺点为优点，转负面为正面；自然给崇拜对象增加光环，如同给一个白描图上上色彩；自然将对方视为圆满、无上，没有丝毫欠缺，进而以为对方所说一切都正确，所做一切都明智……这一切发生得如此自然，让当事者丝毫觉察不出有任何人为做作、扭曲现实的过程，而是真切地以为崇拜之对象客观上就是如此。
试举几例吧：
记得有次在飞机上，看一篇关于关羽如何成为中国人心目中的忠义神明的文章，当时看完只觉瞠目结舌。历史上关羽其实只是很普通的角色，有其经历与心态的，史上不说千千万万，却总可说不乏其余人。然而在一代代历史上人们的努力下，关羽终于成为家喻户晓、店店供奉的神明，不得不感叹中国人造神的力量之不可思议。若关公本人有灵，恐怕也要惊掉下巴了。
近来北京某寺首座往生，朋友圈传遍了一张图。乃其法师微笑端坐一处，配以唱颂佛号之音乐，加之香云缭绕之特效，云此为法师谈笑间坐化图。稍有常识者一望便知此图乃生前生活照，进一步打探，而知其师走得非常平常。后虽见多有人出来辟谣，澄清事实，奈何此图今天仍转传不息。这足可算是人们强盛的盲目崇拜心理所折射之现象吧？法师坐着笑呵呵地往生，这是广大莲友们心目中需要的“事实”，至于发生的事实如何，绝不是他们关心的。
当然，细观传此图的仍是无甚文化的老菩萨们居多，然而有知识的群体便好很多吗？未必然。
我的一个大学时代的师兄，是佛教徒，今已是中医博士。一次聊天中，他说，有一次问一个自己十分崇仰的佛法的老师：是否生活中也有烦恼？老师答得倒很诚实，说：“有”。这在他内心产生了极大的震动，竟然修为如此高超的老师也有烦恼，颠覆了老师在其心中的形象，他想了好久，都想不通此事。我言：这太正常了，老师若说没烦恼，那一定是在骗你，因他也在修学佛法的路上，就像有人请弘一大师开示，大师总说：“我还是学人，我还在学，我没有开示你的。”行者既在学地，便永恒地处于跟烦恼习气作斗争的过程。大智舍利弗证入阿罗汉，断了瞋心之种，瞋心之习气仍在，何况是普通外凡？习气完全断得乾乾净净便是佛，除佛以外，皆有习气。我想，我的这个师兄一方面是对佛法常识不了了，另一方面则是心中隐秘的崇拜情节作怪，自然将师想像得异常完美，不带任何瑕疵。
也许有人问，既然你看得这么清楚，那么你是不是便脱离了崇拜心理的樊笼了呢？我得说句老实话，我也没有。我是凡夫，自然永远都带着凡夫的习气。
然而我的崇拜对象不会是世间任何的人，我唯一崇拜我的阿弥陀佛。其实，崇拜之心念，本无对错，端看你崇拜的对象是谁。阿弥陀佛是真正值得一切众生崇拜的对象，是众生无论怎样的崇拜都不足以扭曲事实、夸大本然的。阿弥陀佛的世界里，只恐众生崇拜之不及，绝无普通崇拜心理之虞。
阿弥陀佛正是知道众生面对自身之永恒残缺，永远难脱崇拜他物之习气，于是，顺势而牵，巧顺凡情，令众生尽情地崇他、拜他、想他、称他、念他。在圣道门，一切修行皆着眼于平等，可能开始也强调对佛与菩萨的崇仰，然而最终是要打破一切对佛菩萨的执着，也即所谓的破除“法执”。而在净土门，对阿弥陀佛的崇拜越深越妙，越高越佳，“冰上燃火，火烈则冰解，冰解则火灭”，最好让佛成为你心目中的唯一，起心动念皆仰之、依之、恋之、思之、趋之、向之，等到了西方，一切分别皆泯，一切法皆平等。
有了对阿弥陀佛的崇拜，也便能够让人从一切的世俗崇拜中走出来，免受由于盲目扭曲现实、终栽跟头之患，也免除信仰对象形象崩塌导致的绝望与痛苦。
崇拜谁自然就被谁同化，如很多小女生崇拜明星，说话、穿衣、生活习惯也便受偶像的影响，念佛人崇拜阿弥陀佛，自然被阿弥陀佛的广大慈悲、无限包容、无条件的救度所同化，悄然变得柔软谦卑、恩慈体贴，智慧宽容。此之崇拜，不亦妙哉？
2020年12月22日
