慧净法师牛年春联解读:有饭吃,有佛念,千足万足!

辛丑牛年即将到来之际,慧净上人撰写对联一副,与十方有缘,共贺新春,同沾法喜。其联为:

牛耕大地粮丰盛;

人念弥陀福慧增。

对联文辞朴实,通俗易懂,却又意义深广,法味无穷。无论是否信佛、念佛,读来皆能眼目一亮,心生欢喜;若细细品读,上下两联,浓缩了净土深刻的教理,充满着弥陀救度的慈悲,世出世间涵括其中,真俗二谛圆融无碍。

对联文字看似平淡无奇,却有重重妙义,宛如简单的六字名号,则有不可思议功德。

今试从目标方法、机教行益等方面,解读对联中含藏的净土义理,虽不及万分之一,仅作抛砖引玉。

一、最美寓意,成佛满愿

新年贴对联的风俗,有表达美好愿望的寓意。牛年春联,嵌入生肖牛,最契时节,辞旧迎新之意,一目了然。

牛年新春,人们历经庚子无常,心怀美好期盼。世人愿望千千万,如何表述才能概括世人种种心愿呢?

我们的血肉之身,总需维护,所谓“民以食为天”;即便学佛修行之人,亦须身安道隆,要依靠饮食以养色身。因此“粮丰盛”这最平常的愿望,却可作为世间美好愿望的基础,无论时代如何发展,人们的需求如何变化,吃饭依然人生最基本的需求。

粮食丰盛,解决温饱,只是满足世人基本的愿望,然而人们的愿望无数,如何才能满足世人的一切愿望呢?下联给出了最圆满的答案——人念弥陀福慧增。

世人所求,多注重世间福报,当然只要念佛,福报自然增长。最大的福慧莫过于成佛,佛是两足尊,智慧福德,圆满无缺,念佛成佛,便可拥有阿弥陀佛一样的神通智慧。只有念佛成佛,世间一切愿望,才能真正满足,否则终究是颠倒妄想,故诸佛皆劝我们“应当发愿,愿生彼国”,《观经疏》中言:

  诸佛出世,种种方便劝化众生者,不欲直令制恶修福受人天乐也。
  人天之乐,犹如电光,须臾即舍,还入三恶,长时受苦。
  为此因缘,但劝即令求生净土,向无上菩提。
  是故今时有缘相劝,誓生净土者,即称诸佛本愿意也。

对联中含有权实之教:愿世间粮食丰盛,满人们世间心愿,是方便善巧,真实目的是劝众生念佛增福慧,满往生成佛大愿,可谓“先以欲勾牵,后令入佛智”。

因此,春联中有世间最美好的寓意,亦有上人最朴实真切的祝福:愿世间所有人,皆能有饭吃,还要有佛念,吃饭以滋养色身性命,念佛以长养法身慧命;愿世间所有人,皆能念佛成佛,满一切愿。

二、永劫修行,果地功德

对联不仅指出人生真实目的,直劝众生念佛往生,亦用譬喻阐释念佛往生的根本义理。

“牛耕大地”,绘出一幅生动的牛耕图:广阔无垠的田地中,老牛以坚毅沉重的步伐,走在田地间,任劳任怨。“粮丰盛”则是一派丰收之象。粮食丰盛,是因为有牛负重前行!

无论何时,老牛勤耕大地的画面,总能让人心有触动,心存感恩,牛在世人的心中,是任劳任怨、默默奉献的象征。

所以,以牛作上联,不仅随顺时节,且用牛牺牲奉献的精神,譬喻阿弥陀佛为众生的修行,不惜一切。

也许有人会质疑,阿弥陀佛尊贵无比,岂能用牛来作譬喻?

其实,在佛教中,牛具足威仪德行,十分高贵,用“牛王”譬喻佛菩萨的经文,不计其数。《大般若经》说菩萨行深般若波罗蜜多的菩萨“是人中尊、人中善士、人中豪贵、人中牛王。”《瑜伽师地论》说佛是“人中牛王”,具足调御众生之大力。佛三十二相中,有一相是“如来眼睫,犹若牛王,绀青齐整,不相杂乱”,八十种好中也有一好为“如来行步,安平庠序,不过不减,犹如牛王”。《无量寿经》赞叹阿弥陀佛他力功德不可思议,亦言:“犹如牛王,无能胜故。”

佛门中还有一句经典的话“欲为诸佛龙象,先做众生马牛”,《优婆塞戒经》也说“愿为众生趋走给使,令彼安稳欢愉受乐,为他受苦心不生悔”。诸大菩萨无量劫以来,所作种种修行,简直像众生牛马,为了救度沉沦六道的众生,不惜一切,乃至身命。

在一切诸佛菩萨中,甘做众生马牛、牺牲奉献到至极的佛,便是诸佛之王的阿弥陀佛。他兆载永劫修行,“荷负群生,为之重担”,誓言“假使身止,诸苦毒中,我行精进,忍中不悔”;他为成就十方众生往生功德,牺牲奉献,不惜一切,山河大地,微微寸草,何处不是阿弥陀佛曾为我们布施头目脑髓之地呢?正如《悲华经》中形容:

  于万岁中所施目如一恒河沙,所施血如四大海水,所舍肉如千须弥山,所舍舌如大铁围山,
  所舍耳如纯陀罗山,所舍鼻如毗富罗山,所舍齿如耆闍崛山,所舍身皮犹如三千大千世界所有地等。

阿弥陀佛兆载永劫修行,都在为十方众生甘做马牛,为众生趋走给使,默默牺牲奉献,不惜一切,终于成就众生往生的全部功德资粮——南无阿弥陀佛。

这句名号是阿弥陀佛的果地功德,是极乐世界的功德粮食,我们张口念佛,就是大口吃着阿弥陀佛的功德法餐,法身慧命自然日益增长,最终长成阿弥陀佛一样的相好庄严、无量光明无量寿。

对联以牛为喻,阐释重重因果:牛耕大地是因,粮食丰盛是果;人念弥陀是因,福慧增长是果;众生之所以能念佛增福慧,那是因为阿弥陀佛曾在因中修行,圆满资粮。

粮食丰盛,色食滋养色身,乃借牛之力;名号果德,法餐长养法身,乃借弥陀力。我们念佛,自然成佛,一切全凭弥陀他力,犹如小孩吃饭,自然长大,《往生论注》言“乘佛愿为我命,焉可思议!”

三、一乘佛法,五乘齐入

众生心中皆有佛性大地,只是旷劫轮转,早已一片荒芜贫瘠,寸草不长,阿弥陀佛如大白牛一般,长劫勤耕众生佛性大地;成佛十劫以来,光明普照,遍洒功德法水,终于让众生心中的佛性种子,得以抽心,正觉之芽,茁壮成长。

十方众生,无论根机如何,佛性大地即使杂草丛生,阿弥陀佛统统种上极乐世界的佛种,浇灌八功德水,最终都将长出净土的正觉之果。

阿弥陀佛旷劫修行,不仅自己圆成佛道,同时也圆满了十方众生的成佛功德。阿弥陀佛让十方众生,皆能够往生极乐世界成就正觉佛果,十方法界,一切众生佛性大地中,佛果磊磊,这才是法界最大的丰收。

对联不仅以牛譬喻弥陀因中修行,亦巧用《法华经·譬喻品》大白牛车之喻,譬喻阿弥陀佛成就的至极一乘佛法,一切众生,三辈九品,同归净土。

《法华经.譬喻品》中有“火宅四车”之喻,以羊车、鹿车、牛车三车喻指声闻乘、缘觉乘、菩萨乘三乘,以大白牛车喻指一乘佛乘,最终会三归一,引导声闻、缘觉、菩萨三乘圣者归入一佛乘。三乘圣者,已是证果圣人,十方众生中,证果者少。

阿弥陀佛救度的对象,不只是三乘圣者,而是十方一切众生,故对联用大白牛车之喻,又超越《法华经》中的喻意,喻指阿弥陀佛救度是五乘齐入。声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、人乘、天乘,五乘众生,无论凡圣,或者三恶道众生,乃至阿鼻地狱众生,只要称念南无阿弥陀佛,皆能获得极乐佛果,同证阿弥陀佛无量光寿。正如《庄严经》说:

  我若成正觉,立名无量寿,众生闻此号,俱来我刹中,
  如佛金色身,妙相悉圆满,亦以大悲心,利益诸群品。

为何罪恶凡夫,乃至三恶道众生,只要往生,皆能拥有阿弥陀佛一样的神通智慧呢?善导大师《观经疏》言:

  问曰:彼佛及土,既言报者,报法高妙,小圣难阶;垢障凡夫,云何得入?
  答曰:若论众生垢障,实难欣趣;正由托佛愿以作强缘,致使五乘齐入。

又言:

  一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。

阿弥陀佛因中耕众生佛性大地,播净土正觉佛种;果上又以本愿大白牛车,运载五乘众生,同出生死,齐归净土。

如今我们念佛成佛,就是吃佛果,如同吃饭,张口便可,无论何人,只要念佛,亦是坐在阿弥陀佛的大白牛车上,只需安心坐好,不必出力,则能安稳自在,往生成佛,正觉华化生。

四、净土盛世,三昧为食

对联以巧妙构思、层层妙喻,直将弥陀本愿和盘托出,净土法门的简单易行,也彰显无遗。众生只要念佛,便能往生净土,成就佛果,与佛无异。

那么净土境界,又是怎样的佛果呢?对联简单的文字中,亦呈现出净土的庄严盛世。

上联“牛耕大地粮丰盛”,文面上描绘新年欣欣向荣的气象,有祝愿世间六畜兴旺、五谷丰登、国丰民安之意,如《无量寿经》中描述的盛世繁华:“天下和顺,日月清明,风雨以时,灾厉不起。国丰民安,兵戈无用,崇德兴仁,务修礼让。”

然而,娑婆世间,无常颠倒,是轮转破败之相,何来真正的太平盛世?所以,阿弥陀佛才为十方众生建立无衰无变、胜过三界道的极乐净土,故《往生论注》言:

  佛本所以起此庄严清净功德者:见三界是虚伪相,是轮转相,是无穷相,如蚇蠖循环,
  如蚕茧自缚;哀哉众生缔此三界,颠倒不净,欲置众生于不虚伪处,于不轮转处,
  于不无穷处,得毕竟安乐大清净处,是故起此清净庄严功德也。

而且,娑婆世界,灾害频发,最基本的“粮丰盛”,也绝非易事,即使牛耕大地,若遇洪涝、乾旱、虫害等,依然会面临粮食颗粒无收之时。无论任何时代,饥荒一直存在,在这个世间,要想好好吃饭,还须好好念佛,“人念弥陀福慧增”,才能“牛耕大地粮丰盛”。

然而,世间粮食丰盛,还需有福报才能享用,目犍连尊者的母亲不正是如此吗?神通化现的米饭到了嘴边,却成了火炭。何况人生无常,每一餐米饭,都有可能是最后一餐,若不解脱轮回,终难饮食如意。

因此,阿弥陀佛才建立极乐世界,让我们“爱乐佛法味,禅三昧为食”,《往生论注》言:

  见有国土,或探巢破卵,为饛饶之膳;或悬沙指袋,为相慰之方。呜呼诸子,实可痛心!
  是故兴大悲愿:“愿我国土,以佛法、以禅定、以三昧为食,永绝他食之劳。”

要想真正好好吃饭,就要好好念佛,将来往生极乐世界,享弥陀功德法餐,随意自在。正如《无量寿经》所言:

  若欲食时,七宝钵器自然在前:金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、明月、真珠,
  如是诸钵,随意而至。百味饮食,自然盈满。虽有此食,实无食者,但见色闻香,
  意以为食,自然饱足。身心柔软,无所味着。事已化去,时至复现。

念佛的我们,现在虽然还没有往生,已是极乐嘉宾,阿弥陀佛早已把最丰盛的功净土法餐送给我们,我们张口念佛,就是在享用阿弥陀佛的佛果,这是法界最丰盛的大餐,吃上一口,便能成佛。念佛成佛很简单,如同张口吃饭。

念佛的我们,经过阿弥陀佛旷劫的耕种,已是极乐世界宝树上成熟的佛果,只待娑婆一生结束,便能掉到极乐世界的黄金地上,落入阿弥陀佛的宝手中,成为阿弥陀佛的又一个丰收的佛果。

(字/小 鱼)

佛欣法师

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