人是感情的动物，所谓「有情」众生。即使学佛，我们仍然是一个有情凡夫，在佛法与感情之间，往往纠缠不清，往往拉扯，而往往最终感情占了上风。生生世世以来，我们就这样痛苦、轮回。

是让佛法听感情的话，还是让感情听佛法的话？所有的人口头上都会说：要让感情听佛法的话。但即使不是所有的人，也是绝少例外的人，在行动上、在事实上、在心理上，要求佛法听从我们的感情。

比如自己信佛修行多年，一旦生重病、遭车祸等，便开始怀疑佛教的因果律，至少不能那么心平气和地认为理所当然，而是心里含有怨气不平：为何我信佛修行多年，竟有此报？

又比如，受人欺负、冤枉，他首先想到的是评理、打官司，为此愤愤不平，理直气壮，而不是低下自己的头，惭愧地说：这是我的恶业之果，我当无怨无悔地承受。

又比如，虽然我们发誓说要尊崇善知识，追随善知识，可是当善知识的言教与自己的心不合的时候，我们就会说善知识错了，善知识也不过如此，善知识不慈悲等等。那么，在佛法中，究竟谁是善知识呢？「我」！唯我一人，是善知识。我们是善知识的善知识，我们评判善知识，给善知识打分，不是以佛法，而是以自己的喜恶。

要让感情听佛法的话，真的不是那么容易，因为我们的根性太顽劣，太自以为是，太愚痴而又太骄慢，越愚痴越骄慢。感情就是「我」，「我不能死，我千万不能死，佛法死了没关系，我不能死。」这是我们心里的真声音。但我们不敢承认，所以我们伪装，伪装成好的佛弟子，其实愚痴颠倒众生怎么可能成为好的佛弟子，除非「我」死了。

佛法绝不是软弱无力的世俗媚物，佛法必令「我」死，而后才能赋予我们的新生命。真正得到佛法的人，必然是死而后生的人，没有死过的人怎么可能有佛法，光与暗不能两立，真与伪不能并存。

一旦我们契入佛法，在佛法中死而后生，我们会发现原来令我们困扰不清、痛苦不堪的感情、精神、意志，都变得清明而驯服，成为了佛法的有力助缘。

当今善知识，少有不曲媚弟子的，因为如果师父不「慈悲」，弟子们是绝不卖他们的帐的。他们说为了「方便诱导」、「恒顺众生」，只能如此。可能吧。

但古德说「宁愿老僧堕地狱，不拿佛法做人情。」壮哉斯言！若问所择，吾愿从之。

为感恩十方莲友及一切有缘，弘愿寺二期工程中特别规划敬造「弘愿寺十方莲友功德堂」。（简称功德堂）

功德堂位处弥陀大殿正下方，二千五百平方米，为全寺最大殿堂。功德堂内金殿居中，主佛弥陀巍巍独坐；外有回廊四绕，堂内四周，敬奉十二光佛及千万化佛，意喻阿弥陀佛化身千万，主动来与大众结缘，谓之佛来化缘。

功德堂仿极乐世界之胜景，金地焕章，十二清渠旋流；妙天散供，无量乐音弥空。四色宝莲漾波，亿万金身澄映。金刚为台，宝树为柱。众光散彩，三尊遍布。瑞莲承足，天花乱坠。

身临其境，心驰神醉。功德庄严，有缘皆归！

功德堂四周化佛，百重千重，佛龛高32公分，宽27公分，内奉佛像兼永久超荐祈福回向功德牌位（见效果图 正面：南无阿弥陀佛 某某阖家敬造 第00000尊 背面：历劫父母 师长怨亲 超生净土常享安乐 现在眷属远来子孙 福寿康宁 念佛成佛），所有佛像普供有缘敬奉认捐。

经云：敬造阿弥陀佛，至心归依愿往生者，与阿弥陀佛有亲缘、近缘、增上缘，现生及命终，决定有五种大功德利益。

• 一、灭罪。过去今生所有重罪，念念灭除，还得清净。
• 二、得佛护念。阿弥陀佛、恒沙诸佛，观音势至、诸大菩萨，无数化佛菩萨，诸天善神，如影随形，放光加护，消灾免难，昼夜吉祥，不遭恶鬼恶神妖邪之侵，不受横病横祸暴死之难。
• 三、见佛。现生或临终亲见阿弥陀佛。
• 四、摄生。蒙阿弥陀佛愿力摄取，临终之时迎往净土，莲花化生。
• 五、证生。诸佛保证必定往生安乐佛国。

供佛念佛之人，心如佛前之花，阿弥陀佛如同花工，精心看护，佛光常照，法水恒滋，信根日益增长，心花自然开敷，日日鲜洁，欣欣向荣，而有幸福圆满的人生。

弘愿寺十方莲友功德堂：法界身佛，分身无数，入一切众生心想中
回廊四绕，化佛百重千重；四色宝莲漾波，亿万金身澄映

四面弥陀主佛巍巍独坐：佛身圆满无背相，十方来人皆对面

佛龛高32公分，宽27公分，内奉佛像兼永久超荐祈福回向功德牌位。

　　正面：南无阿弥陀佛 某某阖家敬造 第00000尊
　　
　　背面：历劫父母 师长怨亲 超生净土 常享安乐
　　　　　现在眷属 远来子孙 福寿康宁 念佛成佛

有意认捐及募化的莲友，请联系弘愿寺募化办：

• 电 话：0563-2715135. 2715136（兼传真）
• 电子邮箱：hongyuanmh@126.com
• QQ联系：1179045761 、1659719780

捐款事宜请联系弘愿寺财务部：

• 电 话：0563-2715275 ；0563-2715273（兼传真）
• 电子邮箱：hongyuansi_cwb@msn.com
• 短信平台：187 5633 8494（只接收短信，无人接听）

万佛认供：

可单独认捐，也可多人、团体认捐。认捐每尊4800元（人民币），汇款后请莲友将汇款详情及您的位址、联系方式、刻名要求等告之财务部，以便刻名及邮寄票据之用。

万佛认供问答：

一、如何办理万佛认供？

答：万佛认供，每尊4800元（人民币），功德金汇到指定帐户后，请通知财务部您的汇款详情，及详细位址，电话和刻名要求。募化办会将财务收据和万佛认供编号用挂号方式寄给您，您收到后就算办理结束了。若是您汇款后半个月内还没收到票据请致电募化办查询。若是不需要票据，也请向财务说明，我们会电话通知您的万佛认供编号。

二、听说万佛认供除了佛像，另外还有功德回向牌，是吗？

答：是的，这次化佛的设计由三部分组成：佛龛高32公分，宽27公分，内奉佛像，佛前敬刻供养人姓名，及回向功德祝词，以为永久超荐祈福。（见效果图）

三、现在的化佛同来迎殿里的有何不同？

答：都是阿弥陀佛，只是在设计，制作上有一定的区别。如下：

• 姿态有别：来迎殿是立佛，功德堂采取坐姿。
• 大小有别：来迎殿化佛高31公分，宽11公分。功德堂佛龛高32公分，宽27公分，所占位置是来迎殿化佛的二倍还要多。
• 组合有别：来迎殿化佛只是佛像，功德堂化佛的设计由三部分组成，佛龛、佛像、功德名牌（刻供养人姓名，及回向祝词）。
• 工艺有别：来迎殿化佛虽也庄严，但功德堂化佛的制作工艺会更为精细，材质选择上也会更环保、更高档。

四、可以多人合供吗？

答：可以，可至亲好友合供一尊，也可团体认供。

五、能代已故的亡人认供吗？

答：可以，虽是已故亡人，亦属十方众生，阿弥陀佛同样摄取不舍。

六、可不可以预订、预留佛位？

答：万佛编号，随机排序，先到先认，不可以预订预留，认完为止。

七、 可一人认供多尊吗？

答：不可以，为使多人蒙益，机会均等，每人名义，限供一尊。

八、可代人认供吗？

答：可以可代家人亲友分别认供多尊。

九、万佛认供能刻几个人的名字？

答：因名牌大小有限，刻三个芳名最佳，若是家里人多，也无需遗憾，可以刻某某阖家或某某家族即全部包括。虽只刻三名，实则统摄：历劫父母、师长怨亲、现在眷属、远来子孙。

十、我想参与弘愿寺的募化工作，应如何办理手续？

答：弘愿寺属于十方莲友，建设弥陀道场，需要十方莲友同心共建，欢迎您的加入，有关详情请联系募化办咨询。

捐款帐号：

一、开户行：农业银行安徽省宣城市中心分理处
- 帐 号：12 1704 0104 000 1863（万佛认供专用帐号）
- 户 名：安徽省宣城市敬亭山弘愿寺

农业银行为对公帐号支援现金柜面存款（电汇）、网银转帐两种方式，汇款时需提供此农行帐号完整的户名及开户行名称（汇款时可附言，注明其用途及相应善款资讯）

二、开户行：工商银行安徽省宣城市宣州支行
- 帐 号：4270 3082 0027 3011
- 户 名：释净宗

支援现金柜面存款、网银转帐、ATM转帐三种方式

三、开户行：工商银行安徽省宣城市龙首支行
- 帐 号：955 888 1317 00000 4671
- 户 名：释净宗

为本、外币通存帐号，支援现金柜面存款、网银转帐、ATM转帐三种方式

四、开户行：中国银行安徽省宣城分行营业部
- 帐 号：4563516311001445015
- 户 名：释净宗

为本、外币通存帐号，支援现金柜面存款、网银转帐、ATM转帐三种方式

五、开户行：邮政银行安徽省宣城市民族路营业所
- 帐 号：603770017219074316
- 户 名：释净宗

支援现金柜面存款、网银转帐、ATM转帐三种方式

六、邮政地址汇款
- 邮 编：242000 地址：安徽宣城弘愿寺
- 收款人：释净宗

邮政位址汇款仅支援柜面办理，汇款时请准确填写汇款地址、收款人姓名、汇款人姓名及手机号码（汇款时可附言注明其用途及相应善款资讯）

汇款注意事项：

为了方便查款，请莲友尽量使用农行万佛认供专用帐号或者使用邮政汇款单，并附言说明认供详情：需刻名单、详细地址、收件人姓名及联系电话，以方便回寄收据。

　　夜来云雾宿 日出云雾飞
　　鸟伴僧念佛 僧授鸟皈依
　　月影现幻化 松风动人悲
　　六字无生曲 极乐必须归

弘愿寺为专奉善导大师念佛思想之净土宗道场，寺名「弘愿」即典据于善导大师《观经疏》──「安乐能人，显开别意之弘愿。」「言弘愿者，如《大经》说：一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。」

弘愿寺的殿堂建制、本尊安奉、匾联内容、念诵仪规，皆完全依善导大师「五正行」为标准，唯突出一个「专」字──专净土，专念佛，专善导。

弘愿寺上殿内容很简单，很专一，即：赞佛偈、念佛、回向，唯晚殿加诵一卷《弥陀经》。即使诸佛菩萨圣诞法会，也只唱莲池赞、弥陀赞，其余仍皆念一句南无阿弥陀佛，不改常规，不唱余赞，不念余佛。

弘愿寺〈赞佛偈〉及〈回向偈〉皆用善导大师所亲造，善导大师是弥陀化身、净宗开祖，故其所造偈句之意义、内涵皆不同一般。

善导大师五部九卷中赞佛的偈句非常的多，也都非常的好，非常的妙，非常的美，朗朗上口，句句入心，易持易记，感人至深，但形式上最完整、内容上最圆满的要算《往生礼赞》里的这一首赞佛偈（《善导大师全集》528页）：

　　弥陀身色如金山，相好光明照十方；
　　唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。
　　六方如来舒舌证，专称名号至西方；
　　到彼华开闻妙法，十地愿行自然彰。

这是一首独立而完整的赞佛偈，虽然只有短短的八句，但却总摄了《无量寿经》、《观经》、《阿弥陀经》这净土三经的根本教理，显明阿弥陀佛、释迦佛、一切诸佛的出世本怀，指出五浊众生修行的根本方法、目标及利益。

其中前三句根据《观经》第九真身观所造，第四句根据《无量寿经》阿弥陀佛的第十八愿所造，后面四句根据《阿弥陀经》所造。

真身观是《观经》十三定观的最高峰，也是整部《观经》从观佛入念佛的重要接点。此观说明阿弥陀佛无量光明摄取念佛的众生而不舍。何以只摄取念佛的众生？善导大师解释说，这是因为念佛──专称弥陀名号，顺应了阿弥陀佛本愿，与阿弥陀佛的缘特别亲、特别深、特别强的缘故。故由此真身观 连结到《无量寿经》阿弥陀佛的本愿，又由阿弥陀佛的本愿专称名号连结到《阿弥陀经》六方诸佛的证诚，这样三经义理就完全成为一体。

慧净法师对此偈有专门的讲解，非常精彩，并已经形成文字──〈略说善导大师赞佛偈之深广内涵〉，登载在净土宗网站「慧净法师文章」之「法谈开示」栏目，弘愿寺网站亦有转载，方便大家查看。

弘愿寺现在用的便是《往生礼赞》这一首赞佛偈。以前也曾唱过这样八句的赞佛偈：

　　弥陀身色如金山，相好光明照十方；
　　不为余缘光普照，唯觅念佛往生人。
　　上尽一形至十念，三念五念佛来迎；
　　直为弥陀弘誓重，致使凡夫念即生。

头两句出自《往生礼赞》，次两句出自《般舟赞》，最后四句出自《法事赞》。虽然也都是善导大师的原句，意义也很好，很得莲友们的喜欢，但毕竟是「会集」的，不是完完整整的原作，而且内容上也不如《往生礼赞》八句原偈圆满，所以现在皆改为唱诵《往生礼赞》的八句〈赞佛偈〉。南无阿弥陀佛！

来迎殿本尊阿弥陀佛，金身住立，通高六米八，全体紫铜铸磨，贴金淡彩，周身放金色火焰光明，头部放白净圆满光明，足踏金色莲花宝座，背倚兰色明空，镶嵌贝雕祥云，如无尽透明天际，涌出金色灵仪。立于佛前，合掌礼拜，一一身影映现佛首圆光宝镜中。佛在我心中，我在佛光内。

《观经》言：

　　观佛身故，亦见佛心。佛心者，大慈悲是；以无缘慈，摄诸众生。

来迎殿本尊阿弥陀佛，除了具备通常佛像的庄严、慈悲之外，还具有以下特质：

• 一、让人一见感受此佛无尽雍容、无尽富贵、无尽庄严，能施众生一切安乐、一切富贵，凡有所求，无不满足。此即诠释：阿弥陀佛是极乐宝国的佛，
• 二、让人一见顿觉光明、喜悦，一扫内心的焦虑，一解内心的苦恼，绝望者顿生希望，黑暗者顿燃光明。此即诠释：阿弥陀佛是无量光明的佛。
• 三、让人一见顿生依靠感、力量感、安全感，病者健、夭者寿、死者生，乃至情不自禁，顶礼膜拜，由衷赞叹：啊！这就是救度我的佛！此即诠释：阿弥陀佛是无量寿命的佛。
• 四、让人一见即能感知此佛向我主动而来，亲切相迎，没有任何拒绝，绝对包容体贴，保护我，救度我。不论我罪多深，佛都绝不嫌弃，绝无责备，无限亲切、无限怜愍、无限慈悲、无限安慰。此即诠释：阿弥陀佛是主动来迎的佛。

来迎殿本尊作者 徐勇良老师简介

来迎殿本尊阿弥陀佛塑像，由徐勇良老师担任艺术指导，深圳广美雕塑壁画艺术有限公司制作。

徐勇良老师：

• 1935年生，浙江人。
• 1960年毕业于中国美术学院
• 曾任上海油画雕塑院创作员
• 现为中国国家一级美术师（教授）
• 英国「乔西」艺术家公会会员
• 中国美术家协会会员
• 海南省南山海上观音作者和艺术总顾问
• 深圳市广美雕塑壁画艺术有限公司艺术指导

代表作品：

• 海南省三亚南山海上观音（高108米）。

论文：

• 「论龙门奉先寺雕刻」。
• 「解密──108米海上观音圣像造像回顾」等。

徐老人品高洁，虔敬三宝，有很好的人格修养、很高的艺术造诣，尤其对佛教造像艺术潜心修积数十年之功，其精心创作的海南南山108米巨像海上观音，意蕴慈悲，端庄静美，神情飘逸，栩栩如生，体现了传统与现代、宗教与艺术的高度统一， 堪称现代大型佛教造像的杰出成功之作。

观世音菩萨是阿弥陀佛的助手，与此间众生最有因缘，普引一切有缘男女最终回归极乐净土。观音宝像完成后，徐老一直盼望能再塑一尊阿弥陀佛圣像，种种因缘汇聚，终以弘愿寺来迎殿本尊阿弥陀佛，而得一满善愿。