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浮生如梦梦如烟,

醉醒之间几番圆。

依旧情怀盘世路,

怎参透百般机缘。

生命的延续是生与死的博弈,无常就在身边小心伺候等着,逮你去下一个轮回。茫然不知的我们每一天都在为满足物质生活而奔波劳碌,渐渐忽略了生命的真相。

大多数人认为金钱、地位、家庭是人生的终极目标,所以不停地攀援、攫取,只为自己与家人过上幸福的生活。其实,幸福的指数与金钱、权利没有什么关系。幸福只是一种知足的感觉,它来源于内心的充实与富有。

人生一世,我们都有父母、妻子、儿女等眷属,也有住宅、轿车、金银、电器等财物,这些亲人与财物会让我们产生执着,不由自主地把心绑在上面成为奴隶。有的人家里财富够多,摆得满满当当的,可心里还是不满足,每天都在买买买;有的人孩子晚回来一会儿就担心是不是出事了,把一份正常的亲情变成诅咒般的过分忧虑;有的人老公晚回来几个小时,就在家琢磨是不是有外遇了,爱成了捆绑对方的绳索。

我执强盛的人,举眼动步,把自己周围的一切都冠上“我所有”的东西。比如:我的财产、我的老公、我的儿女、我的房子、我的工作……就这样在整天的牵挂与执着中耗尽了一生!转眼,大限来时,自己这个片刻不离的身体都是弃物,何况家人与财富?人一生所经历的悲欢苦乐就像一场梦,纵你万般不舍,也只能留下撕心裂肺的痛哭与两行清泪。

一切恶业皆因贪欲而起。若不断除对亲人及财物的贪爱,就是佛菩萨来接你,你也舍不得离开这个五浊恶世往生净土。下面,我与大家分享三个影响我一生的真实事例。

(一)当面错过了观音菩萨

佛面师兄曾经讲过她的一个梦。 

一天晚上,她刚刚躺下似睡非睡,迷迷糊糊间见观音菩萨带着一男一女脚踏莲花而来。观音菩萨问她:我是路过来接你的,你愿意走吗?

佛面师兄刚刚丧女,心情悲痛、身体也不好。看见菩萨问就赶紧说愿意,话音刚落就发现自己已经脚踏莲花站在屋内。这时候她的老头子醒来,对着她又哭又嚎说:闺女刚刚没了,你又走了,剩下我们爷俩咋活?就这样,你哭、我哭恋恋不舍。菩萨见了问她:我还有急事,你到底走不走啊!

佛面师兄还是与老头子一上一下对着哭,欲罢不能。观音菩萨看见这样就说:你尘缘未了,下去吧!佛面师兄醒来,发现身边睡着的老头子一直在哭,她打开灯喊醒老头子问:你哭啥?老头子说:我梦见你要和观音菩萨走了……巧得很,夫妻俩都做了同一个梦。

佛面师兄说:我一个大字不识的农村老太太,什么是尘缘未了都没听说过。应该是菩萨来接我了,就这样错过了!

(二)钱,可以要了人的命

修行的人,在生活中不仅要减少情执,还要断除贪欲。俗话说:

  荣华犹如三更梦,
  富贵还同九月霜。 

一切功名、富贵、情爱皆不长久,莫用贪欲捆缚自己。

古往今来有多少人因财而死,又有多少人为钱而做种种恶业。人一看到自己喜欢的东西就要追求,甚至不惜放弃生命。
一天,老同事打电话过来,语气充满了责怪说:我家里出事了,你不知道吗?

懵懂的我赶紧说:不知道啊,出了什么事?

她说:“我妹夫没了,我妹夫多年轻啊,什么病也没有。出门上班时候,没走多远就在路上没了……”

黄泉路上无老少,三十多岁正当旺年就没了。她接着说:“现在单位也找麻烦,说账目有问题;讨债的也堵在家门口,房子都要没了……你说说,这是什么原因,家里遭此横祸”。我说:“可能是钱上出现了问题。”她沉默了一下,挂断了电话。

同事妹夫从农村长大,退伍分配到了农村信用社工作。婚后老婆不上班,只有他一个人拿工资养家餬口。按说工资有限,可他家没几年就换了大房子,还换车、换家俱。总之,比我们这些天天拚搏的人过得舒坦、有钱。那个时候大家都夸她妹妹有福,找了一个好对象,天天在家待着不工作,日子还过得这样好。

天有不测风云,人有旦夕祸福。转眼间人没了、财也没了。我们辛苦赚钱是为了过更舒适的生活,可是“君子爱财,取之有道”,切忌莫要妄取不属于自己的钱财,否则,削减自己的福禄寿。一个贪婪成性的人,到最后只能性命不保,人都没有了,要钱财有何用!古语道:

  吃菜根淡中有味,
  守国法梦里无惊。

(三)老子赚钱,儿子败家

当一个人疯狂敛财、收受贿赂的时候,灾祸就已经开始酝酿了。

大姐夫的一个亲戚是交通局的领导,遇到违章等一些解决不了的事情,找他就好办。他家里当礼物收的茅台都拿到外面去卖,听说东西多的可以开超市,这些都是利用不正当手段得来的财物。

过了几年,他家儿子在外放高利贷被人找上门来,最后工作、钱财、房子都没了,闹得无家可归,夫妻俩住到了包下来的一片地里,在地里盖了两间平房,靠种树、种玉米、蔬菜勉强度日。除了生活拮据,两个人都落下一身病痛。好不容易卖树有了点钱,最后都被儿子撬开盒子盗走。

佛经中常说,世间所有的钱财,是五家所共有的,不是任何个人所专有的。不要以为今天在自己身上的金钱,便永远是属于自己的,且不说我们死后带不去,就是在生前,也是国王、盗贼、水、火、非爱子(即败家子)五家所有。

钱财之所以为五家共有,是因我们人的钱财,有时是用不正当的手段得来的。偷盗,不单是偷来或抢来叫作偷,就是用巧妙的方法骗取来的,或利用自己的地位贪污来的,都可叫作偷盗。凡是不正当的钱财,便不能为己所有,而为五家所共。

在这个世间,很多人以为福报就是钱财,又不相信因果报应的道理,终其一生,攫取豪夺,不择手段,到头来只落得人财两空,性命不保。正是:浮生如梦梦如烟,怎参透百般机缘!庄子曾说过:彻底觉醒的人才知道人生犹如一场大梦。我们来到这个世间,人人皆在梦中不知何日才能清醒,只有糊涂而来,糊涂而去。

我们何时才能摆脱这种痛苦而又糊涂颠倒的人生?唯有念佛,佛号就是光明,可以破除千年的黑暗。念一声南无阿弥陀佛,可以消除八十亿劫生死重罪!我们的人生有了六字名号,就好比太阳升起,第一线光明照耀大地,黑夜从此退去,在佛力加持下,我们不再在六道里漂浮沉沦,不再无助、绝望与孤独。

今生,我们能够得到人身,就要用这个宝贵的生命来闻法,好好念佛,活着的时候一脚踏上弥陀大愿船,往生决定,从此不再过颠倒的人生。

【目 录】

壹、“弥陀本愿力”是净土宗根本

贰、善导教理核心:本愿称名,凡夫入报

一、本愿称名

(一)何谓“本愿”?

1.“通愿”和“别愿”

2.“因本愿”和“根本愿”

3.本愿之根、救度之源:第十八愿

(二)“本愿称名”之经典依据,六段经文为证

1.本愿以名号度生

2.本愿大意:念佛必生

3.善导大师楷定为“本愿称名”

(1)本愿称名,善恶皆往生

(2)本愿称名,是正定业

(3)本愿称名,光摄灭罪

(三)“本愿称名”之祖师传承

1.龙树菩萨:本愿称名,即入必定

2.天亲菩萨:本愿称名,速满成佛

3.昙鸾大师:本愿称名,乘佛愿力

4.道绰大师:本愿称名,罪恶亦生

二、凡夫入报

(一)何谓“凡夫”?

1.烦恼具足,即是凡夫

2.违逆法性,即是凡夫

3.轮回流转,即是凡夫

4.慈悲救度,正为凡夫

(二)善导众生观

1.凡夫称名,必入报土

(1)“归三宝偈”显所归众生皆是恶机

(2)恶机应警戒自省

(3)具两种深信,必定解脱

(4)为显救度,先明根机

2.九品众生,皆是凡夫

(1)遇缘不同,而有九品

(2)九品生因,唯在念佛

(3)凡夫才需要弥陀急救

(三)何谓“报土”?

1.净土二义

(1)普通义:通明诸佛净土

(2)特殊义:专指弥陀净土

弥陀净土四含意,表依正皆清净

2.“报土”之义

(1)身土不二

法性土,唯佛自受用

报土,圣者并得受用

化土,教化凡圣之应化土

3.极乐是报,凡夫亦得受用

(1)善导楷定,极乐是报

(2)善导楷定,入涅盘之义

(3)善导楷定,凡夫乘愿入报

(4)凡夫入报,显本愿特胜

“齐”字显他力一因一果

往生全凭弥陀愿力

凡夫入报,平等一相

从果降因,示现菩萨

本愿胜故,烦恼凡夫,称名入报

4.诸师误判极乐身土

(1)不许凡夫入报

(2)忽略弥陀救度本愿

(3)善导依弥陀本愿,楷定误谬

弥陀因行,显凡夫入报之必然

四十八愿,唯明念佛往生

唯有善导以净解净

弥陀本愿力是佛教之所归

法然依善导楷定义而创宗

叄、总结

一、为何强调“本愿称名”?

二、为何强调“凡夫入报”?

【正 文】

壹、“弥陀本愿力”是净土宗根本

唐朝善导大师(六一三—六八一)是净土法门的集大成者,也是净土宗的实际创立者,乃净土宗的开宗祖师。善导大师的净土教理传承自道绰,道绰传承自昙鸾,昙鸾传承自龙树、天亲,法脉传承清晰明确。

善导大师世称“弥陀化身”,每念佛一声,便有一道光明从其口出,声声佛号,声声光明,因此,唐朝皇帝尊称大师为“光明和尚”。

善导大师净土教理的核心及其独具的特质精神,一言以蔽之,即是“本愿称名”与“凡夫入报”二句八字,亦即:“善恶凡夫,唯依本愿,称名念佛,得生报土。”而这两个理论的根源,即是弥陀本愿力。故“弥陀本愿力”与“本愿称名”、“凡夫入报”三个系统理论,是善导大师净土教理的根本,也是整个净土宗教理的根本。

“本愿称名”与“凡夫入报”是善导大师于《观经四帖疏》所楷定,也是尽其一生,声嘶力竭,大力提倡与弘传的,这在《观经四帖疏》之〈後跋〉即已表明说:“出此《观经》要义,楷定古今。”

贰、善导教理核心:本愿称名,凡夫入报
一、本愿称名
(一)何谓“本愿”?

“本愿称名”之意义:

1.“通愿”和“别愿”

“愿”有“通愿”和“别愿”之分。

“通愿”:也叫做“总愿”。菩萨发菩提心,行菩萨道,上求下化,必须要发四弘誓愿:“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。”这是每一尊佛在发菩提心、行菩萨道时,共同要发的愿,每一尊佛的成佛过程都要先发这个愿,没发这个愿就不能成佛,所以叫做“总愿”,也叫做“通愿”。

“别愿”:每一尊佛除总愿之外,各自还有特别不同于其他佛的愿,这叫做“别愿”。譬如药师佛十二大愿,阿弥陀佛的四十八大愿,释迦牟尼佛五百大愿。

此中,以阿弥陀佛的别愿特别弘深,其深智悲愿,远超诸佛,因四十八愿唯独阿弥陀佛个别所有,是其他诸佛所不共的。《无量寿经》中弥陀自誓:“我建超世愿”,释尊在《弥陀偈经》也深赞弥陀之愿而言:“发愿踰诸佛。”故弥陀别愿名“超世别愿”,亦名“别意弘愿”。

2.“因本愿”和“根本愿”

本愿又有“因本愿”和“根本愿”之别,也就是说本愿的“本”,有“因本”和“根本”的差别。从“因本”来讲是“因果相对”,从“根本”来讲是“本末相对”。

“因本”:对果末,因果相对。十方诸佛初发菩提心、行菩提道所发的愿,每一愿都叫做“因本愿”,就是因地所发的本愿,简称“本愿”。

因此,就因本来说,阿弥陀佛的四十八大愿,每一愿每一愿都是本愿。因为有了这个因,才能达到那个果,也就是有了四十八大愿的全部完成,才能成为阿弥陀佛,才有了极乐世界,也才有这句无量无边不可思议功德名号广度十方众生。所以,从因本来讲,四十八愿愿愿都是本愿。

“根本”:对枝末,本末相对。在四十八愿当中,必定有一个是根本、最重要、最核心的愿,是所有愿当中最主要的,这就是根本愿,其他的愿则是枝末愿,因为是由这个根本的愿所衍生出来的枝末,都是要达成这个根本愿而发的,因此都得归结到这个根本愿。有了这个根本愿,才能使其他的愿有了目的和意义。

3.本愿之根、救度之源:第十八愿

四十八大愿中哪一愿是根本呢?是第十八愿,当然,其他四十七愿也都很重要,缺一不可,但是如果没有第十八愿的话,即使其他的愿完成了,也没有存在的意义。意思是说,其他的愿是因为第十八愿而产生的,第十八愿就如同树的根,因为有树根,这棵树才能够生长,才能够展枝、开花、结果;如果没有根本,哪里会有这棵树?哪里会有花果呢?一切就都没有了。由此可知,阿弥陀佛四十八大愿中的第十八愿(念佛往生愿)就是阿弥陀佛的根本愿。

譬如:第一愿“无三恶道愿”,极乐国土没有三恶道;第二愿“不更恶道愿”,往生到极乐世界的众生,即使发愿要到十方世界去度众生,也不可能再堕入三恶道;第三愿“悉皆金色愿”、第四愿“无有好丑愿”,往生极乐世界的人都和阿弥陀佛同样的肤色、同样的颜貌、同样的相好庄严。还有,第五愿到第十愿,往生到极乐世界就能获得六种神通,乃至第十一愿,往生就能不退转而成佛。简而言之,所有四十七愿都很重要、都是必须的,可是如果没有众生的往生,也就是没有第十八愿的话,那么,这些愿就都缺乏存在的意义了。

阿弥陀佛的种种愿,都是为了十方众生的往生成佛。第十八愿是念佛往生之愿,有此愿,众生就能念佛往生,没有此愿,众生就不能念佛往生;不能念佛往生,其他的愿就没有存在的意义了。所以,就这一点来讲,这第十八愿才是真正的本愿──根本之愿。

净土法门是弥陀本愿的法门,也就是弥陀本愿救度的法门,也就是弥陀本愿救度念佛人的法门。这里所谈的“本愿”,都是指阿弥陀佛的第十八愿。(待续)

“众生开悟,必藉因缘”,《金刚经》有《金刚经》开悟所借的因缘,《法华经》有《法华经》开悟所借的因缘;这里的“言总意别”是指我们这些末法、常没的众生要悟得净土法门,要假借一种因缘。

就《观经》来说,韦提希夫人要开悟,要愿求西方极乐世界,她一定要借个缘分,借什么缘分?禁父缘、禁母缘、厌苦缘,然后才能欣净。因为她是在富贵人家,她是国太夫人,在生活当中万事不求,那她求什么往生呢?还觉得“日子过得不错”,这就要给她一点刺激。好了,结果丈夫被关起来了,自己还要被关起来,甚至要被谋害,心里感觉“这个世界没什么意思,没有味道,是个浊恶之世,恶人充满,我不愿在这待了”,“唯愿世尊为我广说无忧恼处,我当往生”,这是因缘显现,她就是以苦启觉。因为人生的苦恼,她就开悟了,“我不要贪恋这个世间,我要求生‘无忧恼处’,我要求生西方极乐世界”。所以这很明显,“众生开悟,必藉因缘”。这里讲的“因缘”虽然也是通用的一个词,没有举出哪一个特别的因缘,但是意思是指下面所说的“禁父、禁母”等等这些事。也就是说,净土门这种开悟所借的因缘是不一样的,是苦事。

一般人也是这样的,一个人大红大紫的时候,风生云起的时候,他怎么能求生西方极乐世界呢?脑梗、癌症、破产、股票下跌、孩子有什么事了,这些事打击他,他就觉得没有意思,“哎呀,这个世界真的很苦啊”。所以,没有办法,不给他一点苦头尝尝,他就在里面迷惑。这些苦固然不好,但苦过之后能够开悟,那这些苦还是非常值得的。

所以,净土门的开悟因缘略有不同,往往都是逆境,让你对娑婆世界彻底灰心,彻底失望,让你感到彻底孤独无助。如果给你甜糖果吃,你是不会开悟的。

圣道门开悟,每个人各有不同的因缘。像缘觉,看飞花落叶就开悟了。还有禅宗的很多大德在那里参,突然丢了一片瓦块,“啪”一个响声就开悟了。船子开悟不是很奇特吗?跟他师父一道出去,在船上他师父一下把他推到水里,在水里淹得要死了,他师父丢一个竹竿,他就抓,然后他师父又使劲把他往水里按,还揍他,叫他“道一句来”,在这种很紧迫的情况下开悟了。禅宗开悟是很奇特的,说起来是很古怪的一些事情。还有的人点了一个灯送到师父房间,师父突然一口气把灯吹灭,他就开悟了。这是他们各人不同的开悟因缘。

但净土门的开悟因缘,几乎是毫无例外的,就是要有苦。作为韦提希来讲,她一生是那样地荣华富贵,想不到发生了家庭悲剧,宫廷政变,儿子要谋父亲的位,把母亲关起来,要害她的命。你看,一个人从最高、最尊贵的地位降到最低,这是人生最大的苦恼。夫妻、母子,权力、斗争,一时让她饱尝人生的种种苦恼。所以,我们现在讲人生苦,但跟韦提希夫人比,还是小菜一碟。

摘自《楷定记讲记》

很多人对净土法门不太敢相信,不太敢接受。通过学习我们就知道,《阿弥陀经》这部经典很短,但是很重要。我们这一生把这部经典学懂学明白了,这一生的问题就解决了,其他的法也可以统统放下。所以,这部经典是成佛的宝典,是人生的归宿。

人活在世间要有归宿,世间的家是大家的归宿,每天晚上要回家,没有家的人就是流浪汉。身在娑婆世界的人,就是没有家的人,就是流浪之人。流浪到哪里去呢?三界无安,都是火宅,欲界、色界和无色界这三界都在燃烧,就如熊熊的大火一样,在这三界火宅里面,我们却玩得很开心,不知出离,找不到归宿。

佛出世的目的就是让三界的众生都从火宅出去,都要解脱。

怎么解脱呢

最好的办法,最容易的办法,所有人都可以通行的办法,就是念佛往生西方。这是一切众生的归宿,世间人最好的归宿就是净土。

我们遇到净土法门之后,就知道人生的归向在西方净土。这个世界不是家,这个世界是轮回流浪的地方,我们无量劫以来都在轮回、流浪,造作贪瞋痴业。只有西方净土才是我们真正的家,是一切众生的家。

所以佛来到世间,为众生开讲净土法门,不仅仅是净土三部经,乃至其他很多大乘经典都讲到西方净土。净土三部经是专讲、特讲阿弥陀佛,把阿弥陀佛的四十八愿、西方极乐世界的庄严告诉我们,让我们的心有一个归向,让我们的心来回归,来南无(nāmo)——阿弥陀佛,“南无”就是归命,就是我们人生的归向,归向谁呢?归向阿弥陀佛。

《阿弥陀经》就是让我们众生找到归宿,找到希望,找到解脱的出路。这部经典表面看没有讲到成佛的概念,实质上是一部成佛的经典,是所有众生的人生归宿。《无量寿经》中讲佛法在人世间只流传一万多年,“当来之世,经道灭尽”,最后剩下的经典就是《无量寿经》。很多人认为这部经好、那部经好,最后会发现,最好的经是净土的经典。

佛为什么独留《无量寿经》呢

《无量寿经》是比较完整地讲净土法门的经典,有阿弥陀佛的四十八愿,有极乐世界的依正庄严,有念佛往生的道理,这就为众生指明了解脱的方向。

应朋友邀请,以下故事由佛友口述,由我整理成文字,希望给读者带来启发和感悟。

首先,我必须说明的是,我作为旁观者,深有感触。净土法门易行难信,佛友的经历以及我接触过的很多法师的经历,都是从不知到深究,从疑惑到挚信,乃至全副生命奉献教门,这是给后来念佛行者的信心与榜样:弥陀救度永不改变,念佛行者也唯有信受弥陀救度,专称弥陀佛名,乃可酬答善知识恩惠于万一。

这位佛友,法名佛果,浙江长兴人,学佛已经有六年的时间了,家人也都专修净土。

她有一个大家庭,家庭观念也比较传统。她有一个侄子,到了成家立业的年纪,也就顺理成章地结了婚,夫妻恩爱,家庭和睦。时间一久,小两口就计划要一个孩子,给家庭增加更多的欢乐。

不过,很快他们就发现了问题,侄媳妇的肚子迟迟没有动静。小两口也急了,今年不行盼明年,明年不行盼后年。

这样的结果让小两口很沮丧,甚至由于村里人的观念传统,乡邻一问起来,两人都不敢回答。全家上下都为这事整日愁眉苦脸。

每逢假期,小两口也找各种理由搪塞,不愿回家,因为回家总感觉有压力,以至于回家的次数越来越少。

佛果的父亲过世后,请佛一法师到浙江长兴给她的父亲做念佛超度。佛果顺便把小两口的情况告诉了佛一法师。佛一法师决定来到长兴,超度之后,就给他们家里人讲明了其中的因果。

师父一个一个地询问他家里人的饮食喜好,有的喜欢吃鱼,有的喜欢吃虾,有的喜欢吃螃蟹。佛一法师笑了笑,说:你们把人家的子孙都吃光了,杀生所造的恶业是必定要受果报的。

众人一听都脸红了,觉得很有道理,忙向师父请教,应该怎么做。

师父说,你们两个当事人,从今天起,每天念佛、吃素。其余家人,如果能一起念佛吃素的就一起念佛吃素,如果能皈依,就更好。现在是四月份,过几个月再看看吧。

虽然半信半疑,但是求子心切,全家人就都来一起念佛助力。2018年5月1日,佛果一家在当地的念佛堂,在佛一法师的主持下皈依了三宝。

在师父的建议下,小两口到医院去检查,得到医生告知的结果,怀孕的可能性只有百分之三。也就是说,他们想有一个孩子的可能性比一般人难很多。

然而,奇迹发生了。

全家吃素念佛不到一个月,大概在5月下旬的时候,她的侄媳妇忽然有一天有呕吐的症状,像极了怀孕的情况。她自己测了三次,不敢相信,然后又到医院一检查,真的怀孕了。这么快速,这么突然!在杭州工作的侄媳妇打电话给她的婆婆,她的婆婆也很高兴。

喜讯降临得太突然!一开始,家人还有点怀疑,都觉得不可能这么快。但是医院的检查结果一出来,全家都沸腾了!怀孕一事千真万确,家里每个人的脸上都有抑制不住的激动和喜悦。

现在宝宝已经有十八个月大了,而且是一个很健康的佛宝宝。全家人都说,念佛功德不可思议!

后来机缘成熟,佛果一家都到安徽一座寺院去拜阿弥陀佛,感谢阿弥陀佛的慈悲加持和善巧度化。

小俩口的表嫂见证了他们从念佛吃素到怀孕生子的全过程,也听闻了师父为他们讲的每一次开示,表嫂感到非常震撼。从那以后,她逢人便说,念佛很灵的,真的很灵的,要多念南无阿弥佗佛!现在,表嫂也到寺院皈依了,每天在家念佛不断。

《阿弥陀经》中讲了念佛带来的「现当二益」:第一个是现世利益,第二个是当来利益。

念佛的现世利益很多,如消灾、增福、开智慧,我们很多念佛感应都是来说明现世利益的。现世利益最重要的就是「住不退转」,这个利益比其他任何利益都大。佛果侄媳妇吃素念佛求来了多年未得的宝宝,在念佛所得的利益中还只是现世生活中的小利益。

我们普通人到寺院里烧香,求佛菩萨保佑,可能都是求一点小利益,求平安、求发财、求陞官等等。但是念佛最大的现世利益是现生得到「不退转」的利益。「不退」是指什么不退呢?是指在修行佛道的路上只进不退,不退失决定成佛之资格。

佛道修行太遥远、太凶险了,路上的障难太多了,一般的人怎么可能不退?一定会退的。

我们必须仰仗一个强大的外力,才能在佛道修行当中只进不退。要想不退,只有一条,就像龙树菩萨讲的「水道乘船则乐」——我们乘上佛的大愿船了,就不会退了,不用我们自己劳心劳力。愿船往前不停地行进,我们就跟着愿船往前不退,可以决定往生西方,可以保证成佛,这个利益就不是小利益,而是我们现生所能得到的最殊胜的大利益!

一讲到不退,我们就会想到大菩萨,不退转地就是登地的大菩萨,超过三贤位的初地菩萨。不过,净土法门的不退,是我们虽然有不退的利益,但并不是这样的大菩萨,不是圣位,而是凡夫位。如果往生到净土得不退,不用说,这样的不退是圣位大菩萨,得不退转。这是两种不退。

菩萨的不退,等于自己是车,可以带别人;我们凡夫不退,是乘客,坐在人家的车上。我们坐阿弥陀佛的车,靠阿弥陀佛的力量可以不退。我们以凡夫的身分就获得了不退成佛的决定利益,这是唯有净土门才有的。

愿大众皆能念佛成佛。

​南无阿弥陀佛!

佛璎 居士