末学与同修平时忙于瑜珈教学与念佛会事务，少有闲暇之时，今利用星期假日稍有空档，提笔将一个多月前所发生，不可思议的真实故事与大家分享。

（一）

2019年2月2日农历春节前，庭净外出办年货，采买完毕时间还早，就顺便到附近“福星山”公园念佛、绕佛、运动，不知过了许久，心想时间已晚该回家了吧，未料想看几点钟时，才发现手表不见了。

内心起了第一个念头，该不会是阿弥陀佛要我把这手表布施出去吧，边想着内心又有点不舍，因为这是一只具有纪念价值又不便宜的手表；当下内心马上又起了第二个念头，祈求阿弥陀佛阿爸，是否可以用佛光罩住，不使过路的人捡走。

末学只好带着一颗既期待又怕受伤害的心，骑着摩托车沿路寻找，结果不可思议的事真的发生了，约一公里外回程的路上，骑着车突然看到，人来人往的大马路边，有一闪闪发光的东西，停车一看，果不其然，正是我寻找中的手表，一看时间已过了二个多小时，当下领受阿弥陀佛的慈悲与爱心，感动而落泪不已；因为经过二个多小时的时间，在人潮汹涌的大街上，正路边闪闪发亮的手表，不被路人发现是不可能的事，但事实摆在眼前，真的印证了“佛感我应，我感佛应”真实不虚。

（二）

同一天（2019.2.2），采买年货时，看到市场旁边，有人叫卖漂亮又便宜的毛衣，本想买二件来增添过年喜气，但因人挤人而作罢；没想到当天下午到美发院剪发时，隔座从未见过面的烫发女士，拿了两件高档YUKALI毛衣，说是刚买的又不喜欢穿了（说也奇怪，哪有几千元的新衣服刚买就说不喜欢），我无功不受禄要向他买，他不但不接受，并说我身材穿最刚好，非送我不可。

回想早上在市场，动念想买二件毛衣未果，下午就有人将毛衣免费送上门来，可见念佛人，只管老实念佛，但尽己心，便随他去，阿弥陀佛都会满我们愿的。

苗栗念佛会看净＆庭净分享
2019年3月25日

问：我生活挺迷茫，找不到方向。俗谛一点做不到，不做心又不甘。面对强烈的社会竞争，生活压力大，自己无所谓，但家庭要生存，还想向上。知道念佛必定往生，可是在走之前还要为自己所处的身分负责。

比如在单位、家庭当中，现实规则与我所认识的佛法不相应，我该怎么做呢？

随顺现实也不是，不随顺也很难；不做很难，做也不好把握分寸。不知道怎么样才是适合、符合自己的根机所为？

答：像这样的人很多。在学佛、念佛的过程当中，这种心理上的拉扯，一方面代表我们信仰上的进步，另一方面代表我们还有更大的进步空间。

这个过程大部分人都是要经过的，最终还是在信仰当中获得力量。

这种情况就好像满天乌云，要晴不晴的时候，阳光和乌云互相对立，有两种可能：第一，又变成乌云满天，阳光遮住；第二，乌云散去，阳光普照。

有人说“我想按照佛法来做，在世间我怎么办啊？”其实这都是认识的问题，不存在没法办的情况。我也帮不了你的忙，还是要靠你个人信仰的提升。提升之后，你怎么做都可以，随顺世俗做可以，不随顺它做也可以。

“家庭的身分责任”，怎么理解呢？我们理解的都是世间的小面——作为丈夫、爸爸等等。当然，世间的事需要去做；但是做也是随缘，做到哪里算哪里，安心就好。你想做得好，想一个月赚个几十万、上百万，能赚得来吗？

如果我们能够示范给周围的人，在这种情况下仍然可以生活得安乐，有生命的微笑，我想这也是对大家的一个贡献，未必就是钱财、职业这些东西。

我们好像是承担了家庭的责任，当然这是重要的，但也只是一方面，更大、更多的责任担当，是活出人生的喜悦，身心两富。

即使我们的物质财富并不那么充足（这有种种原因，比如过去的福报、现生的努力），但不如我们的还有很多。在这方面就是随缘过，既努力，也随缘，努力当中随缘，随缘当中努力。但是，我们心灵的富足可以完全展示出来，心灵的富足更能对家庭和孩子起到精神上的支柱作用。

为什么有些有钱人家的孩子不成器呢？他的父母条件都很好，好像都尽到责任了，但精神上没有给他支柱。又说“穷人的孩子早当家”，他为什么能当家？精神上获得了力量。

所以，学佛法最重要的，是以佛法来建立你的世界观、价值观。

如果完全跟着世间跑，什么时候能跑过人家？那也不是我们的长处，最终都没有结果。

所以，不代表说“没有足够的钱就没有脸面，没有尽到社会责任”，不是那回事。

如果那样想，我们出家人都跳河自杀算了，出家人在社会做什么贡献了呢？既没去搞科学发明，也不种地，又不做工人，穷人一个，吃人家的，喝人家的。

出家人就是把佛法的利益带给世间人。不懂的可以轻视，了解的不会轻视。再说，对方轻视不轻视，他是愚痴、无明，不知道，与我们有什么相关呢？

如果你能独立地、堂堂正正地像一个大丈夫一样生活着，哪怕是不名一文、两袖清风，仍然可以活得光明灿烂，扬眉吐气。

所以，我觉得这是没有任何问题的，不是客观原因造成我们这样，希望你能进步，谢谢。

《大学》里有一句话：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”它是有次序的。“知止”，就是知道什么该做，什么不该做；不该做的就不做，该做的就去做；这样久而久之，才能得定（儒家也讲定）；心思很稳定，整个心绪就能静下来；静，而后就能得安心；安，而后才会有真实的思考，理性才会现前；进而才能得到真实的学问。这是儒家的“止”。

佛教的“止”就更加深细了，是作用在心念上的。“止”有很多方法，比如数息、打坐、持咒等等，这些都是“止”的方法，能让心凝定下来。这就是善导大师说的“息虑凝心”。

我们凡夫的念想就像猿猴一样，一刻不停。所以要让它安静下来，“息虑凝心”，这样智慧才能永照。否则就像风中的蜡烛，风吹来吹去，我们在那样的蜡烛下看字，能看清楚吗？像过去的灯笼，外边都有一个罩，这是做什么用的呢？就是把风挡住，不让风吹进去，这样灯光才不会闪烁，甚至被吹灭。我们众生的心也是一样的，智慧就像火焰，如果妄想杂念太多、太汹涌、一刻不停，我们的心绪都是乱的，很难得到受用，这就是儒家讲的“不能得”。

圣道门的“止”是很难的，只是通过持戒，把粗的行为造作，以及身口意收敛住了，细的妄念是很难止住的。《涅槃经》说“断一品见惑如断四十里瀑流”，这多难啊！世间都讲“抽刀断水水更流”。把粗的妄念止住，不代表能把未来的果报也斩断，还差得远呢。浮出来的都是冰山一角，我们的业障如果往下扒，会大到惊人的程度。《华严经》说，如果我们生生世世的罪业有形体的话，“尽虚空界不能容受”，整个虚空都装不下。

不过，净土门的“止”就不同了。《往生论注》中说：“『奢摩他』云『止』者，今有三义：一者一心专念阿弥陀如来，愿生彼土。此如来名号及彼国土名号，能止一切恶。二者彼安乐土，过三界道。若人一生彼国，自然止身口意恶。三者阿弥陀如来正觉住持力，自然止求声闻、辟支佛心。”

第一种“止”，是在娑婆世界。就是作为一个念佛人，他作愿要往生，但是还没有往生，“能止一切恶”，这个恶是娑婆世界的恶。

第二种已经到了极乐世界，身口意三业自然没有恶。因为经上说，极乐世界的清风一吹过来，“尘劳垢习自然不起”，而且“善心生焉”，没有一丝毫的恶。

第三种“止”是止小乘心，就是保证你在大乘的路上不退堕。因为站在大乘的角度来看，堕回阿罗汉也是灾难，叫“堕于二乘深坑”。但是，往生极乐世界就保证你不会止于此，会一直往前，直到成佛。

第一种“止”，它能达成什么效果呢？就是让一个人离苦得乐。第二种“止”，就是让人转凡成圣。因为一旦到了极乐世界，就不是凡夫，是圣者了。第三种“止”，就是转圣成佛。这就厉害了。

“止观”对于圣道的修行者来说，还只是前方便，还不是实质，真正的实质要靠六度万行。但是，净土法门的“止”，比圣道门的“止观”要高很多。圣道修行是靠自力的“止”，有一分力量就能止一分烦恼，有十分力量就能止十分烦恼，有百分力量就能止百分烦恼。能止多少烦恼，取决于你有多少心力。但净土法门是靠佛力，可能你是稀里糊涂地就被止住了，就离苦得乐了，转凡成圣了，转圣成佛了。

那么，净土法门怎么才能“止”呢？作愿往生。为什么“作愿”就能“止”呢？止什么呢？其实就是止住了三界里的一切造作。假如众生没有作愿往生，可以肯定的是，他轮回的业就一环套一环。我们现在遭遇的，都是我们过去世造的业成熟了、现前了，所以我们才遭遇了这些果报；我们在遭受的同时，又在造新的因；造新的因，就必然导致将来会有新的果报……这就像锁链一样，一环套一环，是无止境的。

但是，一旦一个众生作愿往生的时候，愿生就往生。因为往生是很容易的，愿生就必然往生，所以他的未来是在极乐世界。也就是说，他现在遭受的，以及当下所造的三业，本质上都是无效的。

就像车轮，用吊车把这辆车吊起来了，轮子转得再快，它也不一样了，它已经不是在地面的状况。如果车在地面上，那不行，轮子转得越快，车冲得越远。但是把它吊起来了，不管开得多快，时速六十公里、七十公里、八十公里、一百公里、一百六十公里、一百七十公里、一百八十公里……都没关系，因为它已经不在地面上了。

所以，净土门的“止”是从这个角度说的，就是止息了在三界的一切造作。虽然在往生之前，或多或少还有影响，比如你能够修十善业，就会获得比较安稳的果报，身心都很安稳、吉祥，各种好事都会来。但也就是几十年的工夫，跟那个也作愿往生，但是修得没那么好的人，差别不大。后边那个人可能会过得稍微惨一点，有一些不好的果报，比如身体不好、事业不顺、所求不遂意，等等。但也就是几十年，结果是一样的。因为每辆车都被吊起来了，不管轮子转得快、转得慢，都是空转。

所以，净土门的“止”是从这个角度来说的，这是真真正正的“止”。

宗道法师

每逢佳节倍思亲，尤其是每年的清明节，更让我思念在我十二岁时就往生的爸爸，让我有一种“子欲养，而亲不待”的心酸。

为报亲恩，为宽思亲之愁，我于1988年开始学佛时，总为祖先和父亲立牌位，参加各种超荐的法会，包括水陆法会的内坛、梁皇宝忏、大悲忏、地藏法会、三昧水忏、打佛七……等等。但二十几年之后才知道，这些好像只有增加祖先和父亲的福报而已，并无法让他们往生净土。

2014年的年底，我阅读到了一本随身书──《阿弥陀佛是怎样一尊佛》，才知道有净土宗弥陀救度法门，并且深深了解到阿弥陀佛是怎样一尊佛──原来阿弥陀佛是本愿成就的佛，是救度众生往生极乐世界的佛。明白了弥陀的本怀，及弥陀的大愿业力，我开始信受弥陀救度，专称弥陀佛名。

因为我深信，这句万德洪名“南无阿弥陀佛”，必能救度我的父亲及祖先脱离六道苦海，因为念佛就是在超度祖先。我从此舍弃之前杂修杂行，开始专信专念弥陀佛名，因为我深觉自己的无能与不足，只能靠阿弥陀佛。每天念佛虽然没有特别的回向，但我深信，阿弥陀佛了解我的心声。

2017年清明节的前二天晚上，我正准备就寝，于似梦非梦、半梦半醒时，看见爸爸躺在床上跟我说，他要往生西方极乐世界了。我很高兴拉着他的手，说：“你要往生西方极乐世界，我赶快为你助念。”爸爸说：“不是只有我，还有躺在旁边的爷爷，躺在下方的叔叔，还有在你叔叔的下方的弟弟（弟弟是爸爸往生前半年被堕胎的，当时助产士说是一位男婴）。”

爸爸讲完就躺在爷爷的旁边，我拉着爸爸的手，开始念佛。爸爸变得很年轻，我继续念佛，但又好像在睡觉，如此一直念到天亮。半梦半醒中，感觉莲友来了，他们问我：“你爸爸往生为何没有请我们来助念？”

我答：“夜晚不好麻烦大众。况且爸爸是我自己的，所以我自己念。”

莲友问：“晚上你一个人为爸爸、爷爷助念，不怕吗？”

我答：“有阿弥陀佛，我不怕。”

莲友又问：“你爸爸说他要去西方，会不会去别的地方？”

我说：“不会，爸爸肯定去西方。”

梦中莲友所提出的一些问题：“会不会害怕？会不会往生？会不会去别的地方？”

我在梦中为何能不假思索，铿锵有力斩钉截铁地回答：“不会，肯定往生西方？”因为在此之前，已经学习净土宗的教理有二年之久了，深知阿弥陀佛成佛之前五劫思惟，兆载永劫修行，就是为了完成无条件救度十方众生的超世大愿。

深信念佛不只自己能往生，也一定能超度自己的亲人。但是，最不可思议的是，就连五个月就被堕胎，早已被遗忘的小弟，并没有经过我念佛回向，阿弥陀也主动接引；还有更不可思议的，从孩童到成年，爸爸往生后，我只知道三位叔叔至今仍健在，哪会有已经过世的叔叔？当我把梦境告诉妈妈，妈妈才告诉我，阿嬷有个流产的胎儿。竟然连这位无缘的叔叔，也在阿弥陀佛的主动救度之中。

这些亲身经历，有力地证明阿弥陀佛无条件的救度，是主动、积极、平等，而且是没有底线的。

释净直
2019年4月1日

2018年2月8日，晚上助念完回家，天气很冷，缩进被子都不想动。

突然感到肚子开始绞痛，依经验，知道是宿疾肠胃炎又发作了。心里很难过，怎么办？这种天气，我将要一整夜奔走于盥洗室与床铺之间。每次发作都是要一整夜又吐又泻的，太痛苦了！只有忍着痛，流着泪，缩在被窝里，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……祈求大慈悲父帮忙。

突然！我看到自己当下的缩小版，但是它是光亮的，并且在我的肚子上有四道像灯管一样的光，呈四方形在跑，看着、看着、我就睡着了！

醒来已经天亮，肚子不痛了！怎么睡着的？怎么好的？我完全不清楚，我想只能深深感恩阿弥陀佛了！

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

杨惠民（净西）
2019年元月26日写于高雄