此次弘愿寺之行虽然仅仅只有短暂的两天，但佛赐却有幸两次聆听智随大法师慈悲的开示，让佛赐着实受益匪浅，感受最深的就是师父说到「圣道门」与「净土门」的最大不同。（如果总结圣道门与净土门的区别，可以说有很多，如修持难易不同，成就迟速不同⋯⋯等等）

智随法师说：「念佛法门不是修行的法门，而是救度的法门，念佛法门不是要靠我们一点点的累积功行，而是我们直接领受、享用弥陀的果地功德。」

我一听此言，身心为之一震，这才是最圣道门与净土门最根本的区别，智随法师还打比喻说犹如一个人辛苦做生意成了大富长者。另一个人直接继承父亲所赐的财产，也成了大富长者。我们念佛人就是直接继承阿弥陀佛老爸的财产。

　　为诸庶类，作不请之友，荷负群生，为之重担。（《无量寿经》）

　　吾誓得佛，普行此愿，一切恐惧，为作大安。（《无量寿经》）

　　拔诸生死勤苦之本。（《无量寿经》）

　　我当于彼诸恶道中，代诸众生，受种种苦，令其解脱。（《华严经．十回向品》）

能做的，该做的，弥陀老爸已经为我们准备好了一切，为我们消除了所有业障，为我们累积了往生的功德资粮，甚至把我们众生成佛的佛果已经完成。十劫的呼唤只为等待我们去享用现成。

在莲友提问的时候，我问了智随法师一个问题，善导大师所说的正定业之文，一心专念弥陀名号，行住坐卧念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。其中的念念不舍我做不到，我会经常的间断。

正如法师所说的，就算其它时间不间断，但睡觉的时候还是会间断的，能在梦中相续念佛不断的人毕竟还是很少的，诸多人往生的事实告诉我们，善导大师所说的念念不舍不是从念佛功夫的角度来讲的，是从信心的角度来说，也就是说我们对于自己决定往生的信心没有间断，虽然佛号有间断，但相信念佛必定往生的信心从未间断。

至此我真正跨入了弥陀弘愿的大门，全依他力，全靠弥陀本弘誓愿的救度，佛赐对正定业之文有的新的理解──弥陀对念其名号之人亦是念念不舍，有心念之不舍，当然才会有光明的摄取不舍。弥陀念念不舍众生故，必定往生。南无阿弥陀佛。

2008年11月10日

今天我在网上看到一则奥运消息菲尔普斯已经获得八枚金牌，无疑这是一个奇迹，是奥运史上巨大的奇迹，他的成功不仅仅因为他是天才，下面是我是从网搜到的关于他的一些成功秘诀：

菲尔普斯的生活轨迹中不再有休息日、感恩节、圣诞节⋯⋯水成了他生活的全部。「日复一日，一个又一个365天，我已记不得上次没有训练是什么时候。」每个清晨的5点30分，闹钟会准时把菲尔普斯吵醒，即使冬天也不例外。「我打开灯，看着游泳帽静静地躺在桌上，心里有100个声音在说：不想起床，今天我要睡个够。但只要想起『训练』两个字，我就会掀开被窝，冲进刺骨的冷水。」

天才选手加上刻苦的训练，是菲尔普斯成就辉煌的最根本的原因。文章援引对菲尔普斯的采访，「我已经记不清，哪天没有训练了，我每周7天都是在游泳池度过，就连圣诞节也不例外。这样我可能比大多数的游泳运动员训练的时间都多，我每天就只是吃饭、睡觉，然后就是游泳，这就是我为什么总能登上领奖台的原因。」

就是一个蠢才，一年365天，除了吃饭睡觉，就是游泳，他也会有不可思议的成就，他也会变成天才的。

至所以菲尔普斯能够如此的精进，只有一个原因，那就是他想当奥运冠军，他想拿奥运金牌，他想打破世界记录，而且是100％地想，120％想要，所以他才会有100％的努力，甚至120％的努力。也正因为他这样的努力，才会创造奥运史上的一个又一个奇迹，这不仅会使人们想到一个颠扑不破的真理──天道酬勤。

对于我们每一个信受本愿救度的念佛人来讲，我们不妨扪心自问，反躬自省，我自己真的想往生吗？我是100％想往生吗？我是120％的想往生吗？如果真是这样，我们必定会付出100％，甚至120％的努力。我们付出的吗？

一个人的愿望和他的行持必定是成正比例的，十分的愿生心必定会产生出十分的行持。就像菲尔普斯一样，他用行动来证明自己的愿望，我们念佛人有一分的行持，就说明我们有一分的愿生心，有五分的行持就只能证明我们的愿生心只有五分，而不是十分。

我们行持的标准不是念佛的数量，而是我们是否尽力，以我们现在的根基，尽自己最大的努力来念佛，这就是我们十分的行持，这就代表我们十分的愿生心，换句话说，对于一个闲人来讲，他一天能念五万声，但他只念了三万声，他的愿生心只有六分，而不是十分。对于一个忙里偷闲的人来讲，他虽然只念了五千声，但这是他一天全部的闲时间，他尽了全力，他的愿生心就是十分。

当然我并不是说只有像菲尔普斯那样除了吃饭、睡觉之外全部时间都用来念佛才可以往生，但至少我们应尽心尽力地抽更多的时间来念佛，毕竟阿弥陀佛的本愿就是让我们念佛，我们念佛不必像菲尔普斯那样每天都应跳入刺骨的水中，更不必消耗太大的体力，只用动一动嘴皮子，就可以获得无上功德，获得往生成佛的大利，与菲尔普斯的八块金牌相比可谓天壤之别，菲尔普斯为了仅仅的奥运金牌，都可以拼命的努力，精进的游泳，我们为了往生成佛，为了能救度十方众生，难道就不能牺牲一点娱乐时间，尽力抽时间来念佛吗？

念佛就是我们信愿心的体现，有一分的信愿必会有一分的念佛，有十分的信愿定会有十分的念佛，所以我们念佛人要经常检视一下自己的念佛，就可以知道自己是不是真的想往生了，不必问别人，自己就可以知道！

从努力精进的角度，迈克尔·菲尔普斯无疑是我们念佛人学习的榜样，当我们懈怠时，我们不妨想一想他的精神，这样我们就会汗颜⋯⋯

他为了几块金就可以拼死努力，阿弥陀佛给我们的是用金彻成的极乐世界，给我们的是整个宇宙，我们却无心去念佛，如果迈克尔·菲尔普斯知道我们念佛利益，他会取笑我们是世界最大头号最极至胜的大傻瓜。我们是不是大傻瓜自己心中最清楚。

修学净土发愿往生极乐世界的念佛人，就要过念佛人的生活，那什么是念佛人的生活呢？印光大师在文钞中已经给了我们最好的开示：随忙随闲，不离弥陀名号；顺境逆境，不忘往生西方。

这就是我们念佛人生活的真实写照，无论忙闲、苦乐、贫富、顺逆不离念佛，不忘往生，我们在娑婆世间的一切都是虚幻的，不管遇到什么都不必挂在心上，我们的目标只有一个──回本有的极乐家乡。

行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，一切时，一切处，皆好念，这也是一个真念佛人的表现，因为他心中只有阿弥陀佛，所以表现在外也是时时处处不忘。

善导大师也告诉我们念佛人生活的正行，是一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。

善导大师告诉我们，我们念念不舍阿弥陀佛，阿弥陀佛也念念不舍地放光摄受我们，人能念佛佛还念，专心想佛佛知人。

一切时中相续作，至死为期专复专，这都是大师对我们念佛人如何生活的最精要开示，为什么所有祖师大德都这样劝我们要这样念佛呢？念佛虽有种种之义，称六字之中，一切皆含。或许上面的话就是最好的答案。只要念佛，只管念佛，只用念佛，这是我们每一个念佛人应该做的最基本的最重要的事，只要我们能老实念佛，其它的一切事都由阿弥陀佛来管，换句话说，称念六字万德洪名，一切事都可以成办。

愿每一个信顺弥陀救度的念佛人，到什么时候都不要忘记，念佛是我们念佛人的本分，如果我们能把此项最本职的工作做好了，其它的一切就是都没有做好也没有关系，如果我们把其它都做好的，就是没有念佛，其他的做好也不算好。

有一句话是这样说的，我们都想把事情做对，其实做对的事情却更重要。

能老实念佛，念念不舍无疑是念佛人做得最对的事情。没有任何一个事比念佛更正确，更殊胜、更重要，更对，更紧迫。

念佛人的生活就是老老实实，平平淡淡地念佛。

「正定之业」就是念佛人的职业，就是我们念佛人的生活。

圣道门的修行是先断恶修善，再破迷开悟，最后转凡成圣，由于我原来是学的圣道门，所以圣道门的印迹较深，不自觉的在修行上总会把圣道门的一些理论、方法、习惯带入净土，最近我发现自己最明显的一个想法就是──先断恶后念佛。

也正因为我持有这一个观点，所以多年来，恶没有断几分，佛也没有念好。最近看了法然上人的法语才明白，净土宗一切不论，只管先念佛，只要回心多念佛，佛力加被，佛德薰修，恶不求断而自断，业未思消而自消。我们既然已经进入了净土，就要以净土的理论观念来修行，一切不管，一切不论，先念佛，只念佛，通身靠倒，全仗佛力，念佛虽有种种之义，称六字之中，一切皆含。下面就再一次把法然上人的精语与各位莲友分享共勉。

　　不顾妄念余念，不谓散乱不净，唯称名号。
　　若常称名者，以佛名之德，妄念自止，散乱自静，三业自调，愿心自发。
　　故愿生心少时亦南无阿弥陀佛
　　散心增时亦南无阿弥陀佛
　　妄念起时亦南无阿弥陀佛
　　善心生时亦南无阿弥陀佛
　　不净之时亦南无阿弥陀佛
　　清净之时亦南无阿弥陀佛
　　三心欠缺时亦南无阿弥陀佛
　　三心具足时亦南无阿弥陀佛
　　三心现起时亦南无阿弥陀佛
　　三心成就时亦南无阿弥陀佛
　　此即决定往生之方便也，纳于心腑莫忘失。

从1994年我认识佛教以来，便开始了我的盲修瞎练之旅，没有善知识的指导，也没有同行善友的切磋，有的只是家人的反对，世人的鄙视。在自力修行的道路上走了十三年的我，丝毫惑业未断贪瞋依旧烦恼依旧。虽然不断地变换着法门，但似乎每一个法门对于我这个浊恶凡夫来说都犹如赤手移山般的艰难。经言：「发愿求佛道重于举三千大千世界」，我们末世凡夫的希望在哪里，虽然释尊大慈大悲特开净土一门，特劝念佛往生之一行。但念佛要持戒，念佛要功夫成片，念佛要一心不乱，念佛要有清净心，念佛要具足三心，念佛要发菩提心，念佛要⋯⋯

无常之虎的逼迫，必堕地狱的恐惧，修行路上毫无进展的忧心，眼前没有一丝毫出离轮回的希望，心急如焚的我如临深渊又似履薄冰，问此生何寄，恰似一浮萍，随时来迎的火车，等待着我的刀山火海、烙柱油锅。绝望的我，心在颤抖，十分慌恐，万分恐慌，不知我的道路在何方，慈悲的佛陀又在何方，业重障深的我堪修之法又在何方⋯⋯

直到2007年12月我在网上偶然看到善导大师的「两种深信之文」：「一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。」

大师的法语深深的震撼了我的心，是啊！旷劫以来我们所以常没常流转，是因为我们凡夫众生没有机会遇到出离生死轮回的殊胜之缘啊！我们的缘在哪里呢？我被触动的身心不由自主地颤抖着看完第二种深信：「二者决定深信，彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。」我被善导大师的法语感动了，从此不在自身上找出离之缘，本身就是浊恶，罪恶，极恶之机的凡夫又何来什么出离之缘，将出离之缘放到了阿弥陀佛的大悲愿力上。阿弥陀佛的强缘可使浊恶之凡夫一念成佛，就像炭在（特定的条件下）强缘作用下可以变为金刚石一样。

从那时起我开始拼命读善导大师、法然上人、慧净上人的法语，听净宗法师的DVD光盘，请了几乎所有弘愿寺的法宝，净土之要难逢，这样经过半年时间的学习，我真正懂得了弥陀老爸的心，那种不舍一人、彻底救度、毫无条件的大慈大悲之心。

从此，弘愿寺成了我魂牵梦萦的地方，成了我在娑婆的「极乐家乡」。阿弥陀佛知我心，在弥陀老爸的巧安排下，我于2008年11月1日终于踏上了阿弥陀佛所赐的弘愿之旅。

南无阿弥陀佛

2008年11月8日