在中国的习俗当中，冬至这一天，是调理色身最好的时候，古云：「气始于冬至，周而复生。」也就是过了冬至，阴气会盛极而衰，阳气则自此开始旺盛，意谓春天即将回来。因此在冬至这一天，全家人齐聚一堂，享受家庭温馨的气氛，并且吃着热腾腾的食物，来进补调理身体。

而今年的冬至，虽亦齐聚一堂，但与我齐聚一堂的，是我的法亲眷属，一群肩负弥陀使命的出家师父。这殊胜的机缘，让冬至的夜晚，更显特别的意义。

我来自台湾，虽然飘洋过海，身处他乡异地，寒气凛冽，但在冬至这一天，与师父们一同齐聚在小房间里，吃着充满爱心的水饺，心中涌出无限的温暖与幸福，就如同净业法师所说的：「我们是有家的人。」

隔日的午餐，是女众法师们亲自卷起袖子发心作的爱心饺子。当我口中大噉着美味四溢的水饺时，心中感受到法师对我们的呵护与照顾，亦如弥陀对众生的不曾间断、无有止息的爱。一粒粒饱满圆润的水饺，是女众师父们用双手一折一折用心捏制而成的。皮中的馅料，是师父们耐着炉火炙热慢慢翻炒，甫能如此满溢香气。这饱满的饺子，供给大众满满的营养，满满的感动，用以滋养我们的色身，温暖我们的心灵，让我们能好好地在道业上用功。

这样的发心付出，亦如弥陀爱怜众生的无尽慈悲。阿弥陀佛用六字洪名的饺子皮，包裹着兆载永劫修持而成的无上功德，香喷喷、热腾腾的送到我们面前。只要我们张口吞下这阿弥陀佛的爱心饺子，即拥有阿弥陀佛万行具足、圆满无漏的无上功德，不仅容易，亦是无上殊胜，还有谁能比念佛之人更加幸福呢？

一件事情得以圆满，需有许多因缘合和方能成就。例如某几位法师发起筹划，某几位法师为大众采购、运送。某几位法师为大众准备场地、清洁善后。诸位法师正是力行宗风所示──「愿为众生驱走给使，令彼安稳欢愉受乐。」今日才得以圆满大众欢愉满足。亦让我感受，一粒饺子的成就，即含括如此多的因缘。今世能遇逢弥陀救度，更是无始以来种种因缘具足方能成熟。

若无上人、净宗法师多年以来不辞辛劳地弘扬这个法门，今日众生即无缘听闻解脱妙法；若无善导大师楷定古今，众生即无所依怙；若无弥陀慈父发超世大愿，众生即无出离轮回之期。今日今时，能生有所安，终有所归，要感恩的实在是太多了，但自己能作的太少。唯借六字名号功德感恩赞叹，感恩阿弥陀佛、感恩上人、感恩净宗法师、感恩诸位法师、感恩护法居士！

南无阿弥陀佛

平时给妈妈打电话一是为了问候妈妈，了解妈妈的近况；二是为了让我妈妈知道我的近况，让妈妈放心；三是提醒妈妈多念佛。前两天给妈妈打电话，我依然像以前一样问妈妈最近过得怎么样，本以为妈妈还像以前一样对我说：「没事，家里都好，我也很好。」可是没有，妈妈这次对我抱怨说：「哎，最近某某亲戚家要办喜事，请我们去参加，不想去都不行，又得准备礼金了，加上新年又快到了，又得准备一大笔钱过年了，真是很烦啊！」听妈妈唠叨着这些俗间的琐事，我不禁为妈妈觉得难过，妈妈这辈子过得不容易，现在一大把年纪了还要为这些事情所烦扰，真是很无奈。一方面我又为自己感到很幸运，自己选择出家，远离这些世间所谓的「人情」琐事，让我觉得很轻松自在。

记得在家时，我就一直很不喜欢这些「人情」的事情，甚至有些厌恶。看到周围的人终日为这些事情忙碌，我就感觉很没有意思。比如，亲戚朋友结婚，你必须去参加；参加工作，需要与领导搞好关系，必须给领导送礼；后来还听说，小孩子上幼儿园，父母还得给老师送礼，让老师好好关照自己的孩子，而且这还存在一种攀比现象，老师会看看哪个家长送的礼大，就特别照顾哪家的孩子。人们好像做什么事都与情挂上钩，世间的人似乎觉得这样的生活会更鲜活，更有意思。然而我却在这样的一种关系情网中茫然失措，显得如此的无知与幼稚。以至于现在的出家，我想这也是其中的一个原因吧。

师父说爱是平和，情是波动；爱是清净，情是污染；爱是幸福，情是痛苦；爱是解脱；情是缠缚。事实也确实如此，要是没有情，只有爱该多好。

在寺院的生活，很单纯，大家没有太多的人事纷扰，甚至于每天的见面打招呼也只是一句「南无阿弥陀佛」，温馨而无太多的赘言，也不需要多说一句话，因为这一句名号已经蕴含了一切。大家的心都是向着一个方向，那就是念佛往生。这样的生活看似缺乏「人情」，可是却很清净，安和，丝毫没有令人感觉冷漠。反而因为这样的缺乏「人情」，大家的心里更加纯粹，更加的自然，没有过多的烦恼与忧愁。

记得师父说上人每次在居士家用斋时，居士问他是否喜欢吃某一道菜时，上人的回答总是很巧妙智慧，上人不说喜欢也不说不喜欢，只是说一句「阿弥陀佛」。就这么简单的一句名号就足以显示出上人无穷的智慧，因为不管说喜欢还是不喜欢都似乎带着一种人情的意味在里面，让别人听来总是不够圆满，但是如果说「阿弥陀佛」，那不管是谁听了都觉得欢喜。这句名号包含了一切，它是如此的圆融，不偏颇，不仅不会让人听着不舒服，反而心中会升起一种欢喜心、清净感。

有些念佛人特别喜欢强调念佛时的感觉，喜欢把自己的感情放到名号中来，但是等到那种强烈的感觉淡化后，就不想念佛了，或改成寻求另外的法门去充实自己的感觉，从而失却了往生的利益，很是让人惋惜，这就是把阿弥陀佛「人情化」了，如果是那样，那就会如一潭清水，被棍子一搅，变得浑浊了，从而我们看阿弥陀佛的视线就会变得模糊不清，就抓不住这句名号的根本。而倘若我们抽离棍子，则清水自然会变得清澈起来，我们就能用更透亮的眼睛去看阿弥陀佛，所以白木念佛是非常可贵的，因为这样没有加入太多自己的「人情」在里面，也正是因为这样，更能与阿弥陀佛感应道交，更能贴近阿弥陀佛的心，更能持续不断的「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛⋯⋯」这样念下去。

虽然不管我们是怎样的念佛，阿弥陀佛都会救度，但是其实慢慢体会阿弥陀佛，我们会发现，阿弥陀佛只有爱，而没有那种被染污的情的，他对众生只有无缘的大慈，同体的大悲，不会像凡夫有着种种的分别心，这种分别心其实也就是我们的「人情」产生出来的。

所以，人情还是淡些好，这样反而能更纯粹的领受到阿弥陀佛的爱而坚定地念佛求往生。南无阿弥陀佛！

近日净土班在组织随身书的学习，第一本是我最熟悉也最易忽略的──《人生之目的》。

是啊！每个人在不同的业力推动下，千姿百态的环境因缘中，有五光十色的梦想与实践。我也不例外，因为这是我熟悉的人生之目的。

回忆前些日子为爷爷助念送终时，看着老人家万般无奈恐慌不安，依恋执着的眼神。苦的像颗坏烂的桂圆核的眼神凝视着我，虽无言说却在申诉。

熟悉的人生，常常使我麻木地忽略了根本的目的，我若有所省，难道你我的追梦是错误的？上人在书中述说道：解脱成佛，念佛往生才是人生的终极目的之所在，可能自己是彩色的泡沫吧，在无穷虚伪不安的三界中漂浮着，一次次的升沉破灭。

一次和师父乘坐大巴车，大家在车里酣睡着，师父指着我看向不远处一辆拉猪的卡车说：他们要是知道自己去哪里，还会这样安然自处吗？我想「攀藤食蜜图」中的旅人不就是这位猪先生吗？面对种种狱火的变相，我们还在迷恋着；争先恐后的怕享受不了它；也在这同时我们向死亡的坟墓漫步而去，无尽的轮转，却是地狱的延伸。

佛经里告诉我们人生生来死去的真相，你我因业力的趋使令你我长沦地狱，受苦无量，解脱无望，不依愿力白道念佛往生，期于何时而得自在？旷劫以来生死疲劳事，唯凭弥陀得出离，要么念佛被愿力牵引，要么念我被业力推动，而所得的结果是一路通极乐，一路通地狱，您选择呢？

善导大师是阿弥陀佛化身，善导大师的法语就无疑就是阿弥陀佛本愿意，所以印光大师才会赞叹说：「念佛出光励会众，所说当作佛说看。」日本亲鸾上人也说：「善导独明佛正意」。而弘愿寺却是偏依善导，专依善导修学的净土宗道场，而佛赐也是读善导大师的法语，才深深地感受到弥陀无条件的彻底救度，体会到了什么才是真正的大慈大悲，什么才是真正的大愿大力。弥陀佛恩犹如冬日的暖阳普照一切，就是瞎子也能感受得到。任何一个看过善导大师著作的净土行人，表现出来的无一不是欢喜踊跃，安心满足，必定往生的信心溢于言表，感染着周遭的每一个人。

而弘愿道场不杂他修，一向专称弥陀佛名的行持更是随顺佛教，随顺佛意，随顺佛愿的极佳体现。

释尊在《阿弥陀经》中说：「从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。」但在佛赐心中，弘愿寺就是离极乐最近的地方，佛赐就是「站」在弘愿寺看到了自己往生的希望，明白了救度的彻底，懂得了弥陀的大恩，知道了往生的容易，晓了的弥陀的本愿，最主要的是我「站」在弘愿寺明白了弥陀原来是老爸，极乐原来是老家。

通过此次弘愿寺之行，佛赐更加懂得了老爸的心⋯⋯

弘愿寺就是佛赐在娑婆的家，离极乐故乡最近的地方⋯⋯

南无弥陀老爸，南无极乐故乡所有亲人

2008年11月9日

香积寺善导大师像净土宗实际创立者善导大师，示寂于公元681年，距今1332年了。

可是在现世，善导大师示现化度的文字记载仍时有所见。近几年，我亲自听闻的两件善导大师示现化导的真人真事，不仅使我对善导大师是弥陀化身确信无疑，而且深切感到善导大师还活着，还在「心缘法界照慈光」。其中一件我已写成《我与善导大师有缘》，刊登在净土宗网站和弘愿寺网站上。这里记的是第二件我亲耳听闻的事。

2013年9月1日上午，我到兰州五泉山浚源寺拜佛。拜完佛后，在免费结缘的法宝流通处看到一本《净土宗十三祖师传》，便随手请上。走出寺门，站在拐弯处的台阶上止步，想先大略翻阅一下。这时，身后过来一位年轻的武警战士，看了看我手里的书，主动跟我搭话，说：「这本书太好啦！我在流通处都没请上。我也是修净土的。」我先问他跟谁学，知道他是自己看书学：看过不少书，都是讲通途法门的，了解通途法门的一般道理，也知道不少当代知名法师；但没听说过善导大师的净土思想，也没听说过香积寺、弘愿寺和慧净上人、净宗法师的名字，修学中有一些困惑。

于是我将这本书转送给他，建议他多看看弘愿寺网站上的文章。他说部队纪律严格，他没有条件上网看，让我给他说说。我便向他简要地介绍了净宗法师的弘法理念和风格，说了圣道与净土、自力与他力、难行与易行、弘愿与要门、正杂二行、正助二业、机法两种深信等基本概念。他听得很专注，很欢喜，问了我的手机号码和QQ号，恳切地要求在他春节休假回家时，给他寄一本净宗法师讲述的《善导大师的净土思想》。我当然欢喜答应了。同时也了解到他在外地服役，这次是到兰州出差，顺便到五泉山拜佛，第二天就要返回了。我们说好以后电话联系，就分手了。

后来我们就有了电话联系。一般都是他在方便时打给我，探讨法义，分享法喜。一次，他在电话中欲言又止地说：「师兄，我有件事，不知当说不当说⋯⋯」重复了几遍。我说：「你自己看吧。」他便告诉了我他今年春节期间的一个梦以及后来的验证。我觉得这个梦太殊胜了，让他写成手机信息发给我。下面是他10月26日发给我的信息：

「今年正月十几的某日夜里，我整整做了一晚上的梦。梦中我和母亲一起散步，走着走着，不知不觉走到一个十分幽静的地方。这个地方是我从来没有来过的，有阵阵的鸟语花香，但并没有见到鸟和花；四周树木比较茂盛且葱绿。走着走着，觉得地势微微有点高了。此刻来到一走廊，这个走廊就像是登布达拉宫的走廊似的。突然，在我和母亲面前出现一尊的巨大佛像，全身金色，犹如从天而降。这尊佛像犹如一座高山，可谓『佛是一座山，山是一座佛』。这尊佛双腿结跏趺坐，高坐紫金台；双手合十，嘴巴微笑而微张开。佛像头部及胸部不时有屡屡白云飘过，那云薄如白色轻纱，又如白色袅袅香烟。那紫金台呈千叶宝莲状，金色的花瓣一圈一圈地旋转⋯⋯我只能如实地描述当时场景，但遗憾的是，见到佛像的那种感触，还有周围环境带来的愉悦感，却难以用语言描述出来。」

梦到这么大的佛像固然神奇，然而不可思议的事情在后面。师兄在电 话中继续对我说：「梦醒之后我一直在想：这是哪尊佛呢？我只见过菩萨双手合十的像，从来没见过佛合十的。我想来想去，认为这是阿难尊者，因为阿难尊者是释迦牟尼佛的使者，双手合十说得过去。师兄你说这是谁呢？」我说我不知道。「后来我才猛然想起，那是善导大师！这尊佛像就是你送我的《净土宗十三祖师传》上有的，香积寺的善导大师塑像，一模一样！」听得出来他既兴奋又激动。

虽然我曾到香积寺拜过纪念善导大师的崇灵塔，但没见过善导大师塑像，便请他将这幅像用手机拍下来发给我。一看，果然是善导大师塑像──金色身，跏趺坐莲台，双手合十；照片下面注有「西安香积寺善导塑像」。

「春节梦见善导大师。这次偶然遇到你，听闻到善导大师的净土思想，我完全信受！我一辈子专念阿弥陀佛，必定往生！」他信心满满、铿锵有力地说。我不禁赞叹他善根深厚，也赞叹善导大师不可思议！

感念善导大师的无尽恩德，让我有缘听到如此令我信心倍增的佛缘！

至心归命西方阿弥陀佛！

一心顶礼宗祖善导大师！

愿共诸众生，往生安乐国！

佛至 2013年11月30日记

（补记：此文写成的第三天，我与这位师兄又有缘相见。交流了两个小时，才知师兄年仅28岁，2010年农历九月十九日皈依三宝，法名道琮。道琮师兄认真审阅了此稿，确认无误。）