我们常听到一句话说︰「人类是万物之灵」。乍听之下，好像有道理，因为人类在生存竞争上取得绝对的优势。然后，就自大地接受了这个封号而「当之无愧」。可是，如果能以谦卑的态度来听这个封号，或许我们会反问自己？做一个万物之灵的人类，我们了解生命的真相吗？生从何来，死又将何去？我想大家都同意说，生命是宝贵的，没有什么东西要比生命来得珍贵，但奇怪的是，我们往往费尽精神、体力去追求超出生活所必需而且不一定能得到的金钱、身分、地位，不曾好好面对迟早一定会失去宝贵生命的这件大事。这是很不符合逻辑的，很没有道理的。如果，我们不去重视最后难逃一死这件事，不去思考来生，进一步解决它的话，我们跟动物又有什么不同呢？只不过是在用比较聪明的方法延续后代，用比较享乐的方式过日子而已。说这个严肃的话题，主要的用意是要帮助各位开启藏在我们心灵深处的觉性，如果能借亲人往生的因缘，无意中也解决了自己旷劫以来的生死轮回，找到安身立命之道，这等于是亲人留给了我们无比珍贵的遗产，而且可以一代传一代，成为传家之宝。相信我们去世的亲人也乐见我们能这样。来到这里，这种理想是很有机会实现的，但会不会「入宝山空手而回」呢？就看大家了。如果有藏宝图的话，我们就可以轻松容易的找到宝藏。藏宝图就是我们念佛会所印行流通的书，初接触者，可以先从《走近佛教》、《人生的目的》这二本书开始阅读。

生命的真相是什么？这要透过宗教来了解；但能究竟解答的，只有佛教。现代物理学之父爱因斯坦就说︰「如果有一个能应付现代科学需求，又能与科学共依共存的宗教，那必定是佛教。」生于1844年的德国哲学家尼采也说︰「佛教是历史上唯一能真正实证的宗教。」佛教的教主，释迦牟尼佛当年在菩提树成道，彻知宇宙人生真相，第一句话说︰「奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，唯以妄想执着，不能证得。」佛陀以佛眼观十方世界，发现一切生命，本来都具有佛性，一切众生皆可成佛，只因为自己的贪瞋痴无明妄想杂念所障碍而不知不觉。

从这里我们可以知道，生命的真相就是，每个众生都是还未成佛的佛，因为无明妄想而生死流转，六道轮回。未成佛的众生就像是还未提炼的金矿，虽然值钱，但不能有所大用；也像是蒙上一层尘垢的镜子，虽然是镜子，却失去镜子的功能。但要自我提炼很困难，所以，大慈大悲的阿弥陀佛，才超发四十八大愿，为我们建立极乐世界的超绝道场。

也因为有阿弥陀佛，使佛教的内涵不仅是平等，而且是真正的慈悲。佛陀在佛经上也说，末法时期佛法灭了，众生因为烦恼厚重的关系，很难靠自己的力量修行，去除无明烦恼，唯有依靠阿弥陀佛的慈悲愿力，专称名号，往生极乐世界，不仅解脱了生死轮回，而且能快速成佛，有佛的慈悲智慧，广度十方众生。

简单容易又殊胜的念佛成佛法门，我们凡夫只能「信受」，就算是社会的生活层面，通常也要靠相信而产生动力，最后成就一番事业，不是吗？而且念佛也不用先缴钱加入会员才可以念佛，就算没有利益，也不会有损失，如果有，却是赚到了无上的成佛利益。

名号有不可思议的功德，只要称念，自然就会发生作用，就像水往低处流，火往上烧那样的自然，这不仅佛经有明示，历代祖师大德也有证言，更有许多念佛感应的事证。所以，当我们不需要用脑筋时，就要念佛，如果能做到这样，不仅可以会给自己带来无穷尽的利益，自然而然能超度去世的亲人，也庇荫命运跟我们绑在一起的至亲眷属，好处太多了。

现在就请大家以恭敬虔诚，皈依信靠的心来称念南无阿弥陀佛 。

2011年7月17日

人生经验告诉我们，思想、观念、态度会影响我们自己一生的命运。现在是在什么心理状态，就表示你现在是什么样的人；未来的状态，是一刹那一刹那的现在所延续而成。现在的一切，绝对是过去一点一滴所累积延续而来的。台湾是宗教盛行的地方，大部分的人应该都不会去否定我们有前世、以及死后还有来生。那么，前世的种种，与现在有关连吗？它会延续到来世吗？我们都只记得这一生的事，就连不久前的事都会忘记，何况是生生世世以来的事。我们没有能力去知道这个关连性，所以就选择忽略它了。所以每一个人，都活得像是只有这一生，不去为下一世未雨绸缪。遇到逆境，想不出自己错在哪里？就怨天尤人，而不去思考会不会是前世因果，以忏悔之心，化解恶因缘。相对于证得解脱、生死自在的圣人，我们都是没有智慧的凡夫，就像是生下来眼睛就看不见的人。如果有一群瞎子，结伴出外旅游，一路上，都没有明眼人可问路或当响导，大家都知道，这一群瞎子后果一定不堪设想。这一群瞎子就是我们，但我们是幸运的一群，遇到了明眼人为我们指引安全、正确的方向。

明眼人为盲眼人所说的大地风光就是佛法，唯有依佛法的生命观，才能彻底解决我们人生的根本问题。盲眼人必须依靠明眼人的指引，如果怀疑就会失去利益，陷入险境，也没有能力去怀疑辩驳。想想看，瞎子如果怀疑、甚至跟明眼人争论颜色、形状，这会是什么现象呢？

佛法告诉我们，生命的主体「神识」永远不灭，在三世因果中，今世显的非常的短暂，能有人的身份，非常的不容易，而且非常的关键，所谓「人身难得，佛法难闻，此身不向今生度，更待何时度此身。」要「深信因果」，凡走过必留下痕迹，即使只是一个念头。现在面临的苦与乐，绝对是前世所种的因，所谓「前世因，今世果」。今世的因所占的比例是非常的少，从出生到现在所经历的人事地物，只是一种助缘而已。同时也会成为来世的因，所谓「今世因，来世果」。我们都是因果轮回而来，没有接受弥陀的救度，也必然又六道轮回而去。我们如果仔细的观察自己的起心动念，就会发现到自己无时不刻受到它的影响，那就是「业障」。根本来说就是贪、瞋、痴、慢、疑五毒，毒性很强，力量很大，大到无法以自己的力量去控制。而且很微细，微细到自己察觉不到，那又如何去除？其实，我们也没有真正的能力来自我反省，因为没有禅定的功夫，去察觉自己微细潜伏的意识形态，更不用说了知前世因果了。那要怎么办呢？我们就只能信佛所说，以佛法的镜子来照见自己的罪恶，看清自己的面目。也相信祖师善知识之教，在末法时期的今天，我们是无力自己解脱六道轮回的。也因为这样，阿弥陀佛才悲悯我们，为我们发愿，为我们修行，为我们建立了极乐世界，成就了让我们往生的南无阿弥陀佛名号，不然我们永远都在六道里生死轮回，痛苦哀号。

在人生的旅途上，我们相信自己是一个瞎子吗？为了避免临死懊恼恐惧悔恨，我们要相信自己是一个瞎子，看不到太阳从那里出来，也不知道自己的美丑，唯有佛法，才能指引我们人生正确的方向，改变命运，也才能真实利益亡者；信靠阿弥陀佛，自然能专心诚意的念佛，超度亲人往生极乐世界；自然会一向专称弥陀佛名，得到平时消灾免难，增福延寿，临终弥陀接引，往生成佛的利益。

接下来，就请大家专心一意、至诚恳切、虔诚恭敬地为亲人念佛。

南无阿弥陀佛

2011年7月10日

最近有部分家属的亲人陆续的接近满七，所以今天我们以除了七七为亲人念佛之外，满七过后自己又为什么要继续念佛，使得冥阳两利甚且自己也得以解脱，来和大家做个分享。

《地藏经》说：「若人因造种种业，应堕恶道，于临命终时，若得以称念佛菩萨名号，乃至听闻受持大乘经法，是临终者，得免去堕三恶道之苦。」诸佛如来是法王，是究竟解脱之圣者，菩萨是法臣，虽也已解脱，然尚未圆满，若论功德利益，佛则最尊第一。是故，我们称念阿弥陀佛名号，最简单容易，但功德利益却是最高明最广大。称念阿弥陀佛名号，愿往生者，如《阿弥陀经》所说，蒙六方恒河沙等诸如来之护念保佑。观音、势至、普贤、文殊等等诸大菩萨的日夜影护。报尽舍离后，阿弥陀佛与菩萨圣众，现前接引往生极乐净土，永脱生死轮回苦，究竟成佛。故说「称念阿弥陀佛，冥阳两利」。以上是佛圣教所开示之金言。然而一般人却自诩善根利器，佛圣言量虽听，却充耳不闻，实属悲愍！何以说？八宗共祖，显密同尊之圣者，龙树菩萨《大智度论》云：「具缚凡夫，有大悲心愿生恶世，救苦众生者，无有是处。何以故？恶世界烦恼强，自无忍力心随境转，声色所缚自堕三途，焉能救众生？」得无生法忍之菩萨，以众生苦为己苦，是应该起大悲心，救苦众生。然而，未得无生法忍，及初发心凡夫。要须常不离佛，忍力成就方堪处三界内，于恶世中救苦众生。但是有些人，未能认知自身根机，想于五浊恶世救众生。《维摩经》亦云：「自疾不能救。而焉能救诸疾人。」龙树菩萨《大智度论》又云：「自不能度安能度人？如人乘船中流坏败，欲度他人反自没水。又如少汤投大冰池。虽消少处反更成冰。菩萨未入法位。若远离诸佛以少功德无方便力欲化众生。虽少利益反更坠落。以是故新学菩萨。不应远离诸佛。」故说，自诩善根利器者，若不先求生净土，欲于此界度众生，可说是愚痴可悲哀愍之人。

《占察善恶业报经》《卷上》云：「若我去世，正法灭后，像法向尽，及入末世。⋯经久得道，获信通业等，一切全无。」善根深者，必于正法像法时世，早得度脱，不致遭值法尽及末世时。无善根者，纵令得遇正法像法，尚不见闻；况在末法，何由可度？佛正法500年，像法1000年，现今佛历2555年，佛法已进入末法时期并且已超过1555年了。证得果位、三昧、神通者，一切全然没有，这是世尊于《占察善恶业报经》的预记开示。所以说，如果想于今日时期，靠自力方式修行，单是入三昧都是问题，更何况证果？这根本是不可能的事。若有人还希求来世，再来生而为人，以生生增上的方式修行，殊不知，就时期、教法、机宜而论，皆无世世增上之因，何有生生增上之缘呢？何以故？《大智度论》云：「堕在佛后，人多为厚重结使所障。」「结使障故，不闻不知化佛说法，不见佛光明，何况得道？」有言：「如来出世我沉沦，如来灭后我出生，忏悔此身多业障，不见如来金色身。」离大圣释迦世尊越远，众生根机将越陋劣，亦无福报可言，更奢谈解脱！欲现生得解脱者若不以净土念佛法门乘弥陀愿力接引往生成佛者不得至之。弥陀化身的善导大师便开示：「末法众生，神识飞飏，心粗境细，观难成就。是以大圣悲怜，特劝专持名号。以称名易故，相续即生。」所以学法求解脱，必须先了解自身所处的时期背景，以及自己是什么根机而选择所修所学的法门。我们学佛是为了解脱、离苦、成佛，只要能达到目的，世尊所教导的任何法门都可以学，但是如果能契里又契机，则下手容易成就高，不但利益最大，成就也最快速，这就是智慧。

人生虚幻，世间无常，借着我们亲人的往生所示现的病痛苦相，相信大家已经体会出众苦充满，甚可怖畏了。此时请闭上眼睛，仔细反观自问：如果躺在床上的人是我，学了那么多的佛学名相与知见或般若教理，现在派得上用场吗？相信一点也使不上力。唯有「南无阿弥陀佛」这六字名号救得了我，也唯有「南无阿弥陀佛」这六字名号能让我解脱六道轮回之苦。所以只有深信愿，称佛名才是智慧中超智慧的选择，大家好好思维，好好专心念佛吧！

2011年7月17日

今天要跟大家分享一篇文章：具行法师－－一个苦和尚的旷世传奇，内容不只生动感人更是不可思议，故事很长不克在此全部与大家分享，今天我们且就其中的一部分提出来和大家互相勉励。

具行法师是怎样的一个人？是一个乡下没受教育、一字不识、耳聋重听、其貌不扬、父母双亡、孤苦无依，是一个走投无路请求一代高僧虚云长老收留做苦工的人。

具行法师修什么？

他遇见了长老跪倒叩头，叩个没停，长老说：你要什么？他回答：我今世这么辛苦这么蠢，必是前生做了什么孽又不会修行，所以，今生想学佛，以求来生勿再沦落啊！我不识字，又丑陋，又蠢材！不知道要怎样修？只求老师父教我简便容易的方法。我常听师父讲经，讲得深奥，我一句也不懂，不过听师父您说，只要一心念佛也可往生西方。师父您就教我念佛罢！从此他屏息诸缘，一心称念佛名。

虚云长老问：「尔将何为？」具行云：「极劳瘁事，人不能任者吾任之。」举凡挖土、搬石、筑墙、打扫、挑粪、施肥、炊事、劈柴⋯⋯做一切最劳苦的工作。他无一分钟闲暇，但也无一刻不在心中念佛！偶自缝衣，或代同参缝补，缝一针皆是一句佛号。虽然他又聋又像哑子，一句不开口，但佛号永远都在心中。三坛大戒戒期，奉长老命任尊证和尚，上堂，戒徒请开示，他也是说：「我半路出家，一字不识，但知一句阿弥陀佛耳。」由此可见他是一个不会修行、不会讲经、不会拜忏，只会做苦劳之役，也只知要一心念佛的人。

预知时至三昧真火坐化而去：他帮忙虚云长老重兴云栖寺，修盖海会塔时，虚云在看工，他在挑石块和砌墙，见到虚云长老，他突然开口说话，天真地说：「师父！将来海会塔盖成，我来守塔好吗？」虚云望着他，不立即回答，知道他就快要化去了！即是预知之一。坐化前将所有衣被用物售出，持资赴观音堂设斋供众，众疑不存一物，恐有去意。问师何往？但笑而不语，又是预知之二。坐化前一夜，虚云长老为具行念佛送行，具行前来叩安。「师父！弟子要去了！特来叩辞！」具行拜伏在地，悲泣难抑：「弟子去后，谁来侍候师父？」虚云说：「好孩子！你该怎么办您的事，你就去办罢！不要因我误了你的大事！」具行哽咽难言只好叩别，然后离去。密秘前往殿后以三昧真火坐化，下院诸师不知。日暮寻师不见，寮房关锁，寻至后园，见烟起，始得师焚身处。时师端坐火灰上，巍然不动，异香远闻。寺外人民见内放光，还以为火灾前往救火，竞进寺内观看，那知是他自身喷出三昧真火白光闪闪，见此奇景，莫不赞叹！更证明了师徒两人都证得念佛三昧，互相道别与祝福。

虚云长老对具行法师的开示：

一、我知道你精勤不懈念佛，一心系念！许多人都不及你！这也是你的品质朴拙的好处。聪明人太聪明了，反被聪明误！往往不能老实一心念佛！

二、「愚笨才好！你不会被聪明误了！

三、「但知念一句阿弥陀佛，只要都像他这样精勤不懈，一句也就足以成就了啊！倘若自恃聪明，心念纷歧，纵念万卷经，又有何用？想不到，这孩子进境如此神速，他比谁都先证正果了！

师父拜徒弟：一代高僧历经五朝皇帝高寿120嵩龄的虚云长老看见徒弟坐化，虚云跪下合掌而拜说：「恭喜你了！你已经修成破我执，得证大阿罗汉果！以你瑞相法身示世，证无生法忍之圆满檀波罗蜜！请受虚云三拜！」虚云以师尊身份，对徒弟下拜！众人当然也跟着叩拜了。虚云拜罢，具行遗体忽然放出阵阵奇异的芳香！众人都闻到类似檀香的异香，大家都感动得流泪，个个念佛！

善导大师开示：「种种法门皆解脱，无过念佛往西方。」印光大师也开示：「念佛之人，勿自仗聪明智慧，须抛之于东洋大海外。念佛一法，最好学愚夫愚妇，老实行持为要。」法然上人也说：「还愚痴，生极乐。」愚痴老实的人，念佛最容易得利益。从古到今，都是如此。「少实胜多虚，大巧不如拙」，故事中一字不识只知念佛的具行法师示现往生西方，相信靠的就是守愚念佛，也是我们叮咛大家做七期间只管专心念佛就是的道理。各位家属只要老实专心念佛不怕往生的亲人不到极乐，而我们大家也都因同念弥陀而会一起同生净土，相约极乐再见！接着我们老实专心的称念南无阿弥陀佛吧！

2011年7月3日

很快的这梯次的追思法会已圆满了，代表有些往生的亲人已经往生极乐或投胎转世了，陆陆续续的也会有其他往生的亲人接近满七。但请别忘了慧净师父在书上所开示的：「真正的大孝，是亲人既然往生了，就要掌握四十九天。因为每七天、七天都在变化，直到七七四十九天很可能就必须投胎转世了。但不论一年之内、三年之内或多久，只要虔诚念佛，不管亲人到哪一道，阿弥陀佛也会放光，到那一道把他们救起来！」如此就不难了解为什么现在有好多往生的亲人虽然已经过了七七，但是他们的家人还是每个星期日都来念佛的道理了。因为经典上说末法众生罪业凡夫生者欲消灾解厄、亡者欲超荐追福莫不以念佛为上。为什么？我们且来分享一个慈济上证下严法师说过的故事，看看我们凡夫是怎样的众生？话说某天早晨，佛陀在莲花池边散步，池中开满各种颜色的莲花，十分美丽。佛陀望向池底，发现美丽的花叶下原来是一片浊黑的污泥；再透视污泥深处，里面竟是一座地狱！地狱里有个大血池，池中是一座座的刀山，上千万支锐利刀锋闪耀着凄冷寒光。血池里有许多犯人痛苦地哀嚎，一直挣扎着想要逃离，却无法如愿。佛陀看到这样凄惨的景况，心生怜悯！他思考着要用什么方法去解救这些罪苦众生？可是这些人生前造作种种罪恶，没有丝毫善念，缺乏得救的因缘。后来，佛陀终于发现有一个人虽然在世时无恶不做，但是有一次他走在路上，本想踩死脚下一只蜘蛛，忽然起了善念，让蜘蛛通过之后才开步向前走。这件善行使他有得救的因缘。刚好花叶间有只蜘蛛在吐丝，佛陀轻轻地将蜘蛛丝自叶间细缝放下去，透过污泥一直通到地狱。这位受罪的人看到那条蜘蛛丝，非常高兴，赶紧抓住它，小心地往上爬。

从地狱到莲花池的路途，仿佛十分遥远，他爬了很久，体力渐感不支，便在中途稍作休息。当他往下看时，发现很多人也跟着往上爬，他非常着急，心想：「我好不容易可以逃走，万一蜘蛛丝承受不了这么多人的重量而断掉，我岂不是又要回到恐怖的地狱！」于是他往下喊叫：「这条蜘蛛丝是我的，你们不能上来！」但是下面的人不断地往上爬，他心中一急，就用脚将爬上来的人踢下去。他这一踢结果蜘蛛丝忽然从上方断掉了，所有人又都回到地狱的血池中。

佛陀满怀悲心，希望将那些受苦的人救上来，没想到因为一个人的贪心、瞋心，所有人又堕回地狱。佛陀很无奈地说：「为何凡夫的爱如此薄弱─只知爱自己，不知爱别人呢？这就是众生沉沦六道、苦不堪言的原因啊！」

故事分享完了，各位有什么感受呢？与其懊恼抱怨为什么这个人这么自私，只知爱自己，不知爱别人！贪心、瞋心怎么那么重，不如再来看看《地藏经》说的话：「阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪」。我们凡夫众生的机相根深蒂固就是贪瞋痴烦恼不断，而凡夫所展现出来的心念、行为，当然就是恶多善少了，如果身陷地狱那所具有的贪瞋痴三毒是更为可怕的。

如此凡夫，到底哪个法门可以救度我们？善导大师说：

　　弥陀大悲于苦者，心偏愍念常没众生，是以劝归净土。亦如溺水之人，急须偏救；岸上之者，何用济为？

所以，弥陀五劫思惟、永劫修行，所建设的极乐净土与圆满的功德，都是为了我们这种五浊恶世里烦恼强盛的众生啊！佛无妄语、更无虚愿，有了这一句佛号，使得我们生者得以消灾免难、增福延寿，亡者更可以乘佛愿力仗佛功德，把往生化为在极乐世界重生。有句话说：

　　月光虽无处不照，唯宿仰望者心中；弥陀虽无人不救，唯与念佛人同在。

弥陀无量光明、光明唯摄取念佛人增福延寿、消灾免难，弥陀日夜金臂遥伸垂念殷切，唯接引念佛人同归净土。期盼我们有更多的家属日后也都能一起来念佛同结佛缘、同念弥陀，相约西方极乐与亲人再见！让我们至诚恳切的念佛不只将往生的亲人送到极乐世界，大家也蒙佛庇佑吉祥如意、福慧增长！

2011年6月26日