浙江省所属的平阳县，地处闽浙边陲，与福建省福鼎县相接壤。全县幅员辽阔，稻作一年夏冬两收。由于人口多过邻邑福鼎两倍，粮产无法自给自足，有赖外县接济。而福鼎食米亦非充裕，既无余剩可供外销，而且严禁偷运出境。因此，平阳有些地方的居民，为了解决粮食问题，采行短期移居的办法；亦即于每年青黄不接之秋，运带自产的花生，举家前来福鼎，暂居一段时日。把花生烧熟之后，在路旁设摊零售，以卖得的价款，充作购买米菜之需。直至平阳新谷登场时，才挈眷还归故里，各安其业。他们短期旅外摊售花生，虽获利甚微，但解决粮食困难的目的，则已达到。

1927年初秋，有一位平阳籍的中年人（不知其姓名），也是为了解决粮食的问题，在家乡筹得数十元（纸币），独自一人提早前来福鼎，准备收购一些食米，转售给即将涌来卖花生的同乡；既可借以获取微利，且使后来的同乡，无虞米粮匮乏，利己又利人，岂非一举两得。只因这位仁兄太过大意，放在身上的钞票没有绑好，在巡礼客地的街景之时，不料全部遗失，遍寻无着。以致囊橐萧萧，进退维谷。欲住则食宿乏资，欲归则盘川毫无。人地生疏，举目无亲，如何活得下去？越想越心酸，竟走错了路，当晚便在街头顶饶鼎丰住屋墙外大路边的厕所内，上吊自杀死亡。第二天由地保出面募款，代为料理后事，浅埋标识，以待死者的眷属认领。当时福鼎并无报纸的发行，绝大多数的人都不知道有此不幸之事；远在平阳的遗属，更无由而知，故无人出面认领，一拖过了三年。

余友邱君，擅于符箓之术，常受亲友之托，代为请神。1930年冬天的一个晚上，应朋友之邀，偕同乩童到街头顶野外。请神的地点，距离饶家墙外的厕所不远。想不到当晚附在乩童身上来的，就是三年前吊死在厕所内那位中年人的亡魂。他把自己一段辛酸的往事诉说出来，使邱君和在场的人，莫不为之一掬同情之泪。

这位来自平阳的中年人，三年前吊死在饶家墙外大路边的厕所之后，尸体虽已运往坟场埋葬，但灵魂仍然羁留在厕所之中，而且受到限制，不能到处飘荡。对于自己的失款，早就调查清楚。当时在路上遗失的钞票，是被住在附近的一位青年人捡到。这位青年人是孝子，很有良心；平日专靠苦力赚钱，奉养寡母，百依百顺。他捡到钞票之后，曾在原地等候半日之久，见无人来找，才带回家去，请示他的母亲，究应如何处理？他的母亲和邻居的一位老伯商量结果，把这笔钱寄存在这位老伯家中，过了三个月之后，如果仍然查不出谁是失主，就由老伯将款全部捐作修建溪冈桥坝之用。最后这一笔失款就是如此处理的。由于捐出此款时，他们曾有声明：“功德归于失款之人”。对于失款者的亡魂是有益处。他很感谢这位青年临财不苟，也认为失款处理得很妥当，更敬佩他对老母的孝行。曾有一晚找到孝子的住处，打算向他拜谢。谁知不得其门而入。只好停在附近路旁树荫下，远远望去，刚好这位青年走了出来，身上一股光热之气，灼灼迫人。神明见而礼让，亡者不容接近，令他大失所望而回。

青年的孝行和善行，给了这位中年亡魂很大的启示。他说：“这位青年现在是人，因为有了孝行和善行，而使神敬鬼畏，身家受到保护。我也曾是人，只因走错了路，自经枉死，成为久羁厕所的孤魂，既无法还乡，也不能往生。听说过了一段时日之后，找到一个人来此替代，自己才可以脱离苦海。但我不忍心这样做，宁愿自己受苦下去，也不找人替代，免得伤害他人”。发出此一善心之后，使他待遇和前途起了很大的变化，这也是他始料所不及。今晚来此上乩，据说就是获得主宰方面的指示。

邱君对于这位中年亡魂的遭遇，非常同情；只是怪他在失款当时，为何不报官追查，或向此间的善团求助？而竟误上枉死之路，羁留异乡受苦，令人为之悼惜。所幸及时发生“宁可自己受苦，不愿找人替代”的善心，才免继续沉沦下去。邱君受了此一善心的感动，愿意帮助他脱离苦海。保举他为家中玄坛的守炉，要他即刻退回厕所，静候佳音。

中年亡魂退去了后，邱君随即偕同乩童回到自己家中，发符请来玄坛的坛主，禀告推荐之意。坛主欣然允准。并即发出符官召来中年亡魂，即晚就任守炉之职。

中年亡魂，乃是吊死鬼。一般人对于吊死鬼，避之唯恐不及。而邱君却愿意亲近他、信任他，推荐他为玄坛守炉，请来家中同住。无非为其一念之善所感动，而结下善缘。玄坛坛主之欣然允准，实与主宰方面先前的安排有关，亦莫不以其一念之善为出发点。此即善有善报的有力证明。

据邱君在1948年间告诉我说：中年亡魂自就任其家玄坛守炉之职以来，为报邱君荐拔之恩，对其一家的照顾，无微不至，自此合家平安和顺，尤其数个小孩，无不健康活泼，以前时常染患麻烦的疾病、家中不如意之事层见叠出的情形，今则一扫而尽，十余年来，令他夫妇感觉十分轻松。我对他说：这也就是热心为善，乐于助人之“报”了。

义弘

七月十五盂兰盆节这天，就在弘愿寺莲友中心发生了一件神奇的感应事件。

盂兰盆节是佛欢喜日，前来参加法会及皈依的莲友如同潮水一般又达到了一波高峰值，远超千人，单是办理皈依的莲友就有两百余人。

末学就在莲友中心的小办公室里专门书写皈依证。这个小办公室，有前后两个门，都是碰锁，前门里外都可以开启的，后门从外头是开不了的。

一个下午时间过去了，药石时间到了，按惯例换衣服去行堂了。把前门反锁了，换好衣服之后，就走后门出去了。

等吃完饭回来，傻眼了。前门被反锁，后门开不了，窗户也是反锁着的，几乎成了铜墙铁壁，连一滴水都渗不进去……！

咋整呢？找钥匙哟！其实，这两道门年代久了，是从来不上大锁的，钥匙早已遗失了。前门的锁孔就是坏的，下不进去任何钥匙的。

我将莲友中心及客堂所有的钥匙全都翻了出来，几十把钥匙挨个试完，没一个能打开的。这可麻烦大了，所有需要用的东西、皈依证全锁里头了。好多莲友法会结束需要领取皈依证离开了，请示客堂叫维修部卸锁没得到批准。

这下真急了，怎么办呢……，又是大热天，汗水完全湿透了衣服。漫无目的地翻腾每个抽屉的角落，找出了一把贴着编号118的钥匙，这可能是男寮118房间的钥匙吧？不管它了，这是最后一把钥匙了，如果还打不开，法会结束后只能抗命破门了。

捏着钥匙，战战兢兢地的祈祷：阿弥陀佛呀！出来帮一把吧！然后，闭上眼睛“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”念着佛号下进去了钥匙，一拧！“卡嚓”一声。别紧张，钥匙没有拧断，一推门，哇！开了！内心中欣喜若狂。

打开反锁的门，前台工作人员问道：“找到钥匙了？”我说：“对，这把钥匙打开的，怎么贴的是118的标签呢？”

又回头去试试，把钥匙插进去了，这下没用了，无论怎么拧，这锁竟然纹丝不动，这是什么情况？马上叫前台的佛念、佛声等居士前来试开，结果再没有拧动过。众人无不称奇，难道真是阿弥陀佛开的？没时间想那么多了，法会重要。

盂兰盆节盛大而殊胜的法会圆满结束了，莲友们顺利的拿上皈依证欢喜告别了。有一个之前认识的做消防工程的莲友也参加法会了，正好也请他研究研究。鼓捣了半天，得出结论，钥匙和门锁根本不是一套的，不可能打开的。

晚上，我把这个叫118的钥匙拿到男寮去试试。果然的确就是118房间的备用钥匙，只能打开118房间的门。第二天，客堂师父询问门锁情况，如实上报。觉得不可思议，也来试验，结果一样。

知客师拿起一张佛卡，看了看，意味深长地说：“看来，唯一合理的解释就是这位老人家了！”

“当你最无助苦恼的时候，可知弥陀永在你身边？”山门旁边电子屏划过了上人的法语，深深地烙在我的心底。阿弥陀佛，闻声救苦，真实不虚！

祖师言：“若念佛者，观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友。”这些话不是说着玩的，而确实是和你闹着玩的，否则他们就不够朋友，呵呵。用心体悟会发现佛的踪迹，有种由然而生的幸福感。

凡夫众生，虽然充满妄想，但有一念信愿，彼佛即摄护不舍。用一老太太的话形容：“这位老神真的可神了！”

一开始不认为佛会理这样芝麻大的事。但阿弥陀佛还是出手了，不仅打开了门锁；而且打开了众生幽暗的心灵之锁，启以光明智慧；更打开了轮回的枷锁，启以极乐之坦途！

我们没有世俗间的智计，却可以得到出世间的智慧——坚守信仰，对阿弥陀佛有绝对的信心，这就是上上大智！南无阿弥陀佛。

释真时
2019.08.26

先夫骤然离世，万幸值遇净土法门，蒙佛救度，连串不可思议的感应，引领我也踏上念佛成佛之康庄大道！

我们一家三口住在澳门慕拉士大马路区，生活安稳。2016年，女儿22岁，还有一年就大学毕业。正当我感到人生很幸福时，无常忽然到来。4月6日，这一切彻底改变了。外子陈国光，54岁，那天上班刚回到公司，心臓病发，突然离世。

我和女儿都没有信仰，外子生平虽信佛，但从未正式接触过佛法。面对剧变，我承受着巨大的悲痛和彷徨，不知所措。

4月9日，经亲友介绍，初次到澳门净土宗学会，与住持佛名师父见面，恭请她为先夫做佛事。师父慈悲，当晚即安排念佛回向给先夫，希望他乘佛愿力，得生极乐。这晚我和女儿都参加了共修，初闻六字名号，听到弥陀救度妙法，离开佛堂时，俩人都感到连日来压在心头的大石好像释放了，感觉轻松了，这是佛力加持之故。

4月11日，在镜湖殡仪馆设灵。下午4时，佛名师父为先夫开示，当晚很多亲友和莲友来，大家一起念佛回向给他。好友还告诉我，仪式令人很舒服平静，没有恐惧感。其实，我在殡仪馆原本是订了道教仪式，后经亲友推介，才改用了佛教，可见冥冥中阿弥陀佛自有安排。

4月12日上午9-12时进行大殓，由佛名师父主法。仪式圆满后，女儿回家午睡片刻，不可思议的事发生了！

女儿梦见一片很光的地方，光中见到了父亲。父亲向她说钮扣得很紧，他自己解开了。

先夫入殓的衣服是由殡仪馆替他穿的，并将他上衣的钮全部扣上。先夫生前习惯将颈前的钮解开，认为这样较舒适。估计他报梦，首先向挚亲说出这点，以证明是他本人无疑。

接着先夫又向女儿说我们为他做的佛事，他全收到了，现在很开心，叫我们不用挂念。

约十天后，他再次报梦给女儿，说真是有佛的，佛堂很大，他在佛堂上课，有时会帮忙，间中和朋友外出，已去了不少地方，还嘱咐我们不用担心他。

很明显，先夫已往生净土了。他生前没有学佛，中阴身是出离轮回的升沉关键期，有幸通过佛名法师的超荐，乘佛愿力、仗佛功德，蒙佛救度。阿弥陀佛大慈大悲，不放弃任何一个众生。

先夫骤然离世，使我尝到爱别离苦，也因为苦令我醒觉，使我接触到净土法门，知道极乐才是我的终极家园。我经常回佛堂共修，听佛名师父开示，更感恩师父为我传授了三皈依，赐法号“佛慧”。

感恩阿弥陀佛大慈父、感恩佛名法师、感恩佛堂功德主添哥、感恩莲友和亲友。弟子佛慧一心归命阿弥陀佛，通身靠倒，并祈愿更多人信佛念佛，得生极乐。

南无阿弥陀佛

佛慧记录
2019年8月27日

                                                 一个美国念佛人的自白

我生活在美国西南部，这里鲜有人听闻净土宗以及阿弥陀佛的救度。很多土生土长的美国人也想皈依净土宗，但我跟他们聊天时发现，他们因担心遭到排斥、歧视和宗教迫害而选择闭口不谈自己新开始的佛教信仰。

他们说：“我信仰阿弥陀佛，但我不敢把这事告诉别人。我父母和我家祖祖辈辈都是虔诚的基督徒，我怕他们会因我违背家庭文化传统而讨厌我。另外，我的朋友和同事们也基本上都信仰基督，我也担心他们会跟我进行没完没了的宗教辩论，并试图让我转变信仰。

宗教、文化和传统是人类为隔离彼此而创造的。宗教并不代表真理，只是自我意识的产物。宗教和真理不是一回事。大多数人并不因为宗教是真理而信仰宗教，而仅仅是因为宗教与他们的传统和文化身分联系在一起。释迦牟尼佛的教导只是真理。因此，佛教并不是为隔离而设计的宗教。佛是为了让众生共同证入真理境界而宣说佛教。佛教本身就是真理。

阿弥陀佛并不在意人的文化身分，也不关心这人是基督徒、穆斯林、印度教徒还是其他教徒。佛知道这些标签和身分仅仅是缘起，终究都是空性的。阿弥陀佛意在救度所有众生，他对每一个人的爱都是平等无差别的。他尊重我们的自由意志，等待每个人以自己的时机因缘接受他的救度。许多宗教把佛教与世间宗教混为一谈，仅仅因为阿弥陀佛的救度不符合其文化宗教认同而加以排斥。正因如此，我们作为佛陀忠心的追随者，不应将佛教误认为一种世间宗教，而应将其作为真理信受。

如果您仍是顾虑重重，也不妨做个沉默无语的净土宗念佛人。阿弥陀佛会理解你的顾虑，他知道你出于社会义务而不得不继续遵从家族的文化传统。所以就自己默默念佛吧。念佛越多，您的信心将愈加增长，您的恐惧担忧也会很快消散。我本人也曾有过同样的担心，担心遭到排斥和宗教迫害。但我自从公开宣布自己是净土宗念佛人后，很快发现人们能感受到我的诚心与信念。

当一个人发至诚心，抱有强烈信念，并真心相信自己所信仰的是真理，那么他周围的人都能感觉到这一点，不仅不会与他进行无休止的宗教辩论和争吵，也不会试图转变其信仰。如今，几乎我所有的朋友、家人和同事都知道我是一个净土宗念佛人，他们都能理解我。我对自己的信仰非常坦然，毫不介意与别人分享。自从公开宣布自己的信仰后，还没有任何人跟我进行过宗教辩论，也没有人试图转变我的信仰。他们尊重我的信仰，而我也尊重他们的文化传统。

与此同时，我坚信，我周围的人在心灵深处，都已经感觉到了阿弥陀佛和他的光明就在我周围，当他们听闻净土法门的法义，也都能体悟到其中的真理，体悟到它的真实不虚和无穷的利益。正因如此，他们接受了我的净土宗念佛人的身分，从不会排斥我。

南无阿弥陀佛

净谛居士（DylanHarmon ）
净土宗英译组翻译

原文

Living in the south east of the United States, where most have never heard of Pureland Buddhism and Amitabha's Deliverance, I have talked with many American born citizen that want to become Pureland Buddhist, but out of fear of rejection, discrimination and religious persecution, choose to remain silent about their new Buddhist beliefs.

They say, "I believe in Amitabha Buddha but fear telling others. My parents and their parents before them are devout Christians and I fear that they will hate me for going against our family and cultural traditions. Also, almost all my friends and coworkers are Christians and I fear that they will tr​​y to get in endless religious debates and arguments with me and try to convert me.

Religion, culture and traditions are creations of humankind for the purpose to separate us from one another. Religion is not truth, but is a product of the ego. There is religion and there is truth. Most people do not believe in religion because it is true. Most believe in religion because it is associated with their traditional and cultural identity. Sakyamuni Buddha taught only the truth. Therefore, Buddhism is not a religion created for the purpose of separation, but Buddhism was taught by the Buddha to unite all living beings in the truth. Buddhism is truth itself.

Amitabha Buddha does not care what cultural identity a person may have. He does not care if one is Christian, Muslim, Hindu, etc. The Buddha knows that such labels and identities are only the result of causal connections and are ultimately and truly empty. He wishes to save all living beings and loves everyone equally. He just respects our free will and waits for everyone to accept his deliverance in their own time. Many religions confuse Buddhism as another religion and reject Amitabha's deliverance simply because it is not part of their cultural and religious identity. This is why, as sincere believers of the Buddha, we should not mistake Buddhism as a religion, but only accept it as truth.

If your fears are still too great, it is perfectly fine to "stay in the closet" as a Pureland Buddhist. Amitabha Buddha knows what is in your heart. He knows that you feel socially obliged to still honor your families cultural traditions. Just recite Amitabha's name to yourself. As you recite, your faith will grow, and your fears will soon disappear. I used to have these same fears of rejection and religious persecution. But after I "came out of the closet" as a Pureland Buddhist, I quickly learned that people can sense your sincerity and conviction.

When a person's faith is sincere,his conviction is strong and they really believe that their beliefs are truth, others can sense this. Feeling this, they will not try to get in endless religious debates and arguments with you or try to convert you. Almost all of my friends, family and coworkers know that I am a Pureland Buddhist and are perfectly fine with it. I am very open about my beliefs and not ashamed to share them. Ever since I "came out of the closet" as a Pureland Buddhist , I have not gotten in one religious debate or argument and no one has tried to convert me. When others see my sincerity and strong conviction, they choose not to debate, argue or try to convert me. They respect my beliefs as I respect their cultural traditions.

Also, I believe that every person, on a deeper level, already knows the truth, and can feel the Light and presence of Amitabha Buddha around me and on a deeper level, already know that the teachings of Pureland Buddhism is real, true and good when they hear them. Therefore, they accept me as a Pureland Buddhist and do not reject me.

Namo Amitabha Buddha

问：《大智度论》卷十说“阿弥陀佛世界不如华积世界”。请问“华积世界”是什么世界？比极乐世界还要殊胜吗？不是说阿弥陀佛的极乐世界最殊胜吗？

答：我们大家读的经书少，只知道净土三经里说极乐世界最胜。其实在其他经典里也有说到其他世界比极乐世界更加殊胜，那么听到之后，就感觉有一点不爽，或者是想不通。其实，善导大师都有解释的。这可以从几个角度来说。

第一，诸佛的报土都是平等的，那么在这种平等的情况下，阿弥陀佛的报土是别愿所成的报土，是这当中最为殊胜的。如果是化土就不论了，因为化土一定是有高高下下不等的。

那么为什么又说到其他的净土超过极乐世界呢？善导大师在《观经疏》里也有回答，就是所谓的“望存化益”。大家可以看《圣教集》535页，最后1行：

　　问曰：十方诸佛断惑无殊，行毕果圆，亦应无二，何以一种净土，即有斯优劣也？
　　答曰：佛是法王，神通自在。优之与劣，非凡惑所知。隐显随机，望存化益，或可故隐彼为优，独显西方为胜。

这段回答是两个层面：第一，就是说佛的境界凡惑不知道，到底哪个优哪个劣，这是佛所显现的，所以没法回答。不过，如果真要回答，叫“隐显随机，望存化益”，就是看怎样对教化众生有利益，就怎么说。

“隐”，比如说在《观经》当中，释迦牟尼佛“光台现国”，就把十方国土殊胜庄严的地方含蓄地隐去；“显”，是显明，而把阿弥陀佛的极乐庄严显明出来。

那么，这样的隐显有什么作用、为了什么目的呢？就是为了利益众生。

因为即使阿弥陀佛的净土庄严跟诸佛的平等，可是他有别愿，就是有第十八愿摄受凡夫去往生。你把它们都看得一样、平等，可是不知道别的国土没有别愿摄凡夫去往生。为了显明能够摄受凡夫往生的利益，就把别的净土暗淡下来，把弥陀净土特别显明，这就是为了显示救度凡夫的法门。净土三经的意趣一定都是这样的，显示阿弥陀佛的净土超越十方一切净土。

可是，如果在别的经典当中——不只是《大智度论》说“华积世界”，像《华严经》《观音授记经》，还有别的经也有说到其他佛的国土比极乐世界还要庄严。

那么在那里说的时候，等于是把极乐世界的庄严给隐去，把其他所要突出的净土庄严给凸显出来。目的也是对机说法，对当下这样的众生，跟那个世界有缘的，跟那尊佛有缘的。

那么，对我们来说，凡夫能生的报土，只有极乐净土。所以，这才是要选定净土三经作为正依经典的必要性。那我们学净土法门，就要依净土三部经所说的，不依其他经说的；如果你看其他经，就搞不明白了。

总体来讲，到底哪个殊胜呢？两种回答：第一，是平等；第二，别愿——弥陀为胜。

弥陀为胜也有两处旁证：净土三经里当然都有很多的经文说明了，旁证就是在一切诸大乘经当中，说弥陀优胜的为多，说其他佛国土胜的比较少。

另外，只要讲其他国土胜的，一定是拿极乐世界作对比来说明。这反过来显示极乐世界是一个标准，是一个模范，是诸佛、诸法门、诸经典所共同认可的。那么，其他佛的世界到底是不是更加优胜？未必得到公认。

比如说我们讲医术，华佗、扁鹊医术高明，那我们说“哎呀，他的医术高明，比华佗还厉害！”华佗、扁鹊是大家公认的；那你说这个人医术厉害，比华佗还厉害，是不是公认，还未必。

那我们学净土的，就以净土的经典为标准；其他的、更多的如果通达不来，就置而不论，要想到这是佛的境界，这样就可以了。