问：《大智度论》卷十说“阿弥陀佛世界不如华积世界”。请问“华积世界”是什么世界？比极乐世界还要殊胜吗？不是说阿弥陀佛的极乐世界最殊胜吗？
答：我们大家读的经书少，只知道净土三经里说极乐世界最胜。其实在其他经典里也有说到其他世界比极乐世界更加殊胜，那么听到之后，就感觉有一点不爽，或者是想不通。其实，善导大师都有解释的。这可以从几个角度来说。
第一，诸佛的报土都是平等的，那么在这种平等的情况下，阿弥陀佛的报土是别愿所成的报土，是这当中最为殊胜的。如果是化土就不论了，因为化土一定是有高高下下不等的。
那么为什么又说到其他的净土超过极乐世界呢？善导大师在《观经疏》里也有回答，就是所谓的“望存化益”。大家可以看《圣教集》535页，最后1行：
问曰：十方诸佛断惑无殊，行毕果圆，亦应无二，何以一种净土，即有斯优劣也？
答曰：佛是法王，神通自在。优之与劣，非凡惑所知。隐显随机，望存化益，或可故隐彼为优，独显西方为胜。
这段回答是两个层面：第一，就是说佛的境界凡惑不知道，到底哪个优哪个劣，这是佛所显现的，所以没法回答。不过，如果真要回答，叫“隐显随机，望存化益”，就是看怎样对教化众生有利益，就怎么说。
“隐”，比如说在《观经》当中，释迦牟尼佛“光台现国”，就把十方国土殊胜庄严的地方含蓄地隐去；“显”，是显明，而把阿弥陀佛的极乐庄严显明出来。
那么，这样的隐显有什么作用、为了什么目的呢？就是为了利益众生。
因为即使阿弥陀佛的净土庄严跟诸佛的平等，可是他有别愿，就是有第十八愿摄受凡夫去往生。你把它们都看得一样、平等，可是不知道别的国土没有别愿摄凡夫去往生。为了显明能够摄受凡夫往生的利益，就把别的净土暗淡下来，把弥陀净土特别显明，这就是为了显示救度凡夫的法门。净土三经的意趣一定都是这样的，显示阿弥陀佛的净土超越十方一切净土。
可是，如果在别的经典当中——不只是《大智度论》说“华积世界”，像《华严经》《观音授记经》，还有别的经也有说到其他佛的国土比极乐世界还要庄严。
那么在那里说的时候，等于是把极乐世界的庄严给隐去，把其他所要突出的净土庄严给凸显出来。目的也是对机说法，对当下这样的众生，跟那个世界有缘的，跟那尊佛有缘的。
那么，对我们来说，凡夫能生的报土，只有极乐净土。所以，这才是要选定净土三经作为正依经典的必要性。那我们学净土法门，就要依净土三部经所说的，不依其他经说的；如果你看其他经，就搞不明白了。
总体来讲，到底哪个殊胜呢？两种回答：第一，是平等；第二，别愿——弥陀为胜。
弥陀为胜也有两处旁证：净土三经里当然都有很多的经文说明了，旁证就是在一切诸大乘经当中，说弥陀优胜的为多，说其他佛国土胜的比较少。
另外，只要讲其他国土胜的，一定是拿极乐世界作对比来说明。这反过来显示极乐世界是一个标准，是一个模范，是诸佛、诸法门、诸经典所共同认可的。那么，其他佛的世界到底是不是更加优胜？未必得到公认。
比如说我们讲医术，华佗、扁鹊医术高明，那我们说“哎呀，他的医术高明，比华佗还厉害！”华佗、扁鹊是大家公认的；那你说这个人医术厉害，比华佗还厉害，是不是公认，还未必。
那我们学净土的，就以净土的经典为标准；其他的、更多的如果通达不来，就置而不论，要想到这是佛的境界，这样就可以了。