学法「十二防」
净宗法师法义学习，以前我也谈过这个主题，今天就不具体讲某一段法义，只是就法义学习本身和大家交换一下思想。
讲四点：
- 一、法义学习的重要；
- 二、法义学习的内容；
- 三、法义学习的方法；
- 四、法义学习的注意事项。
重要，就是重要性，为什么要学习；内容，就是学什么；方法，就是怎么学；注意事项，就是哪些方面是要注意、克服的，不能走偏。
一、法义学习的重要
法义学习是我们本门乃至整个佛教永恒的话题，是永不过时的话题，再怎样强调都不过分，要经常谈。
法义学习是我们接受阿弥陀佛法乳滋润的来源。如果没有法义学习，我们怎么能得到法的利益呢？法乳怎么会流到我们心中呢？
像小孩子要喝奶，没有妈妈的乳汁他就无法成长。如果没有法义学习，阿弥陀佛的法乳就不能流入我们心中，我们的法身慧命就不能觉醒，「自信教人信」就没有动力、来源。
所以，法义学习不仅是我们个人法乳的来源，也是我们「自信教人信」的本钱，是净土法门得以长久发展的基础，是佛教生存的命脉，是我们个人及众生的法身慧命乃至弥陀生命之所系。
没有法义学习，我们个人就难以觉醒，众生也解脱无望，阿弥陀佛也等于被冻结了。通过学习法义，阿弥陀佛的慈悲才能流入我们心中，流入众生心中。没有法义学习，阿弥陀佛的慈悲怎么让大家知道呢？
法义学习事关重大，它是整个佛教的根本。
现在各地寺院提倡并开展法义学习的不多，多数是作佛事、作法事。当然，这些在接引信众方面也有一时的方便。但真正说起来，在古代，尤其在隋唐时期，绝对不是盛行作法事，而是盛行讲法。有很多法师、很多大的教团在推展法义学习，辨经，讲解，著作，讲学成风。
现在讲法没落了，才盛行作佛事、作法事。光靠这些是不行的，会让人感觉佛教没有希望、没有前途。所以，国家宗教局、中国佛协大力提倡学经讲经。
在我们本门，尤其要大兴讲学之风。我们推出讲师制，探索推展各种学习方法，会在佛教界兴起一股新风。希望各地的法师、道场领众一定要重视法义学习，法义学习再怎样强调都不过。
二、法义学习的内容
讲师制的各级书目就是我们学习的内容，已经列出来了。
具体讲，一是播经机、视频讲座；二是经书法本，即弘愿寺流通的净土宗丛书；三是《净土宗简报》，两个月一期，这也是我们学习的内容和资料；四是净土宗网站、弘愿寺网站；五是两个微信，即我的微信「jingzong18」和「净土宗弘愿寺」微信。
学习资料就是这些，很丰富。它们的格局、定位不一样：微信是每天发，比较简短、及时，而且潜移默化，一天一小段，不是大篇幅的，慢慢熏习就能得到佛法利益；网站就更稳定一些；《净土宗简报》是把两个月来的主要事情、学习的主要法义作一个总结，内容基本是从微信和网站中抽列出来的，所以一定要注意看，里面的内容都是精选的，能够代表一种声音、一个方向。及时跟进学习，才能与弘愿寺保持很好的互动。
微信的作用非常大，通过微信，大家就能密切互动。比如我这次在大同普渡寺讲解《无条件的救度》，视频已经全部上传到微信。昨天佛使告诉我，第一集的观看人数已经接近两万。如果不通过网路，不通过微信，各地莲友怎么能及时、快速地学习呢？现场听众只有五百人，现在通过微信发布出去三天，就有两万人在看，可见这个力量非常大。
简报之外的经书法本当然更稳定，因为这些经书法本是长期流通的，经过反复校对、修润。
播经机、视频讲座是另外一种形式，让大家听闻起来很方便。
这是几个主要的学习管道，大家要利用好。
三、法义学习的方法
法义学习的方法大致分为两类：一是个人自学，二是大众组织学习。
（一）个人自学
关于个人自学，还是提倡以听播经机和看视频为主，以阅读文字资料为辅。文字资料就是经书法本、简报等。
当然，每个人的自学能力不同，学习的深度自己掌握。自学要求有自学能力，也要有自制能力，能够克服自己的懈怠，否则自学往往容易懈倦、退堕，所以，自学不容易。
我们莲友当中有些是长期跟随学习的，基础也比较好，也带动大家讲学，这些人是自学能力比较强的。
自学的普及，受个人根机的限制。好在现在有播经机，方便大家经常听闻。
我遇到一位法师，文化不高，只有小学四年级，他告诉我，《善导大师的净土思想》他听过两百遍以上。他讲法很受欢迎，一方面他口才比较好，人也聪明；另一方面就是专门听，一定要专门听、反复听。他说：「我只要有空就听。」所以，他弘化的效果相当不错。
（二）大众组织学习
大众组织学习，主要提倡的就是封闭式教学。这种学习方式在河北沧州净莲念佛堂、浙江象山弥陀净寺、湖南常德善导寺、江苏南京等几个地方，通过实践证明，是非常有效的大众学习方式。
封闭式教学的组织方式，大家先报名，然后集中在一起，来的时候手机上交，万缘放下，跟外界隔断，吃住都由道场安排，利用三天、四天或五天专心听法，什么事都不做，也不用做饭，做饭有专人负责。
一般白天听四堂课，上午两堂，下午两堂。还有念佛，加上一些活动，比如拍手念佛。晚上组织讨论，分成小组，由法师或学习好的居士组织，在一起讨论。
这样学习有什么好处呢？比如，像我讲的《阿弥陀经大意》《印光大师精要法语》，其实并不长，十来个小时。平常学习都是每星期利用一个下午，跑到寺院或念佛堂学一个小时，剩下的五六天又回去抱儿子、抱孙子，这一个小时根本连心还没收回来，学不到多少东西。就像烧开水，一壶水放到炉子上，烧两分钟没烧开又拿走了，然后又烧两分钟又拿走了，永远烧不开。这样学习效果非常不好，即使学半年、一年、两年、三年，信心还不能安立。
通过集中学习，三四天下来，效果特别明显，信众非常稳定，能安心、安住。有的道场每次都发展不了多少人，为什么？信众不能安心。学了一个小时又回去了，再过来回炉，又是生的，像水永远烧不开。而且他心里不安，还会跑道场，到处跑来跑去。
但是通过这种集中学习，哪怕只学一种内容，比如学习《阿弥陀经大意》，就这几天，他这辈子的问题都能解决，他就信心决定了，永远不会改变。
这个方法特别好。在沧州净莲念佛堂，他们第一次举办，宗达法师组织的，他那时还没出家呢。其中有位莲友是被人拉去的，她自己没有读过弘愿寺的书，不太了解善导大师的净土思想。第一天，她是皱着眉头听的，不相信，不接受，「这么简单就能到西方成佛？」听到第二天，她的眉头就展开了，心里就宽广了。前后只有三天半的时间，完全改变！
她很有组织能力，改变之后，带了120个年轻人，组织专门学习，每次带18人到弘愿寺学习。如果没有这次封闭式学习，像她那种想法，可能好几年都很难回头；但是因为有了封闭式学习，她自己得到利益后，能够教化那么多人，力量特别大。
今天早晨我看到一条资讯：一位莲友写信给照法法师，他也是参加封闭式学习的，一开始他不能相信，「你们这帮人，成佛那么容易吗？往生那么容易吗？看你们讲的那么轻松。好吧，等你们往生极乐世界再说」，心里不认可。后来，他就专门听我讲的《印光大师精要法语》，自己在家里封闭学习，从早上四点一直听到晚上十一点，饭都顾不得吃。他听得法喜充满，高兴地立即写信告诉照法法师：「非常感恩！现在才知道为什么莲友们念佛那么自信，觉得往生一定。我现在才真正得到大安心，这个法门真好！」
如果他只是看半个小时、一个小时，然后就不看了，过一个星期再看，就没有这种效果。
所以，集中式学习是一次灌饱，这样很好。
集中式学习就像给手机充电，一次充满才好用。一次充五分钟，拿来打一会儿就没电了。念佛往生信心的电没有了，要一次给它充满才耐用。
封闭式学习要集中时间，万缘放下，一鼓作气把水烧开，心里真正感受到弥陀慈悲的救度，接下来就有信心，就有动力，就愿意继续法义学习。信心一开发，力量就有了。这非常值得提倡，实践证明效果非常卓着，大家都能得利益。
像我们给信众讲法，讲法这一两天大家都很法喜；法师一走，又凉了。法师和信众之间来回拉锯战，什么时候能拉几个来念佛？如果是封闭式教学，那就不一样了，有三十个人，就让三十个人得利。这三十个人得利之后，他们就有力量再去带人，再培养三十个人，那就不一样了。
学习的方法主要是看视频，因为娑婆众生耳根聪利，看视频比较容易接受。学习主要靠听闻，经文中没有「学习」两个字，而是讲「闻」：「闻其名号，信心欢喜」「其有得闻，彼佛名号」「闻说阿弥陀佛，执持名号」「如是我闻」「闻思修」，都讲「闻」。「闻」是第一步。
如果有自学能力，看视频或者听播经机，非常好。像刚才讲的那位莲友，可以从早上四点听到晚上十一点，真的很赞叹他！
各地念佛堂领众、讲师，一些老居士、小组长、带头人，我们的居士骨干要充当组织者，先要自己学好，然后穿插引导，带领大家共同学习。
回到弘愿寺，我们也会结合各地的特点，研究草拟一个方案。
现在各地已经有了一些实验的前期模组，未必要等弘愿寺推行，大家回去组织学习就可以。「上士闻道，勤而行之」，聪明人听到，立即就去做。这个方法很简单，就是封闭教学。这几天什么事都别干，万缘放下，集中听闻。做饭就专门做饭，护持好；听法就专门听法，大家轮班，不然两边都学不好。
像南京的一些老太太，原来学法都没有积极性，说家里事情多。封闭式学习完之后，「下次报名我还要参加！」她得到好处了，让她不来都不行。这些老太太都很有智慧，越学越年轻，脸上笑得都不一样。
四、法义学习注意事项
法义学习注意事项是今天要讲的重点。这是根据我们的观察和各地弘法的资讯回馈，综合在一起说明。
（一）防止懈倦
防止懈怠和厌倦。有人讲：「念佛就可以了，何必学这么多呢？」
这句话也有一定的道理，我们学一千学一万，目的还是归到念佛。除非年纪大了，比如七八十岁，他确实能做到相续念佛，稳定念佛不改变，而且对这个法门的基本教义有掌握、有安心，这样当然就会一路念佛念下去；相对比较年轻的人，特别是还有弘法任务的，就要加强学习。
为什么要强调学习呢？所谓解行并进，以解扶行。深入法义能够保证安心、法喜、相续、不退地念佛。如果不加强法义学习，时间一长往往就变了，自己退堕了，被别人拉走了。遇到一位高人，有神通，遇到一位活佛，会摩顶，他就去学了。不学法，去学这些东西，那不行。
在一个地方，法义学习如果没有相续，往往跟领众有关，这从信众巩固不巩固、发展没发展就看得出来，所以，法义学习特别重要。解行并进，能够对法义深入了解，念佛就有动力，就有欢喜，不然就干巴巴的。
所以，每个人要知道自己到了什么程度。
（二）防止自满
什么叫自满呢？我们这个法门，说起来就是四个字：念佛必生。「哎呀，念佛一定往生，我知道了」，就自己满足了、自我骄傲了。「我不用学了。像我这么大智慧的，能专门学念佛吗？我都已经知道了，现在我可以学学别的法门，去别的道场跑一跑」，甚至把世间的书拿来学一学，心理学也拿来综合一下，这样非常危险！
要一门深入。不是说你知道了，「知道」只是个概念。如果你真的知道，会怎么样？你会毫不懈倦，一路追下去，追到底，绝对不会放弃的。这种精神，就像小伙子追求心爱的姑娘，就像姑娘追求她的白马王子一样，不会说「我知道了，算了」，而是白天晚上都愿意跟他待在一起，这才叫心心相印。
如果跟阿弥陀佛的法门真的相应了，那你白天晚上都要追着听闻、学习、念佛，不会感到懈倦；如果心里感到满足了，说明你根本就不相应。念佛怎么会厌倦呢？不会的。
经中说：「菩萨爱乐功德，如海吞流，无止足情。」「爱乐」，爱法、乐法，有好乐之心，愿意听闻弥陀的救度，就像大海吸纳众水一样，永远不饱。
「无止足情」，永远没有停止和满足的时候，这才是学法相应的一种表现。
「学法相应了，感到厌倦了，我学学别的去」，那就是不相应，很快就要跑偏路、出偏差、出差错的。
（三）防止夹杂
必须一门深入，久久用功。
我学这个法门二十年了，我就专门学这个法门。转来转去还是这个法门好，还是极乐世界最好。别的法门看了也没有味道，都是别人的，我们修不来。说了一大堆，到极乐世界才有我的分，怎么看都要绕回来。
等你学到万法归宗、一以贯之的时候，自然就知道，你学什么都能化为极乐世界的营养，化为净土法门教理的根据，那样你就法法圆通了。
没到这个程度，你就不要出去学别的；到了这个程度，你对其他法门自然会觉得没有味道，还是要回到净土法门，还是念佛好。
所以，一定要一门深入，不要夹杂。夹杂了就危险，这个轻重自己要知道。
（四）防止自作聪明
我遇到过这样的人，他以为自己很聪明，在这个法门里学了几句，觉得很好；禅也喜欢，也好；甚至基督教、心理学也喜欢，也很好。他综合各宗各派，加上世间的学问，油盐酱醋都加一点，搞个大杂烩。这个最要不得，这实在是不会学习，自害害人，吃力不讨好。
（五）防止自创新意
法门要单纯、精纯、一味，原汁原味不走调。你是什么人？还创造法门啊？没有用的，只有祸害自己。这就是心不老实，喜欢别出心裁，这样的人永远都不会有成就。
有心思、有时间，就多背诵《净土宗背诵集》，多读善导大师法语。所谓「专专指授归西路，为他破坏还如故」，善导大师都很悲叹，「旷劫已来常如此，非是今生始自悟」，靠你自己不行，一定要跟随善知识，老老实实一门深入，不要搞花样。
搞花样的人，都不老实；喜欢跟随搞花样的人，同样不老实。这个法门贵在老实，所谓「大道至简」，绝对不要玩花样，那些都是雕虫小技。
太阳从东边升起来，到西边落下，每天都这样走，准时得很，它玩花样吗？大海玩花样吗？哪天什么时候涨潮，什么时候退潮，准时得很，大海永远都这样，不玩花样。天地、日月星辰都不玩花样，都是按规矩来，这才叫稳当。
为什么喜欢玩花样？众生无常的心充满好奇，喜欢变幻新奇，不甘寂寞。为什么不甘寂寞？没有找到真理。真理是永恒如此，永不改变，当然没有花样。他心里没有找到真实的东西，就开始变花样，去满足那颗虚妄无常的心，今天找这个，明天找那个。
有人说：「你们寺院就念一句佛号啊？」
「对！就念一句佛号。」
「就念一句佛号有什么意思？」
「就念一句佛号才有意思。」
（六）防止自我发挥
我们这个法门不提倡发挥，没有什么可发挥的。只要做扩音器、答录机、传声筒，只要做影印机，拷贝、复印即可。祖师怎么讲，上人怎么讲，我们就怎么复制。我们照葫芦画瓢还画不像呢，祖师这么说，上人这么说，我们还学不过来呢，自己就要开始变花样了，这是不值得提倡的。
要老老实实，严格按照规矩来。自我发挥、借题发挥，这样不好，会自害害人。
（七）防止好奇
不要好奇，好奇一定上当。骗子专门骗那些好奇的人，他设了很多奇妙的花招来骗人，你好奇就骗你。你老实，心中有正气，一句佛号念到底，谁也骗不了你。我们这个法门「平常心是道」，上人提倡念佛人要「四平」：平实、平凡、平易、平淡。
平实，平平常常、实实在在。平凡，平平凡凡，不要追求奇异的味道，好奇不能长久。像喝水一样，淡水才是它本来的味道，才能持久，天天喝可乐，那也不行。平淡才能持久，一句佛号念到底。
好奇非常危险，不要好奇。
（八）防止求新
有人喜欢创新，明确地告诉大家，佛法没有创新，都是老一套。古佛也是这样的，所谓「十方三世无量慧，同乘一如号正觉」。
真理是永不改变的，今佛不可能把古佛推翻，所以佛法没有新东西。永远如此，才是真理；也因为永远如此，所以亘古亘今，常旧常新。真理给我们新的力量，是从内心生出来的。像我们呼吸，每一次呼吸都是新的，每一次呼吸也都一样。
各位，你会厌烦呼吸吗？天天用鼻子呼吸，你会觉得重复呼吸没有意思吗？
生命就是重复，我们念佛就像呼吸一样，不会感到厌倦，就是一句一句地重复念，很平常。
我们的法师一定要注意，不要求新。记得有一次跟上人一起，讲《净土宗宗旨》，一路上每走一个地方，我都讲这个题目。也有几个人跟着来听，我就觉得，上次讲的他们都听过了，我这次是不是要举个新的比喻、新的例子，从新的角度来讲呢？
上人就听出来了，说：「你今天讲的没有上次讲得好。」我说：「是的，但是上次我讲过了」。上人说：「好东西不要怕重复，讲一千遍、一万遍都没关系。」
我觉得很有道理。其实听过的就那么几个人，大多数人都没听过，可以重复讲。
好东西就要反复讲，不要搞新花样。求新、好奇是人类心理的弱点，反映出我们的心不老实。
（九）防止求玄求妙、别求深法
不要求玄求妙，不要被别人吸动。就像善导大师讲的「众生称念，必定往生」，这八个字有什么玄妙？但它妙不可言、深不见底。还有什么比这更深的？这就是深法。
有人讲净土法门，「我另外给你一个深法」，还有什么深法？善导大师没有深法吗？这句名号「如来智慧海，深广无涯底，二乘非所测，唯佛独明了」，还不够深吗？所以，那样讲法就是玩花样，「我另外有一个妙法，我传给你，口传心授。上人和师父都没讲过的，我来传给你」，我们都没讲过的，你从哪里得来的？
关于传法，我的微信上有篇文章叫《单独传法》。有人说：「师父啊，你给我单独传一个法。」他觉得师父单独给他传一个法，他就非常牛了，「这是师父单独给我传的，跟你们不一样」。一听就知道不老实，是一种名利心。好像他跟师父关系很近，单独得了一个什么法，他就可以出去炫耀了。这样的人怎么能到西方极乐世界呢？当然，他可能初次接触这个法门，是按照别的宗派单独传法的思路来问。
阿弥陀佛是无量光的法门，一照就是十方众生，怎么单独传给你啊？太阳光能专门照你一个人吗？不像打手电筒，可以专门照你一个人。我们这个法门是太阳光的法门，没办法单独传，要传就是整个地球、宇宙一道传，没有什么秘法，没有单独一个人得利益的。
我们这个法门是彻底敞开的，不像密宗的单独传授，符合条件才能传给你。念佛法门「万修万人去」，是普度的法门，任何人都学得来。没有单独传的，要传大家一道传。
（十）防止求感应、求灵验、求神通、找感觉
感应之事，可以讲很普及，佛教有，外道也有，甚至邪教也有。所以，感应必须符合佛法的教理才不会出偏差。如果单独求感应，就非常危险。
所谓「灵验」，「你们只会念一句佛号，没什么灵验；我这个法特别灵验，特别好，能治病，又能解决很多问题」，如果跟着这样的领众，那就非常危险。
求神通、找感觉，这都非常危险。
人的智慧，跟佛菩萨比，就像蚂蚁跟人比。蚂蚁知道什么叫飞机吗？它坐在飞机上会有感觉吗？小蚂蚁坐在飞机上能找到什么感觉？一点也找不到，能找到感觉的就是吃糖、搬小米粒。
所以，我们念佛不要找感觉，找感觉就错了，绝对不是感觉能让我们往生的。就像蚂蚁坐在飞机上，六字名号就是个大飞机，你有什么感觉？让你过十万亿国土，你都不知道，极乐世界已经到了，你有什么感觉？
念佛没有感觉，没有感觉就对了。就是这样平平常常、平平淡淡地念佛，不要找感觉，不要求神通，不要求感应。
阿弥陀佛的救度超过我们的经验，绝对不是经验范围内的事情。所以，不要找灵验，不要找感觉，那样非常危险。甚至有的人讲玄异神通，那会祸害人，我们不要被他祸害。
（十一）防止名利
为什么有人好奇玄妙？为什么有人不愿意老实？就是名利心作怪。
「如果只是这样老老实实念佛，我就跟别人一样了，怎么显示出我的优胜呢？」这种心理非常要不得。名和利比较起来，很多人对利还能看得淡，但是名就是看不淡。他如果不显示自己优胜、超过人家，吃饭都觉得没味道，睡觉都睡不着。
名利心非常隐秘，藏在深处，「我是为了度众生，不是为了我自己」。这一点，我们每个人都要返观觉照，凡是搞新鲜花样的，搞过多自己的开显、表现自己的，想要显示自己能修行、有智慧的，这都是不老实，都是名利心作怪，「常与名利相应故」。
净土法门的两种深信，就是老老实实，不要突显自己，讲什么都要有祖师传承，都要以经典为依据。
我们一定不要被名利迷惑，它非常狡猾，非常微细。尤其像我们的法师，像各地的念佛堂领众，一定要注意防名利、防吹捧。
一旦成为法师，讲法口才好，再有一帮信众说你怎么怎么好，你就晕乎了。所以，不要吹捧，也不要被吹捧。
赞叹，我们只赞叹一位，就是阿弥陀佛。当然，我们对善知识恭敬，是另外一回事。
（十二）防止造神，防止个人崇拜
什么叫造神呢？群众都有一个共同的心理，希望他们的善知识、他们的师父，那是顶尖的、一流的、了不起的，既懂得念佛法门，又有神通，又开大悟，还可以帮人治病──这都是不老实的心理。在这种不老实的心理驱使下，如果你没有自觉性，就被他们造成神了；你自己如果再装模作怪，把自己变成神，那好了，下地狱有分！
要防止造神，防止个人崇拜。在这个法门当中，绝对不要突出个人。一旦突出个人，比如说「我会助念，所以你才往生的；我会引导你，所以你才消了业障」，这就非常危险。
太阳光底下，绝对看不到蜡烛的光；凡是能看到蜡烛光的地方，一定是阴暗的地方。蜡烛的光都看到了，那地方能有多亮啊？好了，你觉得某某人很有光了，你跟着他走，走到哪里去？
我们不是看这些。《无量寿经》说：
日月摩尼，珠光焰耀，皆悉隐蔽，犹如聚墨。
声闻、菩萨一切光明悉皆隐蔽，唯见佛光明耀显赫。
声闻、菩萨遇到阿弥陀佛的光明，「一切光明悉皆隐蔽」。声闻、菩萨的光明犹如聚墨。连阿罗汉的光、菩萨的光，都像一块黑木炭一样，还能见到你的光啊？那不是非常危险吗？
所以，我们既不要被迷惑，也不要迷惑人。
（十三）不要作怪、突出个人
作为法师，一定要慎重。往往有人说「法师，你帮我念一串念珠吧，你念的念珠才有加持力」，我们一定要老实，听到这样的话不要上当。还有人请我给他摩顶，我实在很为难，我的手又没洗，上面还有细菌，你自己摸不行吗？你念阿弥陀佛，佛光都在你头顶上了。
这些东西很有迷惑性。如果法师说「我的念珠可有功力了」，然后大家都把他当作神，甚至他洗脚的水人家拿去喝一口就能治病，这不就麻烦了吗？这不是搞个人崇拜吗？
这些东西管不管用？绝对管用。为什么管用？信心。洗脚水为什么能治病？因为它是万人的心力。那么多人都很恭敬这位法师，这位法师再把眼睛一闭、双腿一盘，然后讲一些模棱两可、既不肯定也不否定的话，那大家就摸不清。不肯定，如果肯定了就是打妄语；也不否定，否定了就没有市场，你们想去吧。好，有人喝洗脚水说病治好了，然后他就出来宣传。喝洗脚水没有喝好的人，他不好意思讲，如果讲出来，说明不诚心，「别人都喝好了，你怎么没喝好？说明你不行啊」，怎么能说「我不行」呢？所以没有喝好的就通通不讲话；喝好的都出来讲，到底是怎么好的不知道。这就是群众的迷倒心理，一个人往往会传染非常多的人。这样很容易造成一种误区，感觉某某人非常灵验。
「师父不作怪，居士不来拜」，如果自己搞些东西，在大众的追捧心理下，大家的心都往一起使，非常容易出感应，确实灵验。但是这个灵验像什么呢？比如传销，几百上千人非常疯狂的时候，说什么都能管用。所以必须不断地组织传销培训班，喊口号，「打鸡血」，离开这个就不行，这样就会把你控制住。「某某人，那真是大师级别的，他一来就能解决问题」，为什么？因为你已经对他产生迷信了。整个群体产生迷信的时候，他讲的话就非常有力量，这就是佛教讲的「万法唯心」。他喊一嗓子，说什么能断，什么就能断；说什么能解决，什么就能解决。「真灵啊」，不是他灵，是你灵，是你迷信得灵，你迷信他了，他就灵。
如果成千上万人拜一棵树，这棵树立即就会灵。拜它的人多了，树上挂满了红绳，一方面就有精灵来附体；另一方面众星捧月，众生的心需要一个灵，需要一个神，这一千、一万个人共同造了一个神，对这些人就是灵的，对不信的人丝毫都不灵。因为你信它，它才灵，是你自己创造的，这就是异化了。不要异化。
这些按佛法的道理就能看得明白，它会蛊惑人心，所以不要在这方面马失前蹄，要老老实实。在那种场合，如果不冷静，没有教理基础，几乎走进去的人都要上当，都要跌进深坑淹得半死，很难拉上岸。
我今天跟大家讲的这些话，都是很恳切的。希望大家不要随便被人诱导，一定要老实。
（十四）不要太自信
凡是祖师没有讲过的，上人没有讲过的，对自己的想法不要太自信。自己的想法，还觉得挺自信的，走错路都不知道。所以，按照规矩、套路来走才稳当。
（十五）严格按照《宗风》的「六不六化」
要严格按照《宗风》的「六不六化」。我们看《讲师备览》第10页《净土宗教章》第十五条：
不尚体验而平凡化，不好玄奇而平实化，
不求高深而平常化，不讲学术而信仰化，
不涉艰涩而浅易化，不落烦琐而普及化。
「不尚体验而平凡化」，不要高夸自己的体验；要平平常常。平凡，这才老实稳当。
「不好玄奇而平实化」，不求玄好奇，实实在在。
「不求高深而平常化，不讲学术而信仰化，不涉艰涩而浅易化，不落烦琐而普及化」。
这是上人给我们定的六条。
上人又说：「著作讲演，必依传承，绝不妄自，越格发挥。」我们这个法门最重视祖师传承，最忌讳自己发挥。自己发挥，自己不老实，这非常危险！
（十六）严格按照传承
总之一句话，我们在学习法义的过程中，必须严格按照祖师的传承，按照上人的讲述，规规矩矩，老老实实，一丝不苟做传声筒，做扩大器，做影印机。我们依样画葫芦尚且画不像，何况自创？那是非常危险的。
尤其是演讲的人，有口才的人，一定要经得起诱惑。
有人不用别人诱惑，自己就在那里搞花样，因为他不愿意平淡，不愿意平常，显示「我讲法很有稀奇感」，那就非常不好。
当然，方式方法可以灵活一点，但是内容不要搞新花样。宁愿被别人说老套无奇，也不可为了获得喝彩而别出新章。法义大事必须高度严肃认真，事关众生的法身慧命，这是大事，郑重的大事，绝对不是我们自己的小智小慧可以拟议。这个时候玩花样，那就非常危险。如同高空走钢丝，你再玩花样，掉下来摔死你。
要老实，要稳当；求稳当，不是求花样。
什么最稳当？就念一句佛。
什么神通啦，感应啦，什么做梦啦，梦讲完之后讲神，讲通，讲妖，讲光，讲来讲去，不知道讲哪里去了。
（十七）请法要简单，不要繁琐
刚才十几位莲友来请我，我说不要请，这是我们的家规。上人到弘愿寺，我们都不请不迎。以后我到崇宝寺来，这是我们自己的家，不用请。回自己家还要别人请，这不是见外了吗？这样就朴实，朴素。
上人专门就请师仪式作过开示（见《略说净土宗教判》）。上人讲得非常好，净土法门是阿弥陀佛的，叫「不请之法」。我们都是罪恶凡夫，我们也不用请。
圣道门讲法要请，是应该的。上人说，他们有深厚的德行，所以应该去请，不然显不出尊重；我们一点德行也没有，这么一请，福报都没有了。
上人特别慈悲，讲的话多么体贴！所以，我们到哪里见面，都是很简单。不仅今天这样做，还要为将来立下规矩。以后都是这样简便化，不要那么繁琐，不要太多的仪式。一个小时讲法，请法就请了半个小时，还讲什么？就是简单，跟信众打成一片。
我早上来，大家在这里整齐地念佛，我就很感动，这么多人在念佛。
谢谢大家！南无阿弥陀佛！
