缘起

全遇根，男，1935年生人，朝鲜族，73周岁。家住哈尔滨市平房区，退休前为东轻公司高级工程师。2008年3月诊断为结肠癌弥漫骨癌晚期，先在哈医大一院治疗，4月22日转平房区二四二医院东轻住院处治疗。这时我碰到他大女儿全健说起他父亲的情况，便与她商量，要用佛法救助老人，劝老人家求生极乐国。于是下班后去病房对老人进行开导。

启信之难

这种病疼痛难忍，刚见到他时，面色青灰，疼得叫声不止，还吃不进东西，吃了就吐。老人家对佛法不了解，起初以佛法劝导，颇难接受。

隔天下班我又去，如此往复不舍，以佛教历史及故事、儒佛相通的道理，迂回开导劝诱，老人逐渐稍生兴趣，有些宽慰。精神和情绪渐有好转，有些愿意听此类话题，但仍存疑，说：「你要说什么我就相信什么，那我不成小猫小狗啦？！」

经文现红光

我说：「您讲的有道理，我讲的不足信，咱们尊从经典，我领您读佛经，好吗？」老人同意，便手把手教他念《佛说阿弥陀经》，念到末后回向文「十方三世一切佛」时，全老说这些字怎么变红了，经文发红光，并再三肯定没有看花眼，原来是黑字变红了。末学恭喜老人家，告诉他这是阿弥陀佛在加持他，令生信心。全老听说是阿弥陀佛在加持他，就笑了，说：「这下我可不能骗人了！」我问什么意思？全老说：「你们劝我是为我好，这我知道。我现在已经成了这个样子，不如勉强依你们，你们要怎样就怎样，并不是我的真心，现在阿弥陀佛知道了，我不能再骗你们了，我不能骗佛呀。现在相信啦。」由此初生信心，开始念佛，发愿求生西方净土。后来渐渐疼痛大为减缓，面色也变红润，可以吃东西，也能通便了。整个人的精神状态像换了个人似的。病房原来压抑、阴郁、痛苦的气氛一扫而光，转之以生机、舒畅、祥和的气氛。连医生护士也说这间病房的气氛咋变这么好啦，他们也感到舒服，但不知是怎么回事。

阿弥陀佛是乡下人？

末学带领全老在阿弥陀佛像前皈依三宝、发愿往生。发愿后时，老人担心地问：「往生净土的人应该都是高尚的修行人，我这样的普通人能行吗？」我说：「阿弥陀佛的心情是：『纵使今日成佛去，西方弥陀已嫌迟』，只要真心要往生，阿弥陀佛是不舍一人的。」

老人家后来说见到了阿弥陀佛。当时末学不在，他小女儿全薇问他看到阿弥陀佛什么样？他说：「有点屯，像乡下人。」『屯』是说人很土的意思。这真是大出常人预料！全薇听后大惑不解：心想阿弥陀佛应是庄严相，怎么会像乡下人？晚上我来到了，便来问我。乍听我也觉得奇怪，但很快明白过来：阿弥陀佛一定是知道他担心自己没有修行，怕不能往生到那么美好的安乐净土，所以才现乡下人相给他看，好让老人家觉得佛很亲切，跟平常人差不多，以此来破除他的担心！我们心中不由感念阿弥陀佛的慈悲真是应机、细致、周到。后来又有一天晚上，我们都在，全老告诉我们说他看见阿弥陀佛从（挂在输液架的）圣众接引像上下来啦。我们感动得不行，合掌诚心齐念南无阿弥陀佛……

墙上来了通知书

全老念佛并不主动，总是被动念的。反不如同病房杨大爷（80岁）听末学讲西方胜事后，很乐意，主动地念佛。为保证全老主动念佛，我为他布置作业：一天念三千佛号，用长珠计数。结果有时念，有时不念，常常靠人提醒，甚至哄着念，竟完不成，说累，拿不动念珠。我心里暗急。

老人也许是被病苦折磨够了，有一天问：「阿弥陀佛什么时候来接我呀？」我说我也不知道，但阿弥陀佛会有安排的，咱活一天就念一天佛，这个事就让阿弥陀佛来操心吧。6月10日上午，老人在病房墙壁看到上有「还有六天」几个字。下午又看见「还有五天」。我们都看不见。为方便往生，便决定换到单间病房，准备好阿弥陀佛来接引。

竞争的压力

搬到单间病房后老人说，「这个病房前两天走（死）了一个老太太，她也要去极乐世界，但她得走在我后面。」过一日又说：「我走（往生）的时候有11个人要和我一起往生，阿弥陀佛能接得过来吗？我要不要和他们竞争呢？」他那担心、认真的样子把我们都逗笑了，我说：「越多人往生越好，完全不用竞争。阿弥陀佛就像一块大磁铁，你们11个人好比11个小铁钉，你说这块大磁铁能不能『呼』一下把这11个小铁钉都吸上去？」他笑着点头。这11个（人）一定是在这医院亡故的病人，听到老人的病房里常常讲佛法、念佛，也发愿来加入的，想不到却给我们这位老菩萨带来了竞争的压力。

约期到了，佛会来吗？

之后每日排便七八次，排了四天，又擦了澡。并请莲友在第五天来助念。

第六天到了，阿弥陀佛真会准时来接吗？我们心里也悬着。2008年6月16日星期一，即预约的第六天，13点15分，阿弥陀佛果不爽约，全遇根在莲友助念中安详含笑断气。当时我在上班路上，听到消息急忙赶到医院时，他女儿说老人家刚咽气1分钟。我马上蹲在床前，在老人的耳边说：「阿弥陀佛如约来接您，您要放下万缘，跟阿弥陀佛去极乐世界。」我话说完老人张开的下巴竟抬了一下，想必是对我的回应，真让末学感动。助念了2小时后我要去上班，这时才得暇仔细地观察老人的面相，竟是十分明显的微笑状，笑得非常好看。

此时才明白：原来 「还有六天」是按24小时为一天倒算的！6月17日上午10点钟为老人换衣服，已过了21个小时，全身柔软，非常软！这下心头疑云彻底消散，大愿大力大慈大悲的阿弥陀佛如约、真的接引全遇根老人往生啦！！！我们和他的家人别提多高兴了。很多人听闻此事都为之感动，多年学佛的莲友更是为之振奋。

老人的骨灰撒在了松花江，同时放生水族50多箱。

【作者按】料理完全遇根老人的后事，大家在一起讨论，最初末学与莲友们都不太理解，简直是费解，可以说真的有些嫉妒，像这样一位初闻佛法才四十几天的人，念佛谈不上有什么功夫，往生瑞相怎么会如此鲜明、殊胜！？他凭什么？！好多学佛多年居士，临终时走得都糊里糊涂，有的甚至一塌糊涂，这究竟是为什么？（那时我们还没遇到善导大师教法）最后的结论只好认为是这位老人前生累积的福德大、今世的缘分好。可末学总是觉得这样的解释，虽似有一定道理，但过于含糊，缺乏确定的依据。

最近，在网络上听了净宗法师讲的《善导大师净土思想》，才如梦初醒。

善导大师有段开示：「一切凡夫，不问罪福多少，时节久近。但能上尽百年，下至一日七日。一心专念弥陀名号，定得往生，必无疑也。」 又有偈云：「极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生。故使如来选要法，教念弥陀专复专。」

这才真正明白，原来老人家念佛是「专复专」啊！他的确是符合一向专念，还没来得及、也没机会杂修！这才是关键！难怪走得这样好。

「念佛专复专」是如此可贵，又如此省力，难怪连印光大师也守愚念佛，几人能真信、一生奉行呢？

哈尔滨 黄宝新
2008年12月17日

• 往 生 者：全遇根 女儿：全健、全薇
• 启 发 者：黄宝新
• 护 持 者：邵莲香、张姐、牛先生
• 往生地点：哈尔滨平房区二四二医院东轻住院处
• 时 间：（劝信：）2008年4月末 （往生：）2008年6月16日

师俗姓李，讳富贵，祖居豫东南泌阳县，生于晚清宣统元年。因出身寒微，未曾习书学文，然天性仁厚，生来贤孝知礼。十一岁皈依三宝，礼宛东罗汉山清凉寺传东师乃为剃度，赐名海庆。师四十二岁入来佛古寺常住，专修净土，老实念佛。一九八一年，师敬往白马寺增受具足戒。一九九一年腊月十一日，师谈笑示寂，自在生西。享年八十一岁，僧腊七十一年。

师家贫苦，个子矮小，1.49米左右，天天以念佛捡粪、捡粪念佛过了一辈子的出家修行生活。整天不讲话，只是念佛号、捡粪，凡是遇到村农民来寺院，碰到后，只讲一句话：「你吃饭没有？渴不渴？」再无别言，还只是念佛。寺产有8亩土地全靠师捡粪肥壮地；凡是捡得多了，寺地够用了，不管是谁家的土地，遇到哪家就倒哪家。只要是在路上碰到哪路不平、有沟坑，他就会自主地去平路、填坑，也没有（人）搭理他，他自干自念佛。有一次河水上涨，学生娃不敢过河（因天冷），师捡粪看到后，就一个个背娃娃过去。还有一次，全寺的师父都出去办法事，只留师在家，捡完粪中午回来，放米面的库房已锁上，没吃没喝，师自个在寺前念佛。村民吃完饭来寺里玩，问他：「师父吃饭没有？」他说：「没有。」村民回去给他端来一碗饭，吃完后，继续捡粪念佛。

有次因一件小事，当家师责骂他，他因不会辩解，被当家师打的头上脸上流血，师仍不辩解，当家师打得更厉害，被村民们看到，不忍看下去，共同制止才算平息。

师从来也不敢和谁生气顶嘴，寺院里对他就像对待放生的动物一样，有没有都可以，也没人把他当一回事。每次捡粪回来，刚好赶上吃饭，有就吃，没有就没得吃，赶上冷的吃冷的，有剩的就吃剩的，没有就没得吃。做佛事、上课，都没他的份，因他不认字，什么也看不懂、不会念。大家上殿，他就孤孤伶伶，一个人在寺院前念佛。村民看到就取笑他说：「师父，人家都上殿，你咋不去呢！」他说：「我啥也不会念。」又问：「那你会念啥？」回答说：「只会念阿弥陀佛。」说完还是继续念佛。

往生前，提前不吃饭，稍现微疾，无人助念，吉祥卧，面西而逝。往生前对常住只一要求「装缸」。往生前告诉大众，没人在意。

师坐缸六年后（一九九七年），其戒兄^上海^下贤老和尚发心为之荼毗入塔。寿缸开启，众皆惊叹！唯见庆师趺坐巍然，面貌如生，乃至所着衣物亦纤毫无损。四众知是金刚法体，全身舍利，遂将其供奉寺内，朝暮礼拜。二〇〇六年 ，广州大德李元天居士欣闻庆师圣迹，倍生敬仰，乃发心为其贴金供奉。

初阅庆师生平，似觉平淡至极，除却一声佛号「南无阿弥陀佛」，竟无他物可言！然细加品味「一门深入，长时熏修」，岂非师暗合道妙处吗？心下会悟，始信大道至简，生佛不二；念佛是因，成佛是果。如是而已！兹有净土学人为师赞曰：

　　一句弥陀法中王，七十年来心中藏。
　　不参禅理不研教，不解经咒又何妨？
　　信深愿切直念去，自然花开极乐邦。
　　留此金刚不坏体，证转法轮度迷茫。
　　细观佛首低垂处，恰似六祖驾慈航。
　　今虔祈祷莲台下，求师引我出梦乡。

己丑孟夏 不肖沙门 释印志 识

河南省社旗县来福古寺肉身菩萨师父，在不肖弟子释印果念佛迷惑动摇之际，身教释疑，特转载此文，期于莲友共习。

世事无常，家父以五十一岁之壮年，因肝癌弃世，其单传男丁──家兄曾崧彰，又于月前因肝癌不治，享年五十。堂上老母，哀痛不能自已。我姊妹四人，同根情深，虽尽心服侍，亦不能改变此不幸结局。其间因实际参与其卧病看护、临终照顾、及后事处理，得以亲自见证助念之不可思议感应，并深刻体认此念佛之殊胜功德。

家兄住院期间，各种因病引起或医疗措施所导致之不适在所难免，但并未经历难以忍受的大痛苦，大半时间还能与来探望者聊天说笑，直到过世前几小时才逐渐进入昏迷状态。相信此乃常饮大悲水，方使痛苦得以减轻。由于各种好因缘，有幸从各寺院请来不少大悲水，每次饮之必赞叹其甘甜，他人闻而试饮，并不觉有特别之处。原本矿泉水，何以入其口即能津津有味？此乃不可思议事。

去世当天凌晨，上下大量出血，血压下降，心跳加快，医院发出病危通知，及后心跳逐渐减缓变弱，眼看回生无望，因在医院助念不便乃请调救护车由护士沿途以呼吸器维持一口气在，自台中急送回草屯家，可惜仍然未能赶上第一阶段之临终助念，拔掉呼吸器已无呼吸，可能在途中即已过世。

十分钟后，事先联络之诸法师赶到，随即展开第二阶段命终助念，以四字佛号及引磬，带领亡者及家属唱诵。不久，家兄之皈依师父为台中南普陀寺上宏下原法师为其开示，谓世缘已尽，要万缘放下，一心向佛，保持正念等等。师父话声甫落，蓦然发生令人震惊之事，一道血流自家兄嘴角溢出，不疾不徐流向颈后。命终之后，神识果真尚能听受？此乃不可思议事二。

家兄长年劳苦，原即不壮，经数月病魔摧残，最后又大量出血，命终时脸色苍黄枯瘦，且呼吸器拔掉后，口微开不能自合，但随师父助念时间之增长，其相貌逐渐转变，由枯瘦而丰腴，由苍白而渐红润，微开之口略见闭合，且露笑意，显见端庄安详，如怡然入睡，探视者皆称其相好，甚于生前。与出院回家时俨若两人，助念功德确不可思议事三。

入夜，停灵在厅，众师父助念十小时后，于八点多离去，转由家属分组轮班助念。我家右邻开店，夜不住宿，左邻为留学归人，不信佛法，三户之外稻田围绕。凌晨二时，除门外走廊两位守夜者，堂内唯我与甥婿两人随念佛机念佛而已。忽闻停灵处，传来一人跟随念佛，其声不似家兄生前，正狐疑，又闻远处天空传来「阿弥陀佛……」唱诵声，由远而近，由外而内，有男有女，整齐画一，其声悠扬，在屋内回荡盘旋，如谷中回音，声调与我们相同，但慢半拍，似与我等唱和，庄严悦耳。初以为是幻觉，经搓脸、洗脸，其声如故，且持续四、五十分之久，直至我换班离开大厅，其声仍不绝于耳。当时未将此事说出，恐甥婿心生惶惧或以为我信口说幻。次日，师父再来关心，家兄十七岁幺女，向师父提及清晨五点与我三姐同班助念时，忽闻许多孩童唱诵「阿弥陀佛……」之声，回荡屋内，又见其父现出家相（光头），而三姐并无同见同闻。此事既经说开，我即询于甥婿，昨夜可有异声，他亦证实确有听闻，所述与我所历相同。是知绝非个人幻觉，但不知音从何来？是不可思议事四。

由于天气炎热，出殡日期又未定，家兄过世二十小时遗体暂先移入冰柜，继续念佛，当时曾稍作擦拭（脸部、手脚）肌肤仍富弹性。此后六天，更依佛教仪轨，请台中南普陀寺师父为其作放大蒙山法会，并有一团居士来诵经念佛，以功德回向亡者。至第七日出殡前，更衣入殓。由于四肢仍甚柔软，更衣毫无困难，入殓反而费事，师傅两人一头一脚拉起垫布，欲移尸棺内，但遗体柔软，弓身下弯，靠抵棺侧不得进，须再抬高，使家兄腰背越过棺缘，但双手高举，力气不足，还得招呼家属一人，中间着力，捧移入木，方得完成。亡后七日，冰存（设定０．C）六天，居然柔软如此，此乃不可思议事五。

诸位莫以为此种种奇妙感应，缘于亡者生前得福德多，修行有成。其实家兄事母虽孝，奉养不丰；为人乐善，却布施不多；宅心仁慈，却不茹素；皈依三宝，亦热心神道；读经念佛，却不甚精进；仅是种有善因，幸逢善缘之寻常人而已。得师父慈悲，倾力救拔，居士发心，家属尽心，助念回向，即得如是殊胜灵瑞，若生前能如法修行，勇猛精进，其结果当更不可思议。愿天下未闻佛法者，速归正信；犹豫狐疑者，增益信心；信解受持者，更求精进。并预祝大家福慧增长，佛果早成，阿弥陀佛。

原载《慈云杂志》一九九七年十一月 曾月玲

一、 灰现莲花

宋，黄氏，明州人。早丧夫，还家依父，精修净业。临终，见佛来迎，结印徐行，屹然立化。家人筛灰于地，晨起验之，生莲华一朵。（佛祖统纪、净土圣贤录）

白话译：黄氏。浙江明州人，很早就丧夫，因此回娘家依靠父亲，并且精进修行净土法门。后来，黄氏临命终，看见佛来接引，于是结手印而慢慢地跟随行走，接着突然站立往生。其家人用竹器过滤石灰洒在地上，看她是否回魂回到家里，第二天早上起来察看，发现地上生出莲华一朵。（注：上文乃原文，下文之白话翻译乃《净土圣贤录易解》）

二、 棺上生莲

大明，莲花太公者，越人。一生拙朴，惟昼夜念佛不绝。命终之后，棺上忽生莲花一枝，亲里惊叹，因号莲花太公云。（莲池《往生集》）

三、 棺生青莲

大明，张母陶氏，为长水守约居士继室。居士奉佛，母化之，日课诵无间。居士出礼普陀，母谓二子曰：「吾平日参是心作佛是心是佛二语，今始悟，初四日吾行矣！」及期，端坐而逝。次日居士归，成殓。俄而棺上出青莲花五朵，居士大骇异，自愧恒尝与俱，不知其道行如此。远近见闻，靡不叹慕。（莲池《往生集》）

四、 裙现莲花

清，张寡妇，常熟人。居小东门外，安贫守节，专持佛号，不择净秽，未尝少闲。以下痢终。遗一破裙，臭不可近，弃之中流，忽见莲华交发，五色灿然，散布水面，见者惊异，乃取裙还，送一庵，作佛前案围。事在顺治间（一六四四~一六六一）。（果报闻见录、净土圣贤录）

白话译：张寡妇。江苏常熟县人。居住在小东门外，平日安于贫苦坚守贞节，一心一意专持佛号，不论在清净或污秽地方都一心念佛，不曾有丝毫的间断。后来，张寡妇因下痢病而往生。往生后只遗留下一条破裙，臭不可闻，有人将它丢弃到河流之中，忽然见到莲华互相交错盛开，五色光彩灿烂耀眼，散布于水面上。看见的人觉得很惊异，而将裙子取回，并送给某庵，作为佛像前供桌的围布。此事发生于清世祖顺治年间（西元一六四四~一六六一年）。（果报闻见录）（注：上文乃原文，下文之白话翻译乃《净土圣贤录易解》）`

五、 灰现佛像

清，陆寡妇，常熟人。年二十，夫亡，持斋戒，念佛，与人无竞。至六十七而终，焚其衫裙，火气既绝，忽见金光迸出，灰中俨然有佛像在焉，共数十。闾里聚观，皆焚香膜拜。事在康熙三年（一六六四）。（果报闻见录、净土圣贤录）

白话译：陆寡妇。江苏常熟人。年二十岁，丧夫，于是奉持斋戒，一心念佛，从来不曾与人争执。年六十七岁往生。往生以后，焚烧其衣裙，当余火烧烬时，忽然见到金光迸出，灰烬中很清楚地有佛像在里面，共有数十尊。乡里的人聚集围观，看到的人都烧香膜拜。当时是清圣祖康熙三年（西元一六六四年）。（果报闻见录．净土圣贤录）

六、 布现圣境

清，徐太宜人，钱塘徐浩轩之母也。平生奉佛甚谨，诵西方佛名。绘像为图，旁累数千圈，记所诵数。每一图毕，即纳黄布囊中。如是数岁。

康熙三十四年（一六九五）卒。卒之日，家人焚囊于盆，忽闻盆内爆然，视之，见五色光起，布成缁色。其上现楼阁栏楯，重叠周匝。中涌莲华数十，华上各有一佛合掌趺坐。复现诸天女，恭敬围绕，一一皆如粉色画本。见者莫不惊叹。明日，掇灰，视囊背所现诸形象，与囊面无异，惟佛后又有一老母执拂随行。浩轩为之记如此。（信征录、净土圣贤录）

白话译：徐太宜人，钱塘徐浩轩的母亲。徐太宜人一生非常恭敬地奉持佛法，一心称念西方阿弥陀佛名号。绘画佛像为图，图的旁边累计数千圈，以计算她诵念佛号的次数。每一幅图圈画完毕之后，就放入黄布袋中。如此持续了数年，而于清圣祖康熙三十四年（西元一六九五年）往生。往生的那一天，其家人在盆里焚烧其黄布袋。忽然听到盆内有爆破的声音，仔细一看，盆内有五色的光生起，黄袋子的布已烧成黑色而布面上出现楼阁栏楯，重叠于四周。中间涌现莲华数十朵，华上各有一尊佛合掌趺坐。又出现诸天女恭敬围绕，一一皆如粉色的画本，看见的人莫不惊讶赞叹。第二天，拾取灰烬时，看见袋子的背面所现的诸形象，都与袋子的正面相同，只是佛的后面还有一位老母执拂尘随行。其子徐浩轩为她记下此事迹。（信征录）

七、 灰现三圣

清，潘万宗，吴江黎泾港人。中年丧子，发出世心。诣南海佛顶山，求藏悟和尚薙染。悟公曰：「尔有母在，未可也。况修行不在出家，得一良友，不时熏习，足矣。」万宗乃已。

晚年，长斋奉佛。下体素患癣疾，至是忽升头面，甚重，欲赴水自尽。方外友定川止之曰：「疾从业起，业由心生。如其含怨沈波，则迷根深植，后生益苦。可不惧耶！若能悔悟自责，随缘忍受，益其进修，则祸为福基。所以经叹修行正念，而临终尤甚，祇为心力难思故也。」万宗言下豁然，由是念佛愈勤。一载后，疾良已。

嘉庆二十四年（一八一九）仲夏时，见净室门上，油云盘旋，隐露葫芦放光状，心窃异之。是年十月朔，示微疾。又三日，沐浴更衣，端坐绳床，令妻助称佛号，移时而寂。妻为焚衣，火灭后，灰烬中现三圣像，眉目分明，衣折毕具。又于招魂日，化一衬衫，灰上现大字数十，皆赤色，惜为无知者扫去，远近叹异。年六十六（染香集、净土圣贤录）。

白话译：潘万宗。吴江（江苏）黎泾港人。中年丧子，因此发出世之心，前往南海佛顶山，请求藏悟和尚剃度出家。悟公说：「你仍有母亲在，还不可以出家。况且修行不在于出不出家，若能得一位善知识，时常薰习，就足够了。」潘万宗才放下出家的念头。

晚年时，持长斋奉持佛法。他的下体一向患有癣病，后来忽然长到头部及脸面，病情严重，因此想跳水自尽。他的方外之交定川法师，阻止他说：「疾病是因造业而起，业报是由心所生。如果含着怨恨而跳水自尽，则迷惘的情根深植下去，来生更加痛苦，难道不令人惧怕吗？如果能忏悔觉悟自我反省，随缘忍受一切痛苦，并且更加精进修行，则祸患反而变成是得福的转机。所以经典常常赞叹修行之正念，尤其是赞叹临命终时的正念，只因为心念的力量不可思议的缘故。」潘万宗言下豁然开朗，因此念佛更加精勤。经过一年之后，疾病就完全好了。

清仁宗嘉庆二十四年（西元一八一九）仲夏五月，时常看见净室的门上，有光明的云彩盘旋，隐隐约约地显露出葫芦放光的样子，潘万宗心中暗暗地觉得奇异。当年十月初一，现出轻微的疾病。又过三日，自己沐浴更衣，正身端坐于床上，令妻子助他称念佛号，过一段时间之后即往生。他的妻子为他焚化衣服，火熄灭后，灰烬中现出西方三圣像，圣像的眉目分明，衣服的条纹非常清晰。又于招魂日，火化一件衬衫给他，灰烬上出现数十个大字，都呈赤色，可惜为无知的人扫去了，远近的人都称叹其神异。时年六十六岁。（染香集）

八、化席现佛

民国，沈氏，浙江宁波陈梅兰之祖母也。其夫亡时，年仅二十一，守节抚孤。长斋奉佛，持《大悲咒》、《观世音经》、《心经》，并念「阿弥陀佛」甚虔谨，虽睡眠，亦念念不忘。

一九一四年，年七十，无疾而终。后将其枕席在门外烧化，浓烟直上，上现佛像一尊，高尺余，端坐莲台，越一小时始散。王鹤堂之母，往为助念，亲见其事。（俞慧郁钞集、净土圣贤录）

白话译：沈氏。浙江宁波陈梅兰的祖母。沈氏的丈夫死亡时，她的年纪只有二十一岁，坚守贞节抚养孤儿。长年持斋奉持佛法，持诵大悲咒、〈普门品〉、《心经》，并念阿弥陀佛圣号，都非常地虔诚恭敬，即使睡眠时，也念念不忘失。一九一四年，年七十岁，无疾而终。后来，将她的枕头、草席在门外火化，火化时浓烟直上，烟上显现出佛像一尊，高一尺多，端坐在莲台上，经过一个多小时才消失。王鹤堂的母亲，前往为她助念，亲见其事。（俞慧郁钞集）

九、衣现双龙

民国，陈氏，安徽婺源叶永昌之妻也。性慈惠，好静洁。年四十，以长子病瘵，祷于佛，发愿茹素。既而子病不起，乃深厌无常，奉持斋戒，为夫置妾，家事悉委子妇。己则别居净室，供奉观音大士，朝暮礼拜，虔持佛号，专修净业，数十年如一日。好布施，周困急，有来乞者，必乐与之，复劝念佛脱苦。

一九一六年十月卒，卒之夕，语诸眷属曰：「汝等且睡，吾其往生西方，毋故惊怪。」语已，仍念佛不辍。迨晨，诸子往候，见其端坐西向，安然逝矣。

次日入殓，焚化沐浴衣巾，五色光起，中涌莲华，旁有二龙围绕，见者惊叹，时年七十三。（俞慧郁钞集、净土圣贤录）

白话译：陈氏。安徽婺源县叶永昌的妻子。生性慈善贤淑，喜好安静清洁。年四十岁时，因长子生病，祈祷于佛，而发愿吃素。不久之后，儿子一病不起，于是深厌生死无常，从此奉持斋戒，并为丈夫娶妾，家事全部交代给媳妇处理。自己则另外居住在一间清净的房屋内，其中供奉观世音菩萨，早晚礼拜，虔诚地持佛名号，专修净土法门，数十年如一日。陈氏喜好布施，时常救济贫困急难的人，若有来乞讨的人，必定乐于帮助，并劝他念佛脱离生死之苦。

一九一六年十月往生，往生当天的晚上，告诉所有的眷属说：「你们暂且去睡，我即将往生西方，不要因此而感到惊恐怪异。」说完话，仍不断地念佛。到了早晨，儿子们前往探望，看见她端坐面向西方，已经安然往生了。隔天入殓，火化她的沐浴衣巾时，有五彩色的光芒生起，其中涌现莲华，旁边有两条龙围绕，看见的人都觉得惊讶不可思议。时年七十三岁。（俞慧郁钞集）

十、灰现三莲

民国，萧母王居士，四川仁寿之回龙场人，黄觉居士之岳母也。平居，黄劝念佛，以家事纷扰，未能专一。及卧病，黄夫妇力劝，始专勤念佛。十一年（一九二二）二月十九日夜，家人相聚，环绕助念，含笑而逝。三月十五日夜，俗为回煞之期，家人密筛细灰于房中地板上，破晓聚观，灰上现莲华三朵，茎叶备具，均于灰上凸起，如线之绣于布帛者然。宗族亲友及市人，闻而往观者甚众，皆叹为希有而生信。（周编《西方公据》、净土圣贤录）

白话译：萧母王居士，四川仁寿县之回龙场人，是黄觉居士的岳母。平日黄觉即劝她念佛，但是因为家事纷杂扰乱，念佛未能专一。到了卧病在床时，黄觉夫妇又努力劝导，才开始专心精勤念佛。一九二二年二月十九日晚上，家人相聚，环绕助念，接着含笑而往生。

三月十五日晚上，世俗认为是回煞（回魂）之日，家人偷偷地筛一些细灰洒于房中地板上。天亮后家人聚集观看，看见灰上现出莲华三朵，茎叶备具，均于灰上凸起，如同丝线绣于布帛上一般明显。宗族亲友及市人，听到此事而前往观看的人很多，皆叹为希有而对佛法生信。（周编西方公据七二页）

评曰：「往生后见佛闻法，得五眼六通，一切功德，皆悉成就。然后回入娑婆，以不可思议自在神力，种种方便，度脱众生，灰上现出莲华，令众人生信，此也是以神力度化众生之方便。只是回煞之夜，距离往生之日，不到一个月，为何闻法得通如此之迅速，实在是不可思议也！」

十一、灰迹生莲

编者：川省军界学佛先进唐君能忠，太夫人卢氏，念佛二十余年，临终前后，有种种瑞相，尤以灰迹莲华最为不可思议。唐君亲记事略，并摹绘莲华图，分送各界，以资起信。以下即原文：

先慈唐卢明善居士，幼年孀居，念世间苦，发心皈依大慈寺圆乘老和尚。乘公示教念佛，先慈敬谨受持。二十余年来，二六时中，虔诚称念弗辍。

民二年，能忠服务四川第一师三团三营九连，弹穿腹部，医云不治。能忠急念弥陀观音圣号，以求加被。是夜入梦至一兰若，见观音圣像，顶礼求治。菩萨当遣童子，持甘露水洗涤伤部，愈洗愈滥，作茄子色，一惊而醒。不数日，创即平复。旋奉母函，知母在家恐战事危险，为能忠虔诵圣号，获此灵应。能忠即发心皈依长寿嵩源和尚，及涪陵天宝寺佛源老法师，决意脱离军籍。

第一师军医处长杨九龄君，劝余学医，既可济世活人、扶伤恤众、为国效劳，并可获得薪资，为菽水之助，家国兼顾，忠孝两全。余感其言，从事医学，竞业服务。年来公暇，尽力宏扬佛化，以报佛恩。

能忠之信仰佛法，皆先慈之恩也。本年七月，先慈偶患失血，治愈后，体质渐形衰弱；九月中旬示疾，未逝之前两日，家人闻异香满室，馥如芝兰，经时半钟之久。能忠即请宝光寺诸师，昼夜助念，并临榻为先慈详说西方胜境，先慈万缘放下，一心念佛，一面预备后事，遵慈命以僧服入殓。

前数年，先慈令制朱红寿棺一具，周围饰以莲华，以表念佛生西之决心。并免黑漆棺木，使人望而生畏也。

先慈延至九月十九观音成道日戊时西逝，当率阖家眷属念佛数小时，次请文殊院十方堂诸师，先后转佛，并请昌公法师对灵说法。

十月初四日，为世俗回煞之日，先于堂厨洒灰地上，次晨同睹堂中灵柩后方及厨灶前，所洒灰上现莲华数朵，大约尺余。茎叶菡萏宛然，厚如指许，家人邻居围观，惊异不已！

能忠当将上情陈明昌公法师，师云：「有此瑞相，可为生西确证。」

莲池大师云：「亲离尘垢，子道完成。」以能忠之愚，蒙佛慈佑，感激何如！为报佛恩故，为增益现未有情念佛信愿故，爰陈颠末，并绘灰迹莲华图式，普告学佛同志。

菩萨戒弟子 唐能忠 和南 泣述

编者按：此文未记年份，仅曰本年，查编者于廿二年春间得蜀友寄示此文，文中所记则系秋冬间事，大约即是廿一年也。

（愚人），男，60岁，曾称附佛神棍，骗人钱财，淫人妻女，依仗官势，诬良为盗，陷人入牢，多行不义。2010年4月间，生病验出肺肿瘤。佛旭居士问：有救否？答：此乃恶逆不义之报，必死也。佛旭居士前往探病，劝念佛。愚人满脸不屑一笑（意思是我如此骗人，你也想骗我？）。

6月的一天下午去世，次日上午入敛。晚二十时，应佛旭邀请，弥陀之家莲友到场会同亲属助念（未开示）。十分钟后，其女儿忽看见照片上的愚人的眼睛两行眼泪掉下来，以为是错觉，近前详细一看，仍是如此。便跪在阿弥陀佛像前点香、发愿：祈求阿弥陀佛救其父，今生将念佛报佛恩。十分钟后，照片上的愚人便现出笑容。佛悦的母亲看见：愚人走在奈何桥上，这时，阿弥陀佛出现，拦在奈河桥上，并把愚人接回。愚人的妻子看见：愚人（又黑又瘦、毫无力气）（生前是个壮汉）跟在阿弥陀佛身后，困难地叠着手（双手慢慢合什），边绕佛，边说：我要吃素了，我要念佛了。几天后，其女儿在助念中，又看见其父（变得非常漂亮）住在如皇宫般的宫殿中，说：女儿啊，我换一世界了，好快活啊！

南无阿弥陀佛！

如修居士 记录