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编者序

慧净法师编述的《念佛感应录》流通以来，受到广大信众的热烈欢迎，产生了前所未有的弘法效果。各地热心之念佛人，纷纷寄来新的精彩念佛感应，今敬效慧净法师之风格略加编排，姑名之为《念佛感应录》第二集，而以慧净法师所编之《念佛感应录》为第一集；除了表示其时间上的先后顺序，更因两集的内在性质完全一致。

诚如慧净法师在第一集序文中所言：「阅读本书，能使未信佛的人信佛学佛；使学佛而不专念弥陀的人也欣然专念弥陀、愿生净土；使愿生净土却信心不够的人起决定之信；使往生决定的人能掌握确实证据，以劝勉别人专念弥陀，同蒙现当二益，共归安乐家乡。」

除了念佛一法教契时机、种种瑞应人所乐闻之外，慧净法师所编《念佛感应录》一书本身所具之特点，实为超胜同类感应集录之主因。我想主要有以下几个方面：

一、教理疏导，简捷明快，直截根源。

此实为慧净法师所编感应录之最大特色。一般感应录多皆事例之罗列，殊少教理之论证。见读之人，既不知原理
，则易迷于事相。或徒羡他人，忘失自己之本得；或妄求瑞应，殊乖佛法之宗旨。今慧净法师于全著首端撰两万言之序文，依佛经祖释详细论证之。诸如「为何念佛超胜一切？为何必须专修念佛？念佛只益往生、无益现世吗？念佛免难、愈病、鬼退、度亡、往生的原理是什么？」等等，一目了然。此序文之精神贯穿全着各则事例，恰如人之神识统御身心各部。故当注重序文之研读。

二、收录事证，别具匠心，说服力强。

于古今大量感应事证中，慧净法师法眼别具，独运慧心，按「专念弥陀、根机庸劣、效果立即」三标准，特别精选一百五十余则加以分门别类，作为念佛能得「现当二益」的铁证。因其「专念弥陀」，毫不夹杂，能使行人心识归一，不致漫无准的，毕竟导入「一向专念」故；因其「根机庸劣」，举下摄上，能使行人悉生勇进，不致不敢承当，毕竟宣示「普摄万机」故；因其「效果立即」，瑞应确凿，能使行人深生信仰，不致猜度犹疑，毕竟深信「本愿不虚」故。

三、按语说明，画龙点睛，导归念佛。

序文是整体教理的疏导，具有系统性；按语是具体个案的发明，具有针对性。一则念佛感应，一般人多只注意其表面情节，而难探究其隐含教理。但是表面情节固因时、处、人、事之不同，有其偶然性；而佛法理则却不受时处诸缘之变化，有着必然性。今借助「按语」便能从看似纷繁、偶然的表象情节中，探知单纯、必然的佛法理则，得佛法智慧之眼。可谓有此按语，原似静默无言之念佛感应事例顿时灵动起来，而作活生生的说法，使人惊醒，使人觉悟，使人欣欣然涌生念佛愿生之志。按语、事例紧密结合，深值细细品味。

第二集感应事例皆来源于最下层之专修念佛人，巧符「专念弥陀、根机庸劣、效果立即」的原则；亦作分门别类的编排，突显念佛「现当二益」，意在使人开卷易知，导归专修念佛，往生净土。其教理上的疏导，完全依慧净法师于《念佛感应录》第一集所作「序文」为准，可寻拜读。

又，第二集所收念佛感应绝大多数是近一、二年的事，由各地莲友直接寄到我处，首次辑录成册，其口述、记录当事人也都健在，可以说具有最新之时代意义。其中有关「念佛往生」之篇幅增加，约占一半。其记述细腻生动，说理简明畅达，切中要点，亘及往生人之入佛因缘、修学根机、修行时节、修学历程等；最终之往生瑞相仅为辅证，而非重点。而「助念往生」案例中往往亦有很好的临终安慰开示，相信这些会对行人自修和利他临终助念有良好的借鉴意义。在此，谨向如实采集、整理这些念佛感应的莲友表示深深的敬意和感激，也希望大家都能成为有心人，采集更多的念佛感应，让事实说话，将弥陀的大悲普遍传扬。

释净宗 谨识
佛历二五四五年十二月一日

壹、现世利益

一、念佛愈病

1．念佛七天 全身病愈

我看了《念佛感应录》后，便七天专心念佛，患有十几年的慢性鼻炎、慢性胃炎、全身关节酸疼、膀胱炎等都痊愈，真是佛号不可思议，也可以说是万能，现在我一有空就念佛。

南无阿弥陀佛！

2001年5月9日 广东 邝丽仪记

按：

　　人生世间 不能无病 病苦加身 无人能替
　　纵使痊愈 长寿百年 不能免死 终入轮回
　　欲得永免 生老病死 当急念佛 誓生净土

2．梦中告言 唯有念佛

江西省铅山之安泉，有余水生者，佣于人。

十四年（1925），患足疾，疯痹床蓐间，越四年，药莫能愈。家中所有，典质净尽。能得生者，家大伯（余钧）豢养之也。已而大伯卒，梦告之曰：「汝之足风，乃宿生业障，欲望痊平，唯有念佛。」

醒语于我，说所梦如此。予信其言，乃具告以念佛之法。

持念三月，又梦一人以杖叩其足曰：「汝速去，毋得在此。」自后足能渐次移动，竟愈。

愈后念佛间断月余，足疾又将发，大惧，力持念如前。今足疾固愈，而持念更不敢稍懈矣。

《皆大欢喜》第三集 余心道记

按：

　　宿世重业障，医药失其方，
　　念佛获胜德，业消障自亡，
　　随口常称佛，应声消诸业，
　　一生不退转，极乐好安歇。

3．梦僧告言 念佛可愈

忆民国十二年（1923）夏，寿观廿五岁，苦病四月。于危笃之时，见一僧来临，告言：「你病毋碍，要念南无阿弥陀佛，即可痊愈。」予乃虔诚高声称念，约有二三日，家人怪而问其故；予以梦告，并以慰祖父与吾母。至十月起床，皮蜕发换，恍然再世人矣。

节录自《印光大师永思集续编》文十六、朱寿观

4．重病痊愈 其目复明

江易园作校长，因极力教授生徒，致用心过度，得病甚重，中西医俱无效。彼向不知佛，江味农来看，谓医既无效，则不须再医；当至心念佛，即可痊愈。易园信之，病遂痊愈，故所以极力劝人念佛耳。

有一亲戚，年近七十，双目失明；易园劝彼念佛，未至一年，其目复明。

印光大师文钞

5．病中念佛 圣众来护

2000年9月13日晚，冠心病发作，去医院急诊，实行硝酸甘油输液，一小时左右，便觉身不由己，昏昏沉沉，但心中还明白，不断地念「南无阿弥陀佛」。

在念佛的同时，我看见观世音菩萨、大势至菩萨、韦驮菩萨，还有其他的菩萨我不认识，好大一片。同时看见屋里绿光、红光、黄光来回照射。一会儿什么也不知道，不省人事。

本来因输硝酸甘油反应，血压已下降到四十，后来经过抢救，很快就恢复过来，当晚就回家了。

过去我学《无量寿经》，听说念佛时，阿弥陀佛派二十五位菩萨经常保佑我们，如有难能逢凶化吉，真是一点不假。

2001年3月6日 北京青明惠记录

按：

善导大师《往生礼赞》云：「又如《观经》云：若称礼念阿弥陀佛，愿往生彼国者，彼佛即遣无数化佛，无数化观音、势至菩萨，护念行者；复与前二十五菩萨等，百重千重围绕行者，不问行住坐卧，一切时处，若昼若夜，常不离行者。今既有斯胜益可凭，愿诸行者，各须至心求往。」

《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》云：「称彼佛号，若一声、若十声、乃至百千声，于念念中，在无数化无量寿佛，常护其人；又有二菩萨，一名观世音，一名大势至，是二菩萨，自为上首，俱诸大菩萨众常来护。其人寿终之后，生彼无量寿清净安乐国。」

6．手术念佛 神游莲池

当我还在妇产科实习的时候，有一次遇到一位妇人，因为胎死腹中，需要开刀。她面临着胎儿死去的悲伤和要接受手术的恐怖，心情非常不好。我去看她的时候，就劝她念「阿弥陀佛」，告诉她说：「佛大慈大悲，不忍一切众生受苦，一定会保佑您的。」

她要麻醉以前，就一直阿弥陀佛念个不停。手术以后，她醒过来，我去看她的时候，她告诉我说：「念佛真正奇妙，真正好！」她一点都不痛苦。而且在手术中又梦到比电影上看到的仙女还要漂亮的菩萨，带她去比电影上看到的仙境还要美丽的地方玩，看到好多很大很大的莲花。后来，听到一个声音说：「时间到了，你可以回去了。」她就渐渐醒过来。

道证法师讲述

7．弥陀慈指 手到病除

1998年冬天，查淑奕老师患重感冒发高烧，全身疼痛，不思饮食，吃药不见效，心想：我已耄耋之年，可能要走了。于是就念南无阿弥陀佛！

一天午睡，梦中看到阿弥陀佛从空中来到她身旁，非常慈祥，佛慈悲的手指在她两眉中间点了三下后即离去。顿时她就清醒了，觉得浑身爽快，自言自语地说：「阿弥陀佛给我治病了」，怀着一股感恩之情念南无阿弥陀佛，心情非常愉快。立即起床，全身感觉轻松，也有劲了，晚餐吃稀饭也有味了，一周后完全康复。南无阿弥陀佛！

2001年3月23日 甘肃兰州赵理秀记录

8．仙丹一粒 总治百病

去年下半年女儿生小孩，我去帮忙照护，因劳累过度病倒。大约10月份，儿子带我去医院检查，说是肾结石、肾积水、胃下垂、心脏病，还有一大堆，我不记得了。

我花不起许多钱，就回家早晚上香念阿弥陀佛。过了约3个月，一天晚上八九点钟，眼半睁半闭时，看见对面有两尊菩萨坐着，各带一朵大红花，其中一位一挥手朝我迎面扔来一粒仙丹，大约有中指头大小，半黄半红的。我就知道病会好，儿子要我再去医院检查，我说不必了。就这样一点药没吃，所有的病都好了，以前吃东西胃胀，现在好得很，没哪儿不舒服。我今年六十八了，走路几个媳妇都赶不上。

因为我亲尝了念佛的好处，今天特别来拜师入佛门。

2001年12月20日 马鞍山 陶向英口述 释净宗记录

9．病中鬼现 大佛来救

1991年，我高烧不退住院，当晚，病房只有我一个病人，小女儿陪护着我，灯一直亮着。

大约10点钟时，我神志清楚，但心里十分不安。就在同时，我看见床头右上方有个穿灰衣服的小鬼，见不到脸，我非常害怕，把眼睛闭起，但不管闭眼还是睁眼，总看到那个鬼一直在我的床头站着，我紧张焦急不安。

就在这时，床头左上方出现一位身材高大，身穿袈裟，十分庄严好看的和尚，头戴着一顶有大「佛」字的帽子，跏趺坐在一把古色古香的大木椅子上。我仔细端详着大佛，慈祥而庄严，不知为什么，我一点也不恐惧了。一个晚上睡不着，心里一点也不害怕，大佛一直在那椅子上坐着。

第二天早上8点钟我丈夫来了，我把发生的情况告诉他，说「大佛」到现在还在这里坐着，他说他看不见。我一时无法使他相信，着急地说：「真的，佛还在这里，我不是讲故事。」讲着讲着大佛不见了。

我当时还没入佛门，对「佛」是一片空白，如果不是帽子上有个大「佛」字，我还真不知道是怎样一回事。当时如果不是阿弥陀佛来救我，我肯定小命呜呼了。南无阿弥陀佛！

从那以后，我就学佛了，并劝我妈妈、妹妹加入佛门，成为三宝弟子。这么多年来，我自己念佛，也劝别人念佛，一切随缘，方便自在，称念南无阿弥陀佛。

2000年11月26日 安徽贵池胡阿妙记

10．佛放光明 消除剧痛

贵阳市观水路佛英、佛成夫妇，同一天皈依佛门，同修念佛。

2000年春季的一天下午，佛英突然莫名地腹部剧烈疼痛，脸色一下子变得惨白；丈夫佛成准备送她去医院，但她疼痛难忍，感觉已经来不及了，恐怕半路上就会死去，便对丈夫讲：「我不行了。请点上香、烛，帮我念佛，我尽量跟你一起念。」夫妻同心，做好了就此念佛生西的准备。

母亲也在旁边合声念佛。大约有半小时功夫，佛英看到佛前一道耀眼的黄光，鲜亮无比；她惊喜地叫丈夫和母亲看，丈夫和母亲都看到了。亮光大约停留了三四秒钟，他们因此都很兴奋。亮光消失后不到一分钟，佛英的腹部疼痛完全消失。她非常惊喜，不敢相信，竟从沙发上起来跳了几跳，证实的确不痛了。

2001年7月25五日 佛成 佛英述 有果居士记录

11．膀胱结石 念佛消失

一位六十多岁的老人
，患肝硬化十余年，念佛3年后，再去检查，肝功能已经正常，肝也软了。一九九七年五月初三，他来信说膀胱结石，准备端午节后去开刀。我当即给他回信，叫他动手术时，及动手术前，要诚心念佛，现在就要不停地念，死了也能往生，要准备死。五月初六，他到医院准备做手术，拍片复查时，医生惊奇地发现结石不见了。他们怎么会懂得：几天前的照片，明明有黄豆大的一个结石，现在却不见了的道理呢，只有这位老人自己心里明白。

2001年2月28日 悲福记录

12．信愿念佛 无肾而活

刘素萍，女，60岁，南京市大厂区人。1995年左肾坏死，1998年右肾萎缩至只剩一张皮，Ｘ光透视不能显影，医师令做换肾手术。彼无钱，遂回家念佛求往生。

初则浑身疼痛，不能下床，又死期当前，于能否往生亦甚担心。莲友告以「弥陀本愿不虚，众生称念，必得往生」，她闻此言喜极而泣，三日不眠。自此信愿坚固，一向念佛；生死俱不忧，唯心悬极乐。时逾三年，益加转健，现可到处行走，唯步态稍缓。我亲手试按其小腿，肌肉弹性如常人，无任何浮肿。若见若闻，交口称奇。

2001年11月8日 净果法师记录

按：

　　无肾而活虽称奇 决定往生更可喜
　　若生若死俱不忧 全赖本愿念佛力

13．动脉破裂 神奇愈合

1995年11月2日晨，我驾车送太太到天母上班，返回台北市区时，觉得身体不适，遂拟回家。途经建国高架桥时，人昏昏欲睡，只听耳边有人告诉我说：不要睡着，若睡着就没有人可以救你。并要我把车慢慢开下高架桥……

当我再醒来时，车已停在和平东路三段一〇九号前。我即刻下车前往六楼周医师诊所，门刚打开，我即忍不住一口鲜血吐出，弄得他家满地都是。护士要来打扫，看到地上那么多的血，当场昏倒。周医师看我病情严重，急送台大医院救治，并通知我家人过来照护。

我到急诊室时，已无低血压，高血压65MG。女儿速请总医师急救，医师告诉她，紧急输血就好，若脑部缺氧就不要救，因为救回是个植物人，故要我能清醒时才救。当我慢慢醒来时，窗外已黑暗，越清醒越痛苦，连最有效的止痛针也打了，依旧不止痛。心想大概时至该走了，求医师无效，只有求大医王「南无阿弥陀佛」。我五十几年来，从无胃病，也没有好好地念佛，但今天特别诚恳，足足念了超过八小时，直到不痛才睡着。第二天医师来检查，结果找不到伤口，最后照胃镜才在胃内找到动脉破裂0.5CM（米粒大）伤口三处，但均已愈合。故念六字名号功德不可思议，愿众生好好念佛。

2001年11月3日 台北陈忠义记

14．阿弥陀佛 救我大姐

大姐杨淑琴，病苦特深。1997年患脑血栓偏瘫失语，去年4月大姐夫又去世，后来她又患重病急救两次。我多次劝她学佛，均无效，实在无法，只好在阿弥陀佛前诚祈：「我大姐杨淑琴，重病缠身，生命就在呼吸之间，求您加持她早点觉悟，念佛接受您的救度。」后再劝其念佛，欣然乐从。念佛之后，白发根部长出一寸左右的黑发，原来颈部从耳到喉长一大肿物，吃饭也刮食道，只能吃软东西，现肿物绝大部分消失，真不可思议！

现在我再跟她说念佛的事，她发自内心地笑，使我觉得特别甜。她说：「我什么都不管了，就念佛，就走阿弥陀佛为我铺好通往极乐世界的'南无阿弥陀佛名号'的道路。」我听了既高兴、又放心。师父，您说是不是阿弥陀佛救了我大姐！

2001年11月14日 北京妙红记录

15．梦中念佛 腰疾得愈

我腰痛多年，多方治疗均无效。2000年秋一天夜里，似梦非梦中，看见前边有几位居士在跑，后边也有几位居士，还有一辆马车。我拼命往前跑，追前面的居士，但怎么也追不上，觉得很累，就想：「追不上就不追了，我干脆念佛。」就南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛地念起来。后边马车上过来一人，用拳对准我腰痛的地方顶了一下，我就清醒了。醒后腰也不痛了，从此再也没痛过。

2001年7月25日 北京 净梅居士口述 妙虹居士记

16．信佛念佛 起死回生

赵国雄，男，今年51岁，江汉油田总机厂职工，1999年内退，2000年在武汉打工一年，期间感到自己的腿发软，肚发胀，怀疑自己有病，就到医院检查，发现两个肾都有问题。2001年以来，感到自己的身体越来越不行，就到广华医院洗血（洗肾）准备换肾，后与武汉联系有肾可换，就到武汉医院住院治疗，作换肾手术，手术的结果是坏肾未取出，而插入了一个好肾，结帐下来花去十多万元，之后受风寒感冒发烧七天，把整个肺（两叶）都烧坏，又用去了近二十万元，前后共花三十多万元，结果没医治好，医院几次下病危通知书要他回去，这样只好转回到广华油田第一医院，看情形就是等死了。

我是赵国雄的邻居（单元对门），平时关系很好，听说赵已从武汉转回油田医院，就决定去看他，时间大概是今年农历八月二十六日。这一天，我在家中佛堂祈祷佛菩萨让赵国雄的病快好起来，如果他的寿命到了，就早点接到西方极乐世界去；接着我就佩带了阿弥陀佛的圣像，同我老伴还有张孝芬等三人同去看他。一进病房，第一眼就看到显目的三根管子，一根是插入病人喉咙（开刀的口子）抽气的管子，一根是输氧的管子，一根是插在嘴上作吐痰用的管子，接着看病人脸青黄青黄的，人只有出气没有进气，他吃力地睁了一下眼，摇了一下头，也好像是表示自己不行了。一会儿我们被值班医生赶出来
，我就站在病房外面对着病人给他在心里默念「南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛……」大约一个小时之后，看到他脸色有点发红，比开始好看多了，我要老伴看他面色的变化，老伴也说好多了，我又继续念了十来分钟观察依然较好，就告辞回家。回家之后，我就把刚才在心中帮助默念阿弥陀佛的事告诉老伴，对他讲刚才病人脸色好转的原因就是佛力加持，我就在家继续帮病人念佛。过了两天碰上赵的老婆李志秀，她一看见我就说：「冷师傅，请您帮他（赵国雄）多念念佛吧。」（因她知道我是念佛人），我就把我已帮助念佛的事告诉她（老伴也在一旁做证），并且答应继续帮他念，同时也趁此机会送了她一个念佛机，劝她和赵国雄要信佛念佛，她很乐意地接受。从这天起，两口子都开始念佛了。又隔一天，赵的女儿回家说她爸爸好多了，头部所插的管子全都拿掉了，已能自己呼吸，还吃了一小碗面条。我们听了心里很高兴。据医生讲，赵从武汉出院之后能再活七天就是一个大奇迹，事实上不但活了七天，七天后病情还大有好转，真是佛力不可思议呀！

九月六日我第二次去看赵，赵正靠床头坐着，我进去说：「赵师傅，我来看你，好些了吗？」这时正碰上吃午饭，我看着他不但吃了两碗稀饭，还要了鸡蛋、粉蒸肉、红烧排骨、臭豆腐等菜吃了。吃完饭，赵就对我笑着说：「冷师傅，我这次从武汉回来就是要到潜江（指潜江火葬场）去的，潜江不收我，我又回来了。」我立即对他说：「赵师傅，这是阿弥陀佛救你呀！除了阿弥陀佛任何人也救不了你，你可要好好信佛念佛啊！」他连忙说：「好呀！好呀！」接着又谈了一会儿，看赵的精神状况越来越好，说话的声音也越来越大了，我也随喜，并鼓励他们继续信佛念佛。现在他还能在室内走动，病情一天比一天好转，接近痊愈，赵国雄起死回生的奇事传遍江汉油田，他们都感到惊奇，真是佛力不可思议，阿弥陀佛的悲愿更不可思议。南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

2001年11月12日 江汉油田冷和清讲述 毛德秀记录

17．弥陀慈悲 起死回生

我叫盖宝成，今年45岁，天津市人。1989年患甲状腺癌，将左边甲状腺切除，一度很难开口讲话，甚至讲话不清楚。1995年左胸长大肿瘤，做了开胸大手术，术后整个人都变了形，面容憔悴，瘦得仅剩几十斤重。1999年，诊断双肺长满了节节癌，并已扩散转移，不能做手术。这个消息如睛天霹雳，我感到整个天都要塌下来了。就在这时，父亲又突然去世，这一切对我的打击实在是太大了，我想到了死！

1999年11月某一天，我瞒着妻子和未成年的女儿，穿得整整齐齐，爬上七楼顶，想了此残生；被邻居大爷发现拉下来，才没有造成悲剧。

舅舅马相义居士知道后，便给我讲三世因果和阿弥陀佛的慈悲，劝我念佛，并说只有念佛既能愈病，又得往生。在舅舅家看到阿弥陀佛圣像宝手下垂，就像父亲要领儿子的手，我非常激动，回家后心情久久不能平静。

后来五姨和五姨父（马桂玲居士和刘景河居士）开示我，又给了我许多佛书和磁带，如《我们回家吧》《三经一论大意》《善导大师要义》等，我反复地看、听，懂得了往世造业，今世才承受这样的病苦。我发愿好好念佛，将来去极乐世界找我的父亲阿弥陀佛。

2000年9月17日，我归依佛门并受五戒，病再没有难忍的疼痛。到医院复查，医生都觉奇怪，问我在哪看好的，我非常自豪地告诉他们：「我念佛，念南无阿弥陀佛，是他老人家救了我。」

回想起那随时会死亡的日子，使我懂得：不经一番病苦磨，哪知弥陀弘愿深。以前我是靠杜冷丁（镇痛剂）过日子，现在气色红润，嗓音洪亮，疼痛基本上好了。如今，念佛是我最大的享受，法喜充满。南无阿弥陀佛……

2001年7月30日 天津盖宝成记

按：

心中没有佛法的慈悲，人生无异煎熬与惩罚；虽然外面阳光灿烂，内心也是一片黑暗，前途绝望。领纳弥陀的慈爱，痛苦转而为法喜，黑暗显现为光明；虽无不死之肉体，却有永恒之生命。

　　弥陀是：
　　我的生命 我的道路 
　　我的依靠 我的归宿

18．诚心念佛 绝症得救

我叫张泳，女，今年51岁，原在丹东市化工局供销公司工作，现已退休，住丹东市振兴区福民小区三号楼。

一九八八年农历四月初八日，我在一个特殊因缘中归依了三宝，两个月后受五戒，并吃长素。

1990年春，我去丹东市中医院B超检查，后又去丹东第一医院CT检查
，均确诊为晚期肝癌。在中医院住院期间又发现严重胰腺癌，有胰腺肿裂之危险；身体不断消瘦，不进饮食，而又吐血、便血；腹部CT检查：肝内占位8cm×9cm；胰腺占位3cm×4cm；发生肝昏迷。

这突如其来的严重病情，无疑对我本人和家人，是一个致命的沉重打击，使我的亲人不知所措，忧虑不安。我哥哥在鞍山得知后，多方联系，5月3日让我住进鞍山铁东医院，病理检查确诊为晚期肝癌，并为我打栓塞针治疗。

在生命垂危之际，我要求回丹东。5月16日住进丹东中医院内四科（肿瘤科），医生多次下达死期令：「10月1日」「元旦」均未应命。岁末，我安然回家过春节。今年7月19日出院。现在我的病情是：胰腺占位消失：肝内肿块缩小占位7cm×4cm；食欲增加，体力增强，腹部无不适症状。

大家一定很想知道我是用什么方法治愈绝症的。

当我清楚知道自己患了绝症之时，开始心中也有些波动；由于深信因果，使我心中一直很坦然，很沉静地诚心念佛。自知是宿世业障现前所致，遂至佛前，至诚真心，发露忏悔罪障；并立志戒杀放生，广作诸善。另一方面我万缘放下，至诚恳切，一心念佛；如寿已尽，速求往生；如寿未尽，病自会愈，病愈之后，当加倍精进念佛，即生求生净土；更要维护三宝，广度有情，同成佛道。

当我得知身患绝症之初，独自一人脚踏实地打了两个佛七，在鞍山住院期间，也只是不断念佛，并用录音机唱念，同病房病人也随着念佛；有同道居士探望的皆同称念。自己行、住、坐、卧心不离佛。不管大声念、小声念、金刚念，或者心中默念，一句佛号念念不间断。

患病及住院期间，有很多病人在我的影响下，开始吃斋念佛者达六七十人，受三归者十五人，受五戒者一人。病人家眷对佛法有所认识和不同程度的了解，特别是患黄胆性肝癌的姓曲男病人，和患脾癌的姓张女病人，都能虔诚念佛，而得解脱病苦。

在医疗史上，一个晚期肝癌患者，得以转危为安，幸存至今者甚为稀有。「阿弥陀佛」万病皆治的阿伽陀药，我已尝到了不可思议的良药，特将它介绍给有缘人，希深信服用。

摘自《念佛感应见闻记》（福建莆田广化寺印）
1991年9月15日 张泳讲述 邹仁德记录

19．念佛病愈 入净土门

谛一法师，陕西长安香积寺僧人，七十多岁，1999年春患食道癌，医院发了病危通知单，回到寺里，卧床难起，全身浮肿，呼吸困难，整日呻吟不绝；又因血管硬化，连止痛针也打不进去，真是苦不堪言。

谛一师认为自己是没救了，便将单费全部交给常住，死后帮他放两台焰口超度怨亲债主，并拔济他别入饿鬼道中。谛一师平时修禅，沉默寡言，终日打坐，对净土宗并无信心；此时死在当前，也不知念佛求往生，只求速死。

常正师劝他念佛，他却说：「唉！只怪平日功夫没用好，无法作主，凭现在嘴里喊几句佛号？算了算了……」

经常正师苦口婆心地劝说，谛一师才开始有一句没一句地念佛。常正师又搬到谛一师的房中，无日无夜地照顾他，喂饭喂水，洗身洗脚，端屎倒尿，无微不至；更重要地是常正师常常和他一起念佛，鼓励他把自己完全交给阿弥陀佛。谛一师总是呻吟中夹着佛号：「唉哟！阿弥陀佛，我真是活受罪！咋死不掉？我要不是和尚，我就自杀了。阿弥陀佛，你快来！不要让我再受罪了！唉哟！唉哟！阿弥陀佛，让我死吧！……」

如是过了3个月，谛一师却慢慢好起来，食道癌也好了，浑身的浮肿也消退了。从此，谛一师舍禅修，归净土，专称佛名，并劝人专修念佛，发愿往生；也常常可以听到他的说教：「不参禅，不学教，一句弥陀真心要……」

2001年8月23日 净弘法师记录

20．书中佛像 飘出治病

潜江市老新区边河村凡仁荣，现年35岁。15岁时，他放学去挖鳝鱼，为一条彩鳝所惊，顿感周身不适，回家洗澡，自言全身上下都是蚂蟥，洗了又洗。此后常患疯颠，有时清醒，有时糊涂。25岁那年又发疯出走，被车碰伤，双腿骨折，至今钢筋尚在腿中。病还是常发，能行走，但无力，不能劳动。20年来，他母亲到处求医、求神，做表超度，皆不见效，母子生活极度困难。

去夏又犯病，其姐凡莲艺问我有何法，我说：「叫他念佛，如果识字，再看看佛书。」遂送一本康僧铠译《无量寿经》（本愿山出版）。

凡仁荣拿到经书，一打开就见到一尊南无阿弥陀佛像，非常欢喜。他看完后，把书放在桌子上，口称「南无阿弥陀佛」，念着念着就看到桌子上书中的阿弥陀佛飘出，对着他胸前撞过来，撞得他身体晃动了一下；这一晃立刻感到从头到脚都空了，非常舒服，头脑特别清醒，精神也好了；从那以后，人有劲了，挑担子，扶犁耕田，样样能干。

去年12月1日碰到凡仁荣告诉我说，他曾有三次念佛时嗅到奇香，这种香气是我们这个世界所没有的，时间可持续20到30分钟；并说他每次点香时，都看到西方三圣。凡仁荣还说，以前每次发病时，首先感觉眼睛往上吊，待吊到头上时，头就发麻，头一发麻，人就失控。学佛以后，也发生过一次，感觉眼睛往上吊，他马上坐下来念佛，一念佛就好了。从那以后，就再没有发生过。他说：「这下子可好了，什么阴性众生都不能上我身了。南无阿弥陀佛……。」

2001年2月15日 净耀居士记录

21．闻法疯愈 顶现金光

净勤女孩，3年前读高中三年级时，因自己的隐私被同学公开，受了剌激，精神失常，时哭时笑，因此辍学。曾送精神病医院治疗一段时间，出院后一直不能停药，一停药就发病。这件事对家庭是个极大的不幸。

去年上半年，其母带她参加我们学佛念佛的活动，开始一听课就要睡觉，后渐好。我送她一本《净土三经一论大意》，她很认真地阅读，自己打电话告诉我说，她很喜欢这本书，内容太好了，她很高兴。过后数日的一个早晨，她母亲坐着洗衣服时，她从背后抱住母亲说：「妈妈！我得了个大宝，真正的大宝。我明白了，原来一切都是我自己的事，不怨别人，我好了，我清醒了，没有事了。」至此，她真的一切都正常了，欢欢喜喜，其母脸上再也没有往日的愁云。

一次，我为她讲南无阿弥陀佛的缘起和西方极乐世界的依正庄严，目的是让她生欢喜心，放下我执。讲着讲着，她忽然叫着说：「您头上有金光，您头上有金光。」我问她光从那里来？她指着我的头顶说：「光从头顶上冒出来的。」

我当然不会放光，这里我体悟到：这是念佛众生，佛光摄取不舍的缘故。

2001年2月15日 净耀居士记录

按：

　　《观经》言：
　　光明遍照十方世界 念佛众生摄取不舍

　　祖师释云：
　　烦恼障眼虽不能见 大悲无倦常照我身

　　念佛人，或佛亲为现身，或放光明来护，故得愈病、免难、往生等，本集中多有例证。又因名号即是无量光，念佛之人，身必放光，恶鬼不敢犯，魔王不敢侵。此系名号功德力，而非凡夫修行力。

22．昔日疯子 成妙好人

张树兰，女，69岁，北京市崇文区人。1985年，丈夫突然去世，遂疯，常沿街乞食卧眠，不知回家。

莲友带以念佛，亦能随声唱念，然神情麻木，阴暗忧郁，情绪烦燥；或时奔出佛堂破口大骂，或睡着尿撒佛堂。1992年秋亦曾服药自杀。

1994年夏，某周日共修念佛时，张突见西方三圣背光上光芒耀目，像水波层层发散，惊呼：「看，佛发光了！看，佛发光了！」大众纷纷仰瞻，一时念佛之声鼎沸。张树兰从此病愈，当年腊月初八归依佛门。

后至陕西，住我们道场，更闻弥陀本愿，知念佛决定往生，人如脱胎换骨：护持三宝事业，省吃俭用，以寺为家；欢喜念佛之声，随时可闻，并以身弘法，将自己得救经历告诉有缘莲友，启发大家信心。常言：「只有南无阿弥陀佛，只能南无阿弥陀佛，必然南无阿弥陀佛，还是南无阿弥陀佛……」

2001年8月10日 净弘法师记录

23．专称佛名 眼疾自愈

潜江市印刷厂退休女工李凤英，64岁，学佛多年，向为自力杂修。4点起床，先打坐，后诵经，再念咒，最后再拜好多佛菩萨毕，天已大亮。廖文友莲友对她说：「你这样自力杂修不能圆成佛道，又很累，白白浪费了好多时间，何不专靠弥陀本愿，专念弥陀名号呢？本愿念佛是最方便、最殊胜、最适合我们这些老太婆的修行方法。」并叫她来找我。

我向她简单介绍了弥陀第十八念佛往生愿，继送一本《弥陀本愿名号》，令其细读。我想看看反应如何，能否转过弯来。

大约过了一个月，她又来了，很欢喜，问我还有书吗。于是我又给她一本《本愿念佛讲话》。

过了一段时间，她又来了，说：「这书好得很，看得好开心，你还有书吗？」于是我又给她一本《净土三经一论大意》。

她看了以后又来了，说：「这些书都好得很，我各要五本，介绍给以前同我一起自力修行的莲友。」

前几天，她来到我家，很高兴地告诉我这样一件事：农历正月初一，她突感右眼疼痛流泪、不能睁。想到大过年的，不好去看医生，就在家里用眼药水点，不行；又用治白内障的白内停，还是不行。几天折腾过去了，还是那样子疼痛、流泪、不能睁眼。

这时她突然想到阿弥陀佛大慈大悲，我何不请阿弥陀佛帮忙呢
？于是她打开《净土三经一论大意》，书内有一尊佛像，她就把佛像带书一起盖在眼睛上，口里说：「阿弥陀佛呀！我真是没有办法了，只有请您老人家帮帮忙了。」随后就念「南无阿弥陀佛」，念着念着就睡着了。第二天早晨醒来，眼睛就一点都不疼了，也不流泪了，一切正常了。

她感慨地说：我第一次感到佛力的灵验，好欢喜哟！原来本愿念佛就是把事情交给阿弥陀佛，自己不用管了，自己的事，就是念佛！咳！真是南无阿弥陀佛……

2001年3月26日 净耀居士记录

24．重病转健 耳聋变聪

黑龙江绥化市姜英杰莲友，今年74四岁。近一个月以来，病魔缠身，卧床不起，连翻身也需要老伴帮助。许多莲友都很关心他，有的想为他祈福消业；有的要念《地藏经》、大悲咒等等；有的主张专念佛号。因意见不一，大家只好杂七杂八地为他诵经、念佛，但一直不见好转。莲友们想：他大概难以康复了。

7月26日，其妻刘淑萍和我们一齐学习、讨论《念佛金言录》，听了之后，刘居士非常欢喜，心里亮堂堂的，很多疑惑没有了，决定不再杂修，只专念佛号。

刘居士回家后，一边照顾丈夫，一边述说学习的收获。虽然说得不太明了，但那掩藏不住的喜悦感染着她的丈夫，言语行为之间传递着弥陀的慈爱。姜居士听了之后，内心深受启发，多日的病愁一下消失了很多。刘居士见丈夫心情好转，就告诉他：我明天用自行车推你一齐去学习。

第二天一早，姜居士感觉病情好很多，竟然自己穿衣起床。准备妥当后，他又告诉老伴说：「我自己先走了。」便独自骑着自行车参加学习去了。

大家一见姜居士，大为惊讶，问他病是怎么好的？一个人是怎么来的？姜居士简单说了一下，大家听了为他庆贺不已，不停地称念「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛...」。随后，大家便又一起学习、讨论《念佛金言录》。

姜居士年迈耳聋，平时与他谈话，非常吃力。我不知道，所以没有特别大声的读诵，只顾自己浸润于法语之中。学习完后，莲友问他：「听清楚没有？」他爽快地说：「一句不漏，全听到了。」大家又是一惊，莫不齐声称奇，赞叹名号功德不可思议。

两天后，我抄完一本《念佛金言录》与莲友送去，见姜居士已完全康复，能活动自如料理一切了！

2000年7月29日 净信居士记录

25．金光金佛 给我排病

湖北潜江市园林镇唐源柏莲友，女，70岁。曾练过气功，后听闻弥陀本愿，成为热心之念佛人。

2001年4月21日，她在公园晨练边念佛，因左肩老是疼痛，心中就想：阿弥陀佛，请您老人家帮我排掉肩部的病气吧！遂闭眼而立，稍顷，眼前忽见一片金光，初以为日出，睁眼一看，天只微亮。复又闭眼，见一高大金人立于其前，因相距甚近，举目唯见其肩，不能视其头面；未假思索即睁眼欲看，一切遂失；而肩痛亦愈。始悟弥陀来排病气。

2001年4月30日 唐源柏讲述 韩福俊记录

26．一念信愿 顽疾远离

1987年，荣县中学一位教师来找我用气功给她治病，并说得了多年乙肝，很顽固，一般医生也没有办法治好，只能用药物抑制不使发展。我讲自己也没有办法给她治，但是可以介绍一种方法：如果能相信真诚念南无阿弥陀佛，对恢复身体健康有很大希望。她马上问我为什么。我就根据学佛的理论，人为什么会得病，从六道轮回、因果关系、学佛的目标、为什么要念佛，讲给她听。对方听得特别认真，表示愿意念佛，而且很相信。约听了半个多小时，她忽然问：「卢老师，怎么我的右边腰痛好了！」

我即回答：「你的乙肝已经好了。」

她又问：「你不是说没有办法给我治吗？我前三天才在荣县保健站找熟人检查，是小三阳。」

我说：「不是我给你治的，你相信念佛，观音菩萨加持你，十分钟前我就看见你肝区的病气向门口跑去了。你可以到保健站找那个熟人再查一查。」

她当时半信半疑，第二天果然又找那位熟人检查，结论为全部阳转阴，身体完全恢复健康。医生感到奇怪，问她吃了什么高级药，她想到自己是人民教师又是党员不好讲信佛教，就说是练气功，什么药也没吃。她非常高兴当天就来给我讲了实情，我又鼓励她认真念佛不要退转。后来她全家都相信念佛了。事过多年，至今我没有听说她的乙肝复发。

2001年3月21日 荣县卢仁旭记录

27．一念回心 剎那病愈

我是一个愚昧凡夫，从小体弱多病，特别是近几年更是疾病缠身。就在我极度痛苦，想用农药来结束生命的时候，阿弥陀佛的慈光紧紧摄受住了我，不仅打消了我死的念头，而且在我觉醒的刹那间病体痊愈。喜悦和欢乐使我夜不能寐，我要将这感应道交的事迹告诉每位莲友，共同分享南无阿弥陀佛光明的快乐。

我今年42岁，家住湖北省潜江市泽口办事处彭鲁村。自小就是病灾伴我长大，特别是近4年，本来就瘦弱的身体又雪上加霜，添了妇科病（红崩），每月一次大出血，十几天躺在床上不能动弹；不知花费了多少钱，求了多少医生，就是不见好转，家里被弄得一贫如洗。

正在危难之时，我有幸闻到了佛法；但由于我愚昧执著，只是求病好，所以病一来就拼命念佛，病一好又万事大吉，只顾忙自己的农活。最不应该的是为了改善家里的生活，在春节期间杀了一头猪，还因邻家的六只鸭子吃了我家的菜苗，将其毒死。所以病一直不见好转，并且越来越严重，无奈我就跑去找介绍我学佛法的老师，请她帮我解迷。老师开示我说生病是业力所致，只要深信本愿专念六字名号，就可以消业病愈。但我愚昧无知，不解其意，妄想纷飞，怎么也想不通，最后想到了死。因为长期下去，家里实在拿不出钱来给我医治，再说也治不好。我误认为念南无阿弥陀佛也不见效，不如死掉算了，但又放心不下年迈的父亲和未成年的孩子。

就在我已经绝望的关键时刻，今年四月初一半夜睡梦中，觉得两手好像抱着一尊佛，耳边听到清晰的木鱼声。我立即就惊醒了，想到敲木鱼就是要忏悔，是慈悲的阿弥陀佛在点化我，要我忏悔，信心念佛。我脸未洗，衣未整，跑到佛堂就跪下嚎啕大哭，哭诉我罪业深重，才落得今生的多灾多病，特别是已闻佛法还继续杀生害命，我确实太坏了，我不配作阿弥陀佛的弟子。我这么坏，阿弥陀佛都还要救我，南无阿弥陀佛是多么慈悲呀！今后，我一定要继续忏悔业障，一向专称南无阿弥陀佛名号，一心归命阿弥陀佛。就在我哭诉的时候，突然觉得病奇迹般地痊愈了（像一剪子剪断）。我由一个寸步难行，卧床不起，生活不能自理的人，第二天就能下地劳动了。

这件事使我深刻地体会到阿弥陀佛的慈悲平等救度，万机不漏。为了我们这些罪恶深重的凡夫脱离苦海，阿弥陀佛无时无刻不在护佑着我们，我犯下了那么多不可饶恕的罪业，阿弥陀佛都不嫌弃，还慈悲救度。阿弥陀佛主动救度我们，只不过要我们信受而已。只要真正信受弥陀救度，就不会放纵为恶，就能真正进入「佛入我心，我入佛心，我与弥陀一体同」的境界，现生得安稳，临终生极乐。南无阿弥陀佛
！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

2000年10月 初学弟子鲁戊英霁讲述 李耀香记录

二、念佛免难

1．弥陀冥护 巧免空难

大凡一个人如果亲身体验过念佛的灵验，对于阿弥陀佛不可思议的大悲本愿，也就比较容易相信。

今年5月，在四川温江明星寺，和几个游客交谈，其中一位听得特别专心，听说：「无论怎样的罪人，只要回心念佛，都可以往生净土。」便问「可有经证？」我便拿出《观经》下下品「五逆重罪，十声称名，往生极乐」的一段经文给他看。他看完后，非常感动，亦渴望有此书，我便给他一套慧净法师所编净土丛书。他如获至宝，非常欢喜，特别留寺住了几日，与我日夜交谈，说到他一生的修学经历，和念佛的种种感应。

他说自己一生念佛感应很多，对弥陀自然很是信仰，但还不知阿弥陀佛竟然有这样大的慈悲，任何人念佛都可以往生净土。以前虽有念佛，也曾事事如愿，对弥陀也从未怀疑过，但内心仍很茫然；现在知道念佛不但可以得现世利益，还可以往生净土，内心一下有了着落，一颗悬着的心，终于踏实了。他一直有弘法的心愿，但又不知从何做起，现在恍然明白该怎么去做了。

这位居士叫张琦强，五十来岁，成都人，在国外做生意。上小学时，在回家路上见到一尊石雕佛像，旁边有「南无阿弥陀佛」六个字。也许是佛的慈颜感动了他，也许是自己累世的善根发现，他便开始念佛；不过将「南无」念成「难吴」，而不是「那谟」。有一天他想：「要是阿弥陀佛满我的愿，让我吃个月饼，那多好啊！」第二天，放学回家，妈妈果然给了他月饼。要知道在60年代的中国农村，吃月饼对小孩来说，简直是不敢想象的奢望。

从此他有事无事天天念佛，凡是想要书、笔等，不敢跟父母说，就向阿弥陀佛祈求，无不满愿。所以他小小的心灵，他就知道阿弥陀佛很灵验。年轻时曾想出家，未成。但他一直没停过念佛，即使现在在国外做生意，也一样天天念佛。

有一次，经香港回大陆，自己莫明其妙看错了时间，出租车司机又开错了方向，赶到机场时，飞机已起飞。他很遗憾地去办理转机手续时，工作人员对他说：他原来要搭乘的班机，起飞十来分钟就出事了，全部人员遇难，幸亏他没赶上！巧的是，在机场还有一群虔诚的念佛老太婆，原本准备来大陆朝山，也不知什么原因错过这趟班机而免难。

2001年11月28八日 智随法师讲述 释净宗记录

2．一声弥陀 飞越车祸

同事小孟，一次与几个人聊天，谈起信佛的话题。她说她的四姨有一个朋友，从不信佛，四姨虽多次劝导，但无济于事。可是前几天，这个人从外地出差回来，却嚷着说要信佛了。四姨就问她：「你怎么突然要信佛了呢？」「嘿！这事奇了，捡了一条命，以前你跟我说，我还不信，这下……」

于是，她便如实道来：

我们这次出差是自己驾车，回京时山路盘旋，不大好走。当时我们几个人坐在车里，迷迷糊糊的有些困。忽然车子猛一转弯，把我惊醒，这一醒不得了，发现迎面开来一辆大车，速度还不慢。由于司机山路驾车经验不足，当时有些不知所措；眼见两车越来越近，躲是躲不开了，与此同时，我莫名其妙地念了一句「阿弥陀佛」！

就在这一瞬间，好像有一只无形的大手，把我们的车凭空托起；也就在同时，对面的车，「呼」的一声便开了过去。

真玄啊！可当时大伙好像没有什么害怕的感觉，也许是事情发生得太突然了；现在想起来还真有些害怕，却又觉得万幸。至于那一声「阿弥陀佛」，事后才明白是我自己念出来的，当时我似乎停止了思想，在无意识中念的。

讲到此，我的同事便说：「这回也不用我四姨劝她信佛了，她自己请了佛像；逢人就讲'佛真能保平安，我得念佛了。'」

经历这件事后，同事小孟，包括那天一块谈天的人，对佛教、对阿弥陀佛有了些实在的认识，虽谈不上深的信仰，但从几个人谈起佛的眼神上看，却是不一样了。

2000年12月 北京高宝刚记于中国图片社

3．眼看坠崖 突然停住

1995年7月，我与同事谌国勇搭汽车从他老家四川九龙去西昌。川藏高原地区，道路极为险峻。一上车，谌国勇即念观世音菩萨，我则专念阿弥陀佛。

当时车上有五六十人，路过一处锐角三四十度的急弯，正在拐角突出部位，与一辆货车突遇。奇怪的是，如此急弯本非会车之所，而双方车均未鸣笛，大概注定要出事吧。

当时我们乘坐的客车靠悬崖一侧，对方货车靠山体一侧。两车突遇，对面货车猛打方向，撞到山体；我们的客车猛转方向，直冲崖下……

眼看惨案就要发生，而客车似被撑起一般突然停住，悬在空中。只要车上的人稍微一动，客车便在空中摇晃不定，车头一点一点，就要坠入崖下的样子。司机吓得脸色惨白，一车乘客惊呼怪叫。我和谌国勇原来小声念佛，这时大声加劲念佛。我大喊：「不要乱动，赶快念佛！求阿弥陀佛保佑。听我指挥，坐在后面的人使劲往后仰，坐在前面的人不要动，用脚、手把车上物品往后移。」在此生死关头，乘客们十分听话，都随我们念佛。那辆货车司机己经受伤，四下无人能帮助我们，全车的人莫不惊恐万分，而又丝毫不敢动弹，时刻担心车会坠入深崖，其情况完全像一群束手待毙的死囚犯。我边念佛，边求阿弥陀佛赶快派人来搭救我们。正在默求时，刚好来了一辆军车，车上恰好带有二根钢绳，从后面把我们的客车套起稳住；但是人却无法从车门下来，因为车门已全体突出露在半空，只好将后窗玻璃打碎爬出来。

下车一看，更让人汗毛惊竖。崖深一百五六十米，下面即是滔滔的江水，车体竟大半部分冲出路面悬在崖空中。原来客车前面的保险杆把路墩撞断，所余路墩高度恰好把客车底盘托起，四轮离地，悬空独转，所以停住。如果再低一点，整车必然直冲崖底；再高一点，必然整个翻车；好险啊！

用吊车将客车吊回，客车居然还能照常行驶，而全车五六十人，无一人受伤。一直坐在我们旁边的两位乘客说：「要不是他们二位念佛，佛祖保佑，今天全车完了。」所有的人听到都一致附和。

2001年7月23日 刘妙音居士讲述 释净宗记录

4．车被压扁 人立车外

刘长平，贵阳市某机关司机，男，45岁。每次回父母家，老人都要唠叨不停，劝他念佛，说：「只要念佛，就受佛光保护，一人念佛，全车平安。」但他随听随过，并不念佛。

1999年冬季的一天，刘长平出车前心里有一种不祥之兆，觉得好像要出什么事。平时父母的唠叨今日起了作用，他坐稳后，定了定神，依母所教，对准方向盘非常认真地在心里默念了几声佛号，又想着汽车轮胎认真念了几声，并在心中祝愿：「我本人无所谓，希望阿弥陀佛保佑一车人平安！」

云贵高原地带，从贵阳到安顺，过了平坝，弯道崎岖，崖坎陡峭，路面狭窄，天降大雾，刘长平心中更加念佛。迎面突然开来一辆黄河牌翻斗大卡车，他心里一阵惶恐，但还在念佛。他开的小车对直钻入大卡车下，车盖全部压扁。他只觉得当时人全蒙了，好像也踩了刹车，也听到了两车碰撞声；但连他自己也不知怎么回事，全车连他四人竟安然无恙，立在车外，一点未伤。现在想来仍是不可思议。

2001年7月23日 刘妙音居士讲述 释净宗记录

5．一声佛号 化险为夷

2001年1月中旬，由辽宁省喀左县大城子镇发往鞍山市西站的客运班车，经过朝阳县六家子镇上岭时，已经是夜间12点多了。北风呼呼，车灯闪烁。由于前天下过一场小雪，山路中白天积雪融化过的一部分，此时已结成了一层冰，紧紧附着地面，路滑车轮光，人车都吃力。司机全神贯注地盯着前方，双手紧握方向盘，格外谨慎小心。车主刘得仁是位四十上下的中年人，远近驰名的孝子。正当他担心地望着前方的同时，车突然熄火。正上坡时熄火的车，不进则退。刘得仁急了，没有多想，拉开车门便跳下车来，旅客们开始骚动，手脚灵活的也纷纷跟随下车。下车的旅客一致随刘得仁在路旁寻找石头，然而倒退中惯性愈来愈大的车轮，几块大小不一的石头岂能挡得住，不是被碾过，就是被挤到旁边。一侧是山体，另一侧是深沟，即使白天，司机也难以把握，何况是黑灯瞎火中。此时，刘得仁并未忘记车上尚有旅客，于是高呼：「车上的人都下来！」据刘得仁描述，当时非常惊吓，又不忍看着车祸即将发生，于是颓坐在路旁，突然想到念「南无阿弥陀佛」。

说也奇怪，正当刘得仁闭眼念佛才四五声，突然听到乘客们欢呼起来，睁眼一看，原来倒退中的客车却自动停住了。刘得仁一跃而起，持念佛号的功德竟是如此不可思议呀！他激动地淌出了热泪。

事后，他去拜访一位小有神通的农村妇女，那位妇女告诉他：「那个地方是块凶地，过去常出事。幸亏有人念佛，将观世音菩萨感动来，只一拂尘，凶气四散，车便停了下来。」

2001年3月6日 辽宁省喀左县大城子镇 和锦棠记录

6．佛化红土 免坠深河

1997年6月份，我和表兄一行三人出车跑长途到云南拖洋芋。因念佛已成习惯，所以开车时我也时断时续默念南无阿弥陀佛。车到云南境内，水富到大关之间，大雨把右侧山上的黄泥冲了下来，堆了一些在公路上。我未注意，一眨眼，车轮已经粘上了稀泥，慢慢向较低左侧横滑。我立即向右侧缓打方向，想把车辆从横滑纠正过来，可是汽车同样横移。公路旁边几十米深以下就是河，眼看就要掉下去，我情急之中处理不当，向右侧猛打方向，由于前车轮向右侧横起产生强大阻力，车尾就向公路左侧猛摔出去，在一瞬间整个车辆已甩出了公路。

就在这一秒钟之间，我想到：自己身体灭亡，但坚信神识往生西方极乐；可是无意间就杀害另外两条人命，临终还犯杀戒，心很不情愿；还想到车辆才用一年，报废后保险公司只赔百分之七十。我到现在也想不清楚，怎么会在一秒之间一惊而过就想了三桩事。在第二秒时产生了意想不到的奇迹，汽车虽然摔出路面，但停在一块大红苕土内，还有两米远后轮才下坎。这辆车牌为川C41041的142型解放车完好无损。

到昭通装好洋芋后原路返回，为了吸取经验，到了出事地点详细察看地形。这一下出现了更大的奇迹：除了山上冲下的泥土外，就只有一条公路，侧边根本没有什么红苕土。他们两人说好神！我说并不奇怪，佛门弟子随时受佛菩萨和龙天保护，可免去十八般横死。我们沿途回来半山之间一直都没有红苕土。回荣县后把此事告诉同修，受到大家的赞叹。

2001年3月19日 荣县三宝弟子卢仁旭记

7．剎车失效 佛光来护

1999年夏天，一辆杨州双层卧铺大客车从成都出发开往荣县。车在快速行驶中并没有什么异常现象，爬上二峨山后紧接着是很长的连续下坡，由于走的是老公路，路况较差，路面许多小坑。突然乘客们发觉车身抖得很厉害，车轮急速掉进路面小坑内立即蹦出来，又向前面的坑冲去；车速越来越快，驾驶员满头大汗反复急踩制动，在确认刹车失效后发出了恐怖的惊叫，带着哭腔大喊：「糟啦，没刹车了！」在车速太快的情况下司机无法把变速杆减入低档位，公路边又没有山岩可擦，只好紧握方向冲下去，很快就是死神降临，车上的人们脸色惨白，吓得说不出一句话来。

这时车上有两位佛弟子夏玉秀和吴淑蓉，她俩急速念着佛号，特别是小吴心中非常冷静，她坚信慈父阿弥陀佛一定不会袖手旁观，所以佛号念得特别诚恳，非常有力。几十秒后，小吴虽然闭着眼，坐的位置也是车中间，但是她却看见汽车保险杆前横向有一排圆形的佛光，长度超过车身，佛光五颜六色，十分庄严。小吴看见佛光后，激动地流出了眼泪，更加认真地念南无阿弥陀佛不断。司机在绝望中忽然发觉汽车制动恢复，高兴地告诉大家刹车又有了！

客车一路平安开回荣县汽车站维修保养地沟上面，司机马上叫保修工来检查。保修工钻到汽车下面，发现后桥处剎车管早已脱落，他百思不得其解，问司机：「你这辆车早就没有制动，是怎样从成都开回来的？」驾驶员无法说清楚，只有小吴她俩才明白。后来我们在佛学讨论中知道这次奇迹，对我们荣县的同修很大的鼓励，更加坚定了大家的道心。

2001年3月19日 荣县三宝弟子 卢仁旭记录

8．坠崖念佛 被树托住

1997年8月的一天，我随团游览西岳华山，该山以险峻闻名天下，到处悬崖峭壁。第二天下山时，风雨交加，我浑身湿透，导致关节炎复发，双腿越来越无力。在经过一段险路时，突然跌倒，向一道陡坡滑下……

我想道：坡下是万丈深渊，掉下去一定会粉身碎骨。立刻高叫道：「阿弥陀佛！」

我被崖上的一棵树托住了！同行的人想了许多办法，才把我救上来。

我明白：是阿弥陀佛救了我！如今，我已正式归依佛门，成为一名居士。我希望天下众生都要懂得这样一个真理：阿弥陀佛是我们的慈父，救度众生是无条件的，千万不要辜负他的苦心。南无阿弥陀佛！

2001年3月 陕西省铜川市王家河基建技工学校秦凤岗记

9．念佛佛护 预化凶难

承榴珍，女，71岁，就住在我们院的平房。因身体多病，只求病好，一时念佛，一时练气功，对佛法信心时有时无。1996年他儿子从五台山请回观音菩萨像后，她就一直念阿弥陀佛了。

2000年阳历10月底的一天晚上，她在看电视，觉得有人在背后推她，回头看没人；又看电视时，又有人推她。如此反复好几次，她索性不看电视，到别屋睡觉去了。

第二天早晨，发现对着她看电视那屋后边的一株大树，倒压在电视屋上，但那间土平房一点没坏，昨天夜里也没听到一点动静。因树太大太重，直径有一尺多，一时无法移动，过了半个多月，才找人把树搬开。

2001年7月25日 北京 净梅居士讲述 妙虹居士记录

10．不慎落水 念佛获救

佛友马风云之子，韩阳，时年12岁。2000年初春，一日放学回家，过水坑边，不慎滑入坑中，水没其顶，下不着底，伸手摸不着东西，一时情急，心想这次要死了。想家中母亲念佛经常讲，对「净土」也略知一二，故思一心念佛往生净土算了，当下心中一念「阿弥陀佛」，说也奇怪，随即感觉下边像有人托起，上边像有人把自己往外拽；一用劲，已经出了坑边爬上岸来。跑回家中，母亲赶紧与其换过衣服，当时也未向母亲说起究竟。第二天醒来与母亲说：「我做了个梦，梦见有人与我说：'你这个孩子走路三心二意，掉进坑中，此事无大因果，因你念阿弥陀佛，我们都得利益，故救你出坑。'」

河南省通许县邮电局 马风云口述 马铭笔录 联系电话0378-4976120

11．一心念佛 大难不死

我叫陈兆启，31岁，家住辽宁省庄河市兴达街道，在庄河市蔬菜批发市场卖菜。1998年古历二月十九日归依佛门，信佛、学佛、念佛。

没归依前有贪心，常在秤上耍聪明作小文章；学佛以后，有错必改，将不是正道得来的钱或退给老顾客，或布施贫困户，或供奉寺院。

1999年11月24日乘坐烟台——大连港的「大舜」号客货混装船，下午1时30分启锚起航。3小时后，海上起大风，船体摇摆很厉害，事态非常危急，服务员都帮助乘客穿上救生衣。我想自己是佛门弟子，应念佛求佛保佑，便大喊：「大家不要慌，念观世音菩萨，佛菩萨能保佑我们平安无事。」同时我也边穿救生衣边念「南无阿弥陀佛」。穿好救生衣的乘客都被送到上面甲板上。风浪继续加大，船体开始起火，后甲板大火冲天，两边甲板浓烟滚滚，呛得人喘不过气来；寒风刺骨，船身左右大幅度摇摆，乘客都被摔倒，我也被摔倒，但头脑清醒，始终坚持念佛。

晚上7点来了救援船，船上人告诉我们从上甲板转移到下甲板，以便上救援船。可惜风大浪高，救援船作了最大的努力也没能靠上「大舜」号。难友们只能在甲板上各抓一物，眼睁睁地不能得救。此时风更大、浪更高，船身在风浪中猛烈地摇摆，船上的人都无法站住，有的从东晃到西，有的从西晃到东，这时甲板上、船舱里，人与人相撞，人与物相撞，很多人都被碰得头破血流。

由于长时间的折腾，难友们都筋疲力尽，夜10时许，开始回舱休息。我昏昏沉沉地睡了一会儿，到11点醒来继续念佛，发现船身从右向左大幅度倾斜，有人说：船上进水了！我感到不好，回头喊大家往外跑。我跑到甲板上，发现船身已开始下沉。这时我很平静，平时从没有那种冷静，我是学佛人，佛菩萨一定能保佑我平安，我要找机会跳水。这时我听到一种像打气一样「吱吱」响声，后来看清是船上的自动救生筏，大约长3米，宽1.8米，我立即跳上去。在我后面有一难友掉到水里，离我4米多远，我决心救他，小救生筏里有一盘小绳，我把绳扔给他，把他拉到船上。这时的「大舜」号已垂直下沈，右边甲板的难友也相继掉到水里。我一直念佛，相继救上来四个人。

大船垂直下沉的巨浪把小筏冲出几十米远。这时筏上已坐了六位难友，实在有些承受不了，我想佛菩萨一定会来救我们的。恶浪一个接着一个，这时，在浪中又飘来一个小筏子，我看准机会将小筏拉住跳上去，发现船上已有一位难友，随后又跳上一位难友。我们三个人乘筏在水中飘荡，大约有半小时，我只是念佛。突然一个恶浪将小筏打碎，我被恶浪打到几米深的水里；可我因为念佛，尽管在水里，但头脑清醒，憋了一口气，浮出水面。我不会游泳，只好一心念佛，随浪滚动，右手捏着鼻子，左手使劲往上扒水，真是太累了！全身只有招架之功而无还手之力。这时只有一个念头：我一心念佛，就是在大难中死去，西方三圣也会来接我的；而且大声呼喊我的母亲、七岁的女儿、三岁的外甥女，好好学佛，好好念佛。

正在我危难之际，突然发现前面有一片黑影，像一艘大船？仔细一看原来是岛！我一高兴，用力挣扎了几步，发现脚已踩着沙子了；原来已到岸边，我努力地往上爬，终于上岸，走了两步又摔倒了；我使劲站起来，一句佛号，一鼓气跑出五六十米，看到前面有亮光，我终于得救了！是佛菩萨救出了我！

住进医院，才知道我是第一个幸运得救者，又知道船的位置离岸边有十五里之多；更使我惊喜的是，身带一部《观世音菩萨普门品》经书，胸前一枚佛像章在水中泡了两个小时竟安然无损，真是佛法不可思议。

与我同在一起住院的有六位难友，其中一位是「十一•二四」海难中唯一幸存的女难友董颖，齐齐哈尔人；还有一位是山东蓬莱民和牧业责任公司的工作人员，两位都是佛弟子，平日虔诚念佛。

我能大难中死里逃生，是佛菩萨救了我，是我诚心学佛念佛的结果，我以我的真实事例，普告广大众生，愿天下众生，都能虔诚的学佛、念佛，离苦得乐。

1999 年12月15日 庄河市众居士执笔整理

注：

稿内未写全船人数和幸存者人数。据闻，该船自船长至旅客共二百余人，幸存人数为22人。

12．佛前跪求 贼不入抢

昨一女弟子来，为一姓汪女弟子带些食物，言：「汪氏前两个月，一日初黑，忽来二十几强盗，各持手枪来抢。其屋楼上下住七家，彼在楼中间；因将电灯息却，其夫妻跪佛前求，而佛前之灯，若有一人吹灭。强盗打门不开，遂不打；余六家通抢了，唯彼未失一物。」

可知念佛之人，平常尚能逢凶化吉；况临命终时，往生西方之利益，比此大得不可说其形相倍数乎！当劝彼常念佛为幸。

印光大师文钞

三、亲人免难

1．佛圣保佑 女儿还魂

父亲母亲都是虔诚的佛教徒，吃斋念佛，戒杀放生，乐善好施，尤其深信因果报应。他们常说：「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。」因此在他们的生活里，无论发生任何不如意的事，都是逆来顺受，从不怨天尤人。

说到「梦」，倒使我想起「梦」在我们家中，也曾发生过令人难以置信的圣迹。在我七岁那一年，我做过一个非常奇妙而又真实的梦。至今虽已相隔三十余年，但是每次想起，仍如身临其境。现将它记述下来，以供大家研究参考。

1929年春天，故乡流行瘟疫，十分猖獗；全城男女老幼，大半身染重病，笔者亦未幸免。染病在床，发高烧不出汗，遍请各地名医，打针吃药，皆不见效。父母终日守在床边愁眉不展，但是他们有个信心，那就是他们的女儿有佛菩萨保佑，绝不会死。

一日，忽觉得自己的病完全好了，只是感觉体重减轻了不少，走路时两脚不能自主，好像借着风力往前飘似的。就这样飘呀飘的，越飘越远，最后飘到一处完全陌生的地方。举目四望，原来是一处火车站，只见有无数的旅客，在检票口排成一条很长很长的长龙，一会儿，木栅开了，人们开始往前挤动。奇怪的是，检票人员并不检票，只是一个一个地点查人数往外放行。我也莫名其妙地排在众人后面，好像长龙的一节尾巴尖儿，随着龙身慢慢地前进。

进了站台，我无意间发现，人群中有我家的亲戚、朋友、邻居，还有父亲的学生。我想招呼他们，可是他们都是两眼直勾勾地望着铁轨，好像根本不知道在他们中间有我存在。

一辆不知从何处开来的列车进站了，里面已载了不少的乘客，站台上人们争先恐后地往上挤。等我挤上去时几乎已无立锥之地，只好双手扯着别人的衣服，紧靠车门站着，车开动时很有摔下去的可能。就在我提心吊胆的当儿，忽见一位身手骄健的男子，跃上了火车，他一眼看到我，立即面露惊喜的笑容说：「啊！果然在这儿。」好像他预先料到我会到这儿来。他说着，就往车厢里钻，我的视线也随着他的动作而转移。只见他非常仔细地巡视着车厢的四周，这时我才发现在车窗上边，一张挨一张地贴着无数小纸条，纸条上面写着人们的名字。那个中年男子，伸手撕去中间的一张，走向我的面前说：「我已经把你的名字撕掉了。」「谢谢。」我低声地说，因为我并不认识他。「不必谢我，回去谢你的父亲吧！」他接着说：「现在你可以回去了。」这时，车已经开了，而且走得很快。他说着，把我提了起来夹在腋下，由走得飞快的火车上一跃而下。

我惊得「啊」的大叫一声。耳边听到母亲温和而又慈爱的声音说：「孩子，别怕！妈在这儿。」我睁开眼睛，才知道自己仍然躺在床上，全身衣服都被汗湿透了；身上觉得轻松了很多，肚子也知道饿了，母亲一面轻轻地替我擦汗，一面高兴地说：「好了！谢天谢地，可出汗了。」父亲也轻摸着我的头额说：「多谢佛菩萨，保佑我的孩子醒过来了。」原来，我已整整地昏迷了一昼夜。「不！爸爸，应该谢谢您。」「谢谢我？」父亲被我那句无头无尾的话，给搞糊涂了。「嗯！是他说的嘛！」「是他说的？他是谁？」母亲也成了丈二金刚摸不着头脑。于是我把梦中的经过，详详细细地说出来，父亲赶紧出去，一家家地看望我在梦中所见到的那些亲友。结果，父亲愁容满面地回来说，他们有的仍在昏迷中，有的已经死了。我呢，不但病好得很快，而且比以前更加健壮。

《选自菩提树月刊》舜仪《真实的梦》

2．母亲念佛 儿免车难

1998年7月1日，80高龄的易通梅老居士的儿子陈汉江去黔西拉水泥。

晚上8点多钟莲友胡金萍到她家一起念佛，一直念到10点多钟，儿子还没回来，易通梅很着急，胡金萍说：「别急！阿弥陀佛会护佑汉江的。」她们继续念佛。

贵阳至黔西途经鸭池河，很是险峻，公路沿30度以上的山坡一圈圈盘旋而下，最下一层就是湍急的鸭池河，其中有一小段最危险！据说这段路出车祸不下于四十几次，每次不是车滚下河里覆没，就是滚到下几层的公路上，车上的人不死即伤。

张老板坐在驾驶员陈汉江的旁边，汽车严重超载，4吨的车拉着8吨水泥从山上往下开。子夜11点多钟，恰巧开到这危险路段时，陈汉江脚踏刹车——天啦！刹车失灵了！超载的车从坡路上犹如野马一样狂奔直下，张老板准备跳车，陈汉江喊：「不能跳，跳就是死！」这时，陈汉江紧握方向盘，借着车前灯光，企图找一块稍微平一点的地方，减缓车速，以便停下来。渺茫中，看到下面有一块菜地，陈汉江对着菜地直冲下去，汽车四轮朝天地翻倒在菜地上，陈汉江和张老板都吓昏厥了。不久，山上又有三四部车经过这里，车上的人赶快下来把陈汉江两人拖出来看死了没有。

这时，不知从什么地方来了一位老翁，长长的白胡子飘到胸前，手里拄着拐杖，把陈汉江从前胸摸到后背，然后两手比着说：「你妈妈在家烧高香呀！」陈、张二人被撞坏的油箱中的汽油浇湿透，但人却丝毫无伤。老翁把两人带到山下的村子中借了一辆车开回贵阳，并说他自己是村中的人。

天快亮时，易通梅和胡金萍还在虔诚地念着「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……。」突然门开了，易老居士看着浑身湿透且汽油味很浓的儿子陈汉江好端端地归来，不竟老泪横溢，一颗悬挂的心终于落下来了，忍不住高声念着「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……。」

几天后，陈汉江去老翁所在的村子还车，并特意去感谢老人时，村中人皆说并无此人。

而陈汉江的车除了水箱、油箱破裂之外，其余地方全部完好。

2001年3月 贵阳龙泉寺莲友易通梅、胡金萍、陈汉江讲述 王妙宜记录

3．母亲念佛 儿免血光

1999年10月，一个老太婆来我家佛堂拜佛，她告诉我：一天媳妇与儿子吵架，媳妇跑进厨房，拿出菜刀，举手就向儿子砍去，大家都惊呆了！可是，刚举起来砍时，刀就从刀柄处断了！掉下来，谁也没伤。啊！真是阿弥陀佛保佑啊！她在佛前拜个不停，诚心至极！

另一位同来的老太婆也告诉我：她儿子的一车大理石板，因车侧翻，车上6个人连同石板一起跌下来，人一个也没受伤，石板一块也没破。念佛、拜佛真是好啊！

这两个念佛的老太婆现还康泰，住家距我处有15公里左右。

2001年2月28日 悲福居士记录

4．自己念佛 家人免毒

我归依三宝3年，初学时也念观音菩萨圣号与《普门品》《大悲咒》，后来只一句南无阿弥陀佛，直到今日。从我亲身经历中，切身体验到：「心中有佛，每日念佛，佛就在你身边，给你加持与感应。」

那是在1999年8月份，我做完早课后就在佛前求说：「大慈大悲的佛菩萨，请保佑我的老伴张宗文与儿子张舒砚（他们都在吉林做事），身体健康，事业有成，平安无事。」就这样一面拜，一面求。当天下午六点半钟老伴从吉林打来电话告诉我说：「我们全体人员中午吃饭都食物中毒，又拉又吐，全都送到医院紧急抢救。唯独我吃的饭菜最多（都是食堂一样的饭菜），反而什么事也没有，儿子也没有事。」听了以后我就跟老伴说：那是佛菩萨的加持保佑。

我读《念佛感应录》和听净宗法师录音带时，偶有一股香气拂面而来，真是不可思议。佛的无量光给了我信心、力量。现在全家学佛，老伴也积极印经、布施，儿子也归依了，连孙子也念阿弥陀佛、拜佛。我们将把弘扬佛法做为今生唯一的信念。

2001年8月8日 大连本荣记

四、念佛鬼退

1．孝妇念佛 度宿世冤

李村有农家妇，每早晚出馌（去地里送饭），辄见一位女子随其左右；问同行者，同行皆曰不见，心中大恐。后乃渐随至家，然恒在院中，或在墙隅，不入寝室。妇逼视，即却走；妇返，仍前。知为怨怼，因遥问之。

女子曰：「汝前生与我，皆贵家妾；汝妒我宠，以奸盗诬我，致我幽死。今来取偿，岂知汝今生事姑孝，恒为善神所护，我不能近，故日日相随。揆度事势，万万无可相报之理。汝倘念诵佛号万声，既得解冤，亦可度我。」

问：「此安得能度？」曰：「忠臣孝子，诚感神明；若诵佛号，声闻三界。汝是孝妇，知必应也。」

妇如所说，发念持诵。每诵一声，则见女子一拜，至满万声，女子不见矣！此事故老时说之。

节录自清朝纪晓岚《阅微草堂笔记》卷十六

2．厉鬼消踪 菩萨环绕

二姐，开封市人，中年丧夫，身体多病，异常悲痛，终日以泪洗面，时萌轻生之意，因儿子尚不能自立，故其意不决。一夜睡梦，黑暗中忽见厉鬼无数，环伺其侧，面目狰狞，齐来索命，遂大呼母亲，母亲在侧毫无反应，忽思小弟要我念「阿弥陀佛」，情急之下，大声急念「阿弥陀佛」，方念几声，只见群鬼踪迹皆无，满室一片光明祥和，心中平静轻安。众菩萨环绕其前，皆着黄衣，腰中系丝带，相貌庄严，后皆鱼贯而出，其中一白衣菩萨走在最后，临走时转过身来，用手指我二姐说：「念阿弥陀佛！」后与我说之，我说穿白衣者是「观世音菩萨」。

河南省通许县城关医院 马铭
电话0378-4973382

按：

或有以为：梦境虚妄，不足为据。梦中见鬼，既非真鬼；念佛佛救，也非真救。此不知梦境虚妄，是从醒人来说的，彼梦中之人，无不以为历历皆真；即使知为虚妄，而亲受苦逼，莫不切望来救。使尽百般伎俩，皆悉罔效，随口称名，即暗去明来，鬼消圣临，如果不是弥陀来救，何能如此。而多年恶梦，一称之后，更不再犯；久苦沉屙，梦中得愈，醒来无恙。怎可说为虚妄。以上还只是从凡夫角度来说，若从佛菩萨道眼来观，凡夫众生无不落在生死大梦中，梦固是梦，醒亦是梦。而佛度众生，非关梦醒，唯待因缘。因缘若俱，无论日间清醒、夜梦昏沉，无病神清、有障识昧，乃至精神疯癫，亦不论生前、死后，人道、三途，皆悉无碍解脱。因缘无量，唯南无阿弥陀佛六字名号，即是佛所亲为选施之无上因缘 ，但能心信口称，莫不等归极乐。本集所收各例可为事证。

3．一句佛号 水鬼立退

一日佛友马风云在家中放录音机听净空老法师讲《金刚经》，一收水费青年人问：「你听的是什么？」马居士说：「《金刚经》！」他说：「能否给我请一本，我与《金刚经》有缘。」并由此说起儿时的一件事：

八九岁时我在水坑边玩耍，正值中午，空无一人，忽从水坑中出来一淹死鬼，抓着我就往水中拽，正着急时，空中有声说：「快念阿弥陀佛！」我就随口念一句阿弥陀佛，水鬼忙松手，钻入水中，当时一停念，水鬼又出来使劲抓着我往水里拽，情急之中，大声念「阿弥陀佛、阿弥陀佛……」，其水鬼如箭般钻入水中，再也不见踪影。此时空中有声说：「请一本《金刚经》。」因其事奇特，故印象深刻，讲起如历历在目。

马居士当即予其一本《金刚经》，并广赞念佛功德利益，劝其念「阿弥陀佛」。

2001年4月18日 河南省通许县城关卫生院 马铭

4．多年噩梦 一称根除

我从小体弱，上小学时因算术应用题特别难懂，搞得头昏脑胀。从此头总是又昏、又痛、又闷，连做梦头都是昏的，一天到晚从不间断。再以后便是噩梦伴随，梦境一般都是被鬼追，或被鬼抓，出不来气，闷得发慌，像吊颈一样难受；有时明知是在做梦，是假的，但是痛苦却是真的，饱受折磨，想从梦中醒来何等困难。最令人难解的是：有时在噩梦中已经睁开了眼，可以看见家人走动，自己拼命呼救但声音比悄悄话还小，别人根本听不见，渴望从梦中醒来就是办不到。中医说我湿热重，西医说是神经衰弱，医生就是治不好，我随时都想死掉，免受疾病折磨。后来听说练气功能强身，我就学了很多门气功，也不理想，同样解决不了噩梦。学佛后才知道是业力所为。

26岁时别人送来一本《觉海慈航》，我发现讲得很好，就认真念南无阿弥陀佛。到第三天晚上，梦中又见恶鬼来追，我在惊恐中突然念佛，一句佛号还有两字没念完就从梦中醒来。从此十多年来想做噩梦都做不起。如此顽固的神经衰弱干净彻底不治而愈，我高兴得一有机会就劝人念佛。

2001年3月19日 荣县卢仁旭记

5．梦中念佛 恶鬼四散

有一次，一位莲友出远门，她知道我喜欢清净，就让我到她家单独住。

一天晚上，梦见一群鬼（梦里我是这么认为的），全身黑色，头用黑色套子套住，尖顶，每个都一样。他们有的抓住我的手，有的抓住我的脚，抬起就走。

当时我并不害怕，心想：「我只要念佛，你们就要跑。」这个念头刚起，他们就一起把我往地上一摔，然后对我拳打脚踢。我先「唉哟！」地叫了一声，然后赶快念：「阿弥陀佛！阿弥陀佛……。」念了几声后，他们就跑了，我也惊醒过来，全身仍感疼痛，特别是腰背部感觉最明显，因为被他们打得最厉害。我睁开眼睛看看四周，并没有什么异样，就一句一句地念起佛来，心里并不恐惧害怕，也许是因为有阿弥陀佛撑腰吧。

2001年4月3日 愚痴人通如居士记

6．重罪轻报 念佛延年

我的弟弟李建华35岁，平时供奉观世音菩萨和三圣像，每天敬香。

2000年的一天，梦见一位过世的亲戚，在拉很多人盖印章，有的盖在身上，有的盖在脸上，同时也拉住我弟弟，在他右手背上也盖了一个印，说3天后要到一个地方去报到。

3天过后，那位亲戚带了许多人来抓人，大家都跑，我弟弟也一边跑一边躲，一边想把手上的印擦掉，可怎么也擦不掉。正在这紧要关头突然想起应该念佛，于是就念南无阿弥陀佛，当念到第二声时，这些人都开始消退，第三声时完全消失了。醒来梦境很清楚，从此更坚定念佛的信心。

事后不久，因钥匙未带，翻围墙大铁门进家时摔下来，右肩关节脱臼。一个体重170多斤的大胖子，从3米左右高的铁门上摔下来，连皮都未擦破一点，这真是重罪轻报。

2001年3月　 贵阳李妙钟记录

7．宿债缠身 念佛解冤

今年2月19号，彩珍上街买菜回来说：「我们村上陶秀英整天整夜喊有人往她嘴里塞蛤蟆，又说她身上有25只蛤蟆，背上还背着一个淹死的女孩。她两个女儿说她在发神经病。」但我知道这是她前生的冤亲债主找她报怨来了。《无量寿经》说：「或其今世，先被病殃，求死不得，求生不得，罪恶所招，示众见之。」

我主动到她家里去念《地藏经》。当晚，我迷迷糊糊刚睡着，看到一群蛤蟆向北去了。第二天早上，在睡梦中我又看见：一个七八岁的小女孩将陶秀英的床弄得乱七八糟，浑身湿淋淋的，有一个人用铁丝牵着她的脖子往东走，她两眼泪汪汪的不愿离去；我就走上去用左手牵着她的右手往东走了。我一连在她家念了3天《地藏经》，叫她自己念阿弥陀佛，她一边念一边说：「阿弥陀佛、观世音菩萨快来救救我陶秀英。」神志很清楚，她女儿却说她是老年痴呆病，正是愚痴至极。

念了3天《地藏经》，我又送给她一台念佛机，交待她自己一定要念阿弥陀佛。一个月以后，她女儿送来50斤糯米，说她母亲的病已好了，作为酬谢一定要我收下。我怎么能要她的东西呢？我告诉她，你们只要好好念佛就是对我的酬谢。她看我坚决不要，也就只好拿走了。我衷心希望她能走上学佛这条路。

2001年3月 张家港市钱玉英居士记录

8．弥陀名号 胜往生咒

一位莲友，女儿因病离开了这个世界。女儿的音容笑貌伴着老俩口渡过了三十几个春秋，这一下，就这么说走就走了，这种悲痛、伤心，谁也无法替代。由于思念女儿心切，常在梦中见到女儿。

有一次，梦到有一条街，街灯昏暗，灰蒙蒙的，远处走来一群女孩子，她的女儿也在其中。当时在梦中也知道女儿已死，不由得心生恐惧，想为她念往生咒，因为刚学佛不久，只会背诵简短的往生咒。念着念着，不见她们散开，反而径直地朝她走来，这时她不由脱口念出「南无阿弥陀佛」！顿时她们一哄而散，迅速地贴在墙壁上，有的趴在窗户上，有的走进门里。这时她的恐惧感也消失了。醒来方知是一场梦，从此这位莲友永远只念这句「南无阿弥陀佛」。

2000年10月6日 净生居士记录

9．诸多有缘 恩怨了断

有一次交换学佛感受时，提到烧纸钱一类的事情，有位师兄说：「今后碰到此类事情，可念：

诸多有缘，恩怨了断，念佛成佛，亘古金言。

你无机遇，今听我念，闻名往生，永不退转。

南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。

即可依名号，靠佛力度脱一切有缘」。

事隔不久，一位居士告诉我这么一件事，说：「妹妹的婆婆去世后，家人将老宅卖掉，另搬新居，但婆婆的亡灵常附在我妹妹的身上，说：'你们搬走了，害得我无处安身，只能在女儿家新建的厨房里住，你们快搬回原处。'其语气、腔调、表情酷似生前。我妹夫不相信，就特意到他大姐（婆婆的女儿）家查看，确实在不久以前新建了厨房。」

我就把以上师兄所说的告诉这位居士，他表示马上打电话告诉妹妹，我说在你家念诵就可以。此居士回家后连续称念，至第四天，他的妹婿打电话来说附身的现象都没了。真是「诸多有缘，恩怨了断」啊！南无阿弥陀佛。

2001年2月10日 净生居士记录

10．称佛名号 妖光绝踪

1999年上半年，农场第四生产队的凡莲艺对我说：其丈夫谢水香每晚睡时，辄见一道白光从窗户飘落其身，彼即动弹不得，呼吸都很困难。彼夫妇束手无策，每晚都在恐怖中渡过。问我有没有办法？我根据《净宗讲义》中所讲的念佛人身上有佛光的故事，和鬼神见佛光是一敬、二怕、三退让的道理，给她四张印有南无阿弥陀佛名号的卡片，叫她分别放在床的四个角上，然后自己不断地念佛。她照我说的做了，真的，那道白光就再也没有来过。她非常欢喜，从那以后她就和莲友何义珍等一起念佛，我每次去农场她都要到座听讲。

2001年2月15日 净耀居士记录

11．念佛降伏 邪教鬼神

台湾台东某国中一位教师告诉山僧：他就读高中时，被拉入参加一贯道。从那时起，就一直按照一贯道所教的方法打坐，而每当集体「静坐」时，总是浑浑沌沌的，但是也有一种很舒服的感觉。

他慢慢觉悟到这不是正常的现象，所以也就没有再去参加。可是每当深夜醒来，只要不经意一念「南无无太佛弥勒」，再加上「南无收圆三佛」时，也会产生同样的感觉。他觉得长此下去，这种「静坐」对身心实在毫无益处，但是不坐的话，又老是受到三邪鬼扰祟，因此要求山僧帮助他。

山僧建议他专心称念「阿弥陀佛」圣号。

他却问：「阿弥陀佛的力量，敌得过'收圆三佛'吗？」

山僧说：「阿弥陀佛以四十八大弘愿成就了极乐国土，誓愿度化无量无边的苦恼众生，乃是福慧圆满，彻底觉悟的众生慈父；而'收圆三佛'却是明末韩山童等，多年来被邪人所利用而凝聚的邪灵，念佛试试何妨？」

第二个星期日他来了，一见面就说：「法师，不，」他改口说：「我应该称您师父，您真是我的再造恩师啊！」

「情况怎样？」我问。

「起先三天他们还来，我不理会，继续一心称念'南无阿弥陀佛'，第四天他们就不再来了。而我现在也没有以前那些糊里糊涂、乱七八糟的现象。佛法真是了不起！」

「佛法原本就是破迷显正的，只有不明究理的人才会被邪人导入迷途，只要你心正、行正，邪人、邪法是迷惑不了你的。」

《觉世旬刊·随缘散拾》去执行者

按：

善导大师《观念法门》云：

　　一心专念阿弥陀佛愿往生者；此人常得六方恒河沙等佛，共来护念，故名《护念经》。《护念经》意者：「亦不令诸恶鬼神得便，亦无横病、横死、横有厄难，一切灾障自然消散；除不至心。」

贰、往生利益

一、念佛与冥

1．句句佛号 转变牛胎

刘妙果，盲人，住贵阳陕西路翠屏巷。1996年三四月间，去浴池洗澡，突感心慌难受，叫女儿唐会琴扶去休息室。其女见母亲全身痉挛，肉皮紧缩，手脚变成爪形，很快便休克。而刘妙果本人自觉神识清醒，女儿的哭叫声也能听见；只觉得肉皮越来越紧，越来越厚重，犹如牛皮一样粗硬，且全身长毛，手脚也变成牛蹄状。心里很害怕，担心变成牛，情急之中忽然想起阿弥陀佛！于是就赶快称念「阿弥陀佛」，念一声身毛便缩短一些，念一声又缩短一些，一边念身毛一边退，手脚也由蹄形恢复正常。这时感到轻松，便长叹了一口气，苏醒过来，女儿也大大松了一口气，并听到其母醒来的第一声便是「阿弥陀佛」。从此以后，刘妙果一心一意念佛求生西方极乐世界，不敢再有别念。

2001年3月19日 贵阳小河龙泉寺莲友刘妙果讲述 刘妙音记录

按：

　　《无量寿经》云：「若在三途，极苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼，寿终之后，皆蒙解脱。」

2．一句佛号 灭地狱火

「一句阿弥陀佛具有不可思议功德，不论知不知、信不信，只要称念，当下蒙受佛光摄护，灾障消除；若当下命终，决定往生极乐世界。因为弥陀名号即是弥陀光明之本体，又是弥陀本身之存在；现世安稳利乐，命终超生净土，是名号功能的自然运作。」当刘妙音老师在贵阳龙泉寺依经文祖释这样说明时，有些莲友一时还难以接受，以为：对佛法既无深入理解，也没有一心不乱的功夫，也没有所谓信心决定的体验，就这样念佛也能消灾免难，往生净土吗？然而余竹居士却深信不疑，而说出她的一段亲身经历，许多莲友听后对这一句名号不可思议功德都信受不疑。

贵阳地区有念佛将佛号存起来死后用的风俗，余竹居士因此知道有阿弥陀佛，但她自己当时并不念佛。

1993年夏季的一天，与丈夫吵架，一怒之下，拿起一根铁棒把丈夫当头打倒，鲜血遍流。她想：人既然打死了，自己也活不成了，便拿出平时备好的安眠药共120粒，听说伴酒喝下效果更好，便以酒和水服下。

她发现自己一个人来到一片大沙漠，整个天昏地暗，旁有树林，也是昏昏暗暗的。有两个高大的男人，好像公差，中间押着一个女人走过来，原来是她死去的母亲，穿的衣服、发式等等和她死时一模一样，只是面无表情。知道这是她母亲，但彼此很陌生，并没有母女之间的亲情感。她母亲好像见如未见一样，从她身边经过，未讲一句话。两个高男人凶狠地说：「跟我们走！」她即随后。前面有一条约一米宽的水沟，水黑而臭，他们三人轻轻一跃便过去了。余竹不敢跳，也不想过去，想到还有两个小孩在家，便折过头往回走。

她一人在沙漠中漫无目的地走啊走，这时四周突然起火，燃烧的火焰形成一座漂亮的四合院式的屋子，有一个人要把她往火房里推，她感到非常恐怖。记不清是听到有人念了一声佛，还是自己念的，还是有人提醒她念的，反正是恐怖惊慌当中念了一声「阿弥陀佛」。当一声「阿弥陀佛」一出，立即着火的房子等，一切恐怖境界，当下消失，遂醒过来，发现自己竟躺在医院病床上。医生对她洗胃、灌肠、做人工呼吸等，已经三个多小时了，在她感觉当中只是在沙漠中走了一会儿。

原来丈夫的血流到楼梯，被邻居发现，撞开门把她夫妻二人送往医院。这一切她都浑然不知，完全在另外一个时空当中。

后来学佛，印证「独生独死，独去独来」、「三界火宅」等经文，她比一般人体会更加深刻。

以有如此亲身经历，余竹居士信佛后修学净土，尤为虔诚，专称佛名，雷撼不动。

余居士当时并未学佛念佛，对佛法毫无理解，谈不上信心，也毫无修行；因瞋恨心，造凶杀业，魂游地府，身陷烈火，随口称佛，以寿未尽，众火消灭，从冥转阳；若寿终尽，则必如《观经》所言：「转地狱火，为金莲花，一刹那顷，往生极乐。」念佛往生，斯有何疑！

2001年7月23日 刘妙音居士讲述 释净宗记录

3．梦下油锅 念佛弹回

白映录，甘肃省武都县锦屏乡人，生于1941年，今年61岁。他曾在寺院干过活，但当时并不信佛、念佛。以下是他本人亲口对我讲他信佛的起缘：

两年前，白映录做了个梦，见自己和大约八九个鬼排队站在油锅边，按次序被扔进油锅。其进油锅并不需要小鬼来叉，而是喊到某人的名字，某人即自动弹起，到空中直落油锅，其惨叫声使他惊怕得放声大哭。轮到他时，感觉自己被自动投向油锅。在弹起的一刹那，他连哭带喊：「阿弥陀佛！」当接近油锅边缘时，却莫明地又被弹回原地，乍然惊醒过来，汗已湿透床单，恐怖还在，依然痛哭不止。自此后，他天天念佛，未敢间断，直至现在。

2001年4月28日 白映录讲述 禅寂法师记录

4．才称佛号 鬼去还阳

我叫王廷林，男，今年（2001年）32岁，家住吉林省通化县快大茂镇新茂北街21号
。

2001年2月26日晚大约半夜时分，我被恶鬼提入阴间，放在一个很大的桌子上，上面躺着许多人；屋内没有阳光，一片阴暗，有许多人，我一个也不认识。当时我浑身不能动，也说不出话来，好像有无数条绳子捆着我，非常难受。只听一人对我说：「你得罪了上官成林，是他把你提来的，你回不到阳间了，你的寿命到了。」当时我很着急，寻思这回可完了，我得摆脱他们的控制，回到阳间。我拼命地挣扎，但无济于事，忽然想到念佛，费了很大的力气，才在心里默默地念着佛号，也就念了四五声，顿时屋内充满阳光，那些鬼神立即踪影不见了，我浑身觉得轻松许多，终于又回到人间。通过这件事，我深深地感受到佛的伟大。

5．魂游地府 念佛获救

愚妇姓胡，名曰菊辉，乃袁光保居士之儿媳。因过去无明故，又在娑婆转了二十六春，早年算命，告愚妇命不过三十；带着忧心嫁到袁家，经常魂不守舍，夜有噩梦，并有恶鬼追赶。此时本愿念佛法门传入我家，愚妇在姑母、公公劝导下开始念佛。

2001年3月26日午夜，愚妇和往常一样，魂游地府，到了地府后，冤家债主齐来索命，狱卒锁链将我锁住，无法脱身。心想这下完了，如果不想办法脱身，再没机会了。在半路上心生一计，对那些鬼卒说：「我肚子饿了，你们快去弄点吃的来。」果然两个鬼卒依计放下我去寻找食物。机不可失，我连忙解开锁链转身就逃，但是不择其路，到了一座山下，山周围都是刀状，旁边一片森林，定睛一观，原来没有枝叶，光秃秃的，一片剑林。准备向左边逃，又看到铜蛇铁狗张开血盆大口渐渐向我逼近。前是刀山，侧是剑林，铜蛇铁狗紧追不舍，后有冤家债主，地狱鬼卒，上天无路，下地无门。在此千钧一发、无处逃身的情况下，突然记起姑母说过的念佛退冤鬼，便开口试念了一声「南无阿弥陀佛」。一个「佛」字刚落音，果真天空一声巨响，地动山摇，并有一道紫金色的光芒直射地府，随着光明，两朵大白莲花徐徐降下。其中两位尊者站在莲花上，前面那尊者一手垂下，一手端着莲花，双耳平肩。另一位尊者身穿白衣，似男、似女，一手持净瓶，一手持拂尘，似杨柳枝。见此情景，愚妇非常喜悦，真是佛力不可思议，竟一句佛号感动了佛菩萨相救。紧接着那位端莲花之尊者便开口道：「孩子，不要怕，跟我来，那些冤鬼伤不到你。」另一位白衣尊者对那些冤鬼们说：「她是我的兄弟，你们以后再不要干扰她，何况伤害。」就这样在佛力加持保护下脱离了地狱之苦，又回到了人间，醒来时余香未散。

2001年3月29日 胡菊辉讲述 怀帅法师记录

6．决心一定 黑影立消

罪妇名曰柳霞林，迷迷糊糊渡过了五十六个春秋。早年患有心脏病、高血压。几十年过去了，无有好转。早几年大姑袁珍秀居士一场大病差点归了阴，在白衣大士现身调治下又回到了人间，后经他人导引归依了三宝。她自己获得了利益，回到娘家多次劝导我们全家学佛。首先学圣道修行，后来传入学习念佛法门，不到几天时间病魔不知不觉地从愚妇身边溜走了；可是无明惑又在愚妇心中燃起，开始对佛法厌烦了，不但自己不念佛，反而干涉丈夫念佛，从此不敬婆婆，诽谤正法，犯下了不可饶恕的大罪。《经》言犯此罪者，命终后必堕阿鼻大地狱，受苦无穷，没有出离之缘。

二〇〇〇年二月初一日，无常亲自登门拜访，邀请愚妇到地府去作客。这天下着毛毛细雨，愚妇照往常一样见到丈夫在佛堂拜佛，婆婆在念佛，好像瞎子一样视而不见，而且心中强压怒火冲出门外。刚跨出门外不到几步，眼睛一黑，头上像被一口大铁锅严密地将愚妇盖住，还有一团黑影（直径三十多公分），四周都是脚，张开血盆大口不停地朝愚妇走来。看到这团黑影迅速逼近，愚妇吓得不由自主地叫喊丈夫：「袁光保请你快点来救我，我会被这个黑影咬死。」丈夫闻声急忙放下手中的一切，奔出门外，扶着愚妇跪在佛前忏悔罪业，并教愚妇念佛数声，并念了几遍大悲咒水，喝下后，黑影离愚妇较远点并且小了许多。这时邻居闻声都来看我，七嘴八舌地炸开了锅，那些无明者都说何不去找飞仙姑治治。这位仙姑乃精灵附体，讲得很准还治好了不少人，但是愚妇没听那些邪言，这可能是以前念佛的缘故，或是住在正信念佛人家的缘故，理智不昏暗，选择了正法。

中午过后，就急忙去找大姑袁珍秀。刚到大姑门口，正好大姑听人说我被怪物缠住，准备到我家，两姑嫂撞个满怀。说明来意，大姑忙把愚妇带到楼上佛堂中。愚妇哭诉着把今天所发生的情况详细地对大姑说了一遍，好心的大姑用慈悲的口吻对愚妇说：「嫂子如果你不是住在正法家庭，恐怕早就下地狱去了，这里佛菩萨慈悲不让你下地狱，重罪轻报。佛言：」念佛众生摄取不舍「。因为你是阿弥陀佛的亲生儿子，父亲不会丢下你不管。不管儿女对父母怎样忤逆，但父母总是原谅儿女，咽苦含笑，从不会因此责备其孩子，所以不叫你下地狱，你赶快到慈父面前认错吧！」

愚妇听完大姑一番开示，就在慈父面前发愿道：「从今日起至生命最后一刻，一心依靠慈父无条件的救度，紧跟慈父走遍十方世界永不退转，请十方诸佛为愚妇作证，如有半句谎言，请天地鬼神或惩或纠。」说完黑影立即消失，真是阿弥陀佛愿力不可思议，业障立即消除。

南无阿弥陀佛

2001年3月29日 柳霞林讲述 怀帅法师记录

二、念佛往生

1．已经往生 回来度母

南朝刘宋，魏世子之女，梁郡（安徽省合肥东北一带）人。

其父兄皆修净业，女亦笃志往生。无何化去，七日复苏，即升高座，诵《无量寿经》。既毕，下启父言：「儿去，便往无量寿国，七宝池中。儿及父兄，各有一大莲花，当生其内﹔唯母独无，不胜此悲，故来相报。」语讫而瞑，母自是亦奉法焉。

冥祥记、净土圣贤录

2．病重无力 终舍杂行

陈翠兰，女，六十八岁，安徽宣城市人。幼为童养媳，不识字；三十二岁守寡，独自拉拔4个孩子，备尝艰辛；亦可知其性格刚强，坚忍不拔。

1990年归依三宝，自用节俭，施供尤勤，虔诚精进，少有能比，亲自制作精美拜垫施送四大名山，尤喜劝人信佛念佛，经她所劝入佛门者近百人。

八年前便预将往生时所用衣被做好。三年前植一枇杷树时，其长子（有些弱智）问：几年结果？答：三年。长子即说：到时不知您还在不在？此语更加激起陈居士无常之感。当年朝九华山时，遂许下大愿：愿三年之内，阿弥陀佛一定来接我。又于去年9月13日立下遗嘱，对往生后事按佛教要求一一详细交待。

陈居士虽不识字，竟将整部《无量寿经》学会，每天跪诵卷《无量寿经》，礼佛数百拜，称佛号数万声，外加诸善万行回向求生。可见其深厌娑婆，欣求极乐，随时准备往生净土。但由于不知决定往生之行业，故虽精勤，未得安心。且由于功课定得太重，每日难得完成，往往是昨天欠下的功课今天补，今天又欠下明天补，心理负担非常沉重。

1996年底初闻专修念佛法门，甚觉欢喜，说：「这下可好了，靠上老爸了。」后受别解别行之影响，又转怀疑，以为单靠念佛，往生恐无把握；半年后遂放弃，恢复追求一心不乱之功夫，加诸善回向求生之观念与行持。

其好友沈金兰居士，本由陈引导进入佛门，深信弥陀救度，专修念佛，为感念陈引入佛门之深恩，经常去劝陈应专称佛名、专仗佛力往生。陈不爱听，反而说一定要达到一心不乱。沈心直口快地说：「叫你专信佛力、专称名号，不杂行杂修，就是一心不乱。你想达到一心不乱的功夫，你坐在那里念佛就不起妄念吗？我就不相信！想念到一心不乱，我看你是越念越乱。我敢说我往生有把握，你呢？你有把握吗？」面对沈居士这样直接的发问，陈只能低声说：「不清楚。」因宗旨不同，言语不投，二人渐渐疏远，偶尔相见，亦避开佛法不谈。如是过四年，直到今年4月沈在街上碰到陈的女儿，问：「你妈妈最近可好？」陈女说：「我妈得病治不好了。」沈听到后，心里猛地一沉。深知陈居士一生最大的愿望就是往生净土，为达此目的可谓不惜牺牲一切；念及彼此之法情，正当她来日可数之际，无论如何要去看她，再度告以弥陀本愿，使令决定往生。这样打定了主意，来到陈家。想不到一见面，陈即说：「小沈，我现在和你们一样，也是第十八愿了。早起就磕三个头，其余一天到晚专念一句佛号。」沈闻此言喜出望外，立即合掌说：「南无阿弥陀佛！你终于开悟了！佛看你太可怜了，佛要拉你了。你看你这么多年来吃了多少苦，受了多少罪，绕了多少弯。师父讲法，你听着好好的，怎么又被人家拉去搞杂行杂修？你不搞到今天这个样子，还不会相信的。」陈说：「是的，是的，不能怪人家，只怪我那时机缘还没有成熟。」并忏悔说：「我也罪过。那时师父讲法，我也说了坏话。」沈说：「既觉悟忏悔，更信一向专称佛名，一切罪过都由阿弥陀佛承担。」

陈居士因肺癌晚期，持续高烧，两个多月卧床不起。以前日诵经卷数万言，现在一句不能诵；以前日礼弥陀数百拜，现在一拜不能拜；以前遍朝名山、历访大寺，现在一山不能朝、一寺不能至。十几年精勤猛修，早已筋疲力尽；数千日翘盼往生，仍然心中无底。老病交摧，无常伺候，临终之命如风中残烛，随时将熄。真心希求往生的她不得不深深反思自己所经过的修行之路。几年来，原先听闻到的本愿教理在其心中渐渐发酵，这时已飘出浓郁的救度之香；阿弥陀佛大悲不舍的慈光，伴随着念佛之声垂照她的心田，此时已绽开清净的信心之莲。她对沈居士说：「我常常想起你说的话：想达一心不乱，只能越念越乱。确实是这样。」沈问：「那时我问你往生可有把握，你说搞不清，现在怎么样呢？」陈答说：「现在跟以前那就不一样，现在念佛心里坦然了。」

病重期间，陈不说不听杂言碎语，一心念佛；最喜欢专修念佛的师父及莲友来为其开示和念佛，每逢此时心花怒放，笑逐颜开；遇到解行不同之人说与念佛无关的话，她即侧脸不视，闭目不言。一次，有人来劝她念《金刚经》《地藏经》消业，待来人走后陈说：「这些人真是不识时务，我现在都这个样子了，念一声佛号尚且吃力，还说诵这经那经，啰哩啰嗦一大堆，我听到就烦。」陈居士至此已完全体会弥陀本愿唯选择称名易行为往生正定业的至极慈悲。

往生前一个月，我和隆道法师去看陈。她已高烧卧床一个多月了，人很削瘦，但面目清秀，精神爽朗，说：「我现在就是一句南无阿弥陀佛。以前与人说话时，心里佛号就失去了，现在和人说话，心里还在念佛。现在念佛的心情和以前就是不一样，欢喜心安。」我问：「病苦觉得很难受吗？」她说：「不难受。」并用手从颈口直抚到胸下说：「我这里很舒坦。」其轻松、喜悦、微笑的神情如晴朗明彻的天空，不见一丝丝焦虑担心的阴云。隆道法师当即断言：「陈老居士决定往生无疑！」

往生前十几天，还有人来妨难说：「陈师兄，你一生学佛，修得这么好，不要让一阵大风把你刮倒了。」意思是说：你曾那么精进用功，现在专靠念佛往生，这是放弃了自力修行的立场，往生不了。陈默言，心中说：「刮倒不刮倒，我心里有数，不用你们操心。」完全符顺善导大师《观经疏》所言：「纵使汝等百千万亿道不生者，唯增长成就我往生信心也。」

往生前三日，有莲友去看她，说：「我们都在家念佛，功德回向给你往生净土。」陈居士用手指指这位莲友，又指指阿弥陀佛圣像，说：「谢谢，不必了！有阿弥陀佛！」

往生前两日，我又去看陈居士，她已极度衰弱，不能说话，我问：「陈老居士，愿往生吗？」她点点头。又问：「对往生还有什么担心吗？」她摇摇头。我又说了一些弥陀愿力不虚，念佛决定往生的话，安慰其心。临别时，她竟全身坐起，双手合掌，向我们灿烂地微笑。一直守候的家人见此情景，简直觉得不可思议。

2001年8月13日下午四点，在大众整齐嘹亮的念佛声中，陈居士悄无声息往生净土。其最后落气之平缓安详，犹如汽车熄火后随顺惯性缓缓前行而终止，以至念佛莲友毫无察觉。我们坐在前边见其一两分钟不再呼吸，方确信已断气。

一息不来，即神归净土；闭眼之顷，已面觐弥陀。亲见陈老居士殊胜往生，第一次真切地感受到了弥陀净土离我们是这样的近！

念佛两个小时后，揭开往生被，张开的口已合上，脸上笑盈盈的，红润生动，胜于生前；八小时后，以手隔开一两寸探其头顶，热气冲手，犹胜活人。

2001年8月24日 释净宗记录

按：

善导大师《往生礼赞》云：

　　若能如上，念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生。何以故？无外杂缘得正念故；与佛本愿得相应故；不违教故；随顺佛语故。

　　若欲舍专修杂业者，百时稀得一二，千时稀得五三。何以故？乃由杂缘乱动失正念故；与佛本愿不相应故；与教相违故；不顺佛语故；系念不相续故；忆想间断故；回愿不殷重真实故；贪瞋诸见烦恼来间断故；无有惭愧忏悔心故；又不相续念报佛恩故；心生轻慢，虽作业行，常与名利相应故；人我自覆，不亲近同行善知识故；乐近杂缘，自障障他往生正行故。

　　何以故？余比日自见闻：诸方道俗，解行不同，专杂有异。但使专意作者，十即十生；修杂不至心者，千中无一。

有人说：「修行者如牛毛，得道者如牛角；万人修行，一二往生。」当知其所说乃杂行也；若专修念佛，则万修万去。本篇所收「念佛往生」事例，皆可足为证明。古今一道，更无异辙；佛祖定规，敢不遵行。其有愿生者，当舍千中无一之杂行杂修，坚执万修万去之六字名号。

3．舍杂归专 念佛尤勇

尚莲贞老人，73岁，天津市人。归依佛门，受菩萨戒，律己甚严。早晚定课，一丝不苟；以自家为念佛道场，统领大众常行昼夜不断之念佛，苦行苦修，以期一心不乱，得遂往生之愿。

1998年底，患脑栓塞，卧床不起，不能礼佛；衰病相催，念佛亦倦。于能否往生，心中惶恐。

适净良法师回津弘法，去医院探望尚莲贞，告以：

「往生靠佛力，不是靠自力；佛造就名号，具一切功德；必舍诸杂行，专仰弥陀愿；但任声口称，乘愿定往生。」

闻之大喜。受其影响，众多莲友转自力入他力，舍杂行归正行。

今年初，病情加重，肾衰竭，全身浮肿，然念佛之心，安然无恐。

3月，梦见西方三圣，顶礼而醒，余喜萦心。

4月12日，告诸莲友：「我时已到，当见弥陀，请伴我念佛。我当先往，极乐可见。」以手击拍，高唱佛号。

14日凌晨，呼吸紧促，伴随着每一次艰难呼吸，即大声称念一声南无阿弥陀佛，历1小时，始终呼唤着这尊贵无比的名号。见者动容，无不落泪。15日早晨，安然回归极乐净土。

莫论弥陀摄不摄 意在专心回不回

但使回心决定向 临终华盖自来迎

南无阿弥陀佛！

2001年7月30日 李红记录

4．舍杂归专 安坐往生

贵州遵义许光碧居士，勤诵《法华》20年，远近知闻，故时有人求其诵《法华》，以祈福荐亡。

1995年，有莲友劝其改诵《无量寿经》、念阿弥陀佛，意不决。后于梦中见弥陀对之微笑，遂放弃《法华》，改诵《无量寿经》，日课三遍，余时念阿弥陀佛。因其子女颇孝顺，遂得万事不忧，独居清修，人皆羡之，而彼自觉烦恼重、业障深、妄念多、心不净，恐虑不能往生。

2000年初，闻刘妙音老师开示「专念弥陀，决定往生」之道，更读本愿山丛书，大为感动，深喜往生之易得。从此，并读诵《无量寿经》亦放舍，专行念佛。

后患晕厥病，人辄失去知觉，莲友或为之担心，彼则不觉，欢喜念佛，一如往日。

往生前半月，交待其子：「我生西以后，办丧事要吃素，不要拿我的骨头卖钱（意思是不准收礼）；要停放七天。」

2001年1月22日（农历腊月二十八），从一楼儿子家搬回五楼自己居处。第二天（大年三十）清早，孙子上楼送元宵，见其手持念珠，坐沙发上，似在念佛，未敢惊动。

10点，9岁孙女来，见其仍手持念珠，坐沙发上，拉了一下手说：「奶奶，床上去睡。」言罢下楼。

中午，媳妇来，见其仍手持念珠，坐沙发上，呼之不应，状似熟睡，遂放令平卧。儿子回来一探，知已辞世。观炉上牛奶已焦，煤火亦灭，推知其母很早便起，一直在沙发上坐着念佛，不知何时已安然往生。莲友得知，轮班而来，佛声相送。

四天后，殡葬工人来抬其下楼，众人皆见许光碧身软如绵。

许光碧享年74四岁，其舍杂行，专念佛，终遂往生之愿；而去时潇洒自在、干净利落，诚为莲友之模范。

2001年7月28日 罗法珠居士讲述 朱炜中、有果居士记录

5．舍杂归专 梦中往生

江西省彭泽县棉船乡欧阳淑青居士，57岁，是一位虔诚的佛教徒，深信佛语，向往极乐，称佛名号，并以多种行持求生净土。

后闻善知识开示，知弥陀本愿不简择、不遗漏任何众生，为凡夫出离唯一之要道；名号之外无往生，但只念佛定往生。欧阳居士高兴得手舞足蹈，立舍一切杂行杂修，成为专行念佛之人，法喜充满地说：「太慈悲的佛恩，什么也不用我做，只需念佛享受现成。南无阿弥陀佛！」

今年农历二月于无病苦时，曾向她丈夫与邻居说：「可能过不了后四月（闰月）。」当时大家以为她只是说说。

4月24日凌晨子夜时分，她叫老伴睡，说她只想休息。老伴两点多醒来时喊她，她已经去世了。她睡得那样的放心、安详、满足。

火化后骨灰呈红、黄、绿、白，色彩鲜艳，见者动容。

信知弥陀佛本愿 专行念佛入必定

褪去浊世破苔衣 遨游清纯莲台上

2001年7月14日 曾丽霞记录

6．专行念佛 自在往生

吴九妹，江苏张家港塘市乡汤联十四队人，83岁。从小笃信佛法，随母吃斋念佛。1992年农历十二月现微疾，嘱女儿朱惠琴叫在外地的哥和侄子一定要在十五、十六、十七，三天中回来。

十五日那天，儿子、孙子都回来了，她高高兴兴地和孩子们聊天。十七日，她告诉女儿：「今天你早些烧中饭，我中午要往生了。」女儿10点钟就去烧中饭了，儿子和孙子在床前陪奶奶说话，她叫孙子念阿弥陀佛。不一会，她叫孙子去叫姑妈进来。女儿惠琴走进房间，她伸手跟女儿打了个招呼，就安然往生了。

2001年3月 朱惠琴讲述 钱玉英记录

7．专行念佛 光中往生

北京市朝阳区十里堡东里孙程氏老人，与我既是亲戚，又是邻居，原信他教。1995年，老人已是81岁高龄，我便对她说：「您念佛吧！」老人答应说：「好啊！」从此老太太就天天念佛。

1996年7月初某一天，老太太对女儿孙秀英讲：「今天我不舒服。」女儿说：「我去前排给找大夫看看。」请大夫来，看到屋里满是光，特别亮。女儿看看外边，阴天没太阳，可屋里怎这么亮？再看老太太，已经停止呼吸，脸色特别好看，红润润的。

火化时，一位有经验的火化工说：「这老太太是念佛人哪！」

2001年7月25日 北京 净梅讲述 妙虹记录

8．专行念佛 无须助念

夏修珍菩萨，湖南省临澧县望城乡杨岗村人，往生时86岁。

经我介绍，1993年腊月初八归依三宝，随即长素，每天早晨念观世音菩萨三千声，白天念阿弥陀佛七千声，还学早晚课，很想得到一心不乱的功夫。

2000年2月份我得到净宗师父的《本愿念佛讲话》，反复看过数遍，高兴得热泪满面。我学佛十年来就是想往生净土，可是越学越害怕，越学越恐怖。我就是碰得头破血流的愚痴人、没办法的人，终于得救了，听到了弥陀的呼唤声了，太好了！我要告诉莲友们一起学念佛法门，往生报土。

2000年5月，我去看望夏老，她说身体很不好，念珠也拔不起，怎么办？不知能不能往生西方极乐世界，很担心临终没人助念等等。

我对夏老说：「往生净土靠佛力，不靠自力。你只要念佛，阿弥陀佛就摄取不舍；不用担心有没有人助念。功夫深浅没关系，不拿念珠也没关系，能念多少就念多少，完全仰仗弥陀救度，决定能生报土。你就大胆安心地念南无阿弥陀佛吧！」夏老很欢喜，留我在她家住了一天，专讲本愿念佛：专称弥陀，专仗佛力，必定往生。

7月，女儿把她送到人民医院，只住几天，7月30日早晨，夏老很着急地对女儿说：「我要走了，马上出院回家！」上午9点多回家，叫女儿马上给她洗澡换衣，接着说：「佛来了，你们拜佛。」女儿没学佛，不理解，以为要把她家的佛像请来。夏老很着急，要人扶她起来，在床上拜三拜，口称南无阿弥陀佛三声，观音势至菩萨各三声，倒下去，往生了。

可知夏老预知时至，见佛菩萨来迎，病中无人助念，身无痛苦，心不错乱，轻松自在安详往生。后通知莲友念佛送夏老已是晚上了，莲友们看见夏老往生瑞相很好，面带微笑，面部嘴唇红色，全身软软的，看上去像个活人样；直到三天以后封棺，还是一副活鲜鲜的活人样。7月天气热，三天后还没变相，故知本愿念佛功德不可思议。南无阿弥陀佛！

2001年5月8日 耀悲记录

9．敲着木鱼 往生净土

我家住潜江市园林办事处城南三组，1998年春闻到佛法，特别1999年春转学专修念佛法门，多次听善知识和徐居士的讲课后，使我坚定了往生的信心。我的老伴杨修成，身患气喘病，卧床两年，他不能去听课，我就把我听到的内容讲给他听，他能很快地信受。我敬奉观世音菩萨二十多年，他曾跟我抄写过经书，也读过经书。1999年春，老伴的妹妹从武汉请了一个木鱼送给他，从此以后，他就手敲木鱼，口念南无阿弥陀佛，同我一起念佛了。2000年阴历正月初三日往生，享年七十四岁。

我的老伴他认识了娑婆世界之苦，明确了极乐世界之乐。特别是徐居士亲自登门跟他开示念佛法门后，老伴更加坚定了学佛、念佛的信心。每天早、中、晚手敲木鱼，口念南无阿弥陀佛不间断。后来，他的好友刘世新和李金芝俩老来看他时，还把学佛的好处讲给他们听。从此以后，这两老也开始学佛念佛了。乙卯年腊月下旬，老伴对我说：「我最近要走了，请你们放心，我不会走在腊月三十日和正月初一的日子。」他跟我说这些话之前，我在梦中看到了一个婆婆，手牵一个孩子对我说：「这是你杨家的人，我要带他走了。」我随身赶上去要他等一下时，一个高大的人把我拦住了。看他们几人顺着宽敞的大道，向一片景色优美的地方走去。当我听到老伴的这番话，又回想起自己在梦中所见的情景，知道老伴不久将要往生了。

腊月三十日，全家人团年，老伴平时不吃素，这天全家人要他吃荤时，他说：「我不吃这些东西了，你们不要害我。」

正月初二日下午，老伴对我说：「我快要走了。腊月三十日和正月初一日已经过去了，全家人都过了一个安心的快活年。你以后也要精进念佛，命终时，南无阿弥陀佛一定会来接你的，今后千万不要乱跑庙。」

正月初三日下午7点半钟前，老伴精神不太好，说话也不清楚，他躺在床上，一手指着贴在床对面的南无阿弥陀佛的圣像，一手敲着木鱼。我见他神色有些不对，跟他说话时，只会点头，不会说话。等我将房中的一盆水倒在外面后转来，他就放下手中木鱼棒，闭目往生了。老伴走后，全家人没有哭，念佛机打开后，全家人都跟着念佛。我和大儿子及莲友郑顺珍请徐居士来料理后事。五个多小时后更衣，全身柔软如活人一样。头顶还是热的，后来很多莲友也来助念。

正月初五日上午10点多钟火化。火化前，老伴面带笑容，全身仍然柔软，亲朋好友及邻居都感到稀奇，观众王秀芝说：「我活了几十岁，没见死人不硬的，念佛是有好处，再助念两天，恐怕还把杨老念活呢！」送葬时与别人都不同，既不搞封建迷信那一套，亲人也不哭泣。老伴遗体是在一片南无阿弥陀佛的念佛声中抬上车的。车子两旁贴着南无阿弥陀佛六字名号，车头贴着一个巨大「佛」字。然后老伴遗体随着念佛声、锣鼓声、鞭炮声驶向火葬场。回来亦复如是，热闹非凡。

通过老伴往生的事实，教化了地方百姓。我们城南三组在徐居士的辅导下，学佛念佛已十多人了。我以后要更加精进学佛念佛，报答佛恩，临终时往生西方极乐世界，与老伴相聚﹔然后，乘愿再来，度化众生。南无阿弥陀佛！

2000年6月4日 孙麦秀讲述 徐仁英记录

10．死缘不定 往生一定

魏桂芝，女，安徽宣城人，与我是邻居，是拉板车扫大街的临时工。一字不识，不知佛理，人很虔诚，只要到寺院必定抢着干活。

1997年听师父讲弥陀无条件救度后，即开始专修念佛。因为从早到晚扫大街，没有时间专门听经念佛，师父讲课时，她便匆匆抽出时间来听，听完后马上又赶回去扫街。一边扫街，一边用随身听听师父讲解念佛法门的录音带；不听录音带的时候，就用念佛机插上耳塞，边扫街边听，心里边跟着念佛号；连晚上睡觉也是插上耳塞听佛号。真可以说一心用在佛法上，心无二用；但由于记性差，录音带听再多遍也记不住，可是她很喜欢听，说：「我就是要到极乐世界！」就是这样越愚笨老实的念佛人，越容易往生极乐世界。我来听师父讲课还是她介绍的。

她很想背诵第十八愿本愿文，让我教她；可是，仅仅36个字的十八愿文，教了多少遍她也背不下来。我对她说：「专念佛决定往生，何必一定要背诵十八愿文呢？」她不肯。我知道她喜欢唱歌，便将十八愿愿文编成《阿弥陀佛亲口说》，用《丰收歌》的调子，唱给她听。我想，歌唱会了，歌词愿文不就自然会背了吗！她听过一遍非常高兴，但想不到还没等认真学唱，她就往生了。

1999年腊月初的一天，大约下午6点，她扫完街回家路上，一辆大卡车撞了她的垃圾车，车把横扫过来将她打倒，人即一直昏迷不醒，直到晚上11时往生。第二天，我才知道，去看她时，见全身没有一处伤痕，脸色是那么好看，我说这真是奇迹。

她走后第三天去火化，寒冬腊月，全身仍然软乎乎的，暖乎乎的。她的女儿抚弄她的头、手、脚，随意弯曲，面色红润，笑容满面。女儿哭得伤心，硬说她妈妈没有死。

我猛然想起，这是往生极乐的瑞相，便对她女儿说：「你不要哭了，你妈妈死是死了，但她已经往生极乐世界去了，到极乐世界的人就这样子的。你赶快拿念佛机来，你要念佛，念佛比哭、比什么都好！」

我当时听师父讲弥陀本愿力的功德，虽说相信念佛必然往生，但心里总还有点怀疑，因为没见到实例，不知单念佛到底有没有把握往生。亲见魏桂芝居士往生，让我的心一下子安稳许多。

2001年7月21日 管金水居士讲述 释净宗记录

按：

若论魏居士，根机既愚钝，世务又极忙，唯可边扫地边念佛，当然谈不上什么功夫；而又突遭车撞，一直昏迷，莲友不在其旁，家人亦未信佛，遂致哭泣挪动，草莽处置；若非瑞相昭著，人将皆以为必不可往生。佛力岂可思议乎！于此可知，但能仰信佛愿，专称佛名，无论死缘如何，临终有否正念，皆可决定往生，断无可疑。此乃本愿成就不虚，佛力不可思议，未可以凡情浅识而加测度。

　　佛世有盘特 一偈不能诵 扫地除心垢 证得罗汉果
　　钝根魏桂芝 愿文不能诵 扫地边念佛 获殊胜往生
　　除垢是难行 盘特不可寻 念佛仗佛力 人人得往生
　　普劝今时众 善自量己份 守愚专称名 真正大智人

11．旁听念佛 一年往生

陆女，患怪症，一进家门即头疼，离家即无事，到处求医无效。莲友告以称念南无阿弥陀佛六字名号。陆母适于傍静听，觉此六字不花钱，不费力，又好念，又好记，多少不论，能得大利，心甚喜之。从此母女常行念佛，陆女怪病不久自愈。

一年后，陆母患食道癌，然不断称佛如旧，无痛安详而终。

远方之女来信，述梦见其母，拥之如无骨质，慈祥而言：「我在上面很好，你们每天做什么，我都看得见。如果你们想见我，就……」遂醒。

以此，陆母往生无疑。「念佛成佛，亘古金言」，确实啊！南无阿弥陀佛！

2001年2月10日 净生居士记录

12．偶遇念佛 坐着往生

贵州省赤水市长溪镇安全村，地处偏远，村民易海荣老人一生务农，为人拙朴，从来未闻过佛法，没有去过寺院。

老人自家菜园子的石岩上长有一块天然的石头，村民们看了都说像观世音菩萨，老人顿起恭敬之心，经常在石像前烧香，跪拜磕头。石像旁长有三棵树，为了保护石像不受风吹、日晒、雨淋，老人经常修剪树枝。树越长越茂盛，将石像上方完全覆盖，并遮住了邻家菜地的阳光。这家村民多次和易海荣老人交涉，让他把树枝砍掉。

有一天老人拿刀准备去砍，站在树下足足待了二十多分钟，怎么也不忍心举刀，于是他和这家村民商量，用自己家的菜园子和他交换。

这件事发生后的几天，易海荣的老伴到一位亲戚家串门，那位亲戚告诉她说：「我做了一个梦，梦到一个白胡子老人说，'易海荣本应八十岁寿命，现因他的善因缘，阳寿再加三年。'」

一九九七年农历九月十七日，易海荣老人到遵义的亲戚王五娘家玩，听到她念阿弥陀佛圣号，顿时觉得非常欢喜，显出很高兴的神情，问道：「我这个人一辈子老老实实做人，将来死的时候是不是转生走得快？」王五娘听他问这样的问题，急忙劝他念佛往生西方极乐世界！随即找出一本书来，上面印有五千句「阿弥陀佛」圣号。她一个字一个字地教老人念「阿弥陀佛」，老人学得很认真、很虔诚。一句一句地念着「阿弥陀佛、阿弥陀佛……」老人学会了，越念越熟练，越念越兴奋，当天晚上，一直念到半夜12点多钟才睡觉。第二天坐车返回赤水，一路上一直念佛不断，从此念佛成了他生活中最重要的事情。

当年农历冬月初十，老人叫腰痛，三个侄儿张罗着要送他到医院，老人说什么也不肯，交待侄儿们说：「赶快把伯娘唤回来，我要回家了！我要回家了！」家人觉得非常奇怪，还一直认为他在说胡话，对他说：「伯伯！真是的，这就是你的家，你要往哪里走？」老人也不回答，还是一直在说：「我要回家，我要回家。」

过了一会儿，老人又叫头痛，侄儿给他拿来头痛药，他又不吃，吩咐侄儿搬一张椅子，放到院坝里，他要坐一会儿。坐了大约二十多分钟，侄儿端杯水去给他喝，一看，老人已经神态安详自在地辞世了，面目如生，好像在静静地沉睡。享年正好是83岁。

老人眷属、村上村民受到很大震动，老伴现在每天伴着念佛机念佛。

王五娘知道这件事后，就高兴地告诉罗法珠：「我用你结缘给我的那本阿弥陀佛书，教一个老人念佛，他只念五十多天就往生了，真是太好了。」罗法珠为老人感到高兴，同时把这个喜讯告诉更多的人。

2001年7月28日 王碧仙 罗法珠讲述 朱炜中居士记录

13．老病念佛 两月往生

老伴严云霞，临终前两个月，要请观世音菩萨像，我及时为她起草发愿文，她在菩萨前虔诚上香，发愿念佛往生。其后即在念佛机伴音下念佛。

临终前一天要求两个在外地工作的儿子回来。临终前约40分钟，我对她说：「我知道你病痛，不能出声念佛号，你就心里默念。」这时她微闭双眼，连连点头。最后一刻，睁开双眼，环视亲人，就轻轻闭上双眼，安详去世了。

一个身患末期肝癌的病人，毫无一般癌症患者临终前剧痛的表现，定是佛力加护啊！

8小时后沐浴更衣，试探左臂，觉得僵硬。这时我很自然诚意地说：「老严，你随阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨接引往生西方极乐，你将身体放软些我好给你沐浴更衣啊！」随即不可思议的瑞相出现：当我再度提拿左手臂时，发觉全身都柔软如生；面部舒展，微带笑意，黄染消退，庄严慈祥，胜过平生。病故当晚，小儿子（倾向基督教）守护其母身旁，睡梦中清晰见其母脚下生出一支莲花。在佛号声中出殡，火化后儿子捧着骨灰，一路耳中响着「南无阿弥陀佛」圣号。数天内我和儿媳们耳中总响着「南无阿弥陀佛」圣号的声音。

老伴一生未归依，未受戒，念佛只有两个月，又老又病，谈不上一点功夫，而能从容往生，充分证实「光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。」真实不虚！

2001年4月5日 湖北省汉川市马口镇胜利街四号王作福记录

按：

念佛之人身体柔软，固是往生之瑞相，但若以为非柔软、有瑞相，便不足以证明往生，则是本末倒置，信瑞相而非信佛语矣。往生与否，当依佛语为断，非依瑞相为断。善导大师释弥陀本愿言：「若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉。彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。」可知：一向念佛愿生之人，纵别无瑞相，决定往生之人也，因佛愿不虚故。即如此例，先则僵硬，后转柔软，人皆认同往生；假使王作福居士并不要其柔软，也就不见柔软，人或疑其不往生。念佛往生，乃是不可思议之法；有否往生非凡眼能见，唯可仰信佛语，一向念佛，应知决定往生。

本集所收念佛往生案例，亦皆列有「瑞相」，乃是为引导初心浅信之人故；以彼人信根既浅，未敢直信佛语，须事相以为辅证。克实而论，「凡夫称名」即是最大之瑞相。

14．临终遇法 十日往生

我的公公冯景琦老人，一生为人厚道侠义，但对佛法一无所知。老人说，他年轻时在运河上跑船，每遇黑风，即与同船弟兄在船头焚香跪祷，黑风马上消逝，非常灵验。我问他念的什么，他说：「是咒语，不能外传。」

我学佛后问老人念的是不是「南无观世音菩萨」，老人说是。可见其连菩萨名号与民俗咒语都分不清，但也算与佛菩萨沾了一点边吧。

老人晚年患胃出血，幽门堵塞，吐血拉血，没法治了。我平时话少，与老人更少言语，常年在觉行老师那里帮忙，两个孩子全托老人照应。我想我平时对老人也没有什么表达，这时候应该尽点孝心，报答老人的恩德。

临终前十天，我去看望老人，问：「您知道我为啥学佛吗？」

老人说：「不知道！」

我说：「就是为了要了脱生死，不再六道轮回。这个世界又脏又乱，苦得很。你老现在痛不痛？」老人说：「痛！」「苦不苦？」老人说：「苦！」

「阿弥陀佛修好了一个极乐世界，那里没有痛苦没有烦恼，到了那里享福不受罪，你老要不要去？」

老人听后说：「我就想找这么一个地方！」

我告诉老人只要念佛决定可以去，念佛成佛。老人听了我的话就一直躺着念「南无阿弥陀佛」六字名号，也不讲闲话。

2001年农历十月十三日晚上，睡着觉就走了，到早晨才发现。我回去为老人念佛，见其面色红润。三天后出殡，全身柔软。

2001年6月6日 山东德州王慧萍居士讲述 释净宗记录

15．临终遇法 三日往生

《阿弥陀经》中说：「若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二若、三日……是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。」这段经文在我身边得到了证实。

我家左邻刘泽高老人，男，73岁，4岁时父母双亡，在叔叔身边长大，6岁就在农田干活，没有上过学，可算是在苦水中泡大的人。老年进城随子生活，身患直肠癌4年。

2001年5月5日晨老人开始念佛，5月7日晚8点10分往生。往生后面色如生，全身柔软，令众人感叹，同称佛力不可思议，念佛三日即得往生安乐国。

此前几年，我也曾多次劝他老人家念佛，可是他总说他念不好，不愿接受。5月5日早晨，我从他家门前走过，他的老伴拉着我说：「爷爷快死了，5天没有吃东西了，只有喝凉水。」我马上进去看他，对他说：「您在这个世界上的苦已经受完了，现在要到另外一个世界去了。您死后是愿意去做鬼，还是去做佛呀？如果去做鬼，下地狱，那就比这个世界更苦；如果去做佛，就到阿弥陀佛的极乐世界去，那就永远离苦得乐，再不受苦了。怎么去呢？只要念佛就能去。」

他说：「我是怕我自己没有这个福分。」

我说：「阿弥陀佛安排我跟您做邻居，告诉您念佛往生，这就是您的福分呀！」

他说：「好！那我就念佛。」

我连忙拿来念佛机，开始只在客厅里放，问他想不想听。他说想听，并且叫我把念佛机拿到他房间里去。我叫他跟着念佛机一起念佛，昼夜不停。并说：「如果您没有力气念出声，就跟着念佛机心中默念也可以。」他说：「好。」我又回家请来一尊佛像，对他说：「这就是阿弥陀佛，是他老人家来接您就走，别人来接一定不能走。」他说：「好！我听您的。」我便把佛像放在他床前的桌子上。过了一会儿，他叫他老伴把佛像用透明胶贴在蚊帐内他的对面，说这样看得更清楚些。

第二天（6日），他的儿子在他房间里同他老伴讲话，他说：「你们要讲话就到外面去讲，我要听念佛声。」

第三天（7日）下午，他女儿见父亲将不久于人世，便哭起来，他说：「你不要哭呀！你哭，阿弥陀佛不要我怎么办？」他女儿也就不哭了。到晚上7点50分左右，我又过去，见他这时已经不再说话，我就又对他说：「如果阿弥陀佛来接了，您就走吧！这个世界太苦了，到阿弥陀佛那里就一切都好了。」过了一会儿，8点10分，老人心脏停止跳动，面色如生，全身柔软，直至10号上午火化前，亦复如是。

老人往生的次日（8日）晨，我通知附近几位莲友来助念，送他一程，莲友们都说：「真是佛力不可思议，这回我们可真的亲眼看到一个'若一日、若二日、若三日……'念佛三日就往生的人了。」

2001年5月15日 韩福俊记录

16．恶不能障 弥陀救度

昙鸾大师《往生论注》一开篇说到自力修行是「难行道」，而举出五个难点，其中第三是「无赖恶人，破他胜德」。意思是说：唯仗自力修持，没有阿弥陀佛本愿力的摄持，即便有智善识法要，有悲发大菩提，但落实在修行实践当中，遇到恶境、恶缘、恶人、恶业破坏，一切殊胜功德不能成就，依然流转生死。接下来说明念佛往生是「易行道」，因为乘佛愿力，一切障难不成障难，可以无碍自在往生。对比难行道之第三难点「无赖恶人，破他胜德」，在易行道念佛法中则是：虽遭恶境、恶缘、恶人、恶业妨难，念佛功德超胜一切，不被破坏，故能自在往生。

我的归依恩师北京法源寺镇明老和尚与我是同乡，都是四川省梓潼县人，一生专修净土。1992年，我尚未出家，为了劝我专行念佛，他老人家经常牵着我的手，指着墙壁上莲池大师的一段法语念给我听，至今记得：「大藏经所诠者莫过戒定慧而已，念佛即是戒定慧，何必寻文逐字！光阴迅速，命不坚久，愿诸行人以净业为急务。」并亲口告诉我一件就发生在他小时老家梓潼县自强镇「虽遭恶人破坏，念佛照样往生」的实例，因为极具说服力，给人启发，给人信心，所以至今记忆犹新，唯当时只顾听动人的故事，未留心人名；而老和尚1996年已经往生，故具体人名已不可详考，颇感遗憾。

四川省梓潼县有一对农村夫妇，年纪约在40左右，无子女。一天，妻子很高兴地回来对丈夫说：「告诉你一件大喜事！」丈夫问：「什么喜事？」

妻子说：「我今天听了人家劝说，也准备吃素念佛，求生西方极乐世界了。」

丈夫素不信佛，满以为是得到金银财宝之类的喜事，听妻子这么一说，心中很不以为然，心想：我的老婆必须和我一样，怎么能像一般人那样迷信什么佛呢？不行！我得想办法阻止她。

丈夫心里打定了主意，嘴上便说：「我们俩人一口锅灶吃饭，你要吃素，难道还要分锅分灶不成！反正我是要吃肉，你嫁给我做老婆，就要做给我吃。」

妻子说：「你放心，不会影响你的！」

做饭的时候，便先将丈夫的一份做好端到桌上，然后再做自己的一份素菜饭。丈夫见状，便浇一勺猪油在妻子的素菜里，让她吃不了净素。而他每次吃完，还会故意抹抹嘴说：「吃肉的没罪，做肉的有罪。」如此两次三次，妻子只好放弃吃素。

丈夫见计得逞，很是高兴，口中喃喃自语道：「这就对了嘛！两口子活得好好的，吃啥素念啥佛嘛！信佛连话都说不到一起，太没意思了。」又想：吃素已让我止住了，我还得想办法把她的念佛给止住。但是念佛随时随处都可以念，实在没有什么好办法能止住。左思右想，丈夫终于想出了一个好主意：「有了！我要让她做坏事、造罪，她就念不成佛了。」丈夫虽然不信佛，但是也知道念佛的人要行善积德，要做善人。要是她做不了善人，不就是没有资格念佛了嘛！不能吃素，不能做善事，光念佛，佛祖也不可能要她；那她自己就会自动放弃念佛了。

丈夫便干起杀猪卖肉的行业，每天清早强迫妻子帮他按住猪腿。妻子无奈，心惊肉跳地按着猪腿。丈夫杀完猪，又故意说道：「杀猪的没罪，按猪的有罪。」妻子听到，如同肝肠断裂般地伤心。

果然，当天就没听到妻子的念佛声了。丈夫很得意此招灵验，而每次杀猪照例要妻子按住猪腿。从此猪遭惨杀的嚎叫声代替了念佛声，再也没听到妻子念过一句佛号了。

这样过了3年。一天，妻子把家中里里外外、床单被褥，都洗扫得干干净净、收拾得整整齐齐，像大过年似的，满心欢喜。丈夫觉得很奇怪，便问：「看你这样子像是要出远门，你要做什么？」妻子说：「我要回家了。」丈夫莫名其妙，说：「你的父母早已不在，娘家已没人了，这儿就是你的家，你还要回哪个家？」

妻子说：「我实话告诉你，我要回的家，不是你说的家，我要回西方极乐世界去了。你这个人存心太坏，我本来想做一个吃素念佛人，你让我不能吃素。不能吃素，念佛也好，你又叫我帮你按猪杀，而且每次都要说：'杀猪的没罪，按猪的有罪'，就是故意存心破坏我念佛。我见你坏得不可理喻，还不知要做出何等坏事，所以再也不当着你的面念出佛来。几年来，我一直在心里念佛，我按住每一头猪时都在心里念佛祈求：猪啊！我实在是罪业深重救不了你，就让阿弥陀佛快快把你接往净土吧！一直念佛直到猪断气为止。可是，我万万没有想到，这几年经我手按的每一头猪都已往生极乐世界。为了感谢我给他们念佛，3天后他们全部都要跟随阿弥陀佛一道来接我往生西方极乐世界了。」

丈夫一听，简直是天方夜谭！还以为妻子神经不正常，便用手探探妻子的头说：「你是不是发高烧烧糊涂了，或者是3年没念佛憋得慌吧。说别人我不知道，说你我还不清楚吗！我杀猪你按腿，你还想去极乐世界？」便当笑话一般，出去对邻里四处人说：「我老婆头脑不正常了，说她3天后要去什么极乐世界，还说猪也去了，还要同佛一起来接她。真是闻所未闻！谁都不愿死，都想好好地活着。哪有这种人，还高高兴兴地去死呢！」

乡下人好奇，听闻此言，都想到时候看个热闹，也好一探究竟。

第三天，丈夫一起床便闻到满屋异香，觉得很纳闷，满屋找遍不知香从何来。忽然想起这天正是他老婆说要走的日子，难道还真有点……偷偷地看看他老婆，正在整整齐齐，梳妆打理，其他并无异样。

但是无异样中总有一种说不出的气氛让他觉得不一样，便在心中思忖：「我一辈子没拿老婆说的话当真，今天不妨也试着相信一次，看她到底怎样回极乐世界老家去？」所以丈夫一直暗中观察。

再说邻里乡亲存心要看热闹的，当然记着日子。我的家乡都是四合小院，这天一大早便有人佯装路过，从门缝、墙头向里探头探脑地张望。

妻子梳妆完毕，默不作声，一人端了一把椅子就坐在门口中央，面朝围观者，平放两脚，双手合掌，闭目念佛，不到十声，红光满面，就地坐化走了。

丈夫一见，当下傻眼发直，原以为老婆只是说说而已，没想到，她还来真的，就这样扔下他走了。眼前活生生的、突如其来的事实令他不知所措！一瞬间，佛祖的伟大与真实存在像一道闪亮的光线，射入他的内心，完全照显出他的罪恶：残杀生灵、坏人修行、谤佛无信等等。「哎呀！像我这样的人还不会直落地狱吗？怎么办？」转而又想：「我老婆既未吃素，我杀猪她按腿，这样念佛就到佛国了，那我念佛不是也能去吗！不行！我不能再干这个杀猪的行业了，下地狱太可怕了，我要跟着我老婆去。」从此以后，丈夫也成了念佛人。

我毫无保留地把当年听闻到的这道丰盛法餐奉献给同行念佛之人，共享弥陀没有任何条件的救度。极恶之人，念佛必救。这就是弥陀的慈悲！

2001年5月18日 演明法师记录

17．秘密念佛 悄然往生

我婆婆冯阿红老人，1978年8月25日去世，终年75岁。

在那个年代，信佛是被禁止的，一般人对佛教一无所知，所以我也就根本没觉察老人信仰佛教。现在自己信佛了，追忆起来，才知老人是念佛往生净土了。而且走得很好。

夏天的夜晚，老人便招呼我说：「阿英！过来我给你讲故事！」当时我也只是当故事听，丝毫不知道是什么含义。其中有几则到现在还记得清楚，想来很有启发意义。

一则是「受气筒先生」的故事：有一个人，行走背一个筒，自称「受气筒」，说是用来修行忍辱用的，专门受人家的气，打不还手，骂不还口。一日碰到一人问他：「你背的是什么？」答：「受气筒。」又问：「你背的是什么？」又答：「受气筒。」但这个人还是一遍又一遍地问背的是什么，问得他实在烦了，便大声叫道：「你这个人真是的！告诉你那么多遍，怎么老问，烦不烦！」一回头，问的人便不见了，原来是菩萨化身来点化他的。这不是说自力修行很难吗！

还有一则「百事不管老太婆」的故事，是说明念佛很容易往生的。

原来老人很有智慧地将佛法以故事的形式传输给我。

往生前一天，老人对我说：「阿英，你明天不要上班，陪陪我，我要走了。」我请了假，但心中纳闷：「都好好的，怎么会走呢！」我说：「给你儿子打电报，让他回来吧。」老人说：「不急，还没到时辰。」

第二天上午11点，老人说：「你去打电报，现在时辰刚好。」

下午4点老人拿出一丈一尺布票，让我去买入棺时盖在上面用的新布。我买完布回来，做好被盖面，叠好；老人看我做完这一切，便自己去解完大小便，回来自己躺在床上就走了，时间5点半。当时气温35度，放在家中三天三夜，竟毫无异味。

因那时不准信佛，不准吃素，没有经书，没有寺院、僧人，更不可能有法师讲法；自己信佛，连讲也不敢讲，生怕外人知道。老人静秘秘地念佛，静悄悄地往生。现在想起，不禁对老人十分敬重，同时，也充分证明只有念佛法门，才有这样方便殊胜的功效，不受一切时处诸缘的限碍。

2001年12月1日 上海许士英记录

18****．平庸凡夫 出多舍利

隆道法师随行各处都会带着一个精美的小圆盒，既是他最珍爱的纪念，更是他方便度化的证据。

「任何人，不管罪业多么重，有没有修行，只要念佛愿生净土，无不得生。」听他这么说，「已经修学净土法门的人往往会怀疑说：不会这么简单吧！」而对生死轮回，念佛往生没有信仰的人会说：「你说念佛人死了可以往生净土，有什么证据呢？」

这时隆道法师便会请出他的宝贝圆盒，说：「我来让你们亲眼见识见识。」小心翼翼地打开层层包裹，只见是一些骨灰。一般人，尤其是不曾学佛的人，都会害怕、嫌厌死人骨头，认为晦气，离远一点好；但是对于隆道法师所出示的碎骨，却个个争相围观。因为这些骨头实在太美丽了，五颜六色，散发出一种吉祥安和的光辉。只是放在盒中看得很不过瘾，得到隆道法师的同意，有人便很恭敬地一粒粒地拿到掌中仔细观赏，有粉红的，有黄的，还有银亮银亮的；有的黑亮透明犹如琉璃，有的洁白滋润如玉，还有各种各样的舍利花、坚固子等，观赏者莫不啧啧称奇。有人以为这一定是哪位高僧大德长期苦修的结晶舍利，有人则惊奇生命之奥秘，而知念佛实为不可思议。

原来是隆道法师母亲的遗骨。

其母，张淑琴，成都人，生于1931年四月初七。1990年归依，初一、十五吃素，先学会大悲咒，因体弱多病后又忘记，只是念念佛。自80年代后期开始，患老年支气管炎，天天吃药，年年住院，每次要住半月一月，花将近万元钱。90年代后，病情发展到肺气肿，肺心病，1996年开始脑萎缩，显现老人痴呆症状。因受病痛折磨，又不愿拖累他人，多次想自杀。

每次隆道法师回家探母，都会很关切地问他母亲：「你老人家念佛没有？」其母则答说：「念啥子佛哦！我都要死了。」显然是心力不够。隆道法师说：「就是因为要死，才要念佛！」每次也都要说：「只要念佛，决定往生！」劝慰其母。

往生前半月，隆道法师从寺院回去探母，见其母坐在桌子边闲看家人打麻将。隆道法师即善语开导安慰其母说：「现在是啥时候了，你老人家还有闲心看他们打麻将。要念佛！只要你老人家愿意往生极乐世界，决定往生；只要你老人家念佛，我们将来就会永远在一起。」说完即带领其母围绕茶几念佛；最多十分钟，其母觉累，即坐下念佛。虽然隆道法师很急切地希望其母能多念几句佛，但由于病苦拖累，心力微弱，念不上几句，就睡着了。临终前三天，其母取下耳环送给保姆，说：「谢谢你十个月来对我的照顾，这个给你作纪念。」1998年12月1日安详往生，面色红润，鲜活如生，亲属邻居见之无不称奇。

有莲友闻讯，齐来念佛三日；火化后，顶骨呈粉红色莲花状，更有许多五颜六色的舍利花。隆道法师说：「若论我的母亲，哪里有什么修行呢！不过是一般病重老太婆愿生净土，随力念念佛罢了，也谈不上精进，也没有很急切往生的心。能够安详往生，并且显现如此不可思议的现象，完全是阿弥陀佛大悲救度的力量！」

2001年6月28日 隆道法师记

19．一字不识 预知往生

我的俗家住甘肃省徽县柳林镇。同院有一位王彩芹老居士，很受人尊重，她读经、念咒、放蒙山、敲打唱念、安土地、安灶神样样都会，还经常持大悲咒为人治病，很灵验；来往过路的师父也常到她家。我从小也就跟她学佛。

王居士有个姐姐（名已忘），住在离我们十里路外的江口村；不识字，专念佛，很虔诚，每次都要跪在佛前念；即使最后病重不能走路时，也让人扶着去拜佛。

1987年农历二月初五，王居士叫我一起去看她姐姐，陪她念念佛；因她得了食道癌，快不行了。她姐姐对她说：「我梦见观世音菩萨拿着盐水瓶，要给我吊盐水（输液）治病，我对菩萨说：我不想再活了，做人太苦了，我不要再治疗了，请菩萨早点接我往生。菩萨说：'好！二月初八早上5点我来接你。'请你住两天，念佛陪陪我。」

王居士听了这一番话，根本没往心里去。心想：我诵经持咒，什么都会，往生也没有把握；你一字不识，什么也不会，只会念一句阿弥陀佛，就能做到预知时至吗？因为有点看不起她的姐姐，也就不以为真，便借口说要回去给孙子做饭，没留下来。

初八早上，王老居士对陪她的小女儿说：「你快去烧香、拜佛，观世音菩萨、大势至菩萨来接我了。」她的女儿便去烧香，未点香时，已闻到房间有很浓的香味。烧完香，王老居士问：「现在几点？」女儿骗她说：「才四点多，还不到五点。」她说：「你不要骗我，时间到了，我要走了。」说完念了几句佛，便断气了。

王居士很后悔自己小看了姐姐，最后没能送她，并感慨地说：「我姐姐一生是好人，不占别人便宜，一字不识，只会念一句佛，走得这么好！」

王老居士往生后，她的小女儿一直很想她，总是一边念佛一边哭；有一天她梦见妈妈骑着狮子从云中下来，她便一把抱住妈妈的腿哭。她妈妈对她说：「你好好念佛，等三年我来接你。」说完便把她蹬开，又骑狮子飞走了。她的小女儿醒来，吓得不得了，说：「我的孩子还小，三年我不能去，等孩子大了再去。」

如今已过了十五年，孩子早大了，而她还在。西方净土，预定好的位子；自己的母亲定下时间亲自来接；只要答应一声便可；而她却不愿意去，直到现在，还留在这个世界受苦，真是太愚痴了。

其实，愚痴的不只是她一个。阿弥陀佛是十方众生真正慈悲父母；极乐世界有每一个人的位置；佛亲口说若一日、若七日好好念佛，命终亲自来接；我们也只要答应一声，念佛就好了。可是，还有那么多的人不相信、不愿意去，白受轮回之苦；也有人相信、愿意去，却又过分紧张，担心自己念佛念不好，阿弥陀佛不来接，不能往生。这就是不知道佛是我们的父母，佛绝对不说假话。像上面王老居士的女儿，如果答应去，安心念佛，三年后，她妈妈会不来接她吗？真是毫无必要的担心。\
去年春天，我回俗家，见到王彩芹居士，近80岁了，头脑已不大清楚，便劝她说：「你年纪大了，要专念佛号，其他的可以不念了。」她说：「来往的师父都这样劝我，可是我还是舍不得。」她也看到她的姐姐一字不识专念佛，走得好；而自己到现在还舍不得丢掉杂行杂修，觉得可惜。这就是凡夫的心：只依自己想的，不依佛祖讲的。我看她现在都不清楚，将来恐怕更难比她姐姐。善导大师说：「专修念佛，百即百生；杂行杂修，千中无一。」我便想到王居士姐妹俩。

2001年4月6日 妙真法师讲述 释净宗记录

20．先受人贱 后受人敬

姚世兰，女，1939年出生，安徽宣城人。因为言语絮叨，东一句、西一句，好像摇摇鼓，东摇西晃，没有定性，少为人信用，所以得绰号叫做「摇摇子」。曾随人跑四大名山，并在四川受八戒，发心吃长素，但丈夫坚决反对，经常为此事夫妻吵闹不和。

1997年，初闻弥陀本愿即喜出望外，说：「这才是我能修的法门！我就专靠阿弥陀佛，专念佛，其他什么我都做不了。」此后每次讲课，她都来听，专念佛；同时为了兼顾家庭关系，从吃净素改为吃肉边菜。

丈夫脾气不太好，有时骂她。丈夫骂一句，她便回一句「南无阿弥陀佛！」丈夫骂多久，她便念多久的佛。1998年随同一些莲友上黄山，其夜，姚居士睡眠不好，便不断反复小声嘀咕说：「阿弥陀佛！给一点瞌睡让我睡一下。阿弥陀佛！给一点瞌睡让我睡一下……」扰得邻单莲友不得安眠，又好气又好笑。从中可知，她是一个生活中任何小事都要祈求阿弥陀佛的人。

1998年开始，姚居士时常说：「明年我要走，不是9月，便是10月。」又说：「阿弥陀佛代我把房子找好了，我分的房子好大好大，庄严得很。」汪秀珍居士还以为是她的房子拆迁，另找了新房。又经常对莲友说：「我有南无阿弥陀佛，就在跟前，一烧香就有大白莲花在眼前。」「阿弥陀佛就在你身边，大莲花就在你座位边」等等。

她当时说这些话，没有人相信，也没有人愿听，都以为她有些神经兮兮的。

1999年农历九月十七，她问杜永琴居士说：「我见到阿弥陀佛了。我想问一件事，我走的时候，那件大花的衣服能不能穿？」杜居士回答她说：「你真走了，随阿弥陀佛去了，躯壳就随人家摆弄了，不必顾虑穿什么衣服。」姚居士即蹦起来说：「太好了！我不是9月，就是10月要走了。」虽然说话时已是9月，杜居士听了也未当真，只是对她说：「你知，佛知。你就不要到处说了。」因为她平时说得太多了，没人相信她，反而反感她。

9月25日，汪秀珍居士去姚居士家玩，姚居士对她说：「我马上要走了。」汪秀珍问：「你要到哪里去？去孙家埠吗？」她摇摇头。又问：「去宁国吗？」（这两处她都有亲戚）她又摇摇头说：「不是！」

汪秀珍居士闷在心中一句话没说出来：「难道你是要到西方去吗？」

过一会儿，姚居士又说：「天一晴我就要走。前几天，我梦见自己在大愿船上，我在船头，你在船尾，要上不上的，我喊你不答应。我到岸了，你还要好好修。」汪居士也没当真。

9月28日，连续阴雨天完全放睛。姚居士上午、下午两次步行去大儿子家，似乎有事相告，但没见着。下午4点，姚居士洗过脸在自家佛堂拜佛，拜下去头一歪就起不来了。家人送往医院急救，杜永琴等莲友来告以念佛，她欢喜地点点头。9月29日下午2点，卑微不受人敬信的「摇摇子」，安详微笑往生净土，时年61岁。

姚居士往生之后，莲友们除了喜悦之外，甚为后悔，因为回想起她讲的话，才知道她早在一年前就预知时至，但一直没有人相信她，甚至还有人因为看不起她而当面嘲讽；而现在她已是净土的菩萨了。

2001年7月21日 释净宗记录

21．虽未吃素 愿生即生

我嫂子万四秀，家住安徽无为县，颈部得癌瘤，有碗口大。

我学了本愿念佛后，1999年回去告诉她念佛，她也开始念佛，但一直没有吃素。2000年，我又送给她一个念佛机，她便经常念佛了。

今年（2001年）正月十五，我回老家，见她病情加重，因患癌症四、五年，已是末期了，便对她说：「念佛可减轻病痛。西方极乐世界黄金铺地，庄严无比，神通自在，想到哪里去就能去哪里。」劝她念佛求生。她听后非常高兴，说：「好！我要去！」随后几天我一直陪她念佛。

正月二十日，已是六七天未吃东西了，我哥哥问她还需要什么，她说：「我什么也不需要了，我已经跟小姥姥（指我）走了。」我哥哥说：「你怎么瞎说！小姥姥不是活得好好的吗？」接着哥哥问我：「我问一件事你别多心，你嫂子说跟你走了，是怎么回事？」我说：「跟我到极乐更好！」

正月二十一日上午8点仍然自己念佛，11时40分安详往生，终年60岁。断气后三天，仍然全身柔软，像睡着了一样。周围居民也有信佛的，便赶来看。我拿起嫂子的手臂、腿脚，随意弯曲给他们看，并劝他们说：「你们都要信佛念佛，求生极乐世界。你看我嫂子走得多好，全身柔软如绵，这就是念佛往生的好处。」他们都非常高兴，非常羡慕。

2001年7月21日 汪锡珍居士讲述 释净宗记录

22．念佛往生 现金色身

我老家住江西安福县年田镇青桥村上谷组，嫁到南京。父亲胡友汉，今年77岁，不识字，不知佛法。

两年前父亲患中风，说话不清楚。我回老家去看他，带了一台念佛机，叫他念佛，他说：「我念不出来。」我说：「你听念佛机心里念。」后来他告诉我说：「念佛机给小孩拿去玩，不知弄哪去了。我嘴巴念不出来，心里念。」

今年父亲病重，10月30日我赶到老家，带一台念佛机放在父亲耳边，叫他心里念佛，父亲点头。

第二天早上我还喂了父亲五勺稀饭，过一会儿到八点半时，父亲看我两眼就安详去世了。我心里想：父亲要是到了极乐世界，一定要托梦给我一个消息。

当晚我在父亲棺边守灵，一边烧纸（老家农村风俗），一边念佛，到凌晨两点差五分，眼刚半闭，就见许多僧人，身体、衣服，全是金色，金光晃耀，和金子没有一点差别；地也是金的，空中飞着小鸟，又有树叶旋转飞舞，叶子上有两三寸长的软软虫，这些全都是金的，放着金光。

第二天晚我仍然守灵念佛，又看见和第一晚一模一样的景象，奇妙的美景让我觉得特别舒畅，心情愉快。我仔细地看，不知不觉过了半个多小时，但这么好的美景，我实在有点忍不住了，便把看到的一切告诉妹妹，等我再闭眼想看时，只见一片漆黑。我很后悔，刚才不该对妹妹说。

第四天，父亲下葬封棺前，我和妹妹试摸他的头、脸、手脚，仍是软乎乎的，随意弯曲。

2001年12月19日 南京胡碧梅讲述 释净宗记录

按：

《无量寿经》第三悉皆金色愿云：

　　设我得佛，国中天人，不悉真金色者，不取正觉。

《大乘无量寿庄严经》云：

　　我若成正觉 立名无量寿 众生闻此号 俱来我剎中
　　如佛金色身 妙相悉圆满 亦以大悲心 利益诸群品

《阿弥陀经》云：

　　彼佛国土，黄金为地。

23．六年偏瘫 一朝往生

王连生，男，66岁，是我邻居，患半身不遂有六年多，念佛也有六年了。开始断断续续，信心不定，我告诉他弥陀本愿后，近两年念佛特别欢喜，经常念佛。

2000年春节我去看他，他很高兴地对我说：「我这一年来念佛感觉特别舒服，想唱歌，拜佛摔倒了，我也不管，爬起来再拜。」

2000年阴历七月十七日，外出走到门口，倒在地上，停止呼吸，脸色红润，特别好看。火化时全身柔软。

2001年7月25日
北京净梅居士讲述 妙虹居士记录

24．哑症默念 光明摄取

邻居李秀琴，女，69岁，身患多种疾病。1992年我归依念佛，劝她念佛，她也念。

2000年4月开始，因半身不遂神经压迫，舌根不能转动，不能讲话，不能发声念佛，生活起居不能自理，全赖家人照料。我去看她，她直流泪。我对她说：「你出不了声，心里念佛也一样。」她点头。以后我去看她，她即不再流泪了。

2001年5月30日，突然一道很强的白光射进她屋内。从这天开始，李秀琴即不吃饭，默默地躺在床上。两天后，6月1日晨4点往生。运往殡仪馆冷冻六个多小时后，仍全身柔软，面色红润。

2001年7月25日 北京
净梅居士讲述 妙虹居士记录

25．绝症老人 往生现瑞

莲友颜永仙之母张阿招老人，不识字，今年84岁，住上海宝山区大场中街63号。

两三年前，老人患食道癌，颜永仙劝母念佛，说：「念佛可往生极乐世界。」从那以后，老人每天念佛两万声，从未间断。虽是食道癌晚期，竟没有一点痛苦。

今年8月1日，其小女同母亲说：「我要回南通了！」老人说：「你不要走，我要往生了，就在今天晚上。」

三个女儿不敢离开一步，当晚7点35分开始为母念佛，至半夜（凌晨）2点10分左右，老人对女儿们说：「我要走了，阿弥陀佛来接我了。」说着两手合掌一口气念了10声阿弥陀佛。接下来又连说3声：「阿弥陀佛，快接我去吧！阿弥陀佛，快接我去吧！阿弥陀佛，快接我去吧！」说完就笑了。这时正当半夜三更，不知从何处飞来三只鸟，停在她家门坎上，不停地叫唤，然后拍拍翅膀飞向夜空。只听见天空「嗡」的一声，两道光直射家中，亮得像白天一样。

其后张阿招遍身出大汗，颜永仙给我打电话，说她妈妈就要走了，我赶到时，张老居士刚于3点10分微笑往生。

念佛至中午12点30分，穿寿衣，老人往生时卷曲的双手双脚随便伸展拉直，身体非常柔软。

往生百日，其二女梦见母亲，房子五颜六色，非常漂亮。妈妈摸着她的头说：「女儿，要念佛，向我学；临终时我和阿弥陀佛一道来接你。」欢喜而醒，醒来一直头痛的病也不再痛了。

2001年8月22日 颜永仙讲述 妙士居士记录
同年11月30日 妙士补记录

26．久疯老人 三日往生

袁改，西安张家堡人，营服装。1993年，数患大病，悟人生苦，归依三宝，师授以专念阿弥陀佛。

三月过后某夜，似梦似醒之中，忽觉卧室宽大，犹如广场，亲睹观世音菩萨圣容，慈悲端严，远胜天画。一时惊怔，顿忘顶礼。菩萨向其招手，遂如吸力腾空，径落菩萨宝掌，蒙洒甘露，如电穿百骸。此后，多种疾病不药自愈。

母龄八十，患精神病，积二十余年，住疯人院。袁改念佛日久，心地愈柔，深耻未能亲侍其母，乃停业，将母接回，亲自照护，念佛相伴；并自于弥陀像前恳切祈祷：愿佛慈悲，消我母障，重复清醒，念佛往生。

如是一年，2000年正月初七，忽闻母大哭，甚为诧异；因其母之病只是怒骂，从不会哭。前往探问，其母哭诉：你母何以如此，屎尿里滚着过？你怎么也老了？我这是病多久了？你一天唱着过日子（袁改进出母傍皆唱佛号），我却过的什么日子？

二十余年疯母终于清醒！母女相抱，大哭一场。稍醒，袁改详告其母弥陀慈悲之力，母女病愈之事，劝母念佛，必定往生。

亲友邻居闻之莫不称奇，争来探视。袁母则深厌人间虚假热闹，无有乐者，躲入佛堂念佛。

第三天中午（正月初十）母觉疲惫，乃卧床念佛。袁改往厨房冲开水返回，其母已安然辞世。第二天入殓，依然全身柔软。我在当场亲见。

2001年8月5日 净弘法师记录

按：

《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》云：

　　聋盲喑哑，愚痴狂恶，以其佛光明名号因缘，皆得解脱。

27．三岁女婴 往生经过

我是净好，有一女，身高不足一米四十。结婚后许多人都认为不能够生育，却于1997年10月中旬，生了双胞女婴，取名雅茹、雅意。我认为这是佛赐，取乳名大宝、二宝。

二宝出生时即双目流水，三月大时去看大夫，诊断为「先天性视网膜恶性肿瘤」，并断言最多只能活半年。

我常开念佛机，六字名号不绝于耳。二宝能走路说话时，一见我烧香，必先上前顶礼叩拜，并三拜三称南无阿弥陀佛。每每如是，遇而不漏。

二宝一周岁半时，我大姐和她闲聊，她却说：「大姨姥，我只能活一年了，死了观音菩萨来接我。」当时大姐没把这话当一回事。

二宝两周岁多时，病情加重，需要住院，手术摘除眼球。我把念佛机拿到她的床边，手术醒来，却不喊叫。同室病友，都感不解。不久即出院回家，在只有一只眼睛的情况下，分两次与莲友们一起看完了五张「佛传故事」的光盘。

大约四个月后，病情恶化，再次入院，手术挖除眼框内的新生肿瘤肉块，同时将眶内刮得裸露骨荏。术后醒来，静听念佛机发出的六字名号，而不哭喊，令所有看到的人，称奇不已。

有一天我问她：「二宝，您病这么重，姥姥能不能救您？」她连连摇头。接着又问：「阿弥陀佛能不能救您？」她当即点头认可。所有在场的人，都说不可思议，太不可思议了！二宝临终前，只喝水不进食，后示意将其面西而卧，在静听念佛声中，坦然而去。

二宝火化后接连两天中，我女婿女儿从外面回来，对我说：「妈！您把念佛机声音开小一点，我们在街上都听到了。」儿子和儿媳回来也说：「念佛声音小点，我们在菜市场都听到了。」当我告知他们我没开念佛机时，他们都说：「我们的耳朵里总是听到南无阿弥陀佛念佛声。」就连不太信佛的老伴也说：「耳朵里总响着南无阿弥陀佛的念佛声。」我说：「这是二宝要我们念佛，我们今后共同念佛吧！」

2000年10月20日
净好居士讲述 净信居士笔录

28．苦极求救 安详往生

李淑霞居士，本愿念佛人。她的丈夫孙际南患肝硬化二十六年，近三年病情加重，有腹水，半年前又查出肺癌，两种绝症致使他在死亡在线挣扎。地狱、恶鬼相现，身瘦皮包骨，想吃东西不能进食，呕吐不断，躁动不安，乱打乱叫，五烧、五痛、满地打滚……，苦不堪言。经常住院治疗，把家人折腾得筋疲力尽，钱也花光了，最后毫无效果。李淑霞平日给他讲佛法，叫他念佛，他不相信，甚至诽谤佛法。

在走投无路、彻底绝望时，他多次说：「我受不了，可怜可怜我吧，给我安眠药……。」李淑霞斩钉截铁地对他说：「孙际南，这个世界上任何人也救不了你！再高明的大夫也治不了你的病，只有阿弥陀佛能救你。我反复跟你说，你不相信，我有什么办法。我看你的时间不多了，你不靠佛，只有下地狱！」这时，孙际南说：「好！我念佛，我念佛，你念一句，我念一句，今天晚上不睡觉，一直念佛好了。」当下信受。李淑霞边念佛边讲阿弥陀佛慈悲救度，他很高兴。第二天早晨，他亲自把阿弥陀佛像挂在他床的西墙上，边看佛，边念佛（这是在临终前一个多月的情况）。后来他请求家人，不再去医院治疗，在家念佛往生。

他提前写好了遗嘱：「后事一切从简，不开追悼会……把骨灰撒在大地上，临终前后请家人及念佛人帮我念佛往生。」这期间，他总是要求李淑霞不要到哪去，陪他念佛最重要，亲属一直伴着念佛机在他身边念佛。李几次跟他说：「你要信佛，完全靠佛，什么也不要挂念。」他说：「我早就把心放下了。」并反复说：「我相信阿弥陀佛。」

临终前半个月，有一天他神志不清，说话颠三倒四，病痛难忍。我（李力）坐在他旁边念佛，他突然说：「不要挡住佛像，心里有佛。」

临终前几天，不太吃东西，只喝点水，身无病痛，心不颠倒，心无挂碍，明明白白。睡觉多，醒来时要求洗干净，说就这几天了。

5月4日晚9点，突然舌根硬了，不能说话了，身子也不动，心里仍然清楚。李对他说：「你嘴不能念佛，心里念佛。」并将佛像放在他眼前，他点头。李在他身边一直念佛。

6日早上6点，我到李家，见病人仍然非常安详，呼吸虽然有点急促，但很均匀。我们一起念佛。7点20分左右，李淑霞和我到他身边看着他念佛。就在这一刹那，他看我们一眼，闭上了眼睛，又闭上了嘴，我们都没想到他此刻就停止了呼吸，像睡觉一样。大家轮班念佛，12点多时，我两次摸了他的脚、腿、手、脸、额头都是凉的，只有头顶是温热的。

病人病重期间，气味难闻，正常人难以承受。临终前十天，气味渐没，尤其临终前两天，房间气味清爽，感觉清凉。

按：

　　诽谤佛法 罪堕无间 肝病晚期 肺癌末期
　　两种绝症 地狱相现 临命终时 听妻告劝
　　信佛念佛 称佛名故 念念除灭 八十亿劫
　　生死之罪 佛力加持 能转恶业 心神安定
　　病痛减轻 深信弥陀 慈悲救度 临命终时
　　安然祥和 六字名号 威神之力 不可思议
　　五逆谤法 回心皆往 弥陀誓愿 增上强缘
　　称名念佛 必得往生
2001年5月18日 李力 李淑霞记录

29．弃邪归正 一月往生

—— 一位原法轮功练习者念佛往生纪实

我二姐夫周国生，男，53岁，贵州省粮食厅干部。1994年开始学法轮功，是一位坚决拒绝佛法的法轮功练习者，其心里唯李洪志独尊。

1996年5月1日，周在多次昏迷、摔倒后，不得不放弃「不看病不打针」的谬论，到贵阳医学院去检查，被确诊为血癌，医生要求住院，周不肯，但迫于力不从心，只得住下来。住院不久，李洪志到贵阳来作报告，周知道后特别欢喜，认为拯救他的人来了，便偷偷从医院跑出去，气喘吁吁地到了李洪志作报告的会场门口，却被几位功友强行挡住不准进去，被告知：「你已不再是法轮功的人，没有资格参加李老师的报告会，因为法轮功的人是不会看病住院的。」周苦苦哀求，希望能进去，但仍未得到准许。被嫌弃、遭拒绝的他，十分沮丧，万分难受，只得拖着极度疲倦的身体，怀着无比失望而又茫然的心悻悻地回到医院，一头倒在病床上伤心不已，但仍对法轮功迷恋不舍。

因为我们一家人都念佛，周因此知道有净土法门。1998年8月初，已经住院两年多，被血癌折磨得精疲力尽，消瘦如柴的周，自知时日不多，表现出想了解净土法门的愿望。他的心思被父母和大姐夫姚金祥看出来，便为他讲解净土法门。真是善根发露，因缘成熟，他越听越欢喜，越听越舒畅，要求给他多讲讲。我知道他「多讲讲」的意思，因为他是大学生，需要「有书为证」，所以我就给他读《无量寿经》等净土三经，《觉海慈航》、《善男子往生传》给他听。还告诉他，「极乐世界」是佛经上讲的，而且历史上往生的人个个都是瑞相昭著，真真切切，记录得清清楚楚、明明白白；哪里像李洪志所捏造的虚无飘渺的「法轮世界」，无根无据，从未见任何宗教的经典里有记载，所以希望你能彻底醒悟，赶快回头，一心念佛，求生极乐世界。

这样，连续二十几天，一边给他读，一边给他讲解，他终于彻底醒悟了，于八月底开始发心吃素，并叫家里的人将法轮功的所有资料，书籍、字画、相片等焚烧，他要一心念佛，求生极乐。

1998年10月2日，父亲看到阿弥陀佛站在莲花上从窗而入，不久，周由昏迷转清醒，并从床上坐起来。父亲问他：「要干什么？」周答：「我要到极乐世界去。」父亲问：「你怎么去？」周答：「阿弥陀佛带我去。」答后不停地念南无阿弥陀佛，十分钟后父亲看到莲花从窗而出，此后周开始喘大气，呼吸慢慢地微弱，这时助念的人听到周大声念出「南无」便停止了呼吸。数分钟后，惨白的脸色开始慢慢地红润起来，消瘦难看的脸开始慢慢饱满、好看，两小时后，整个脸色变得白里透红，嘴唇好似涂红色唇膏一样鲜红，面部表情显得十分安详、满足，全身柔软，瑞相殊胜。直叫前来吊唁的人百思不解：为何没有一点点死人的阴森和恐怖，反倒给人一种亲切而美好的感觉？

善导大师云：「以佛愿力：五逆十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。」周国生初信邪教，诽谤正法。命终前一个多月才开始接触佛教，继而发心念佛求生极乐。阿弥陀佛不违本誓，接引往生；并显瑞相，警悟顽迷。这真是：「佛有接引誓，我有往生愿，众生念佛，无不往生。」

2001年3月19日 贵阳龙泉寺莲友石洪书记录

注：

李洪志说生病是业力现前，不可打针吃药。

又说现在是末法时期，所有的佛菩萨早已没管人间事，因为他们都自身难保，只有他一人在管人间事。

又说自己是释迦佛再来拯救人间；佛教太陈旧太落后，不能救众生，只有他才能拯救众生。

又说如来的层次不够高，只有他才是真正的大佛，功能比释迦牟尼佛要高几十万倍。

又说其左手是阿弥陀佛，右手是观音菩萨。

又说寺院里的佛菩萨像已被魔附体，谁去拜佛菩萨，这些魔就会附在谁身上，所以「法轮功」的人是不准到寺院去的，也不准供佛菩萨像；原来供佛菩萨像的学「法轮功」后，有的将佛像送回寺院，更为恶劣的将佛菩萨像砸毁。

30．谤法阐提 回心即往

北京市宣武区永安路８楼1单元11号张玉祥素不信佛，其妻杜永亭多次劝丈夫念佛，告知极乐世界也有其分；张非但不信，还多次骂妻，嫌妻念佛。妻则不懈相劝，并带丈夫照片到寺院受三皈，望三宝加持丈夫有朝一日能念佛。

1999年4月的一天，张玉祥突然摔倒，胯骨摔折，疼得呼爹喊娘，浑身出汗，直到深夜三点半钟疼痛不止。杜居士告诉丈夫：「你喊爹叫娘没有用，谁也不能救你，只有阿弥陀佛才能救你。」在痛苦无奈之际，张生起了愿出离世间苦之心，喊了三声阿弥陀佛，之后就睡着了。第二天被儿女送往医院就一直没疼，第三天下午四点来钟，杜居士想回家上香求佛留丈夫再活几年和自己作伴念佛，张向她摆手，意思是自己要走了，不要求佛，之后就断气了。

杜秀亭回家把张玉祥的像片供在佛堂，傍晚六点时，全家人都看到张的像片放出种种颜色的光。第二天许多居士到张家助念，皆见张之像片放出「白、粉、蓝、黄、绿」等多种殊胜色光。

第三天，从太平间冰屉里拉出张的尸体，打开包尸的黄色包，张的身上放出檀香味，所有在场的人都闻到了。冰冻三天，全身柔软。照片显现张的遗体在玻璃棺内面容含笑，栩栩如生；头部上方有带绿叶的白色莲花包一朵，下面还有绿叶。真是不可思议的弥陀慈悲摄护呀！所有见者，都深信念佛有不可思议的力量，无疑称念佛号。

火化当夜四点，杜居士一睁眼，突然看到张居士身穿大红袍，站在半空中，满心欢喜地看着自己……

2001年3月10日 北京郝润英记录

31．蛇听念佛 亦得往生

春天，天虽已很暖，但不时还有几天蛮冷的日子。去年三月的一天下午，我阅经眼倦了，就在门前一边念佛，一边扯草。突然见到一条一尺多长的小蛇，我惊叫了一声「阿弥陀佛」；草虽已触动了它，但它仍然不动，抬着头，向着我家正厅的佛堂，久久不动。当时，我还叫了一个邻居同修来看。这样的情形，不几天后又发生一次，我都一直站在那里为它念佛，直到它钻入石墙缝里才离开。

第三次见到它时，它头仍是抬着，向着大门内的佛堂，但是它已经干瘪了。尽管如此，虫和蚂蚁并没有伤害它，我将它送到一颗树下「安葬」了。它宁被冷死，也不钻入石缝；而且仍抬头向着佛堂，或许它是在听我或者听念佛机念佛，或许是它自己念佛而终的吧。它是否在我刚迁居来时，蜷扑在我家门口听我念佛，久久不走，直到我用小树枝赶它，才连蹦带跳走的那条呢？我不得而知。不过我深信，大慈大悲的阿弥陀佛，已经把它接到西方极乐世界了。南无阿弥陀佛！

佛历二五四五年二月初四
悲福居士记录

32．空中佛乐 持续三天

大姑姐柴胡氏，住黑龙江铁力市神树镇，74岁，一字不识。

1997年春，她初接触佛法就是弥陀本愿念佛法门，信心欢喜，念佛越念越绵密。忆佛念佛成了习惯，弥陀名号融入心田，彻底扎根了。

2001年农历二月二十四日下午往生后，佛声一直念了两天三夜。这里天气很冷，到出殡时，身体柔软，面色好看、如常。葬礼结束回家的路上，大家听到山边念佛声音乐在回荡，格外好听清楚，她孙媳妇说：「比您们念的好听多了。」这空中音乐一直持续了三天。

她的子女都信服了，而且素食一周，念佛四十九天。老姐姐的往生，可度了一批人，邻居不少人跟着念佛了。

2001年农历四月十一日
王雅先居士记录

33．悲杰居士 往生纪实

我叫王希林，家住河北廊坊市，老伴今年78岁，1997年归依三宝，法号悲杰，入念佛门，预知时至，于2001年7月1日晚7时往生净土。

两年前，老伴因右胯摔伤，右膝弯曲不能动，后患脑血栓左侧上下肢无知觉，四肢只有右手能动，一直躺在床上，周身疼痛，苦不堪言。看她这样痛苦，我坐在她身边，跟她一起念南无阿弥陀佛，并开导她说：「无始劫来，我们造了无量无边的罪业，罪恶深重，只有阿弥陀佛能救我们，你千万别忘了念佛。」在她平静的时候我提醒她说：「别忘了念佛呀！」她说：「我念着呢。」「那我怎么没听见？」她说：「我心里念着呢！」

后来老伴的病情加重，经常疼得大喊大叫。邻居王大夫（王克武居士）来看她，她对王大夫说：「大师兄，跟阿弥陀佛说说，早点来接我吧！」王大夫说：「好，我和莲友们一起念佛为你回向，你自己更要好好念佛。」

24号早上她对我说：「阿弥陀佛来看我了，并说过几天要接我走，你把闺女接来吧。」当时我认为她是病痛心急，是自己的愿望，没往心里去。第二天她对我和儿子说她又看见阿弥陀佛来了，而且阿弥陀佛告诉她：「你的罪受够了。」那天她不愿让我出门，说：「你跟我多说几句话吧！说一句少一句了，过两天我就要走了。」

29号上午要喝水，我和儿媳扶她起来，不想忽然一下便昏迷了，人事不知，喉咙有痰，呼吸急促。我赶紧联络姜丛生等居士，姜居士开示她信心念佛，必得往生，于是莲友们和子女亲属等轮流助念。

7月1日下午7点，老伴呼吸由粗转细，无半点痛苦，安然往生。在此之前佛号声一直未断。8小时后洗澡更衣，面色红润祥和，身体柔软，弯屈了两年的右腿也伸直了。

老伴饱尝了人生老苦与病苦，真正厌离娑婆，愿生净土。老伴并无修行，也没有做什么功德，瘫在床上连礼佛也不能，只能念南无阿弥陀佛。老伴的往生极度地体现了阿弥陀佛对我们凡夫摄取不舍的本愿及慈悲平等的救度。

老伴的往生事实，也感化了我的亲友。我的侄儿和侄女亲眼见到这个事实后非常感叹：「念佛太好了！」当即从我这儿请走了念佛机，也信受了本愿念佛。

2001年7月20日
王希林讲述 于秋生记录

34．我就不信 佛不来接

我母王玉兰，1995年农历十月十四日往生，是我亲眼所见，信佛人不打妄语。

我母年轻时得过馋痨，吐过馋虫，吃过黄土，信佛素食后就全好了，一直活到84岁。临终前无病，因吃得少，多日不排便，我怕年纪大，会出麻烦，就带去医院灌肠，回来就不能下床了。卧床期间，自己也能坐起来念佛，因洗肠后肚里没食物总流水，自己决定不吃不喝，就等着佛来接。二十多天每天只喝一瓶雪碧，润润嗓子；后来每天光喝一杯白开水，润润嗓子。问她哪难受？她说：「不，就没劲！」这已经快一个月了。

我女儿说：「妈呀，咱是不是应该找电台来采访姥姥呀，人家三天至七天不吃不喝饿也饿死了，姥姥就这样，还能自己坐起来念佛，说话一点不糊涂，真是奇怪。」我说这就是佛力不可思议呀。

我母亲说：「我就不信佛不来接我，佛不会骗咱们的，我念佛吃素不能白念。」

果真在12月4日半夜12点15分上了一支香，给我母亲诵三遍往生咒，我母亲叫我扶她坐起来，双腿盘上，面向西坐着。我问：「妈，你念佛没？」我妈说：「念，我心里念；西方三圣来了，快给我上香。」我说上着香呢，我妈说：「好！」就长出两口气。我在妈妈背后不知怎的，就什么也不知道了；等我醒来再对我妈说话时，我妈就不吱声了。我还以为我妈累了，不爱说话呢，就慢慢把我妈放下，盖上被子。下地一看时钟，已是3点45分，我想可能我妈就这样走了。真是「见佛了生死，如佛度一切」。

就这样在家放了三天，面容比活着时还好看；我儿子的同学问我：「阿姨你给姥姥化妆了？」我笑着说是佛给化妆的。最不可思议的是全家没一人害怕，一直到火化那天身体还软的。

火化时，看到母亲在天上盘腿向下看，在莲台上笑着看我们。有不信佛的朋友和表妹都说：「怎么阿弥陀佛的声音总在头上跟随着唱。」

2001年3月8日
辽宁李红玲居士记

35．弥陀本愿 希望之光

我母张荣芳，2001年6月14日往生，终年65岁。其往生前后，感应特多，瑞相昭著；而其修学历程，亦颇具启发。今依众莲友之嘱，记之普供有缘。

母一生多病，曾胃切除唯余三分之一，脖子患甲状腺瘤，术后复发，因体质过虚，即不能再行切除。

1997年6月，我们母女同时归依，母亲体弱不能做早晚课，心中焦急不安；又仔细听某法师录音带，看其书，亦觉己力不足，往生渺茫，悲叹地说：「我每天不能诵经，佛号也念不了几千几万，实在不行，俺就不去了。」

我和妹妹也一样，看别人用功，自己发誓也回来用功，可是用不上几天，又懈怠了，如此反复不定。我们天天求阿弥陀佛临终一定来接引，一定正念现前，但心里没有底。虽然有时劝母亲要精进，但是我们自己也没做到，持戒也持不了，一百零八拜也拜不了，三千遍的经也诵不了；极乐世界虽然好，但是就我们这样的修行法，自己知道一定去不了；去不了就要轮回，这个道理我们懂，还不如当初不知道，所以我们内心也很痛苦。就这样在矛盾和不安的心情下过了两年。

1999年5月，我们有缘看到愿赋居士写的《念佛的心情》，又听到师父您在烟台竹林寺的讲话录音带，真是如获至宝，激动的心情难以形容，这才真正体会到阿弥陀佛的大慈大悲！虽然以前嘴上天天说「大慈大悲」，但是不明了阿弥陀佛悲在哪里，慈在哪里；现在领会到了，原来阿弥陀佛慈谅我们不能做种种艰难复杂的修行，故发「称名必往生」的本愿，并不简择工夫深浅、修行好坏，任何人只要念佛愿生必然往生，像我们这样念佛也能往生！全家人激动得眼泪止不住地流，好几宿睡不着觉。师父您的录音带，母亲她从早到晚不知听了多少遍，心豁然开朗，领解了「南无阿弥陀佛」这六个字里所包含的真实救度的意义。从此一身轻松，安乐无忧，不管是行住坐卧，从心里欢喜地念佛，自自然然地生活在念佛中。真可谓阿弥陀佛的本愿，再次点燃了我们心中希望之火，燃亮了救度的光明；内心对净土有了更为热切的向往，充满了必定往生的喜乐。

今年5月，母亲检查为肝硬化腹水，打利尿针也不管用；又胃癌晚期，水米不进，便血、吐血，每日多次，疼痛难忍，非常遭罪。我们姐妹俩从早到晚给母亲按摩，不能稍减其苦。有两次劝母亲念佛，母不太接受。我们亦能理解，处此苦况，自难提起佛号；然待其苦稍舒缓些，母亦能念佛。

在未知自己病情时，母亲生存欲望很强；当得知何病时，反而十分平静，说：「我不想再在人间受罪了，求阿弥陀佛慈悲早点接我走吧！」

一日梦一白净高个子男子对她说：「不用住院了，回家吧！」遂回家。

第二日，梦屋子四角，各坐一尊阿弥陀佛，穿黄衣；一端严男子放一大药丸于母亲口中，很是舒服。此后，疼痛即减轻许多，直到往生不再便血，不需利尿针。

往生前三日，母说就三五天了，要我们送她去念佛堂往生，并殷勤咐嘱我们好好念佛，说：「只有这一条路可走，只有阿弥陀佛能救我们。」母亲说她到极乐世界第一件事，就是跳进八功德水中痛痛快快地泡个够。（因为母亲体内严重脱水，整个人都脱形了。）她还说要经常回来看我们，要是看到我们活得受苦，就早早接我们走。母亲把所有的事情都给我们交待得清清楚楚。

往生前两日中午，母亲看见一尊大阿弥陀佛左手托着一尊小阿弥陀佛，大佛左手朝外，然后慢慢转到胸前，小佛的头正好顶在大佛的嘴巴下面。母亲问：「这一大一小阿弥陀佛一样，我跟哪个走呢？」这时妹妹说：「小佛就是你，你已经被阿弥陀佛托在手里了。」母亲听了高兴的笑着直点头。

往生当日凌晨2点40分，母亲看见阿弥陀佛手里抱着一个小孩在把尿。听到母亲这样说，我和妹妹高兴得不得了，告诉母亲：「阿弥陀佛抱着的那个小孩就是你，因为我们都是阿弥陀佛的孩子。」母亲听了高兴地点头，嘴里也不停地念佛。（我们觉得母亲能看见这样的情景，还有一个原因：因为母亲的子宫有一个挺大的囊肿，压迫得她总是有一种想小便的感觉，她一遍遍地跟我们说，但都尿不出来，很难受。这次有阿弥陀佛亲自给母亲把尿，我们想母亲当时一定会觉得很轻松；事实上的确如此，一直到往生，母亲没有再难受。）

3点，母亲又告诉我们她看见阿弥陀佛及圣众好多人，说那里面没有她。听到母亲这样说，我和妹妹真是万分激动，我们告诉母亲阿弥陀佛早已来了，您不要着急，阿弥陀佛知道什么时候接您走最合适。母亲听了非常高兴。这时我们就把阿弥陀佛像放在母亲眼前，大声念佛。

3点20分，母亲看见阿弥陀佛左肩有两个亮点，锃亮锃亮。

一直念佛到上午快9点的时候，爸爸见母亲挺好的，就让我们姐妹到厢房休息一下，说也让母亲睡会儿。我和妹妹刚离开一会儿，爸爸就叫我们，说：「你母亲可能往生了，快看看。」我和妹妹赶紧过来一看，母亲吉祥卧，微睁双眼，面带微笑，非常安详，我们不相信母亲已经往生了，但看到母亲好一阵子一动不动，才确信母亲真的被阿弥陀佛接走了。

这时周围龙口、蓬莱、长岛和海阳的居士也都陆续赶来念佛。二十四小时后，莲友们给母亲穿衣服，母亲全身柔软，两眼乌黑锃亮，像是活着，满屋香气，在场莲友都很激动。一直到16号上午火化，五十多个小时过去了，母亲还是全身柔软，身手骨节活动自如，像活着一样。临走的时候，我们把母亲扶起来，一家四口合影留念（随信寄去照片一张）。

这么热的天，没有采取任何制冷方法，身体不腐不臭，柔软芳香，有许多在场不信佛的人都觉得这简直是不可思议。

从14号开始，电闪雷鸣，大雨日夜下个不停，16号雨虽然停了，但天还是阴得很。70多位莲友一起到殡仪馆，大家就站在院子里大声念佛。虽周围天空依然乌云密布，我们头顶上厚重的乌云却慢慢散去，露出蓝色的天空，朵朵祥云展现种种不可思议的奇妙景象：有大莲花、白鸟、仙鹤、龙凤、亭台楼阁，西方三圣、观音送子、观音菩萨的坐骑，佛的一只手伸在空中；母亲头像也映现在空中。最后太阳出来了，围绕着太阳出现了七彩的光环，再现了两遍，很长时间才散去。种种奇妙景象，把殡仪馆工作人员，还有当天去火化的其他人都看呆了，我想也只能用「不可思议」四个字来形容了。莲友们个个激动得除了念佛还是念佛。所有这些景象我们都摄像下来，天空中我母亲的头像栩栩如生，种种奇景惟妙惟肖，任何人一眼都认得出。净果法师就是看到这盘录像带，非常高兴，嘱咐我们一定要把母亲的往生情况纪实下来。

在这里，我们一家要感谢前来念佛的莲友，还有好多我们不相识的，祝他们吉祥如意！

接下来的日子，我们只有高兴，没有悲伤。我们一家人经常能闻到很奇妙的香味。7月16日凌晨，妹妹做了一个梦：当时我们爷仨在家听到敲门声，开门一看，有一位佛菩萨模样的人站在门外，瞬间变成母亲生前的样子，我们一家四口高兴地拥抱在一起，又叫又跳。进到屋里，围坐在母亲跟前，母亲说：「你们想我是不是？」我们点头说：「是！」母亲说：「想我就到极乐世界见面（在整个过程中，母亲说了好几遍）。」

以上是我母亲往生前后的经过。其他还有许多感应瑞相，不能细举。

母亲的往生充分证明：只要一心靠倒，念佛求生，没有不往生的。

南无阿弥陀佛！

2001年9月26日
山东龙口慧云 印蕾记

36．本愿安心 判若两人

曾岱峰，1966年生，华西医大毕业，就职于成都市健康教育所。先学唯识，后学《广论》，多次去色达五明佛学院求密法。1995年辞职至四川佛学院函授班当老师，带领大家学习《菩提道次第广论》，全身心投入佛教事业。1998年6月检查为肝癌晚期，手术后改修净土，念佛求生西方。

7月份我去看他，身体尚好，一点不像病人的样子，但是能明显地看到他在念佛时，眼中有一种紧张恐慌的神情。毕竟，身患肝癌晚期，无常感极为真切，不同一般人的嘴上说说；大限即将来临，生死犹然未了，对于一个认真求道的人来说，如何不焦虑恐惧！

10月，他专门移住报国寺，一意求往生。其间我和智随法师把《善导大师要义》《选择本愿念佛集》《净土三部经讲话》《净宗讲义》等本愿念佛教典介绍给他，并时常与他交流、讨论；如此相续约一个月，他的念佛信心大增，从此坦然念佛，安心满足。

12月，癌症已转移，全身已现黄疸。有《四川日报》社记者来看望他，在谈及自己的死亡时，他毫无惧色，谈笑风生。这位记者感叹地说：「我从来没有遇到这样的人！」

1999年2月4日，病体已极度虚弱的他，已不能进食，仅靠水和饮料维持生命，但依然要求剃度出家，获赐法号「隆运」，满了一生的心愿。仅隔3天，亦即临终前一周的2月7日，他告诉我，梦见自己去了淫欲场所；并说他已出家，又是一个临死的人，应该精进念佛，怎么还会做这种不应该做的梦！他觉得非常愧疚。我对他说：「这正是我们多生累劫轮回之根本，也证明我们是生死凡夫，只有完全仰仗弥陀愿力，才能往生净土。你能此时坦然说出，说明无有覆藏罪恶之心，而有任凭弥陀救度之志，安心念佛，又何必挂怀呢？」他听后很觉释然。

2月14日晚，他已经到了最后时刻了，有同修主动要求为他助念，他摇摇头说：「不必了！」又有人说：「放念佛机好吗？」他点点头说：「好！」

25日凌晨30分，以坐姿念佛往生净土。下完早殿6点钟，我梦见有人说他眼睛动了，又活过来了。随即醒来，赶紧去看，果见他眼又睁开，满脸笑容，光辉灿烂，一点不像死人的样子。

往生后十二个小时，所拍照片，栩栩如生，眼开而有光，饱含笑意，嘴角张开露出开心的微笑，一幅非常满足的表情，那意思好像是在说：我确实已经来到净土了。不禁让我联想起1998年7月他眼睛里的那种惶恐不安的神情，真是鲜明的对比！此张照片后来加印多张，很多莲友争相传看保存。

2001年6月28日
隆道法师讲述 释净宗记录

37．本愿安心 绝症犹喜

叶盛云老居士，72岁，天津人，年轻守寡，带着一双儿女无依无靠，历尽艰辛，深深感受到了人生的痛苦与无奈。闻到佛法才知道，人生一切苦乐境界，均是因缘果报，受业力所牵轮回不止。闻知此理，她即发愿今生一定要了脱生死轮回，故于1999年底归依佛门，修学净土法门，求生西方极乐世界。

就在这个欢喜的日子里，一位居士却对她说：「你这么大年纪了，虽然归依三宝，也只是种个善因而已，往生是不可能的了。」这句话好像一块石头压在她的心头，使她一时透不过气来，从此心情沉重，闷闷不乐。她曾不止一次地问自己：难道极乐世界就没有我的份吗？难道还要再度轮回，造罪造业受苦受难吗？为此老居士不知道掉了多少眼泪。

2000年4月，叶居士来到我们这个道场，听闻本愿念佛法门。当她听到阿弥陀佛大慈大悲不舍弃一个众生，欲令一切众生往生成佛的超世弘愿时，泪如雨下，哽咽地大声说：「阿弥陀佛大慈大悲，要救一切众生脱离苦海，这下我有救了！这下我有救了！极乐世界也有我的份儿，弥陀慈父要救我，一定要救我，我好高兴，好快乐，好幸福啊！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！」叶老居士被弥陀大慈悲所感动信心欢喜，在场的居士们也无不为之欢喜，大家高唱佛号共沐佛恩。

自从闻信本愿之后，叶老居士以念佛为正定业，感恩弥陀的救度。2000年6月底，儿子带她去医院看病，医院当时就留她住院治疗。趁儿子回家取用品之时，叶老居士找医生询问病情，看到医生有顾虑，她便说：「我退休前也是医务工作者，现在是个念佛人，生死对我来说另有意义，请您如实告之，我好早做安排。」医生为她这种非凡的气质所打动，如实讲清了病情，是晚期肺癌，并说只有一两个月的时间了。叶居士听到，毫不惊慌，为了稳定儿子的情绪，只好在医院住了几天，最后还是说服儿子，出院回家一心念佛。

叶老居士出院后，居士们去看望她，她便高兴的告诉大家说：「我向大家报喜事，我快回家了，走时还请大家送我一程。」同时把后事托付与马桂玲居士，并请大家帮忙办理，当天还请大家一起吃喜面，在场的居士无不赞叹！的确，像叶居士这样的信心念佛人，就像法然上人所讲的：「愿生净土之行人，得病患偏乐。」对于世俗人来讲，死亡是那样的令人恐惧与悲哀，但对我们念佛人来讲，那将是最最辉煌的时刻。

10月18日开始，叶老居士一直吃不下东西，每天只是喝一些白水，身体虚弱不能坐立，只是躺在那里，静静地听着佛号，心里念佛。

10月20日夜里，大约十二点左右，众居士正在静静地念着佛号，突然间，被叶老居士的举动惊呆了，只见她突然坐起，脸上绽开了异样兴奋的笑容，两只手把身边正在念佛的居士揽在怀里，大声说：「阿弥陀佛来了，阿弥陀佛来了！」然后双手合十，大声称念南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！大家也忘记了这是夜里，同声高唱着佛号，喜悦之心一直延续、延续，久久不能平静。

临终前十天，10月23日，身体已十分虚弱的叶老居士还作了一次精彩感人的说法。

有位盖宝成居士，男众，四十多岁，身患肺癌，被病苦所折磨，曾一度想轻生，后在马居士的劝导下，归依佛门，这天也来到叶居士的家庭念佛道场。两位居士，一位年逾古稀，一位正值壮年，同是被病魔缠身，生命即将走向终点的人，在这特殊的时间，特殊的地点见面了。叶老居士现身说法，对盖居士说：「唯有念佛，才能永远在弥陀的呵护之中。我从得病至今，未有癌病的痛苦，从未吃过药，这就是阿弥陀佛的力量，佛为我承担了一切。我曾护理过癌症病人，个个都是痛不欲生的样子，好可怜，好可怜的，但我把自己交给阿弥陀佛了，一心念佛与佛同在，所以身虽有病，但无病苦。你要记住，好好念佛，不要执着自己的身体，一切都是假的，念佛成佛才是我们今生唯一的目的。」短短数语，字字千金，在场的居士们无不为叶老居士厌离娑婆、欣往极乐的信念所感动，同时大家也深切地感受到阿弥陀佛「光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍」的大慈大悲。

临终前一天的早上，已无体力的叶老居士微合着双目，顺手摘下一朵鲜花（床头放有一盆鲜花）供放在枕前的佛像前，这是她最后的一个动作。多么美丽的动作！多么美丽的鲜花！

次日，11月3日11点40分，叶老居士安详往生西方极乐世界，面色红润，无一丝病苦相，遗体放七色光，有像片为证。

2001年7月30日 郭敬森居士记录

按：

　　闻患绝症 如闻喜讯 因有本愿 使人安心
　　弥陀慈悲 不舍一人 不能生者 能令往生

38．本愿念佛 潇洒往生

陈妙元，女，71岁，是专修专弘净土七年的贵阳市龙泉寺念佛堂的莲友，家住龙泉寺旁。没有知识，没有文化。为人忠厚朴实，对三宝特别恭敬，尊重老师，爱护莲友。在斋堂服务七年，任劳任怨，闲话很少。乐于闻法，专一念佛，很受师父和莲友爱戴。

2001年3月初，生病住院，诊断为心肌梗塞、胆囊炎。住院几天后，病情仍不见好转。于是坚决要求出院，一心念佛往生。

3月24日早晨，刘老师看望她时问：「你的心安不安稳？」

她合掌微笑回答：「很安稳！」

又问：「你快往生了，高不高兴？」

她又合掌微笑回答：「很高兴！很开心！」

刘老师拉着她的手接着问：「你的身体有痛苦，你的心有没有痛苦？」

回答：「绝对没有。」

刘老师又问：「你知不知道你如此安心、愉快、潇洒的原因是什么？」

她回答：「怎么不知！是阿弥陀佛的本愿'乃至十念，若不生者，不取正觉。'」

刘老师又问：「善导大师是怎样解释这句话的，你知道吗？」

回答：「知道！」

刘老师接着说：「是不是：'若我成佛，十方众生，称我名字，下至十声，若不生者，不取正觉；彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。'」

陈妙元舒心地笑着并使劲点头说：「是是是！众生称念，必得往生！众生称念，必得往生！南无阿弥陀佛！」

这时，刘老师说：「既是这样，你已决定往生无疑，根本用不着别人助念。但是，阿弥陀佛带着观音、势至、诸上善人，浩浩荡荡、幢幡宝盖来迎接你，我们不能没有礼貌，让你冷冷清清地告别娑婆，一定要念佛堂的莲友欢欢喜喜、热热闹闹地来送你。」

这时旁边75岁的石通良莲友笑着对她说：「几年来，我一直想在念佛堂中做第一个清清楚楚、明明白白、正念分明的往生人，当大哥，没有想到被你抢先了一步，我只好当老二了。」

陈妙元诙谐地拱手说：「承让！承让！」把在场的人全都逗乐了。

3月24日，也是念佛堂讲经的时间，刘老师上课之前通报了与陈妙元的对话情况，赞叹她正念分明，一心念佛，心不旁骛，同时对欢送她往生作了具体的安排。

下午下课后，刘老师又去看她，告诉她说：「你往生的欢送会我已经安排好了。到时候，念佛堂近三百位莲友全部来送你，就好像欢送状元一样把你交给南无阿弥陀佛。」她笑得合不拢嘴，紧握着刘老师的手说：「谢谢！谢谢！到时候我也这样同阿弥陀佛来接你们。」当时，在场的师兄都拍手叫好，欢呼踊跃。

当天，附近的师兄们在她家念佛到深夜12点。守护在身旁的儿女们接着念佛，昏迷中，她的胳膊轻微抖动了好几次。直到天亮清醒，她高兴地对守护在身旁的儿子说：「我去极乐世界游一圈回来了，好殊胜，全是金光闪闪，跟经上说的一样。我见到佛了，见到菩萨了。」她非常欢喜，不停地念佛。

3月25日早晨，陈妙元的大儿子兴奋地把母亲已去极乐世界的情况，告诉念佛堂的张妙礼师兄，张师兄听了非常高兴，急忙跑去再问。陈妙元又把去极乐世界的情况重说了一遍。

3月26日晚9点40分，陈妙元在念佛声中带着惬意的微笑实现了她往生的夙愿。念佛堂近三百名莲友得知陈妙元往生的喜讯后，相聚在陈妙元住宅前院，由龙泉寺住持上通下立法师组织盛况空前的念佛欢送法会，莲友们热烈、法喜、踊跃、感恩的佛号声响彻云霄，令一些围观者也情不自禁地加入念佛的行列，放声唱念南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！……这真是：

一句弥陀无别念，不劳弹指到西方。

不用三祇修福慧，但凭六字出乾坤。

2001年3月28日 贵阳小河龙泉寺
赵佛子 张妙礼 郑佛章供稿

三、助念往生

1．助念得生 托梦孙儿

热心弘法的刘俞伶莲友的哥哥，2000年农历四月十二日晚六点多安然辞世，享年60岁。他多年疾病缠身，在妹妹的开导下，也供佛两年了；早晚上香时，也能念几句。我们是11点30分左右到达亡者家中，助念一个小时后，有四位莲友都看到，阿弥陀佛手持一朵蓝色莲花，与诸圣众来了；亡人很快上了莲花，还有两朵莲花在空中飘着。

暑假期间，刘俞伶莲友带着哥哥的5岁孙儿到我家。当时那个5岁小菩萨告诉我：有一天晚上他做了一个梦，梦见阿公回来，坐在莲花上，带他去玩。阿公那里真好，地上都是黄金，天上有很多云，很好看，又有很多大树，树上又有小鸟，那些小鸟又念佛、又唱歌，还会讲话。我问他：「唱什么歌？讲些什么？」他说：「我听不懂。」后来他说：「阿公和我一起回来的，要走时，他对我说，柜子里还有两包过年时买给你没有放的烟花，叫你姑婆找给你。」这时，刘俞伶莲友说：「我在柜子抽屉里，果真找到了那两包烟花。」「阿公怎么回去的？」我问他。他说：「阿公是坐火箭回去的。我听到'啾'的一声，就不见阿公了。」

这个5岁的小菩萨，没听过谁给他讲极乐世界的情形，他在梦中见到极乐世界的景况，怎么会假呢？如果不信，那真是善根太浅了。

刘俞伶莲友还告诉我：有一次在我家，我和他及他表姐在念佛时，他看到阿公坐在莲花上，和阿弥陀佛一起，阿弥陀佛手中有一条又长又亮的光，有一个女人跟着光一下就上去了。我问他：「是谁？你知道吗？」他说不知道。我指着墙上的照片问他：「是哪个？」他指着我妈妈说：「是这个、是这个。」我高兴地告诉他：「是你阿公的妈妈，是你的阿太。」这个小菩萨高兴得更神气十足了。

当时，我拿着一本《无量寿经五译分段对照》的封面阿弥陀佛接引图给他看，他一看就说，就是这样，就是这样。这时，我不但敬赞这位小菩萨，而且对刘俞伶同修弘法的效益也真心敬赞。

真是一句佛号具足无上功德，不但助念使亡人获得阿弥陀佛的接引，平常家人念佛还使已堕鬼道四年（不再详述缘由）的亲人（阿太），凭着一句佛号也获得往生，佛法真是不可思议啊！南无阿弥陀佛！

2001年2月28日 悲福居士记录

按：

平生不遇念佛法门，或虽遇此微妙法门而无信愿，直到临终乃至死后中阴身，遇善知识安慰开示，告以念佛，尚且往生；则一生信愿专持佛名之人，更必往生。若以为一生信愿念佛之人，也必须临终助念，往生方有把握，不然往生不定，则是知见错误，于佛愿力信不及矣。请参以上念佛往生各例，发起「专称佛名，必得往生」之决定心。

善导大师《观经疏》云：

　　一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近；念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。

又云：

　　但能上尽一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也。

又云：

　　一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，一心专念弥陀名号，定得往生，必无疑也。

　　正定之业者
　　即是称佛名
　　称名必得生
　　依佛本愿故。

2．宝塔如林 香光摄取

2000年七月初五下午5时，魏老师（悲福居士）接到约十公里外的水岩坝一居士要求为其丈夫助念的电话。晚上将近8时，我母亲一行6人，租车到了亡者家。另外还有一个医生及亡者的妻子和13岁的儿子。遗体在一间很小的房内，大家坐在屋檐下静心地为他助念；魏老师在遗体旁为他开示，劝他珍惜此缘，信心念佛。

8点40分左右，我的母亲便看到西边天空有数不清宝塔出现，有金色的，有紫色的，有蓝色的……因为母亲是第一次见到如此多的庄严宝塔，禁不住脱口而出：「阿芬，快看，好多宝塔。」阿芬居士也欣喜地说：「是啊，快看，他已经上到佛塔顶了。」这时该居士的儿子手指西方也叫道：「妈妈！快看，有一朵放着金光的白莲花，还有三个人，中间那个头上有一个东西闪闪发光的，旁边有两个女的（他未见过三圣像）。」人称其为「妹妹」的居士也赞叹道：「阿弥陀佛全身放着金光，好美！」这时，大家都闻到一阵阵百花香，并伴有甜美的酒香味，使人心情舒畅。

灵堂内的魏老师和展明居士，也走出屋来，亡人的儿子好奇地想接过展明居士手中的木鱼来敲，一拿到木鱼就兴奋地说，木鱼也好香。展明居士也说，他两次见到坛中的佛像闪光。这时，我母亲及另外三位助念莲友都说，阿弥陀佛是一只手抓着他的手臂，一只手托着他的脚走的。

不可思议的感应，感化了那位亡人的医生朋友，他说：「魏老师劝我学佛三年了，也烧香拜佛，但我就不相信真的有佛，今天我相信了，我虽然看不见，但我闻到了香味，在魏老师走出来时，香味更浓。小孩子讲话不会骗人的，我相信真的有佛了。以后你们去助念，也打电话通知我，我也去。」

魏老师见大家议论太多了，就劝大家不要再议论，大家又继续信心欢喜地称念南无阿弥陀佛……

「光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍」，真实不虚！

「当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生！」有缘听闻者，大家都信心欢喜地称念「南无阿弥陀佛」吧！我们都会获得大慈大悲的阿弥陀佛，惠以我们现前、当来的真实利益的。

2000年8月11日 法灵居士记录

3．金光接迎 我的祖父

我的祖父姓李名冬，今年（1982）75岁，家住台湾省台中县大甲镇顺天里孔雀路11号。于9月23日晚上10时15分因脑溢血而过世。

当时情况危急，慌忙地送到大同医疗中心，终因病重药石无效，而于夜晚十时遣车送回自宅。家人此刻都不知怎么办，恰巧祖父临终时叔叔赶回（他是一位修净土宗的居士，时常于台中一带的道场讲经说法），连同几位修净土宗的大德们也来为祖父助念往生。准备就绪后，从当晚10点15分到次晨六点半一直不停诵念着佛号。原本阴冷的小房子，顿然充满了无限的光明；而祖父原先扭曲浮肿的面容，此时成了安详、快乐的笑容，脸色也显得红润，比睡时更好看；而且原来僵冷的四肢也变得柔软。我本来对佛法了解不多，看到这种瑞相，不由得从内心深处生起一片信心。

当夜佛号一直诵念中，姑婆匆忙地赶回，带着紧张、哀伤的神情，但见到室内一片佛号，她也跟随众人一同助念。

当姑婆专注念佛时，忽见一道金光射入，映入眼帘中的是一尊万德庄严、神采奕奕的金色佛陀从西方遥遥而来。当佛陀身放万丈金光接引祖父时，祖父脸上泛起了一片快乐、满足的笑容。姑婆此刻非常感动、激动，却不敢哭出声来，怕对祖父往生有碍。大众助念到早晨六点半共8个小时才休息，虽然众人都感到疲倦，但是心里却非常高兴。

李其民记录

4．两度来迎 空现火莲

宿老太，辽宁省喀左县十二德堡乡后钢村人氏，一生百病缠身；去年腊月病重期间，有法师上门为授三归，月余后即病逝，终年75岁。

今年农历二月初一，大众助念声中，阿弥陀佛两度来迎。先，早晨五点左右，阿弥陀佛持莲花来迎，因闻次子啼哭，心里难受，未随佛走佛即离去，告言下午三点再来。

午后两点，宿氏先将子女亲眷一一遣散，唯留三位师父，及郑居士一旁助念，自己取坐姿念佛待迎。果于三点，异香之中安详往生。直到第二日早，依然四肢柔软，头顶温热。

当地习俗，入棺烧纸，观者甚众。忽闻巨响，众纸一齐相迭，直冲上空十丈余，火焰腾光，化作红色大莲花，逆风向西缓缓移动。远近百余人，一时遥指上空，欢呼雷动，叹未曾有。概其长女宿成琴先于佛前诚祷，请求灵验，以化大众之故。

2001年4月4日 和锦棠记录

5．七年吸毒 助念往生

邻居夫妇皆念佛，有子吸毒七年，家财荡尽。4月底从看守所放回，面见父母，无语长跪十余分钟，母叹说：起来，去拜佛！遂礼佛，并念佛少顷。

五月初三晚，毒瘾发作昏迷，家贫无力送医院抢救。我为他助念，开导说：你现在唯一的出路是念佛，阿弥陀佛不嫌你，念佛必生西方，不然必下地狱！

其本人虽昏迷，然有助念时即呼吸均匀，佛声中止即呼吸急促。

五月初五往生，助念时众闻异香满室，有见弥陀圣众、空中莲花来迎；观彼即乘莲花而去，又见空中有两朵尚未开的小莲。

过两天，其父梦多人着海青，坐莲花上，并闻其子说：「我修道了，我念佛了。」

又过两天，其母梦空中有一大一小两莲花，问我何意。我说：「可能是佛或你儿子告诉你们，他已往生了，你们的莲花也开了。只是我不能断定哪朵莲花是你的，哪朵是他父亲的。你们只管念佛，小莲花会变大的！」

2000年5月10日 悲福居士记录

6．疑佛救度 助念往生

姜玉芝，住吉林省白山市湾沟煤矿。病重期间，亲属劝她念佛，能消除业障，减少病痛，她念几句后却说佛不救她，念佛也痛；并让人安了仙堂，指望仙堂让她病好。此后一直昏迷。善知识指点将念佛机置其枕边，子女为其念佛，四天后清醒，自己也开始念佛。我读信愿法师《临终往生开示》给她听，她才闻弥陀本愿救度妙法。

第二天（2001年农历三月二十一日）早，二妹似睡未睡中，见西方三圣来迎，急呼我同往探视，见其子女皆停念佛，原来其母交待说：「你们不用念了，我找到佛了，谁也别动我，别喊我，我跟佛走了！」二妹见空中有月亮大的白色圆球，刹那消失。

三天后入殓，柔软如绵，神态安详，面色红润，更胜生前。

2001年4月21日 王润香记录

7．暴病猝亡 助念往生

赵宝香，湖北潜江熊几镇孙桥村人，52岁，未学佛念佛。2001年1月8日，在水塘边洗洋姜，高血压突发猝死。后被人发现，面色紫黑，让人害怕。

莲友尹松姿对其遗体开示说：「你这一生很苦，如若轮回更苦。现在你跟我一起念南无阿弥陀佛，念佛，佛就接你到极乐世界，就横超三界，不再轮回，永远离苦得乐。」说完念佛，又把念佛机打开，放在赵的耳旁。

第三天，送火葬场前，小心翼翼揭开一看，赵宝香安详如生，面色红润，嘴唇似涂口红。原先害怕的人也不怕了，一摸身体柔软，肌肉有弹性。

2001年3月3日 韩福俊记录

8．基督教徒 助念往生

我母富宝琴，今年7月14日去世，享年88岁。说来希奇，母亲去世后竟分别按基督教和佛教仪式作了两次后事安排，最终往生极乐世界。

经过是这样的：

1999年11月，母亲患心肺衰竭、肺气肿，出院后住二哥家，我们天天放念佛机教她念南无阿弥陀佛，母亲也跟着念。今年母亲住在大哥家，因嫂子是学基督教的，继而让母亲也信基督教，并受了洗，成为基督教徒，参加弥撒。此后，母亲病情时好时坏，常常糊涂，认不清人。母亲年事已高，神智不清，又处在基督教信仰的环境中，不再念佛，这样还能往生吗？我非常焦急担心。

母亲去世后，我赶到大哥家一看，只见母亲已蒙上白十字架的床单，戴上十字架的帽子。嫂子不同意我们念佛，我尊重嫂子的信仰，但看到母亲脸上肿得厉害，发青色，表情痛苦，我的心非常沉重。以常识判断，母亲并没到好的地方。作为佛教徒的我很想以佛教仪式安慰母亲亡灵，亦尽人子之孝。经过商量，最后达到共识：在大哥家按基督教仪式办，到殡仪馆由我按佛教仪式办。

好几十位莲友，在本愿师父的带领下，经过两宿一天的开示助念，母亲虽放冰棺中，脸已完全消肿，原来青色转为红润，相貌庄严，好看安详，如睡眠状，身体柔软，脸有弹性。助念的莲友高兴极了，佛号声更加虔诚响亮。

事后，有位吴居士讲：她看到西方三圣接引母亲坐莲花向空中而去。有助念中闻到从来没有闻到过的甜丝丝的香味；有人听到四面八方都有念佛的声音。母亲骨灰色白而亮，质如化石，还有一块红色，一块绿色的，色泽艳丽。我再看看其他亡者的骨灰，都是灰黑色的。

《无量寿经》言：「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。」「十方众生」包括佛教徒，包括他教徒，不论何人，一念回心，愿生净土，必然往生。母亲年高，教其念佛则念佛，教其入基督教即入基督教，唯命终开示助念而得殊胜往生，这唯独阿弥陀佛的慈悲才有如此不可思议之事啊
！

2001年8月8日 大连一梵居士记录

9．阴境现前 助念往生

2001年3月17日，王德华老居士的女儿代理碧来到白云寺，说要请念佛居士去给她母亲助念。她母亲病痛在床已经四十多天，不吃东西，只喝少量的水，从早到晚呻吟，心里像有火在烧。三月份的天气还很寒冷，可老人连被子都不盖，每天还要打一次止痛针。只要睁开眼就能看到3个穿着破烂白衣、黑衣的人在面前，家人只好劝她把眼一直闭上，不要睁开。她还说脚那边有个五六岁的娃娃，她睡觉都不敢翻身，怕压死他。看来这些都是阴界现前的现象。

罗法珠居士听后便挑选出十几名莲友跟她一起到王老居士家。老人已是九十岁高龄，因为年纪大，不出门，虽已归依，也会念阿弥陀佛，但对弥陀的慈悲救度根本不了解。看到老人非常痛苦，不停地在床上翻动叫唤，罗居士就为老人开示阿弥陀佛的慈悲救度：

「南无阿弥陀佛主动而来，不因祈求拜托，不讲条件，不问对象，与智慧学问无关，与善恶修行无关；阿弥陀佛要救度你，你是否接受？是否答应？只要你肯接受、肯被救，即一切圆成。」

「法藏菩萨发愿说：'假如我成佛时，十方一切众生称念我的名号，哪怕少至临终十声一声，都能乘我愿力往生我的极乐世界。如果我做不到这样的话，我就誓不成佛。'法藏菩萨经过很久很久时间的修行，现在已经成佛，在西方极乐世界，叫做南无阿弥陀佛，就必然知道他的伟大誓愿已经实现，没有虚假，任何人，不论出家在家，罪多罪少，只要称念南无阿弥陀佛六字名号，就一定能往生到西方极乐世界成佛，永远告别此世的种种苦恼。」

罗居士一边背诵，一边用浅显的当地土话讲解，劝老人安心念佛，决定往生。又举着阿弥陀佛圣像说：「你念阿弥陀佛，阿弥陀佛他老人家就来接你。」然后所有居士一起念佛，半小时后，老人逐渐安静下来，盖在身上的被子也不再踢开。有居士怕老人听不见，就附在老人耳边念佛，老人马上说：「我听到了，我听到了，我一直在念佛。」大家又继续为老人念佛，一两个小时后，老人非常安静，罗居士看到这种情况，就放心下来，把背诵的那两段文字的复印件，交给老人的外孙女，要她在老人清醒时见机读诵给老人听。莲友们就离开了王老居士家。

第二天，牟居士告诉大家：「昨天莲友们为老人念佛、开示后，老人很安静，今天早上六点半安详往生。

2001年7月28日 贵州遵义代理碧、罗法珠讲述 朱炜中记录

10．命终闻名 亦得往生

三年前莲友黄某告诉我她的姐姐走了，后来遇到五明佛学院来一位师父，说她姐姐已去了西方极乐世界。她说姐姐平时没念过佛，生活特别苦。当她得知姐姐病危赶回老家河南时，其姐已处深度昏迷状态，呼之不应。她就拿出念佛机打开，放姐姐边，时间不长其姐就停止了呼吸。这简单的经过就去了极乐，真妙不可思议。

此事在我脑海里不断地翻起」不可思议「，但一直是个谜。善知识也没来得及开示，只是一个念佛机呀！

去年11月间，我在念佛中突然明白了：」其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。「当时我高兴极了，佛无虚言，闻名愿生，皆悉往生。其姐就是闻到这六字名号走的，阿弥陀佛太慈悲啦，闻名都给接走。

今年莲友们给亡者助念时，加上用这句佛的金言开示特别殊胜。像祈森，女性，70岁左右，死时脸色发白，口张着，在太平间里已经停三天了。经助念后，张开的口闭上了，面色红润，让家人看时，亲属都很惊讶，说」我妈怎变这么好看了。「细心的一位老居士摸其全身特别柔软，头顶热乎乎的，在场的人都特别高兴。现在全家被度，信佛、念佛，真令人感动！

还有一位刘居士在太平间里也停放了三天，口张着。特别加上」其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。「反复助念、开示，慢慢看到口闭上，脸上现出喜悦的表情；莲友们助念起来信心也足。真是不可思议。

2001年4月26日 妙红居士记录

11．把握中阴 救度母亲

母亲受旧式儒学教育，又崇尚唯物主义，信奉眼见为实，一生否定」死后世界「，故无任何宗教信仰。时当高龄，偏瘫多病，我多次劝以」生死事大，当念佛求生「，她都一概视为」怪力乱神「，拒不愿闻。无奈，唯于心中默祷：母命终时，定侍其侧，劝慰开导；当其神识离体，知死后不灭，自可翻转邪见，信入佛法。

1995年6月，母亲突发高血压、心脏病，而我刚巧前一天从北京回贵阳，正好得以侍候送终。母亲临终时，我跪在她身旁，一直用手摸着她的脉博，在母亲脉搏试不到的时候，我彷佛听到她说：」咦，我在哪儿？「我赶紧对她说：」妈妈！您是否看见您自己已躺在床上了？您现在应该承认：人死是不灭的。「我告诉她：」你目前这个阶段叫'中阴身'，把握中阴身，是一个人能得救的最后机会。三界中轮转的每一个人，在面临生死大关时，即使再怎么舍不下的亲人也要舍，而这种舍离是'道路不同，会见无期'，茫茫生死海中，只剩下自己在轮回道上孤独无助，无出头之日。只有西方极乐世界是阿弥陀佛愿力所建，阿弥陀佛发下四十八大愿，接引众生到他那儿去成佛，永免轮回一切苦，那里才是众生真正唯一的家。到了极乐国，会得到佛果地上的高智慧，每分每秒，都能看得见我们，能和阿弥陀佛一起，把我们一个个救到你的身边，永远不分离，我们在这里几十年，在西方极乐世界不过一瞬间，请妈妈放心，跟随阿弥陀佛去。「并请莲友高举佛像，称念佛号。

说着说着，躺在床上早已停止呼吸的母亲，似乎慢慢听懂了我的话，那临终挣扎变形、痛苦不堪的面容，变得十分安详、平静，脸上的皱纹也慢慢舒展开来，就像在极宁静的梦境中熟睡。

等我有事暂离匆匆赶回时，家人已按照民间习俗，为母亲穿好衣服，移动其身体，让其落气，未到八小时即运入殡仪馆，放入冷冻棺中，等海外的亲友前来吊唁。虽经这一番折腾，躺在棺中的母亲面容仍很安详，只是眉尖微皱，不像先时那么舒展平坦；足证人虽断气，神识犹在。五天后开棺火化时，遗体柔软如婴儿。

但由于我对阿弥陀佛救度我们的真相一直不很了解，几年来一直不敢判断母亲是否已经往生，只是认定她至少已生天了。后来在一篇文中看到，当中阴身离体的那一瞬间，早已等待在旁的佛是」唰「一下放光直射中阴，可见佛度众生是如何的急切和慈悲！

幸遇本愿之后，这才了解到，原来我们的往生是阿弥陀佛十劫以前早证的果，是不论我们信疑都已成就的事实，每个众生，缘熟就得度。我母亲一生并未信佛念佛，只是命终中阴身时才听到一次开示，便现如此瑞相往生净土。想到就在我写此文的此刻，我的母亲早已和阿弥陀佛在一起，而不久的将来，我自己往生时，即能再与母亲团聚，永不分离，一起广度众生，我的心里就有一种扎扎实实的安慰。南无阿弥陀佛！

2000年12月 贵阳龙泉寺莲友 王通玖记录

12．迷途痴汉 助念往生

孙妙莲居士是孙国英居士的父亲，本不信佛，1996年6月因查出患有肝癌，在女儿的再三规劝下，才归依三宝学佛的。由于业障深重，故旋进旋退，不肯修行。先发愿吃素念佛，不久又开斋。小孙居士请我劝劝，我即去他家，他家住经济开发区，离城十来里，到后给他讲了西方胜境和阿弥陀佛的四十八愿，以增其信心。讲了半天，总算他肯念佛了，并教他早上要发愿求生净土，晚上要回向西方，再靠一句万德洪名，到寿终时肯定会蒙佛接引，往生西方。

如此断断续续地念了几个月，到农历七月二十五日，因昏迷，连忙打电话约了几位居士去助念。赶到他家时，见其精神还好，为他讲了些道理和注意事项，助念就开始了。老居士还有个小儿子，正准备八月初三完婚，不论是出于孝心，还是因自己的婚事，都希望父亲多过几天，最好是等儿子结过婚再走，故请来医生为其输液，当时参加助念的居士都很扫兴，助念不了了之。

为了不耽误老孙，就对他的小儿子说：」你们要特别注意办喜事那天，如在那天走，你说亲友来了是送喜礼还是送丧礼呢？只要有人不停地念佛，鬼是没法来带人的，一定是站在外面等机会，一旦佛号停止，则会进来带人。「因此小儿子说：」二姐和三姐还有母亲三个人，什么事都不要问，专门负责念佛。「

就这样一直拖过八月半，这期间我去过几次，他说：」你说念佛可以往生的，我已念好几天啦，怎么还不去呀？都是骗人的鬼话。「

我大吃一惊，想不到他至今还未全信，也怪我解释得不清楚，使他造谤法之重罪。我忙说：」老居士你怎么这么糊涂，诽谤佛法的罪可不轻啊！你不想堕地狱，必须赶快忏悔。有的人念了半辈子佛，吃了几十年素，至今还未相应，你才念几天？就想往生啦？何况世寿未尽，苦报未完又怎能出离呢？别打妄想，万缘放下，老老实实念佛，才能蒙佛接引往生西方。「

由于病魔的折磨，他实在受不了啦，说：」我也不想往生了，鬼来带我也去算啦，反正我不想活了。「我说：」这点病痛，你就受不了啦，如果不往生，你知道地狱里千万亿倍的苦在等着你，你以为阎王会请你赴宴吗？而是刀磨利了，斧磨快了，大锻磨快了，油锅烧开了，铜汁化好了，铁丸煨红了，等着你的决无好事。现在受苦还有妻子儿女相侍，那时受苦则无一人同情；现时受苦是几天、几个月，最多也不过几年，到地狱受苦那得以劫计算。西方极乐世界从不辜负发愿之人，赶快发愿念佛还来得及，千万不可乱来。「

又过了几天，小孙来电话说。她父亲不念佛了，因此大便解在床上，并用手抓了乱抹，搞得满屋臭气熏天，家里人都怨了，助念的人也撤了，希望他早走。我说：」别人不念你还要念，我们平时也要念佛，现在为何不念？你父亲死后，你还有机会尽孝吗？你要学地藏菩萨那样做救亲之孝女，直到送他到快乐的地方去。「

两天后下午来电说，老人已经断了气，请几位居士去助念，我见死的形相不好，似乎没有希望，只带几位年轻居士去，只想通过助念，不致堕地狱则心满意足。我对死者亡灵说：」老居士，你说我说鬼话骗你，现在你相信了吧，因为你见到鬼神，应该明白佛无虚言，地狱实有，可想而知，西方同样真实不虚的，现在不论你在何趣，跟我们一起念佛，会得好处的。「紧接着开始助念，念到晚上六时半，临离开时又嘱其女，起码再念两三小时，最好到明天天亮。

想当初小孙和我讲，她怕父亲的大事被她母亲和兄弟们坏了，因当初吃素就是母亲极力反对而破斋的，我教她每天念佛之余再加念观世音菩萨，求菩萨慈悲摄受，扫除障碍以助往生，可不其然，到临命终时刻，老太太很积极，点了一大把香，分发给所有四子三女，加上儿媳和女婿、外孙、孙男女共有二十多位，每人一支香跪下念佛，全家无一人障道，这可是老孙往生净土的关键因素。

第二天到市殡仪馆火化时，本来要化妆的，掀开一看，只见面目如生，香气扑人，四肢柔软，不可思议。眼见就要送进炉堂时，忍了几天的老太婆，伤心之泪如决堤之水，直哭得死去活来，国英也泪如雨下，但她想到不能哭，必须继续念佛，就远离众人，一人跑到大门外，站在围墙边，面西合掌念佛。

他弟弟找到院外，问：」二姐，你一人在此念佛，杨居士他们呢？「国英说没别人。」怎么可能呢？我们在场二十多人都听到很多人齐声念佛，当时正在烧，等到骨灰拾出后就听不到了，我四处寻找，才找到这里。「

小孙将此情景告诉我，问为什么听到而见不到，那么多人念佛是怎么回事？我估计可能是死者先靠大家助念，从地狱里拔到天道，然后你仍然坚持念佛，他从天道再转生西方，因此感得天人助念，才能听到很多人念佛。

孙居士往生与否，很多人说法不一，我也请示过出家师父，他们也觉得不可思议，都说往生有据。经中讲的阿阇世王子是五逆十恶的典型例子，忏悔后往生净土，而且品位很高，老孙总不至于比他还恶吧。说不会往生者，是依据四十八愿上说」除五逆十恶、诽谤正法「，老孙临终前还诽谤正法，故不得生。我认为，诽谤正法即不信，不信之人自然不生，如由不信转信，再发愿、念佛又凭什么说不可能生呢？再说，姑且不论生与不生，如实地记录下来，让读者们自己体悟去吧！但如果有个糊涂虫，错认为这样的人都能往生，我还吃什么素、修什么行，死后让子女们拼命念几天佛，不是照样可以往生嘛，那就大错特错了。谁都无法知道自己如何死，因各人的业力不同，不可能有同样的死法，到时还有无机缘遇到佛法；能有如此孝顺明理的子女吗？能让你安安静静地随众念佛吗？奉劝爱弄小聪明、投机取巧者，千万不可用生死大事作赌注啊。当知我们赢得起输不起啊。一失人身，万劫不复，一旦输了连捞本的机会都没有了，故望同修们万勿忽视，休存侥幸之想。活着多受一分苦，临终少担一分心；平时多惜一分福，死后近西万里程。注意修福积德，发愿念佛吧。

真是：四肢柔软，全靠妻女苦念佛；

虚空佛声，可证居士得往生。

摘自淮阴地区往生记录

13．先往人道 后转净土

邻居张伯母，没有文化，80岁，跌伤卧床九个月之久，受尽痛苦。莲友告以极乐世界种种庄严，念佛就能蒙佛接引往生。并劝其念佛。

1999年1月9日，在助念声中断气，又继续念十个小时，准备洗身换衣时，发现余处皆冷，唯胸口热得发烫，初以为她去了人道，然胸部温度一直保持很长时间，刘妙音老师即说她神识尚未离体，又到其耳边轻声开导说：」人道很苦，三恶道更苦，现在一定要赶快下决心求生西方极乐世界，才能永远不苦，千万别犹豫。「续念佛号一小时。再探胸口，犹如冰冷，而头顶独热；且淡眉变得又黑又长，全身柔软。大家都激动得热泪盈眶，争着和张伯母握手，并用摄像机摄下了这可贵的镜头。这是我亲眼见到的往生实例，永久难忘！

2001年 贵阳小河龙泉寺念佛堂莲友庞妙信记录

14．讨债冤魂 一齐超生

周志学，辽宁省喀左县人，男，75岁，年轻时参加过朝鲜战争，后回家做农民。

周一生未信佛念佛，临终前一月，因病重不治，才在老伴劝说下开始念佛，但以念佛机为主，自己念的少。

7月12日晚9点，我们几位本愿莲友去给他念佛。只见他眼窝深陷，骨瘦如柴，口张目睁，气息奄奄，相貌很难看。眼珠已不转动，除一口气未断外，全无知觉，他家人说已半个月不会说话了。

念佛20分钟后，周的头即能左右微转，手也能摆动了。11点，周已大清醒，示意要喝水。整个期间开示、念佛，交换进行，大意是劝周放下，心中念佛，随佛往生；并开示怨亲债主此时不要妨碍，应随众念佛，愿生净土，阿弥陀佛也决不嫌弃。周闻开示念佛，面露笑意。

13日凌晨一时，略有感应功能的吴居士看见一个戴船式帽的女兵乐呵呵地拽着周的右手，还有个七八岁的小男孩眼睛用过去老太太扎的黑腿带蒙着。

一夜念佛不止，到13日早5点半，周完全清醒，喝水、奶，还吃药，家人认为好了，竟又要请医生来打针，念佛被终止。周再度昏迷，赶紧念佛，五六分钟，周安详落气。

颇有修持的觉成尼师早上8点40分到，继续念佛后，打坐观察说：」阿弥陀佛一块接走四个，你们真不错，给助念成功了。「我说：」我们是靠阿弥陀佛的愿力。「

吴居士问：」我昨晚见一小男孩，用黑腿带蒙着眼睛，他家有少亡吗？「周的老伴说：」没有，除非是附近的？「尼师说：」就是他家的，还不远哩！「吴又问：」那个女兵是谁？还挺高兴？「尼师说：」冤亲债主来讨债，听到开示念佛，随同往生能不乐吗！「

下午3点火化，骨灰呈黄、白、绿、蓝、黑五彩之色，还有一个莲花苞。

此后第三天，周的二儿子梦见父亲在一个很好的城里，对他说：」我走了！「跟前有一个小男孩和一个小女孩。

事隔5日，我们回访周家，得知周的哥哥年轻时与人起誓，堵死一个七岁男孩与一个五岁女孩。那个女兵一定是周年轻时参加朝鲜战争时，对方阵亡的。

2001年7月30日 李玉辉记录

15．一次助念 无数往生

昨日（二月初六）的助念，是最为殊胜的助念。全是佛菩萨的护念，佛菩萨的安排！

凌晨2点40分，我被一阵念佛声惊醒，其声悲壮而苦，萦绕佛堂，整日未停。我直觉：又有老人去世，要我们去助念了。晚7时半，莲友告知：孔医生之母去世，尚在病房，请去助念。赶到一见，正是家父十几年前病逝之病房，触景生情，子欲孝而亲不在的伤感自然而生。我若早早学佛，那多好啊！但愿青年们早早步入佛门。

一张小小的阿弥陀佛接引像，一盘檀香，便是最简单的佛坛了！我穿上海青，披上缦衣，用白天佛堂里听到的悲壮念佛声，缓慢而庄重地念着，中间分三次给孔母、给在此病房、在此医院去世的灵魂，及其他有缘众生，开示阿弥陀佛的第十八愿，劝导共同念佛，往生净土。

一位莲友因有特异感应功能，在此等场合每有所见。助念中她几次欲言皆被我阻止。7人一心念佛，助念结束时，问她见到什么，她说：」刚来时即见佛像傍有观音、势至二菩萨，20分钟后，阿弥陀佛至，旁有宝塔几座
，数色莲花一朵，很大，会转动，一朵黄色小莲花；孔母即乘坐黄莲之上。但是很久宝塔莲花、阿弥陀佛圣众等都不走，似在等人。不久，见很多人如蚂蚁一样爬上那朵大莲花上，大莲花旁又现众多小莲花，每花之上皆有人。还看见地藏菩萨并十几位披黄袈裟、头光光的和尚，也在合掌念佛。「

一句佛号，具足无上功德，众生称念，皆得往生，有什么可怀疑的呢？

佛历二五四五年二月初七 惭惧人悲福居士记录

16．助人往生 自业也消

岳父是中共党员干部，1993年查出是肝癌晚期，我劝他赶快念佛，他顾忌自己的身份，很不情愿，勉强念一念。

奇怪的是：当我劝他念佛时，右眼突然肿痛，且越来越严重；第二天岳父亡故火化，我急忙赶去助念，途中右眼阵痛犹如刀刺，内心也特别烦躁。我想这是岳父的业力进攻，但我不怕，拼命在灵前念佛，反复提醒岳父神识念这句南无阿弥陀佛，盼望生到西方就是胜利。

后来右眼竟肿得睁不开，只好去医院。我一路为岳父默念着佛号，突然内心感觉兴奋法喜，紧接着大脑思维中看见西方三圣从西天飞来，到岳父灵堂上空略停，带上岳父立即飞回西方。在飞回的同时，我明显感觉有一股引力从右眼中向西方天上抽出一根丝，约有半米长；立即觉得非常舒适，肿痛消失，眼睛马上就能睁开。

这真像神话故事一样令人难以置信！

右眼的肿痛不管是岳父业力的进攻，还是我自己的业障，还是冤家债主从中作难，随着岳父的往生，立时顿愈；说明阿弥陀佛接引一个人往生的同时，不仅将往生者业障消除，还把与他相关的其他人的业障一并消除。

名号功德不可思议，念佛能成就自他利益，真实不虚。

2001年3月21日 荣县卢仁旭记录

17．有求必应 小兔往生

今年春天，儿子带回来一只小白兔，这只小白兔煞是可爱，养在笼子里，每天放出来一次，在客厅的地上跑来跑去。没想到麻烦来了，小兔拉尿太多，而且气味难闻，怎么办呢？于是我抱起小兔在佛像前和阿弥陀佛谈心：」南无阿弥陀佛！

第一：我想把这只小兔放生，但是不管放到哪里，都极有可能被别人逮去'美餐'一顿，即使不被人逮去，也会被其他动物伤害，这第一条行不通。

第二：我愿它在一周内死去（哎呀！有点不近人情！）我想它轮转六道无数次，很难碰到一个信弥陀本愿，称念'南无阿弥陀佛'的人，如果它在我喂养期间死去，我将让它随着佛号西去。「

从此我用心饲养它。又过了几天，这天早上，我如往常一样，把它放在客厅里。可是它不乱跑，始终跟着我，我走到哪，它跟到哪，这种现象，几天来从没有过。

傍晚时，我突然发现窗台上兔笼里小兔不见了，走进一看，糟糕！小兔全身瘫软在笼底，纹丝不动。我急忙抱起它，走到佛堂坐在沙发上，心疼地捧起它念着」南无阿弥陀佛……其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。南无阿弥陀佛……「这时是下午6点10分，念到6点25分，仔细看看它的腹部是否还有微弱的起伏，但是怎么也看不到，我想可能已经被阿弥陀佛接走了。又念了几分钟，突然听它长鸣了一声；这一声又细、又尖、又响。凭它当时的状况，不可能有这个力气叫得那么响、那么长，让人感觉到它的欢愉、兴奋、解脱；随着这声长鸣，后腿直挺走了。我想再用佛号送它一程，便一直念佛到晚上7点。从它进我家门到这天死去，整整七天。

从此，每当我洗菜时或打扫整理时见有什么小虫、小蜘蛛、飞虫、蜻蜓等，都为它们念三声」南无阿弥陀佛「。也怪，在我手心里乱跑的小虫，一听到佛号，便一动不动；念完了，它再跑，我便轻轻地把它吹到外面去。南无阿弥陀佛……

2000年10月6日 净生居士记录

18．至诚念佛 松鼠现瑞

1998年9月放生时，我带回一只病松鼠，本想养一段时间再放生，然而它根本不吃不喝，精神也越来越差，后来已经奄奄一息了。我小心翼翼地把它从笼子里取出来放在床上，我也坐在床边对着它念佛并求阿弥陀佛接引，夜里睡觉时就靠念佛机给它念，白天我再念。小松鼠在念佛声中慢慢地停止了呼吸。

小松鼠死后，我和念佛机轮换为它续念八小时。其间我轻轻地用手从下向上在它身上探摸，觉其全身冷透，顶有余温。我高兴极了，这不正如佛书上说的那样吗？我简直不敢相信这是真的。我又轻轻地探摸了两遍，仍是头顶微温！太好了。既然这样我就多放两天，仍旧开着念佛机。48小时以后，当我将小松鼠拿在手里时，它的全身非常柔软，小胳臂小腿可以任意弯曲，丝毫也不僵硬。我把它埋在树下。

小松鼠是否往生，我不知道；但从它头顶最后冷和两天后仍肢体柔软的现象来看，我相信它一定有一个好去处，一定会脱离恶道的。我衷心地祝愿小松鼠来生幸福。经过这件事我更加坚信称念阿弥陀佛名号的功德确实不可思议。

2000年5月7日 赵锡玲记录

四、其他感应

1．念佛感应录 度我亲朋

一收到《念佛感应录》（一），我就如饥似渴地看，每天看到后半夜，连续三天多将全书看完，使我充满法喜。慧净法师写的序太好了！将善导大师净土思想的精神实质讲得简单易懂，清清楚楚，可不必再看其他书了。只要专心念六字名号，就能被救度往生西方极乐世界。这真是救人的一本好书！当时的心情难以用语言表达。

我看完后，丈夫接着看，他说：」这书真好！「在看的过程中，老父亲说他晚上睡眠不好，想吃点药。丈夫说：」您别老想吃药，您看这本书上说有人住院七天不能入睡，法师告诉她念六字名号，当天晚上念佛睡得很好，过几天就出院了。您也不用吃药了，念佛吧！「便将书上这段内容给老父亲看。老父亲看了，又看了其他内容说：」我爷爷信佛，他知道什么时间走，临走时自己穿好衣服躺在炕上，很快就走了。「引出我家老一辈的信佛因缘。当天晚上老父躺在床上念佛，很快就睡着了，第二天说睡得很好。

我看完这本《念佛感应录》后，首先想到的是我堂兄。

堂兄今年71岁，三年前确诊肺癌做了手术，这时病情加重，恶化转移，靠点滴维持，精神状态非常不好，怕死，只要听说能治癌症的药就想吃，让家人去买，不管多贵，没钱让家人卖房子等……闹得家人没办法，都感到他很快就要走了。

我去医院看望堂兄，给他开示人生是什么，要正确对待生死，不要依赖医药和医生；医生、医药能治病，但救不了命。中央首长也有得癌症的，好医生、好药什么没有？最后不也得痛苦地走吗？该走的谁也留不住，不该走的也走不了，人的寿命是定数，要正确对待生死。接着将太爷爷信佛预知时至这件事告诉他，问他可有印象。他说小时候看太爷爷经常盘腿坐着，不知干什么？现在看来可能是念佛吧！

我说太爷爷临终不怕死，自己穿好衣服躺下就走了，咱们应该学太爷爷。你要放下怕死的重包袱，要放松，顺其自然，愉快走完人生的最后阶段，死没关系，去西方见佛，也能见到太爷爷。接着给他开示善导大师净土思想：只有阿弥陀佛能救你，用六字名号救你，你肯让阿弥陀佛救，你就赶快念六字名号。他说：」我现在就念！「我将念佛机接通，他一边听一边念。我继续说：你必须自己念佛才能得救，因你念佛身体发光，怨亲债主不能干扰你，现在消灾延寿，临终接引你去西方极乐世界，成佛再回来度众生，度我们大家，去西方极乐世界会合。你先走一步，随后你的亲人陆续去西方极乐世界真正团聚。这时堂兄次子说：」我现在也开始念佛！「我说：」太好了！你念佛也能救度你父亲，好好念吧！《人生是什么》《念佛感应录》，你要认真地看，挑几段念给你爸爸听。「

最后堂兄表示：」我明白了，不怕死，念好佛。「此后每天听念佛机念佛，病苦明显减轻，精神状况很好。

约过两个月，5月12日早晨，堂兄自己起床下地，还吃了两小块饼干，去了一趟厕所，没有一点要走的迹象。九时左右堂兄说：」没有药能救我了！「后不再说话了。没有一点痛苦，像睡觉似的，九点半安详往生。给他准备的杜冷丁（镇痛剂）一针也没用，走得非常安稳。

通过堂兄念佛受益往生，也度了我的亲属和亲朋好友，共39人看《念佛感应录》，并开始念六字名号。

南无阿弥陀佛！

2001年6月27日 沈阳心宇居士记录

2．念佛成佛 身放光明

台湾省屏东市湖西里仁中巷九邻12号有一位马君扬居士，他原是神道教的乩童，由于业障所缠，断断续续地病了两年多，中西医都不能奏效，而他们所请的灵鬼灵神也都不能发生效果。他家原是种田的，为了他的病，真是伤透脑筋——因为他的病，既不很重，可又不轻，反正一直是在不舒服的境况中。两年多来，他没有出去工作，心情焦烦可想而知！

1982年阴历十二月二十四日傍晚，他看医生回家时，鬼使神差地竟弯过山僧挂单的道场门口，忽然见到大殿二楼有千手观音大放光明，他心中一惊，觉得奇怪！平日视僧如仇的他，佛教道场根本不屑一顾，这时居然转进来，并且上楼一探究竟，结果他只看到山僧在礼佛大拜，竟又匆匆掉头而去！

也许是因缘吧，几天之后，他放心不下，很想来仔细地了解一个究竟。

他把上次看到的情景告诉山僧，也问了一些其他的问题，再要求山僧帮助他，使他两年多的病苦能够早日痊愈。

山僧告诉他：」这是业障病，存好心，做好事。「还送他一串念珠说：」尽你的力量，多念阿弥陀佛。「他在犹豫中接受了。

几天之后，他带来了好消息：」只要一念阿弥陀佛，全身轻松舒畅，不念就难过！「山僧则一直鼓励他不可懈怠。

今年元宵节后第二天，因有另外两位居士来要求归依，他看到也随缘归依，归依时竟全身抖动了起来，山僧问他：」你是谁？你要干什么？「

」我是十三太保！「

山僧还以为是台北市以前的那批小流氓呢！因此说：

」你恶性不改，还想干什么？「

」请你帮忙超度我，我会感激你的！「

」你究竟是谁？「

」我是十三太保，唐朝李克用的第十三个最小的干儿子。因为以前为非作歹，死后在地狱受了一千多年的罪，苦楚真是无法形容，因为还有三年的寿命没有活完，所以又做了他三年的弟弟，原指望他能帮助我，谁知他帮不了我，所以我就作弄他两年多。后来你教他念佛，结果他一念佛就变成了阿弥陀佛，每念一声阿弥陀佛，他身上就会白光一闪，这光一闪就会把我打出好几丈远去，使我不敢接近他。我想这一定是您法师的力量，因此求您慈悲，千万可怜帮助我，使我早日脱离苦海！「

」为什么他念佛会成为佛呢？「

」这就是虔诚的问题「。他说：」一个人对信仰只要虔诚，只要精诚专一，当他念阿弥陀佛的时候，就会变成阿弥陀佛，当他念观世音菩萨的时候，他必定是观世音菩萨；而且他所现的佛菩萨像，同样会使百邪远避。「

」你倒使我增长了不少知识呢！「我说：」好吧，我帮助你。「

因此，山僧帮助了他。有人为证，信不信由你。文中有一段话，特慎重提醒读者大德注意：

如果你虔诚地念佛，」你念阿弥陀佛时，你就是阿弥陀佛；你念观世音菩萨时，你就是观世音菩萨……。「

《觉世旬刊·随缘散拾》去执行者

3．金佛现身 破行人疑

马振玲，女，今年78岁，家住北京朝阳区十里堡东里平房，是我邻居，经常念佛。她念佛是念佛，但还怀疑。有时心中这样想，有时也当我面说出来：」光说念佛这么好那么好的，可谁看见佛了？「后来有一道道光射进她家，有白的，有黄的。2000年秋的一天，她正端着豆角往家走，突然一道白光射进她屋内，回头往外一看，院里站着一尊又高又大的金色身阿弥陀佛。从此真信了，两个女儿也信了，念南无阿弥陀佛。

我问她：」这回你信念佛了？「她说：」真信了，我都看见阿弥陀佛了，还能不相信！「

2001年7月25日 北京净梅居士述 妙虹居士记录

4．称佛名号 神鬼致敬

代松云，陕西武功县经贸局局长，身体多病，然一向念佛，从不间断，每天早晚总要认真念佛两小时。一日谈及四十八愿，他说：」阿弥陀佛的大愿，愿愿皆真实，愿愿皆为救度众生而发。「接着便说了他的一件奇遇：

1994年初冬的一个周未，他骑自行车回家。傍晚时分，太阳慢慢落了山，马路上人车稀少。他掖了掖衣服，缩着脖子，加紧赶路。于一拐弯处，忽见一人很快从对面飘过来。代居士很觉奇怪，不由向上打量那人。初看其人面目模糊不清，像罩了一团烟。猛然，那人脸露了出来，无比丑陋阴暗，两只眼珠从眼眶里掉了出来，挂在突起的颧骨上，两个眼眶渗着一滴一滴的血，嘴角上翘，面目狰狞。代居士吓得腿软筋麻，跌倒在地，自行车也被摔在一边，不由地大声称念」阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！「忽然那个恶鬼一样的人，变成庄严的天将，身披金甲，足踏云靴，缓缓升上天空，相貌威严之中露出一种慈爱的笑意，五缕胡须长长下垂，对着被吓倒在地不停念佛的代居士恭敬地双手合十。

后来代居士拜读《无量寿经》，才明白这是阿弥陀佛四十八愿中的」人天致敬愿「的功效。名号之不可思议功德光明威神力，在他身上得到了印证。其后听到善导大师解释弥陀之他力本愿，代居士便无忧无虑一心念佛，虽然患严重的心脏病，但不以为虑，反以为喜，以为：」身虽病苦，心安西方「也。

2001年8月16日 净弘法师记录

按：

《无量寿经》第三十七愿：

　　设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸天人民，闻我名字，五体投地，稽首作礼，欢喜信乐，修菩萨行。诸天世人，莫不致敬。若不尔者，不取正觉。

5.四种感应 导归念佛

行善延寿 真实不虚

刘承叶老人，是我妹夫的爷爷，我也称他」爷爷「。过去是军人，二十多岁时就信观音菩萨，凡遇危难，时蒙菩萨保护。有一次，子弹打在身上，被胸前兜中两块大洋反弹回去，免去一难。还有一次，上级命令他守卫一座桥（当时爷爷是排长），任何人不许过，部队过后炸桥。适来一村百姓，要过桥逃难，都跪下求爷爷。爷爷心里明白，如果让老百姓过去，即是违抗命令，必死无疑；但是面对着这么多的老百姓，爷爷的心软了，他说：用我一个人的命换这么多命值得。爷爷告诉百姓：」赶快起来，听我指挥，排好队，把孩子抱好，把牲畜的眼睛蒙好。「因为是铁索桥，怕牲畜看到河水惊慌，不稳当。就这样，花了一个小时，老百姓安全得救了。当时爷爷很累，就在一个草垛边准备歇一会，似睡非睡时，看见来了一个白胡子老人，手拿长拂尘。爷爷问：」你找谁？「他说：」就找你！你为我办了一个天大的好事，救了那么多命，我上天给你报告了。你的寿命本应是三十岁，现在可以延寿了。「说完就不见了。现在爷爷已九十三岁了。

债主讨命 名号救度

今年农历五月初五，端午节的早晨，爷爷的女婿打电话给妹妹说：」老爷子昨晚精神错乱，嘴里直喊阿弥陀佛，打了一夜仗，家里桌上东西都被打翻在地。把他接到你家住几天吧。「爷爷接来了，告诉我们就发生在当天凌晨的一段奇特经历。爷爷说：

凌晨一时左右，我还没睡，正在看书，进来一位老人，我请他坐下，他不坐，好像在找着什么东西，最后看见一根老人拐杖说：」就拿它吧。「说着随手递给我。我说：」我深更半夜也不出门，用不着它。「这位老人说：」你拿着它吧，一会儿用得着的。「我就接过手杖。那老人说：」我就在这手杖上吧。「说着就落到手杖上寿星老的身上。

不大一会，果然从我家窗户上、门上就来了很多人，一批一批的，共分4批。还有很多小孩子，他们穿得很破，棉衣都露着棉花。当时，我很可怜他们，想明天烧些冥钱好让他们买新衣服用。另外还有很多穿皮靴，带大盖帽的人，这些人和小孩都用手抓我，把我的床用网拦上，要带我走。我着急了，就用这个手杖打他们（指阴间人）。他们来了足有一千人，我看打不过，便拿出地藏菩萨像，只见有好几个人捂着脸从墙根溜走了；但还有许多人要抓我，我把手杖横着打，嘴里大声喊：」阿弥陀佛、阿弥陀佛……「足足喊了十几声。由于我喊得快，前门牙没有几颗，喊得不清楚，有一个头头就接近我，用耳朵细细听，当他听清楚我喊的是阿弥陀佛时，立刻让大家不要抓了，快停下来。他又看到手杖上的老人，顶了一个礼说：」你老人家怎么来了？「手杖上的老人说：」那你怎么也来了？「那个头头说：」我是奉上边的旨意来的，他是在册的。「这手杖上的老人也说：」我也是奉上边的指示，来保护他的。「说着摆手让他们走，这些人就不见了。这个过程从夜晚一时直到天亮五时才结束。

爷爷接着又说：」念阿弥陀佛很顶用，那些人就不敢抓我了。当时在场的人中有两个我认识，一个女的姓应，八十岁死的，一个姓张，我求他们帮说好话，放过我，但不顶用。「正说到这里，爷爷说：」他俩现在就在我头上方。「并问她们：」你们怎么找到这里来了？「她们说是换班来看住爷爷的。这时早上九点多钟，妹妹给爷爷拿来了饭，爷爷还请她们俩吃。我当时看到这情景告诉妹妹：」把念佛机打开，把六字名号挂在墙上，我们教爷爷念南无阿弥陀佛。「念了一会，爷爷说，在他头上方的那两个人问他：」这些人是你什么人，他们在念什么，罗罗罗的，听不懂。「爷爷说：」他们是我的亲属和佛友。「我们听不到那两人说话，也无法与她们沟通，便告诉爷爷：」你赶快告诉她俩，我们在念南无阿弥陀佛，叫她们也来念这句佛号，将来能和我们一块到西方极乐世界去，不用在地狱受苦了。「爷爷照我说的告诉了她俩。

地狱见闻 知有后生

当天晚上，爷爷有些发烧，边打点滴，边放念佛机。他孙女不信佛，为了让爷爷睡觉，就把念佛机关上。爷爷双眼圆睁，打着点滴，突然对我们说：」完了完了，怎么把我带到这个地方来了，这是阴间工厂吧，有个比我岁数还大的老人，身上背着很重的东西来回趟水干活。「爷爷上前问老人：」你都这么大岁数了，不该干这么重的活呀，应该退休了，这怎么受得了呀？「那老人说：」这里也有你的位子，你在那边。「爷爷着急了，摆手说：」我可不到这里来，我要到阿弥陀佛那里去。「爷爷又说：」那里还有外国人，有人管着他们在干活，都不说话。还有今天凌晨到我家去的那些小孩子，可是他们都换上了新衣服，是青色的。我认识的那两个人也告诉我：「你给我们说情了，我俩也自由了。」当然，爷爷所见所听我们都见不到、听不到，只能听爷爷说。不过我想不是说情的力量，是听到这句佛号后，这些阴间幽灵自由了；而爷爷还没有烧钱给那些孩子，他们却都穿上了新衣服，也应该是念佛名号的作用。《无量寿经》里说：「三恶道极苦众生，蒙阿弥陀佛名号光明，皆得解脱，无复苦恼。」正是这样啊！

第二天爷爷对我们说：「哎呀，人死以后不是一了百了，还要到阴间去做苦役呀！」原来爷爷并不知道人死后还要六道轮回，不知道人死后有一个地狱在等着我们，所以阿弥陀佛太慈悲了，让爷爷看看地狱是什么样的。爷爷终于知道了死后的世界，也就非常关心死后的去处了。

菩萨点化 归命弥陀

因为听说阴间苦役有他的位子，爷爷一直很担心。我告诉爷爷归命弥陀，专称名号，决定往生极乐，不再去阴间受苦，但爷爷几天来还一直犯愁，不知道自己究竟还会不会去那个地方受苦役。

初八早晨，爷爷说：昨天下半夜两点半来了一个老太太样子的人，在我眼前用手摆一摆，看我没睡觉，摸着我的肩说：「你不用到那个地方去了（指地狱），你为阿弥陀佛做了很多好事情。阿弥陀佛都知道，现在你还要为阿弥陀佛做事情。」说完就走了。

我和妹妹一起说是观音菩萨来开示，我们心里都非常高兴。有了菩萨的点化，爷爷可放心了。

现在爷爷精神气色非常好，告诉我，他在梦中都念佛：「早晨、中午、晚上我都在心里念佛，一心归命弥陀了，我到了西方成佛后，我告诉阿弥陀佛来接你们大家。」

我把这几天爷爷亲身经历的故事讲给佛友听，他们非常感动，都说应该写下来邮寄给师父，编在书中，让更多的人来了解念佛不可思议，了解阿弥陀佛慈悲救度；只要称名念佛，不论是什么样的人，都平等救度。像我爷爷他过去也没经常念佛，突然喊出几声佛号，当时得救，债主讨命没成，地狱里那些人听到了佛号也能得救，因为乘阿弥陀佛的大愿力，都能现世安稳利乐，命终平等往生极乐成佛。爷爷的事实完全证实了这一千古楷定之真理。

^上^净^下^宗师父，以上我写的四个真实故事，都是按照《念佛感应录》序文中慧净法师的要求：「一是一、二是二、不夸大，也不加料，免打妄语。」写的都是爷爷说的原话。由于我学识浅薄，写不好，有不通顺的地方请师父原谅。

2001年7月26日 沈阳崔妙音居士记录

6．菩萨慈悲 逆度愚顽

回首年轻迷路时，充满忧患，无知欺佛，受苦无量，值得后人警觉。

1958年，我与友人游玩昆明西山，在华亭寺看到许多老人虔诚拜佛，我看不惯，十分反感，便私下与同路朋友讲了一些诽谤敬佛人和泥菩萨的坏话，还自以为进步、得意。当夜梦中便见许多大菩萨极度愤怒，其中一位用一只手把我提于手心中，并告诫我：「要忍受侮辱。」说完手一翻，把我从很高的天空放下坠落，惊恐万状。此梦境永世难忘！

此后我由一个顺利成长、很有前途的年轻军人，突然急转直下，受尽痛苦和羞辱，一件件横祸自天而降，灾难事故频繁而来。直到梦中受观音菩萨教导：「要去华亭寺忏悔。」

我很快照办了。我带着一颗流血的心，去到华亭寺大雄宝殿，模仿着曾被我耻笑的那些人的动作，跪着小声地请求：「这些年来的日子太难过，我知错了！请求原谅我受教育太少，快快让我好起来；将来如果我有能力，要在佛门做好事感谢。」

说来也奇怪，忏悔许愿回来后，与老院长数年来的矛盾、仇恨慢慢缓和下来，周边关系也慢慢好起来，过一月能心平气和地与院长交谈了。我向院长表示喜欢口腔科，院长说：「等研究。」过了四天就满足了我的愿望；两年后又送我去成都名牌医院深造。在老院长的关怀下，我成家立业，受益甚大。我深深感觉到是佛菩萨之力，把我的头号仇人转化成头号恩人。

那时期，梦中常见愤怒的大菩萨，并告诫我：「要忍辱到晚年才有光明。」因此，四十多年来，虽遭种种磨难，挨过十几场无中生有的大批斗，我都能泰然处之，等待着晚景的光明。

由于尝到了敬佛的甜头，更饱尝了欺佛的苦头，虽然我家到昆明华亭寺相距两百公里，在那困难时期，也几乎每年去一次跪拜谢恩，后来便带着妻儿全家去拜佛。改革开放后，见到《地藏经》、《阿弥陀经》，经中所描述的情景，我全信。因为在那些特别苦难的岁月里，可能是菩萨为了教育我，梦中有人带我参观过苦的、乐的多种境界，故后来在书中看到，大大提高我的学习兴趣，一点也不怀疑。

回头检查我年轻时，是一个字都识不了几个的毛娃娃，竟敢狂妄诽谤远古以来受众人尊敬的大智大德的佛祖。后来才知道，这种罪过是超过杀父母的重罪，后果是：活着活不好，死后灵魂永远在地狱中受大苦。感谢大慈大悲的佛菩萨及时显灵，并通过我周围环境一切因素，用各种方法，治疗我的愚痴重病，天、鬼共讨之。
我那时焦头烂额，人不像人鬼不像鬼，完全是自作自受。就像家长对一个顽童，必要时动用细棍子，那是万不得已的关心爱护，打去愚痴，长大了才能走正路。衷心感谢佛法及时救度，免我下地狱受大苦，这恩情要说多大，就有多大。由此，当年设计玩我、批斗我最凶狠的人，现在看来是功不可没。我内心常存感谢之情，常想到的是报恩：国恩、师恩、佛恩、众生恩。回报方式是尽力用事实来提醒人们，本师释迦牟尼佛的慈悲关怀甚于父母，人们不应辜负他老人家的慈悲，把佛的言教当成耳边风。慈悲的佛菩萨不但关心我们活着的时候幸福快乐，还关心我们死后灵魂应去何方。一念之差，天壤之别，可到地狱，亦可成佛。我们活着时就应把握航向，多种善因，把户口迁去极乐世界，手续方法都简单，就是念佛法门——
南无阿弥陀佛。

7．梦游净土 名标莲池

今年7月，我请几位同学到家里来玩，家里买了几只青蛙。我刚起床的时候，就听见青蛙被杀的惨叫声，让人听得心都在发抖。我觉得有点奇怪，原来杀青蛙都不会听到有这样的惨叫声；我说下次不要再买活的了。吃了这盘炒青蛙后，就觉得很不舒服，不久就生病发高烧。

白天到医院看完病回家之后，我睡在床上念南无阿弥陀佛六字洪名，一百零八粒的念珠念了十串，不知怎么的，边念边念我好像睡着似的，但是手中的佛珠陪我在不停地念佛。半睡半醒中，我到了多么干净、多么美丽、多么华丽的西方极乐世界呀！我从来都没有看过那么豪华的地方！那儿的地是黄金铺的，金光闪闪！庙宇特别庄严而美丽！还有那清净芬香的莲花池！我看见了莲花池的莲花，上面有着我们家五个人的名字；其中哥哥的莲花长得最鲜艳，因为他每天不停地念佛；其次是母亲的莲花，她也是每天念佛；还有我和姐姐、姐夫的莲花长得也挺高的，但是跟哥哥、母亲的相比，我们三人的莲花要短一点；可能是我们三人念的佛没有他们念得多的原因吧！七宝池中的水真如意清纯啊！我在极乐世界的七宝池里畅快地洗着澡，洗尽我身上不干净的东西；当时在池里洗澡的心情是多么的令人开心，多么的令人舒畅啊！七宝池里的水我想热它就热，想凉它就凉，真是太美妙了！当我洗完澡起身的时候，还带了点七宝池的圣水出来，正好碰到我哥，我跟哥说：「我到了西方极乐世界的七宝池里洗了澡来，不信你看这滴是七宝池的圣水！只要你心里想叫它热它就热，想叫它凉它就凉。」就这样我突然地醒来，当我醒来的时候，口中仍然在不停地念南无阿弥陀佛六字洪名。

晚上哥哥回来了，我把这事跟哥哥说，哥哥听了也非常欢喜！连连赞叹阿弥陀佛的慈悲，对我说：「这是你宿世善根成熟，阿弥陀佛他老人家慈悲方便的引导，让我们要仰信释迦牟尼佛在《净土三经》中及善导大师《观经四帖疏》的教导——'发愿往生阿弥陀佛极乐世界，不论善人恶人，不论称念多少，但一向口称南无阿弥陀佛，毕命为期；皆悉可乘托阿弥陀佛本愿力，报尽之时阿弥陀佛与诸多圣众自然来迎引接，一同回归西方极乐家园。'所以我们要一心依靠阿弥陀佛，一向称念阿弥陀佛，以后到了极乐世界，永远地在一起。」哥哥又笑着对我说：「我都没有你的福报大呀！以后你更要多多地念佛，这样你的莲花将比我的莲花长得更高更鲜艳。」

十月份哥哥对我说：「^上^慧^下^净法师是我所遇到的最好的善知识，如果你愿意归依，我就写信给师父，恳求师父上人慈悲摄受。」我听了后非常欢喜地请求归依。师父给我取的法名叫「净游」。这个名字太好了！净游净游，干净自游极乐净土！我现在每天都在尽自己最大的能力称念南无阿弥陀佛六字洪名。我劝天下所有的念佛人多多念佛，愿弥陀把我们都领向他的世界，到那干净、美丽、华丽的西方极乐世界听他老人家讲经说法。南无阿弥陀佛。

2001年11月9日 南昌净游记

按：

　　念佛梦游清净土 名标极乐宝莲台
　　虽然迹未离三界 已送神栖白藕胎

又法照禅师偈曰：

　　此界一人念佛名 西方便有一莲生
　　但使一生常不退 此花还到此间迎

《无量寿经》云：

　　此诸众生，于七宝华中自然化生，跏趺而坐。须臾之顷，身相光明，智慧功德，如诸菩萨，具足成就。

8．梦中显现 莲花宫殿

我是一个偶然的因缘，陪别人听经而进入佛门的。那时，最难理解的就是三世因果、六道轮回、西方极乐世界的真实存在等。我看过一些书，也问过很多人，但都不能使我满意，使我信服。不过我相信诵经念佛是有好处的，因此，尽管疑惑，仍然坚持每天诵经念佛。没想到殊胜的感应一个接一个：

我是一个很邋遢的人，屋里没有任何香品，又因为父母反对，根本不敢在家里供佛烧香。可是有一天，我与两位对佛法有兴趣的人交谈，谈话中，我们三人同时闻到很浓的香味。她俩问我：「为什么我们还没有信，也能闻到？」当时我答不上来，但是我们三人为此都很兴奋。

一次晚上做梦，梦境非常殊胜：清澈的池水中，有一朵大白莲花从水底咕咚、咕咚，伴随着气泡露出水面。后来读《阿弥陀经》才想起，真是「大如车轮」。我大叫旁边的人：「快看！莲花，莲花！」叫着叫着把自己叫醒了。醒来以后很遗憾：这样的梦为什么不继续做下去。回想梦中的那朵莲花，色泽艳丽，质地柔软鲜嫩，花瓣细长，且很多、很密，向外翻卷，整朵莲花几乎像一个球状，没有看到叶子，不像一般的莲花，倒像我们土话说的「丝丝菊」（菊花的一种）。当时我就奇怪，为什么会在梦中大叫莲花呢？

又有一次，也是做梦，蓝色的天空中，有一座宫殿（没有看见宫殿全貌，只看见一个角），上面嵌满了闪闪发光的白色珍珠，中间还点缀着红色和蓝色的宝石，红光蓝光一闪一闪，忽明忽暗，真是美极了。

9． 夜空胜境 似接引图

又有一天我听到别人无中生有的诽谤，心里气愤极了，就关起门诵经念佛，听讲经录音带，一整天不想出门。因为我怕遇到说我的人，搞不好就会吵起来，甚至可能打起来。

半夜惊醒过来，出现了非常好的景象：广阔的宇宙空间，有许多灿烂的、五颜六色的星光，一闪一闪，是我从未见过的，真是漂亮极了，很像我后来看到的一幅「阿弥陀佛接引像」的背景（编按：与《决定往生集》封面「阿弥陀佛接引图」相似）。闪闪发光的星星不断涌现，越来越多，越来越殊胜。当时我想，会不会是阿弥陀佛要出现了？这种景象要是能永远留住就好了。过一会，胜景消失，但是心情非常舒畅，非常喜悦，内心被这种美境深深打动。

当时我想：为什么会见到这么美的景象？我的心并不清净，更没有什么定功，脑子里念头很多。因为我听说要有定功，才有「境界」。我没有定功，也有「境界」，是一件很奇怪的事情。

按：

　　弥陀大悲，怜愍苦人；主动垂示圣境，抚慰其心。无关众生净不净、定不定。

10．两次睹见 西方三圣

贵阳龙泉寺刘老师讲经时也讲了这样一个感应故事：「有一位不愿透露姓名的莲友，平时很本分、老实，她曾两次见到西方三圣。第一次是在放生的时候，见到西方三圣从云端上下来；第二次是当天放生回去，在自家佛堂又见到西方三圣。她对阿弥陀佛说，希望阿弥陀佛用紫金台来接她，她就跟阿弥陀佛去。」刘老师说：他与这位莲友相处多年，了解她的为人；我也相信刘老师的话。

当时我想，这位莲友见佛并不是在「定」中，那么我们能否往生，有没有「定力」应该不是决定因素；再联想其他一些往生纪实，譬如「王打铁」，是在打铁的时候就往生了，似乎跟「定力」也没什么关系。

还有我听某位法师讲，每天坚持十念，决定往生。当时我就想如果是这样，就太简单了，几乎人人都做得到；但是这位法师有时又说要功夫成片才能往生，这样就有矛盾，我也被搞糊涂了，因为每天坚持十念不等于功夫成片。

后来听了净宗法师的开示，才懂得「念佛就往生」，如果还要「三福圆满」、「功夫成片」才能往生，那就不是「万修万人去」的法门了。想想那些往生的人，虽有不同的经历，不同的修行，但相同的就是都念佛。「念佛无样为样」、「十方众生，称我名号，下至十声，你不往生，我不成佛」、「众生称念，必得往生」，这些都是多么斩钉截铁的话语啊！我们只须南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……。

11．空中念佛 美妙清澈

有一次很失意，独自走到一个湖边，坐下来念佛。内心苦闷、无奈，只是在嘴上一句一句称念南无阿弥陀佛。念着念着，空中也传来了唱念南无阿弥陀佛的声音，是男女声混合唱，有音乐伴奏，声音非常美妙，比高档立体声音响放出来的还要美；慢慢地我自己停下念佛，静静地听这来自空中的念佛声。不知过了多久，我的心被软化了。过后的好几天，都能听到这样的念佛声，甚至，想听就能听到。

我把这件事告诉了一位莲友，她说：「那你心很清净呀！」其实她知道我这两天心情不好，说明她的观念里还是认为心清净才有感应。其实阿弥陀佛大慈大悲，种种善巧方便，慈悲摄护，正所谓「当你悲伤时，应知我也在哭泣。」阿弥陀佛真是随时和我们在一起。

我见闻到这些殊胜境界，正是阿弥陀佛的慈悲显现，是他老人家的慈悲呼唤、感化，并不是我有什么修行感应了阿弥陀佛，如果我还能念佛，正是阿弥陀佛感化的结果。我们真是又脏、又臭、又丑，阿弥陀佛一个都不嫌弃，通通都要。谁没有资格念佛呢？谁都有资格念佛。谁往生无份呢？谁都往生有份。

我有一个同姓的大哥，是一个很好、很本分的人。但是整天忙碌奔波，起早摸黑，跑车赚钱养活一家。每次劝他念佛，他都说：「等一等，等以后不忙了，我把《无量寿经》搞清楚再来念，我现在还没有资格，很多事情我都做不到。」他还受着那种观念的影响，就是：念佛是善人、贤人的事。其实我就是最好的例子，既不贤，也不善，所以我越念佛，越要感谢阿弥陀佛无条件的救度。真是希望所有有缘的人都来念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛不排除我们任何人，我们千万不要自己排除自己。南无阿弥陀佛。

2001年3月25日 以上四则有果居士记录

12．梦中念佛 度小生灵

在我没搬新家以前，常用刷洗过的热水，浇树根附近的洞穴，当然也伤害了许多昆虫和蚯蚓等小生灵。去年母亲祭日，我想为所有的冤亲债主及被我伤害的虫蚁之类称念弥陀名号、讲解本愿。当晚，梦见所有已故亲友和许多不认识的人，满满挤上一汽车，都是要去听弥陀本愿，但我没上去车就开了，我非常着急。

就在这时，车停下了，并从车上下来几位，我顺势挤了上去，没想到，拥挤的车箱竟还有一个空座，好像是特意为我留的，没多想就坐下了。突然我发现左小腿上缠着几条蚯蚓，虽很害怕，还是壮着胆子，把它们拿掉。更可怕的是，拿走一条，缠上数条，真是愈拿愈多呀！又怕又慌，情急之下，脱口冲出一句南无阿弥陀佛，顿时所有蚯蚓，全部脱落。真是六字名号一念，「诸多有缘，恩怨了断」。

2001年2月10日 净生记录

13．六字洪名 还真管用

一天，遇到朋友老李。她高兴的说，她现在学佛了，每天早上都念：「大悲咒」、「南无大慈大悲广大灵感救苦救难观世音菩萨」、「南无大势至菩萨」、「南无地藏王菩萨」、「南无清净大海众菩萨」、「南无一切佛菩萨」等等。说得流畅且自信。我告诉她：「你要是真信佛，不用念那么多，只念一句南无阿弥陀佛就足够了，这句名号包含佛教的一切。」也不知她听懂了没有。

数日后，遇到老李，她主动问我：「你说学佛到底应该怎么念」？我说：「你每天念那么多菩萨圣号，却不能包含阿弥陀佛名号；但是，念一句南无阿弥陀佛，就包含一切佛、菩萨，也包含一切佛法了」。老李若有所思的说：「噢！这回我知道了，以后念南无阿弥陀佛就行了，既简单又方便」。说完她小声念佛而去了。

过了一段时间，老李看到我兴奋的说：前天晚上，她梦见阿弥陀佛来救她，好大好大的天空，好大好大的阿弥陀佛，她看到后高兴的到处奔跑，大喊阿弥陀佛救我来了，阿弥陀佛救我来了，她让所有人都知道，阿弥陀佛救我们来了。这时听到阿弥陀佛说：「你已是我的弟子了。」那声音像洪钟一样好听。再细看阿弥陀佛跟前还跪着一个小人儿，又渺小又可怜兮兮。她的喜悦心情感染了我，我接着说：「那个下跪的小人儿就是你老李呀。」一句话说得她兴奋不已。她说：「今后不论做什么，不问在什么地方，保证一心称念南无阿弥陀佛，并要教我孙子念佛名号。」

今天早上，在菜市场碰到老李时，她亲切地告诉我，儿媳的外婆，于几天前去世，要入殓时，四肢僵硬，无法穿衣，很是为难。当时儿媳告诉其母亲，念南无阿弥陀佛试试，于是母女俩齐声一个劲念南无阿弥陀佛，随后奇迹果真出现了，其外婆的四肢真的柔软了，最后连十指都能弯曲；脸色也有些红润，就像睡着了一样；只是老人家的嘴半张着，大概是在分享念南无阿弥陀佛的喜悦之情吧。

老李万分感慨的说：「看来南无阿弥陀佛六字名号还真管用」。

2001年7月21日 老李讲述 净生居士记录

14．拜佛念佛 求职如意

莲友沙桂娣的丈夫，朱先生，今年43岁，在德国做厨师八年，后回上海，说：「我不去干了，杀生太可怕了，我整天在里面造罪。」遂辞去，辞职期间，德国人再次请他，他都坚决拒绝了。但因无其他特长，只好在家闲居。受妻子影响，他每天也能跟随妻子拜佛，并每天打坐念佛十分钟。

这样经过两年，今年夏天机会来了，一对台湾夫妇，信佛，在八仙桥松山饭店附近，开了一家素菜馆，有人介绍他去，老板一眼看中。他说：「我以前从没做过素菜，怕干不了。」老板说：「没关系，我在南京路还有一家素菜馆，先送你去那学一段时间就会了。」

朱先生特别满意，说：「那怕钱少也乐意，我做一天，人们就少一天杀业。」

2001年11月30日 上海妙士记录

15．念佛名号 业障自消

莲友之孙，近年性格逆变，厌恶周遭一切，老想外出，不想学习，并存有极其危险的轻生念头。还有一年孩子就要高中毕业了，这可急坏了家长。一天莲友和我闲聊谈起此事，我说这是他的业障显现，你不妨和阿弥陀佛谈谈心，把这件事告诉弥陀慈父，同时称念「诸多有缘，恩怨了断，念佛成佛，亘古金言；你没机遇，今听我念，闻名往生，住不退转。南无阿弥陀佛！」

一年时间很快过去，有一天晚上九点多，我突然接到莲友的电话，她惊喜地说：孩子的分数在录取线以上，并从电话中清晰地听到，全家欢呼踊跃和念南无阿弥陀佛的声音，全家其乐融融。南无阿弥陀佛！谢谢您老人家调整了孩子的心态，使业障自消。南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……。

2000年8月4日 净生居士记录

16．痴子骂佛 犹得解难

黄春，江西彭泽县龙城镇饲料公司下岗职工，今年25岁。小时患有精神病，两岁时父亲去世，母改嫁，由奶奶抚养，真可谓孤苦伶仃，愚贱劣弱。好在奶奶是位虔诚的念佛人，黄春也跟着念佛，但他口齿不清，人多轻贱。

1998年，有善知识来彭泽弘扬弥陀本愿：十方众生，不论善恶，不论信疑，不论有罪无罪、在家出家，总之不论自己的修为，只因如来回向的万德名号而往生，念佛即往生。

黄春听后回家对奶奶说：「恶人念佛也能往生，杀猪的人念佛也能往生。」后多次在净宗法师前听闻弥陀的慈悲，法师曾问：「黄春，是善人往生，还是恶人往生？」即答：「善人恶人都不能往生，是念佛人往生。」

今年农历五月初一因病发离家出走，奶奶到处寻不着，不料初四凌晨一点突然回家，对奶奶说：「出家人骂佛堕地狱（因其叔父是出家人，经常这样说），可我骂了佛，佛还同样保护我，阿弥陀佛对我真是摄取不舍。」

原来他发病出走，晚上即睡在郊外坟地，半夜醒来，只见一片黑暗，不知道路，急得大骂：「阿弥陀佛，你他妈的……」意思是说：「阿弥陀佛，你怎么不帮我。」他虽然精神病犯了，不能像一般正常人那样恭敬求佛，但潜意识中，仰靠阿弥陀佛排忧解难的心一点没有改变。骂后忽闻浓郁的檀香味，共四次，遂即清醒，直奔回家。

2001年7月16日 念佛人曾利霞记录

17．念佛圣号 苍蝇远离

1995年搬入新楼，因为垃圾处理的问题尚未联系好，一月来垃圾堆成小山。一时间楼道的房顶、墙面及各家的大门上趴满了苍蝇。正当我看着黑压压的一片苍蝇感到十分恶心时，突然发现我家大门上一只苍蝇也没落，而紧挨着我家大门的邻居的门上却爬满了苍蝇，我愕然了！

我1994年归依佛门，开始不太懂。1995年刚刚开始做早晚课，主要念六字大明咒和佛号。搬入新居后，第一件事就是布置佛堂，供奉三圣像，每天早晚各做大约二十分钟功课。难道是因为我念阿弥陀佛圣号和六字大明咒的缘故？与我紧挨的邻居是信基督教的，她家的门上苍蝇都满了，我家门上却一只也没有，另一家门上的苍蝇也很多，我不能解释。如果与念佛有关，说明阿弥陀佛太慈悲了，我才念了没有多少日子，就有这么明显的收获，真是不可思议！也许是护法神看到有人真心修行，前来护法，不让苍蝇干扰修行人吧？我只是亲眼看到这一种现象，原因至今无法得知原因。

2000年5月7日 赵锡玲记录

18．干旱念佛 七日得雨

今夏婺源江弯地方旱，易园劝大家念佛求雨；不七日即得大雨，一方之民，踊跃欢喜。易园遂起「佛光社」，教一切男女老幼皆念佛，亦拉光为会长。

可知：念佛一法，随在何事，皆可成就。

印光大师文钞

19．群鱼念佛 如千万人

彭蠡湖（江西省鄱阳湖）侧，有李进勍者，贩鱼于金陵（南京），夜泊三山（南京西南方）之浦。偶步岸，闻舟中有千万人念佛声，察之，乃鱼也。

搜神记

编者序

一、应机妙法 唯在念佛

法无高下，应机则妙；药无贵贱，对症则良。

然，处是娑婆，时是末法，机是愚恶；八万四千法门中，堪应此处、此时、此机之妙法，唯有「弥陀本愿，称名念佛」。

祖师云：

　　念佛最胜最易，极善最上。

弥陀名号，摄尽一切功德，故最胜；

称名念佛，不论任何根机，故最易。

净土法门名为「易行道」，「易」有二义：即简易、容易，亦即单纯化、易行化。因为单纯、易行，人人都能。若必需了解高深微妙的理论，则不单纯；若必须作复杂艰难的修行，则不容易。不单纯、不容易，就非人人都能，亦非净土法门，更非弥陀本愿。

善导大师所言「一向专称弥陀佛名」，即是单纯化、易行化；未必要三心的体悟，也不需一心的工夫。因为愿生极乐而专念弥陀，自有弥陀本愿力的运作，使称念者，现世常得安稳利乐，临终往生极乐报土。人人都能，而且功德平等。

净土法门本极平易直截，若人人都需了解烦琐的宗学，或需体验信心的一念，便抹杀了净土门易行疾至的胜易功能，也埋没了弥陀佛大悲为凡的基本原则，直将普机普缘之教，反成一机一缘之法。如此误解曲解，自我设限，则得救者寡，往生者稀，致使世尊叹言「易往而无人」。

净土门名之为「易行道」，解释为「易行难信」，而舍难取易，此即是易行道之所以为易。因此，但能「一向专称弥陀佛名」，信在其中矣。是故《观经》虽说定善散善、三福九品、信机信法等，然而，最后流通之付嘱，则唯取「一向专称弥陀佛名」，流通于遐代。正因称名易故，人人都能；功德胜故，直至佛果。定善散善之功德，圆摄无余；信机信法之功能，巧在其中。

法照大师云：

　　彼佛因中立弘誓，闻名念我总迎来。
　　不简贫穷将富贵，不简下智与高才。
　　不简多闻持净戒，不简破戒罪根深。
　　但使回心多念佛，能令瓦砾变成金。

二、超世本愿 唯说念佛

诸佛有总、别之愿，「总」者，四弘誓愿；「别」者如释迦佛五百大愿，药师佛十二上愿，弥陀佛四十八殊胜大愿。

然今弥陀别愿，超过诸佛别愿，故《大经》言「我建超世愿」，又言「发愿逾诸佛」。故弥陀别愿名「超世别愿」，亦名「别意弘愿」。

弥陀别愿亘通四十八愿，别局第十八愿，故第十八愿世尊名为「本愿」，祖师赞为「王本愿」、「本愿王」。

本愿有二义：

因本：对果末，因位之誓愿，即四十八愿每愿皆是本愿。

根本：对枝末，众多誓愿中之根本誓愿。

四十八愿中，唯有第十八愿是根本主要之誓愿。

弥陀誓愿虽有四十八，唯以第十八愿为王本愿，此本愿之王「唯说念佛」。

第十八愿言：

　　十方众生，乃至十念，
　　若不生者，不取正觉。

而第十八愿成就偈言：

　　其佛本愿力，闻名欲往生，
　　皆悉到彼国，自致不退转。

天亲菩萨阐释此偈之意，而于《往生论》言：

　　观佛本愿力，遇无空过者，
　　能令速满足，功德大宝海。

龙树菩萨据此第十八愿及成就偈之意，而于《易行品》言：

　　阿弥陀佛本愿如是：
　　若人念我，称名自归，
　　即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提；
　　是故常应忆念。

故知「乃至十念」即是「称名自归」、「常应忆念」，亦即是「上尽一形，下至十声一声一念」之念佛。

临终方遇此法之人，则十声一声一念，亦得往生；其他之人，则应上尽一形而念佛。

故知「念佛」乃是弥陀对十方众生之救度的召唤与约束。

故善导大师于《观经疏》之「二河白道喻」形容弥陀救度的召唤而言：

汝一心正念直来，我能护汝。

又于《定善义》之真身观云：

　　《无量寿经》四十八愿中，
　　唯明专念弥陀名号得生。

又于《法事赞》云：

　　弘誓多门四十八，偏标念佛最为亲；
　　人能念佛佛还念，专心想佛佛知人。

又云：

　　极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生；
　　故使如来选要法，教念弥陀专复专。

而《观经疏》之结论更言：

　　望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名。

故愿生极乐之人，应「一向专称弥陀佛名」，此是弥陀本愿之行。

「念佛」是弥陀本愿独一无二、最高无上之行，善导大师谓之「正定之业」，亦即「往生已定」「平生业成」。

而法然上人依善导大师之启示，于其所著《选择本愿念佛集》之结论云：

　　正定之业者，即是称佛名。
　　称名必得生，依佛本愿故。

此与其卷首开宗明义所标举之：

　　往生之业，念佛为本。

前后遥相呼应，显示始终一贯之宗义。

何以阿弥陀佛以称名为本愿，不以其他诸行为本愿？此法然上人于其《选择集》之第三「本愿章」有很简要的解说：

　　弥陀如来法藏比丘之昔，被催平等慈悲，为普摄于一切，不以造像起塔诸行为往生本愿，唯以称名念佛一行为其本愿也。

「平等慈悲」故，「普摄一切」故，不论缁素贤愚、善恶净秽、男女老少、贫富贵贱；亦即不论何人，只要「一向专称弥陀佛名」，皆得平等往生报土，同证无量光寿。

此即是善导大师于《法事赞》所云：

　　人天善恶，皆得往生；
　　到彼无殊，齐同不退。

又《选择集》第六章云：

　　凡四十八愿皆虽本愿，殊以「念佛为往生规」。

又云：

　　四十八愿中，既以念佛往生愿而为「本愿中王」也，是以释迦慈悲，特以此《经》止住百岁也。

此「称名本愿」之义，存觉上人于《六要钞》简洁扼要明快地解释说：

　　称佛名号，得往生益，是佛本愿。
　　如此信知，是名至心、信乐、欲生。

有人问法然上人曰：「上人之念佛，念念皆与佛心相应；因智者既深知本愿内容，亦详明名号功德故也。」

上人答曰：

　　汝所信本愿亦然。
　　阿弥陀佛之本愿名号者，即使樵夫猎户之愚痴卑贱、一文不识之类，信称念必生，而真实欣乐常念佛者，以此为最上根。
　　若以智慧离生死者，法然何必舍圣道门入净土门乎？
　　圣道门之修行者，极智慧离生死；
　　净土门之修行者，还愚痴生极乐。

明遍僧都问法然上人曰：「虽念佛，心散乱，将如何？」

上人答曰：

　　应知：心虽散乱，称佛名者，乘佛愿力，必得往生。
　　生于欲界散地之人皆散心也，犹如受生人界，则有目鼻。所谓舍散心而往生，无有是理；散心念佛人之往生，方是殊胜之本愿。

凡夫之心，何能无散乱！亦唯如此，故名易行。

弥陀所选择之本愿念佛，「殊胜」的同时，也是能使一切众生平等往生报土的「容易」；不论愚痴卑贱、一文不知，人人都能。是故本愿念佛，殊胜简易。

三、弥陀光明 唯摄念佛

一句「南无阿弥陀佛」之名号具足光明之义，世尊于《阿弥陀经》解释弥陀之名号而言：

　　彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。

此弥陀光明有何种功能？此光明能自然照护摄取（救度）念佛之人。世尊于《观经》之真身观解释弥陀之光明而言：

　　光明遍照十方世界，
　　念佛众生摄取不舍。

善导大师于《往生礼赞》综合以上二文而阐释说：

　　彼佛光明无量，照十方国，无所障碍；
　　唯观念佛众生，摄取不舍，故名阿弥陀。

又于《观念法门》云：

　　但有专念阿弥陀佛众生，
　　彼佛心光常照是人，摄护不舍；
　　总不论照摄余杂业行者。

而其《观经疏》解释「遍照」之文断言：

　　佛光普照，唯摄念佛者。

既然佛光普照，何以唯摄念佛，不摄余杂业行者？善导大师以「三缘」解释之，其中第一「亲缘」云：

　　众生起行，口常称佛，佛即闻之；
　　身常礼佛，佛即见之；
　　心常念佛，佛即知之。
　　众生忆念佛者，佛亦忆念众生。
　　彼此三业不相舍离，故名「亲缘」也。

故知：一向专称弥陀佛名之人，自然与弥陀心心相印，机法一体不离，此之谓「亲」。而往生极乐，现在已定，不等将来临终。此理，不论知不知、信不信，乃是自然法尔之事。

又，何以弥陀光明普照，唯摄念佛，不摄其他杂业行者？乃因余行非本愿行，故不照摄之；念佛是本愿行，故照摄之。亦即念佛是弥陀本愿之所要求与命令，是弥陀救度之召唤与约束，故曰「乃至十念」。更因弥陀名号之本身即是弥陀之光明，故曰「光明名号」；亦是弥陀之生命，故曰「名即是体」。因此，善导大师于《往生礼赞》以偈赞云：

　　弥陀身色如金山，相好光明照十方；
　　唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。

又于《般舟赞》云：

　　相好弥多八万四，一一光明照十方；
　　不为余缘光普照，唯觅念佛往生人。

若论光明，一切诸佛皆有，然而以弥陀光明为最尊第一，非诸佛光明可及。之所以最尊第一，世尊以十二光佛之德说明之，而于此之前，便预先概要的叹誉而言：

　　威神光明最尊第一，
　　诸佛光明所不能及！

又，世尊为了显明弥陀威神功德之独一无二、至高无上，而于《大阿弥陀经》极口崇仰赞叹曰：

　　诸佛中之王也，
　　光明中之极尊也。

阿弥陀佛是「诸佛之王」「光中之极」「光中之尊」，不只世尊极口赞仰，十方诸佛也异口同声以「不可思议」赞叹之，《无量寿经》言：

　　十方恒沙诸佛如来，
　　皆共赞叹无量寿佛，
　　威神功德不可思议！

四、诸佛菩萨 护持念佛

「一向专称」既是弥陀本愿独一无二、最高无上之行，已与弥陀机法一体，常蒙弥陀光明环照围绕，不相舍离，可说与佛同在，与佛同行，故亦蒙「一切诸佛之所护念」（《阿弥陀经》）。故善导大师于《往生礼赞》云：

　　若称佛往生者，
　　常为六方恒河沙等诸佛之所护念。

又于《观念法门》云：

　　一心专念阿弥陀佛，愿往生者；此人常得六方恒河沙等佛共来护念，故名《护念经》。
　　《护念经》意者：亦不令诸恶鬼神得便，亦无横病、横死、横有厄难，一切灾障，自然消散，除不至心。

又，念佛之人，世尊亦于《观经》欢喜赞叹而言：

　　若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华；
　　观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友；
　　当坐道场，生诸佛家。

「芬陀利华」即是千叶白莲，世间罕有，其尊贵远超众花之上。以「芬陀利华」譬喻念佛人之罕有尊贵，远超众人之上，显示念佛人是真佛弟子，身虽在人间，已超六道外；虽未生极乐，已是净土人。故法照大师于《五会念佛赞》云：

　　此界一人念佛名，西方便有一莲生；
　　但使一生常不退，此华还到此间迎。

同时观音、势至自然为其胜友，亦如兄弟；且不请自来，二六时中，如影相随，常相拥护，毫不嫌弃，永不舍离。

但念弥陀，顿超轮回，世尊喻为白莲，二圣自然影护。故善导大师于《观经疏》解释「流通分」之文，以「五种嘉誉」赞叹念佛人，并说明「二圣影护」，其文云：

　　若念佛者：即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中希有人，人中最胜人。
　　专念弥陀名者，即观音、势至，常随影护，亦如亲友知识也。

又，大师于《观念法门》显明念佛能消灾延寿，其文云：

　　称念阿弥陀佛，愿往生者，
　　现生即得延年转寿，不遭九横之难。

为了阐释此义，大师说明念佛能得五种增上缘，亦即五种利益，其中第一灭罪之益，第二护念之益。

第一灭罪之益，如《观经》言：

　　以汝称佛名故，诸罪消灭。

又言：

　　至心称念南无阿弥陀佛，
　　于念念中除灭八十亿劫生死重罪。

此是经中明言念佛能消灭生生世世以来生死轮回之重罪。

而《大智度论》云：

　　有诸菩萨，自念谤大般若，堕恶道中，历无量劫。
　　虽修余行，不能灭罪；后遇知识，教念阿弥陀佛，乃得灭障，超生净土。

故知：诽谤正法之罪甚重，过于五逆；如此重罪，唯有念阿弥陀佛，方得消灭。

但念弥陀，重罪尚灭，何况轻罪；若不念佛，轻罪不灭，何况重罪。一沙虽轻，直沈海底；重石乘船，可达彼岸。

善导大师于《法事赞》云：

　　以佛愿力，五逆之于十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。
　　无问罪福时多少，心心念佛莫生疑。

又于《般舟赞》云：

　　谤法阐提行十恶，回心念佛罪皆除。
　　利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。
　　念念称名常忏悔，人能念佛佛还忆。

第二护念之益：除了前面所述，诸佛护念、二圣影护之外，佛亦派遣二十五位大菩萨常相拥护，同时也获得天龙八部的相随保护，无有灾障厄难。善导大师于《观念法门》云：

《十往生经》说，「佛告山海慧菩萨及以阿难：若有人专念西方阿弥陀佛，愿往生者，我从今以去，常使二十五菩萨影护行者，不令恶鬼、恶神恼乱行者，日夜常得安稳」。此亦是现生护念增上缘。

又云：

　　《般舟三昧经·行品》中云：
　　佛言：若人专行此念弥陀三昧者，常得一切诸天，及四天大王、龙神八部，随逐影护，爱乐相见，永无诸恶鬼神、灾障厄难，横加恼乱。

而「当坐道场，生诸佛家」，善导大师于《观经疏》解释云：

　　舍命即入诸佛之家，即净土是也。

故知：念佛之人，纵使是愚痴卑贱、恶病污秽，其人现生已是人中妙好人、最胜人，佛凡一体、弥陀光照、诸佛护念、菩萨相随、天神拥护，消灾延寿；而命终往生，证大涅槃；远远超胜世间任何人。

若不念佛，愿生极乐，则虽位高权重，犹是阎王眷属，日日接近地狱。如牛赴市，步步近死；一旦命终，悔惧交至。鬼卒带走之路，流泪独行；阎王呵责之庭，屈膝孤悲。是故《大经》言：

　　爱欲荣华，不可常保，皆当别离，无可乐者。

又言：

　　独生独死，独去独来。身自当之，无有代者。

五、众生缘深 唯有弥陀

若论缘份，则十方诸佛、诸菩萨中，唯有阿弥陀佛与众生之缘最深、最亲、最近。《悲华经》言：

　　娑婆世界，诸众生等，烦恼厚重，专行恶业。如是众生，诸佛世界，所不容受；是一千四佛所放舍者，是他方诸佛世界之所摒弃，以重业故。

悲哉！我等娑婆众生，烦恼厚重，诸佛所不能救，何况菩萨！唯有佛中之王的阿弥陀佛，愿行弘深，主动为我等愚恶众生发起绝无条件、平等救度的深重誓愿，其愿言：

　　十方众生，乃至十念，若不生者，不取正觉。

若不能使我等往生，阿弥陀佛即不能成正觉；若能够使我等往生，阿弥陀佛才能够成正觉。阿弥陀佛的正觉依能否使我等往生而定，我等的往生依阿弥陀佛是否成正觉而定。

如今，弥陀既已成正觉，我等亦当得往生。亦即阿弥陀佛将他的成佛与我等十方众生的往生，结合一体，同时发誓；他成佛的同时即是完成我等众生的往生功德，若有一众生没有为他完成往生功德，弥陀即不能成佛。

故知：阿弥陀佛与我一体，他的成佛依靠我的往生，我的往生依靠他的成佛，如芦苇相依相靠，缺一即倒。除了阿弥陀佛，十方诸佛无此誓愿。

机法一体之南无阿弥陀佛，如共命鸟，两命一体，互相依存。

《大经》中叙述阿弥陀佛的悲愿而言：

　　为诸庶类，作不请之友；荷负群生，为之重担。
　　如纯孝之子，爱敬父母。于诸众生，视若自己。

　　心或不堪常行施，广济贫穷免诸苦，
　　利益世间使安乐，不成救世之法王。
　　轮回诸趣众生类，速生我剎受快乐；
　　常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。

　　为众开法藏，广施功德宝。

　　消除三垢冥，广济众厄难。

　　闭塞诸恶道，通达善趣门。

　　专求清白之法，以惠利群生。令诸众生功德成就。

　　吾誓得佛，普行此愿；一切恐惧，为作大安。

故知：阿弥陀佛不但将我们看成他自己，甚至将我们看成他的父母，为我们承担旷劫以来所负业债。他为我们开法藏，使我们成就功德，现世脱离贫苦，免除厄难，一切恐惧，转为大安；未来往生安乐净土，永离六道轮回。

如是悲愿，诸佛虽多，唯有弥陀一佛而已。故诸佛菩萨中，唯有弥陀与众生缘份最深、最亲、最近。

六、一切法门 六字全收

专念「南无阿弥陀佛」一佛，十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。

故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；能以此自利，即能普利一切。不必改口另外称念十方诸佛名号。

专念「南无阿弥陀佛」一佛，观音势至，自然相随；并有其他大菩萨，共二十五位，不请自来，二六时中，欢喜拥护，令念佛人，离诸恼乱，常得安稳。

故知：但念弥陀，即已通念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨。

专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语；何况一句弥陀是佛中之王，光中之尊。故念佛之外，不必改口另外持念其他咒语。《大经》之「流通分」佛告弥勒菩萨言：

　　其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃乃至一念；
　　当知此人为得大利，则是具足无上功德。

故知：「念佛」既是无上大利功德，则一切咒语及诸行门，皆是有上小利功德。故有智之人，当舍有上小利之余行，而专念无上大利之六字洪名。

又，《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》言：

　　阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。

　　所以者何？「阿弥陀」三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。

　　是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：

　　阿字十方三世佛
　　弥字一切诸菩萨
　　陀字八万诸圣教
　　三字之中是具足

　　舍利弗！若有众生闻说阿弥陀佛不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐；或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或怨家变恨，得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。

故知：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」亦谓「该罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。

《大悲经》言：

　　一称佛名，以是善根，入涅槃界，不可穷尽。

《观经》言：

　　心想佛时，是心即是三十二相、八十随行好。

《经》言：

　　若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多；不如劝人，念佛一声，其福胜彼。

《涅槃经》言：

　　佛告大王：假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人称佛一口，功德过前，不可较量。

《增一阿含经》言：

　　四事供养阎浮提一切众生，若有称佛名号，如构（挤牛乳之意）牛乳顷，功德过上，不可思议。

《大智度论》云：

　　譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛；不如有人，于后恶世，一声称念阿弥陀佛，其福胜彼。

善导大师云：

　　自余众行，虽名是善；若比念佛者，全非比较也。

庆文大师云：

　　专称一佛名号，则是具称诸佛名号；功德无量，能灭罪障，能生净土，何必生疑乎！

元照律师云：

　　一乘极唱，终归咸指于乐邦；万行圆修，最胜独推于果号。

又云：

　　况我弥陀，以名接物，是以耳闻口诵，无边圣德，揽入识心，永为佛种，顿除亿劫重罪，获证无上菩提。信知非少善根，是多功德也。

戒度法师云：

　　佛名乃是积劫熏修，揽其万德，总彰四字，是故称之，获益非浅。

用钦法师云：

　　今若以我心口，称念一佛嘉号，则从因至果，无量功德，无不具足。

嘉祥大师云：

　　佛有无量功德，念佛无量功德，故得灭无量罪。

法位大师云：

　　诸佛皆德施名，称名即称德，德能灭罪生福，名亦如是。

　　若信佛名，能生善灭罪，决定无疑；称名往生，此有何惑！

宗晓禅师云：

　　还丹一粒，变铁成金；真理一言，转恶业成善业。

莲池大师云：

　　极乐依正，言佛便周；佛功德海，言佛便周；一切功德，言佛便周。
　　弥陀万德之名：无一愿不包罗，无一行不体备，无一佛不贯彻。
　　弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆，不期于福，福已备矣。
　　持名乃善中之善，福中之福。举其名兮，兼众德而具备；专乎持也，统百行以无余。越三祇于一念，齐诸圣于片言。

蕅益大师云：

　　阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。

　　持名一法，普被三根。摄事理以无遗，统宗教而无外。

　　佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘。

　　持佛名者，善根福德，同佛无异，则一一声，悉具多善根福德也。

　　净土法门，三根普摄，绝待圆融，不可思议，圆收圆超一切法门，甚深难信。

　　释迦如来，说此无藉劬劳修证，但称名号，径登不退；奇特胜妙、超出思议、第一方便，更为难中之难。

　　一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉，全体授与浊恶众生。

　　清珠投于浊水，浊水不得不清；
　　佛号投于乱心，乱心不得不佛。

　　一念相应一念佛，念念相应念念佛。

百丈禅师云：

　　修行以念佛为稳当。

永明禅师云：

　　无禅有净土，万修万人去；但得见弥陀，何愁不开悟。
　　有禅无净土，十人九蹉路；阴境若现前，瞥尔随他去。

省庵大师云：

　　一句弥陀，是斩群邪之宝剑。
　　一句弥陀，是破地狱之猛将。
　　一句弥陀，是照黑暗之明灯。
　　一句弥陀，是渡苦海之慈航。
　　一句弥陀，是出轮回之径路。
　　一句弥陀，是脱生死之良方。
　　一句弥陀，是成佛仙之秘诀。
　　一句弥陀，是换骨髓之神丹。

　　八万四千法门，六字全收；
　　一千七百葛藤，一刀斩绝。

彻悟禅师云：

　　一句阿弥陀佛：
　　是阿伽陀药，无病不疗；
　　是如意珠王，无愿不满。
　　是生死苦海之慈航，无苦不渡；
　　是无明长夜之慧灯，无暗不破。
　　念佛时即见佛时，求生时即往生时；三际同时，更无前后。

古德云：

　　一句弥陀无别念，不劳弹指到西方；
　　不用三祇修福慧，但凭六字出乾坤。
　　莫讶一声超十地，当知六字括三乘。
　　若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。

　　三藏十二部，留给他人悟；
　　八万四千行，饶与旁人行。

七、现当二益 即是念佛

由上诸文可知：念佛之人，不知不求，自得「现当二益」。

「现」即是现世今生，如上略明：五种嘉誉、生佛一体、弥陀光照、诸佛护念、菩萨相随、天神守卫、灭罪获福、消灾延寿等。

「当」即是当来后生，亦即善导大师所解释：「舍命即入诸佛之家，即净土是也。」亦即命终往生极乐，与弥陀同证无量光寿。

现益即是花报，当益即是果报。播下种子，自然开花结果，开花在前，结果在后。若念佛而愿生者，即「花果同时」。

有现益自有当益，一而二，二而一。现在之生活安稳，未来之往生证果，都在「一向专念」之内，不换题目，不夹杂修，一念到底，毕命为期。

人多以为念佛乃仅求临终往生，若为现世——治病则念药师，救苦则念观音，求慧则念文殊，消业障则念灭定业真言；乃至解冤度亡、驱除魍魉，则求之拜忏科仪。

以为念佛但益于临终，少补于现世；甚至谬解，以为观音与众生缘深，弥陀与众生缘浅，当多念观音，少念弥陀。因而，或有早上念观音，下午念弥陀；或有现在念观音，临终念弥陀；或有有事时念观音，无事时念弥陀。

如是错解、曲解，皆由不知念佛人——身有佛光，圣众守护；灭罪生福，离诸灾厄；现世安稳，临终往生。如上所言，现当二益。

应知：不论为现世安稳利乐，或为命终往生成佛，都在一句「南无阿弥陀佛」之内，圆满具足，毫无欠缺；应当从早到晚，从晚到早，有念则皆念弥陀，一向专念，毕命为期，不用另换其他法门，不必夹杂其他修法。真正合乎弥陀本愿之「乃至十念」，世尊所劝之「一向专念」，祖师所传之「一向专称」的宗旨。

人生一世，举凡贫穷、疾病、中夭、灾难、恶缘、逆境，甚至一切是非成败、恩怨情仇等苦，究其根源，一言以蔽之即是业深障重，福薄慧浅。

然而，一句弥陀，即是无量寿，亦是无量光。以无量寿故，念佛之人能得增福延寿之果报；以无量光故，念佛之人能得消业开慧之利益。所谓「念佛一声，罪灭河沙；礼佛一拜，福增无量。」故得「业消慧朗，障尽福崇；逢凶化吉，遇难呈祥。」

因此，贫穷念佛，能逢贵人相扶，获得温饱。病人念佛，能够辅助医药，早日康复。若遇因果病、业障病，则医药绝无效果，唯有念佛。念佛则业消，业消则病愈；念佛则鬼退，鬼退则免难。何况念佛能化解冤鬼，度脱冤亲。

台湾常有大地震、大台风等天灾地变，如9.21大地震，百年罕见，死伤惨烈。

如是灾厄，随时发生，难以逆料，令人不安；若常念佛，都能大事化小，小事化无，脱离共业，身独免难。

其他如水灾、火灾、旱灾、空难、海难、车祸、盗贼、刀兵、瘟疫等天灾人祸，若常念佛，亦皆能免。

所谓「行船跑马三分险」，故外出乘骑，都应念佛，可保平安，免除灾难。何况「天有不测风云，人有旦夕祸福」，欲转祸为福，趋吉避凶，只管念佛。

古德言：「欲消世间七灾难，应念南无阿弥陀。」

念佛功德无边，凡求子嗣、延寿命、愈疾病、解灾难、取功名、安家宅、谋职业、益资财，甚至解冤释结、荐亲度亡，皆可以念佛为之，不需夹杂其他行法。

念佛：简易圆顿。

念佛：方法最简，效果最快，功德最高。

念佛：下手易而成功高，用力少而得效速。

念佛：既获现世安稳，亦得临终往生；不但自己蒙福，亦使家人受惠。

念佛：方便中的方便，直接中的直接，简单中的最简单，易行中的最易行。人人可行，人人可证。

念佛人：鬼神不能害，十王不敢召。

念佛人：有四十里光明烛身，魔不能犯。

念佛人：阿弥陀佛常住其顶，日夜拥护；不令冤家，而得其便；现世常得安稳，临终任运往生。

《无量寿经》言：

　　佛所游履，国邑丘聚靡不蒙化。
　　天下和顺，日月清明，
　　风雨以时，灾厉不起。
　　国丰民安，兵戈无用，
　　崇德兴仁，务修礼让。

印光大师云：

　　须知真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报：如长寿无病，家门清泰，子孙发达，诸缘如意，万事吉祥等。
　　若求世间福报，不肯回向往生，所得世间福报，反为下劣；而心不专一，往生更难决定矣。

念佛现世利益偈十五首：

　　阿弥陀如来来化 本为息灾延命故
　　特为众生先开示 金光明经寿量品
　　山家之传教大师 为怜愍国土人民
　　七难消灾诵文中 说应称念弥陀佛
　　念南无阿弥陀佛 胜过一切之功德
　　即使三世之重障 亦必转变为轻微
　　念南无阿弥陀佛 此世利益无限际
　　流转轮回之罪消 定业中夭亦皆除
　　念南无阿弥陀佛 梵天帝释皆归敬
　　所有诸天各善神 日日夜夜常守护
　　念南无阿弥陀佛 四大天王皆共同
　　日日夜夜常守护 四方恶鬼不敢近
　　念南无阿弥陀佛 坚牢地祇亦尊敬
　　如同形影互相随 日日夜夜常守护
　　念南无阿弥陀佛 难陀跋难大龙等
　　无量龙神皆尊敬 日日夜夜常守护
　　念南无阿弥陀佛 炎魔法王亦尊敬
　　五道冥官皆共同 日日夜夜常守护
　　念南无阿弥陀佛 他化天之大魔王
　　亦在释迦文佛前 誓言必作常守护
　　此等天神与地祇 悉皆名为善鬼神
　　此等善神皆共同 守护念佛诸众生
　　愿力不思议信心 即是大菩提心故
　　所有天地恶鬼神 皆得一一敬畏服
　　念南无阿弥陀佛 观音势至亦偕同
　　恒沙尘数诸菩萨 如影相随在身边
　　无碍光佛之光中 有无数之阿弥陀
　　各各化佛皆相随 保护真实信心者
　　念南无阿弥陀佛 十方无量数诸佛
　　百重千重来围绕 欢喜相随常守护

念佛十大利益（慈云大师）：

　　日夜诸天护 菩萨常相随
　　弥陀佛光摄 鬼兽毒药离
　　灾难悉不受 宿冤罪灭息
　　夜梦吉祥佛 心颜气力吉
　　世人敬如佛 正念往生西（取意造偈）

念佛九种胜（安士全书）：

　　字少易念 随地可念
　　随时可念 随人可念
　　天神恭敬 恶鬼远离
　　业障消除 福慧增长
　　临终往生

八、四种感应 四种救度

有因必果，有感必应，乃天然之理。

弥陀发愿是因，属于感；众生念佛是果，属于应。

众生念佛是因，属于感；弥陀救度是果，属于应。

然而，或有一向念佛，而全无感应；这并非全无感应，须知感应大略分为四种：

第一、显感显应：有念佛，亦有明显感应，自己感觉得到。

第二、显感冥应：有念佛，而感应在暗中，自己觉察不到。

第三、冥感显应：以前或过去世曾经念佛，现在虽没念，而遇事逢缘，明显感觉弥陀加被。

第四、冥感冥应：以前或过去世曾经念佛，现在虽没念，而遇事逢缘，暗中蒙受弥陀加被。

众生根性、业缘各异，因此佛之应机亦自不同。故不论显应冥应，皆是佛之方便，以此引导众生借境发心，趋入菩提，使其彻底离苦得乐。由此四种感应可以看出弥陀救度、利益众生，有顺度、逆度、显度、隐度的不同。

第一、顺度：求疾得痊，所求遂意。

第二、逆度：求寿反夭，所求不遂。

第三、显度：因念佛故，或得弥陀现身，圣众垂护。

第四、隐度：因念佛故，或得人事凑合，机缘相助。

能知以上感应之理，则理明信深，即使遇到任何恶缘逆境，也能当下了然无惑，而生欢喜感恩之心。

虽然感应是因果之事相，但佛教不以感应为目的，乃以此感应之事相，知佛说之真实，而起信心、念弥陀、生极乐。否则，但以感应为目的，只要有感应就信，若不知佛理，不分邪正，则容易走火入魔，或误信外道邪教；欲求超升，反更沉沦。是故，感应不可执着，不可妄求。

九、本书性质 有三特点

此《念佛感应录》共一百五十二则，分为十二大类，有三分之二是现世利益的感应，有三分之一是临终往生的瑞应。其感应内容虽各有不同，时代亦有古今之异，但都有三个共同的特点：

第一、专念弥陀——纯然称念弥陀所得的感应，毫无夹杂其他法门。

第二、根机庸劣——此等念佛者本身皆非利根、非苦行、非久修。

第三、效果立即——感应的发生大多是当下立即，非累积时日。

这几个特点正显示净土法门「念佛胜易」的功能，亦即称念「南无阿弥陀佛」六字洪名，「功德殊胜快速，方法简易稳当」。因为简而不繁，不需深入烦琐的教理；易而不难，不必修持艰难的行法。任谁都能，毫无资格限制，绝无任何条件，亦无时间、地点、事情的忌讳。只要有口，依样画葫芦的称念亦可；而音不准确、不完全也无碍。亦即只要称念，一切善恶贤愚、时处诸缘，不在简别之列。

因此，纵使毫无信愿，亦不知佛理，偶然一称，或瞥尔一念，立即身光显现，化解冤鬼，度脱死难。甚至临终冤现、鬼现、阎王出现，佛号一称，境界全变，冤鬼不见，弥陀显现，或有当下往生，亦有继续命延。

而愚痴之辈，禽兽之类，只随别人音声，依样画葫芦的称念，现世的功德利益，无二无别；最后的临终往生，依然殊胜庄严。

例如本书第一之二「鸲鹆念佛，口生莲花」，禽兽至极无知，但随人声，依样画葫芦，而莲花从其身出。此花是弥陀正觉之花，此正觉花开在念佛者身上，可谓「念者花开」。

又如第二「念佛必光」各例，都是佛号一念，光明立现。此光是佛光，能消除业障，增长福慧，天神恭敬，恶鬼远离。人皆有念，不念佛便念杂念；念佛出佛光，念杂念出灰暗光。

又如第三「念佛鬼退」各例，都是佛号一出，群鬼不侵，其殊胜、简易、快速、稳当，其他法门无法能比。若不念佛，则被鬼讨命，将永劫沉沦，所谓「一失人身，万劫不复」。

又如第六之一「母亲念佛，儿免海难」，菲佣在台湾打工念佛，儿子在故乡脱离海难。音既不准，理亦无知，然而感应神奇，令人惊叹，启人信心。

又如第十一之十八「临终黑暗，念佛转明」，此老祖母——临终黑暗，神识昏迷，茫无归处，心中极度惶恐，额头冒出冷汗，面容变形灰暗；然而随其孝眷三称佛名，立刻明来暗去，心中安稳，相貌庄严，容色慈祥，足证已蒙佛光摄取，往生无疑。

凡此种种，皆显示非靠自力之工夫，乃凭佛力之灵应。是故，知不知、信不信且置之，念佛功能本来如此，犹如点火必烧，吃饭必饱。易行之所以为易，正在于此，所谓「易行难信」，以行摄信，信在行中。

十、现世为多 示人专一

一般编辑念佛感应的事迹，大多以往生瑞相为主，如《净土圣贤录》或《花开见佛菁华录》等；而本书是以现世感应为多，占三分之二以上，目的在于使人确信念佛不仅能得到临终往生，亦能获得现世各种利益，不需另修他法；使其心能专一，路无分歧。

而三分之一的往生事迹中，此等往生者，都非上根、非久修、非苦行，都是临终遇缘，闻法心安，念佛被救（有几则例外）。用意在于显示弥陀的救度，随时存在，完整无缺，平等无别，任何人都是被救之人，任何时都是被救之时；使人人有希望之心，无绝望之地。

临终一念亦能往生，则平生念念常能安心。故不可远抱临终侥幸的卑劣心态，而延误平生业成的神圣大事。

虽说念佛自然有感应，能获得现世利益，但不论任何大利益，若与往生利益相比，何啻沧海之一粟，根本不能比。因为世上唯有往生成佛是真实，现世一切皆是虚假，假岂能与真相比！人生是梦，世事若幻，健康百年，幸福一世，瞬息便逝，转眼成空。若不往生，尚在轮回，轮回便是第一大灾难；念佛之目的与利益，正在于消除此一轮回之大灾难。

现世利益，仅几十年，有限；往生利益，超越数量，无穷。

若能往生，则未来无穷无尽的生死轮回，从此断除，永无生老病死之众苦；与弥陀同证无量寿命、无量光明、无量慈悲、无量智慧、无量神通、身心自在无碍之乐果。

克实而论：念佛的目的乃为往生净土，往生净土乃为成佛度生；既非图身后之乐，亦不贪现世之利。

法照大师云：

　　五浊修行多退转，不如念佛往西方；
　　到彼自然成正觉，还来苦海作津梁。
　　凡夫若得到西方，旷劫尘沙罪消亡；
　　具六神通得自在，永除老病离无常。
　　十恶五逆至愚人，永劫沉沦在六尘；
　　一念称得弥陀号，至彼还同法性身。

凡庸之人，百闻不如一见；往往听经好几年，不如一件感应事迹的启信。为了广集弥陀感应的事迹，以启大众学佛念佛的信心，因此慧净在此诚恳地向各位读者大德请托，凡有亲自见闻称念弥陀而感应的真实事迹，祈请惠赐文稿，彼此共行法施，与众同沐佛恩。内容望能朴实而简要，一是一，二是二，不浮夸，不加料，以免打妄语。倘若没有时间写稿，敬请连络，当前往采访。

又，自古以来念佛本就一直昌盛不衰，感应事迹自必不胜枚举，而本书由于编者孤陋寡闻，所收不多，聊聊一百多则而已。若有与本书性质相同的念佛感应事迹，已见刊登其他书籍、杂志者，敬请通知，以便再版时补入。

本书虽分为十二大类，但有几则的归类较为牵强，请读者谅之。

十一、本书目的 劝信念佛

理论不如证据，事实胜于雄辩。本书目的，均以实例作为上文所述「念佛胜易」、念佛能得「现当二益」的铁证，以启人信心，令人称念。

阅读本书，能使未信佛的人信佛学佛；使学佛而不专念弥陀的人也欣然专念弥陀、愿生净土；使愿生净土却信心不够的人起决定之信；使往生决定的人能掌握确实证据，以劝勉别人专念弥陀，同蒙现当二益，共归安乐家乡。

《大悲经》言：

　　若能辗转相劝行念佛者，此等悉名「行大悲人」。

印光大师云：

　　成就一众生往生西方，
　　即是成就一众生作佛。
　　此等功德，何可思议！

善导大师云：

　　自信教人信，难中转更难；
　　大悲传普化，真成报佛恩。

念佛往生，是自行大悲；劝他往生，是化他大悲。能行此大悲者，即是真正知恩报德，功德难思。

专念「南无阿弥陀佛」之人，即是报父母之恩；我心虽未思报，弥陀之力，自然报之。

学佛人能忘父母、三宝、众生、国土之恩吗？欲报重恩，当念弥陀。

弥陀是我的光明，我的希望，我的依靠，我的归宿。

望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名，称名必生。

是佛本愿，如是信知，一向称念，如是之人为最上根。

佛光摄取，已得往生，大经授记，次如弥勒，观经赞言。

芬陀利花，仙丹一粒，变铁成金；念佛一法，超凡入圣。

净土宗释慧净谨识
佛历2544年6月

壹、现世利益

一、念佛胜易

1.不谈世事 一向称名

宋朝，光孝安禅师，住清泰寺，定中见二僧倚槛相语。初有天神拥卫倾听，久之散去；俄而恶鬼唾骂，仍扫脚迹。

询其故，乃二僧初论佛法，次叙间阔，末谈资养。

安自是终身未尝言及世事。

莲池大师《缁门崇行录》

按：

　　讨论佛法，天神拥卫，若念佛者，诸佛护持。
　　念念在道，善神恭敬，散心杂话，恶鬼吐痰。
　　吾人终日，常被鬼唾，何不一向，专称佛名。
　　古德学佛，唯为生死，今人学佛，只作高谈。
　　群居终日，言不及义，好行小慧，孔子所叹。

2.鸲鹆念佛 口生莲花

宋朝，元佑（1086～1093）间，长沙郡人，养一鸲鹆，俗呼为八八儿者也。偶闻一僧念阿弥陀佛，即随口称念，旦暮不绝；其家因以与僧。久之，鸟亡，僧具棺以葬之。俄口中生莲华一枝。

或为颂曰：

有一灵禽八八儿 解随僧口念阿弥

死埋平地莲华发 我辈为人可不如

又，天台黄岩正等寺观师，畜一鸲鹆，常随人念阿弥陀佛。一旦，立死笼中，乃穴土而葬之。舌端生紫莲华，大智律师为偈颂之，有「立亡笼闭浑闲事，化紫莲华也大奇」之句。

《佛祖统纪》《净土圣贤录》

按：

　　弥陀愿言，十方众生，称我名号，必生我国。
　　言众生者，上自天人，下至地狱，鬼畜虫蚁。
　　以此观之，此八八儿，必生极乐，证大涅槃。
　　人而不知，知而不念，劣于畜生，可痛惜哉。

3.佛化大鱼 度捕鱼人

执师子国（斯里兰卡，又称师子国），西南极目，不知几里，有绝岛。编居屋舍，五百余户，捕鸟为食，更不闻佛法。

一日，数千大鱼，游来海岛，一一皆作人语，唱念南无阿弥陀佛。海人见之，不了所由，唯依唱言，名阿弥陀鱼。

有人唱念阿弥陀佛，鱼则近岸，频唱杀之而不去，肉甚美。若诸人久唱，所执取者，肉味最上；少唱得者，肉味辛苦。

一岛之人，耽嗜鱼肉故，以唱念阿弥陀佛名号为业。

初食者一人寿尽，命终三月之后，乘紫云放光明，来至海岛，告诸人曰：「吾是捕鱼之中老首，命终生极乐世界。其大鱼者，阿弥陀佛化作。彼佛哀愍我等愚痴，化作大鱼，劝进念佛。若不信者，当见鱼骨，皆是莲花」。

诸人欢喜，见所舍骨，皆是莲花。见者感悟，断杀生，念阿弥陀佛。

所居之人，皆生净土，空荒年久。

执师子国，师子贤大阿罗汉，乘神通往到彼岛，传说如此矣。

《三宝感应要略录》《净土圣贤录》

按：

　　不知信心，亦无愿心，唯嗜肉味，常称佛名。
　　以称名故，皆得往生，此是弥陀，本愿功能。
　　弥陀誓言，称我名号，若不生者，不取正觉。
　　弥陀今现，在世成佛，众生称念，必得往生。

4.曾为高僧 再度沉沦

嘉善诸生支某，向负才名。康熙己酉（1669）夏，赴嘉兴科试，白日见一鬼入腹中，遂仆地，发北方音索命，家人急具舟载回。

请幽澜寺住持西莲法师问曰：「汝何方邪鬼，敢缠搅支相公耶？」

鬼高声曰：「吾非邪鬼，因有宿仇，因缘已至，故来索报！」

西莲法师诘其故，曰：「吾于明初为副将，姓洪名洙。主将姚君，见吾妻江氏美，起贪婪心。会某处贼叛，姚以老弱残兵七百，命余征讨；余力不能支，全军覆没。姚收吾妻，妻遂缢死。衔此深仇，累世图报。奈姚君晚年悔恨而修行，次世为高僧，再世为大词林，三世为戒行僧，四世为大富人，好施与，皆不能报。今第五世，当戌酉连捷，以某年舞弄刀笔，害鬻茶客四人，冥府已削去禄籍，故吾得来索命。」

西莲法师闻其言有序，劝之，许其诵经礼忏，以解怨仇，鬼唯诺。遂请西莲法师作佛事，支病顿愈。

后数日，复作鬼语。西莲法师责之，鬼曰：「吾承佛力超生，断无反复。今来索命者，乃鬻茶客四人，非吾也。恐师疑吾负信，故特相报。」言毕遂去，俄支某病发，不信宿而亡。

《现果随录》卷四

按：

　　曾为高僧，及戒行僧，转世便迷，再度造业。
　　若其末路，能修净土，一世解脱，不贻后悔。
　　生死路险，轮回可怕，六道未出，难免堕落。
　　我等行人，借镜支某，誓生极乐，不蹈覆辙。

5.诵法华尼 转生官妓

欧阳永叔知颍州，一官妓口气作莲华香。有僧知宿命，言此妓前世为尼，诵《法华经》三十年。一念之差，遂至于此。

问妓云：「曾读《法华经》否？」答云：「失身于此，何暇诵经。」与以《法华》，则读诵如流；与之他经，则不能读。以此知僧言可信矣。

使此尼知西方法门，则上品上生可也；不知而坠堕于妓，可不哀哉。

以此知能用西方法门教人者，其济拔之功大矣，福报岂易量哉。

王日休《龙舒净土文》卷七

按：

　　出家为尼，已是难得，苦行卅年，更属不易。
　　唯仗自力，无他力持，烦惑未伏，再度沉迷。
　　余门学道，蚁子登山，念佛往生，风帆顺水。
　　不生极乐，尚在娑婆，一旦生西，永断轮回。

6.念佛婆子 瑞应奇特

元朝，至顺庚午（1330），浙西连岁饥馑。杭州城中，饿殍相枕藉。有司令坊正倩人舁弃六和塔后山大坑中。

有一婆子，兼旬不腐烂，每日居众尸之上，人怪之，搜其身，怀中有小囊，贮「念阿弥陀佛图」三幅。

事闻有司，为买棺敛。焚之，烟焰中现佛菩萨像，光明烨烨。因此发心念佛者极众。

《山庵杂录》《净土圣贤录》

按：

　　念佛婆子，宗乘教理，一无所知，唯佛是念。
　　命终之后，瑞应神奇，确证往生，无可怀疑。
　　生前慧解，不及僧尼，身后果证，僧尼不及。
　　自力难脱，念佛易生，不可自负，误了前程。

7.崔婆作偈 舌如莲花

宋朝，东平，梁氏乳媪崔婆，淄州人，为宣义郎元明乳母。平生茹素，性极愚，不能与同辈争长短。主母晁夫人，留意禅学；崔朝夕在旁，但能诵阿弥陀佛，虔诚不少辍，不持数珠，莫知其几千万遍。

绍兴十八年（1148），年七十有二，得疾，洞泄不下床，然持念愈笃。忽若无事，时唱偈曰：

　　西方一路好修行，上无条岭下无坑。
　　去时不用着鞋袜，脚踏莲花步步生。

讽咏不绝口。问何人语，曰：「我所作。」问：「婆婆何时可行？」曰：「申时去。」果以其时死，十月五日也。用僧法焚之，至尽，舌独不化，如莲华然。元明，予友婿也。

《夷坚志》乙卷九《净土圣贤录》

按：

　　《大集经》言：若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。
　　古德云：一句弥陀无别念，不劳弹指到西方。
　　又云：随缘开妙法，教众得真情。圣道多辛苦，西方一路平。

8.愚痴无智 合掌立化

清朝，王痴头道士，直隶人。极愚，亲亡乏食，困卧敝庐，无所为计。或与之钱，莫辨多寡。陈道人收为徒，令日扫地拾柴。晚课佛号数百，礼拜炷香为度。王诵佛不成韵，每昏沉欲睡，陈以长竿击之曰：「汝愚昧若此，尚不知精进耶？」

如是者三年，一夕，呵呵大笑，陈复击之，王曰：「今日打我不得矣。」诘其故？曰：「师枯坐十八年，不知修法，若能如我老实礼念，早生西方见佛矣。」

陈奇之，而莫测所谓。翌日，登峭崖，西向合掌立化。阇维，得舍利二。

《染香集》《净土圣贤录》

按：

　　圣道门者：极智慧，证涅槃；
　　净土门者：还愚痴，生极乐。
　　圣道门者：自力也，难行也，万中无一；
　　净土门者：他力也，易行也，百即百生。
　　圣道门者：纵令圣人根性，尚须三祇百劫，方证极果；
　　净土门者：即此崔婆痴头，唯凭一句六字，往生成佛。

9.一槌一佛 留偈立化

宋朝，黄打铁，潭州人。打铁为生，每打铁时，念佛不绝于口。

妻曰：「打铁本辛苦，再加念佛，岂不更苦？」

黄答：「此法极好，往日炉边觉火热，念佛则不热；打铁觉臂酸，念佛则不酸。」

一日无疾，托邻人写颂云：

叮叮当当 久炼成钢

太平将近 我往西方

执槌立化，面不改容，异香芬郁，天乐鸣空，众所共闻。其颂盛传湖南，人多念佛。

《佛祖统纪》《净土圣贤录》

按：

　　别无他能，只是念佛，一槌一佛，念佛不辍。
　　留偈立化，面不改容，异香芬郁，天乐鸣空。
　　念佛作务，两不相妨，士农工商，皆可模仿。
　　但愿如是，依样行持，寻奇觅巧，将成虚度。

10.念佛不绝 棺上生莲

明朝，莲花太公者，越人。一生拙朴，唯昼夜念佛不绝。命终之后，棺上忽生莲花一枝。亲里惊叹，因号莲花太公云。

莲池大师《往生集》

按：

　　愚痴无智，朴实无伪，心口忆念，生佛宛然。
　　日夜时处，念念不舍，终日娑婆，终日极乐。
　　虽在六道，已出三界，一生净土，永绝轮回。
　　念佛一法，方便直捷，善恶贤愚，毫不简别。

11.信口称名 滔滔不绝

清朝，沈廷瑜居士，嘉兴人。性端谨，事必躬亲；而信口佛声，滔滔不绝，人皆笑之，皆所不顾。

如是数十年，自云：「念佛愈能熟，处事愈详明。」

年七十三，示微疾。忽语家人曰：「佛来也，为我炳烛。」手自焚香而绝。时嘉庆十九年（1814）三月十九日。

《染香集》《净土圣贤录》

按：

　　念佛一法，行住坐卧，时处诸缘，悉皆不妨。
　　信口念佛，身是道场，任声称名，与佛同在。
　　随闲随忙，不忘念佛，念兹在兹，动静一如。
　　念佛愈熟，处事愈明，念佛心净，净则慧生。

12.万蛇念佛 一齐超升

明朝，江西，邹子尹祖，为广东兵宪。有参将，自知三世因：一世为蛇，二世为书生，三世即今职。

因提兵征洞蛮，过一山，谕军士曰：「我宿世曾于此山为蛇，今欲进山视旧属，汝辈勿惊怖也。」

入见洞中，蛇无数。参将作蛇语，谓之曰：「我昔与尔，并生于此，只因我能念佛一声，即得生人中，今为大将。尔等何不念佛，求脱此苦耶？」

蛇俯首，作受教状。

凯旋日，复入洞察之，则万蛇皆死，应以念佛化去矣。邹公闻而异之，述其事以传。

《净土晨钟》卷十

按：

　　软动之类，至极无知，亦能念佛，脱离三涂。
　　可知念佛，殊胜简易，若不念佛，求脱无期。
　　念佛一声，得生人中，若愿净土，亦必往生。
　　弥陀誓言，恶道众生，皆生我剎，悉使成佛。

13.万鱼念佛 声动天地

唐朝，天宝年间（742～755），当涂渔人刘成、李晖，载鱼往丹阳；泊舟浦中，李他往。

刘遽见船上大鱼，振须摇首，称「阿弥陀佛」。刘惊奔于岸，俄闻万鱼俱跳跃念佛，声动天地。

刘大恐，尽投鱼于江。李至不信，刘即用己财偿之。明日于荻中，得钱万五千十五贯也，题云「还汝鱼直」。

《佛祖统纪》卷二八

14.较量念佛 佛像放光

唐朝，善导大师（613～681）在长安西京寺内，曾与金刚法师较量念佛的胜劣，大师升高座发愿言：「准诸经中，世尊说'念佛一法，得生净土。一日七日，一念十念阿弥陀佛，定生净土。'此是真实，不诳众生者，即遣此堂中佛像，总皆放光。若此念佛法虚，不生净土，诳惑众生，即遣善导于此高座上，即堕大地狱，长时受苦，永不出期。」遂将如意杖指一堂中佛像，像皆放光。

唐朝，道镜、善道《念佛镜》

按：

　　若人问曰，何等众生，能得成佛。
　　断然答曰，念佛众生，能得成佛。
　　念佛成佛，弥陀本愿，世尊所弘，诸佛所赞。

15.众见化佛 引天童子

唐朝，长安，京姓。本为屠夫，因善导大师，劝人念佛，满城断肉。京嫉恨之，持刀入寺，兴杀害意；善导大师指示西方，现净土相。京即回心发愿，上高树念佛，堕树而终；众见化佛，引天童子，从其顶门而出。天童即其识神。

《佛祖统纪》卷二八

按：

　　弥陀救度，随时存在，随地存在，毫无条件。
　　何人皆是，被救之人，何时皆是，被救之时。
　　弥陀功德，回施众生，令诸众生，福慧具足。
　　欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。
　　是故众生，不论何人，愿生彼国，即得往生。

二、念佛必光

1.远信念佛 顶现圆光

当我二十九岁（1930）的时候，和我的妻远信住在赤城山，这时远信是二十五岁。

在某一日的早晨，她下山去，行走在田野间的当儿，沿路专心在念佛。这时太阳刚上山，晨曦遍地，她偶然看看她自己的影子，发现顶上有一圈圆形的光，周围和肩相齐，其大小约有直径二尺光景。它发出灿烂的光辉，有不可形容的美妙，和佛像背上的圆光相似。她心里觉得奇怪，还是继续一面走一面念佛，并且时时看她的影子，这个圆光依旧焕发着，她知道这是念佛所得的现象。于是，她试试看，停止念佛而念世间的杂事，同时再看看影子，圆光就没有了。

因此就可知道，念佛最能发挥我们本有的光明，消除业障的黑暗。

陈海量《可许则许》

2.晨起念佛 顶现圆光

民国七十三年（1984）秋天（月日已忘），净与几位同修在中北部的一座山顶上的寺院挂单一夜，早晨起来即在床上跏趺念佛（净的早课极其单纯：早晨一醒顺便在床上打坐念佛，不诵经不持咒，坐多少时间便念多少佛。）六点多下坐盥洗毕即到斋堂用早餐，餐毕正好七点，便与几位同参道友来到大雄宝殿前欣赏山景。

此时晨曦破晓，山岚氤氲，人影映落于山谷。其身影中净的顶上有一圆形的光环，周围与肩相齐，大小约直径二尺左右。其光环具有多种色彩：颜色鲜艳，正如彩虹之绚烂；美妙亮丽，远胜画佛的圆光。

后面的同参一见而言：「喔！你来这里放光啊！」净遂即走入大殿，其光便隐。

这与「远信念佛顶现圆光」颇有相同：同在山间，同在早晨，同样念佛，同样圆光。

慧净笔

按：

　　一句弥陀，不论缁素，不论善恶，不论信疑。
　　只要称念，不知不求，便有如此，光景现前。
　　不论何人，常念佛者，顶现圆光，身现佛相。
　　凡夫肉眼，虽不能见，法尔自然，有此道理。

3.心念弥陀 身有光明

海昌村民某，有老媪死，附家人言平生事，及阴府报应甚悉，家人环而听之。某在众中忽摄心念佛，媪谓曰：「汝常如此，何患不成佛道。」问何故？曰：「汝心念阿弥陀佛故。」问何以知之？曰：「见汝身有光明故。」

村民不识一字，瞥尔顾念，尚使鬼敬，况久修者乎？是故念佛功德不可思议。

莲池大师《竹窗随笔》

4.念佛一声 光十余丈

桐城有二人，结伴为客。一死，伴葬之，携资还其妇。妇疑，伴愤甚，往尸处陈祭、哭诉。鬼与伴问答如生前，乃同归作证。

中途遇事，偶一念阿弥陀佛！鬼大唤：「何放光怖我！」更速转数念，鬼惧曰：「汝一念佛，胸辄舒五色光十余丈，眩我心目，不能复近汝矣！归语我妇，令自来，当为汝雪冤。」

伴因此醒悟，出家为高僧。

嗟嗟！甫举一念，光轮便舒。故寿昌大师云：「'念佛心，即是佛'也，岂今时念佛，他时成佛哉！」惜鬼不种善根，不闻佛名，故惊怖。倘本念佛人，仗此良缘，宁不顿超乐土耶！

蕅益大师《灵峰宗论》第六卷之三「劝念佛序」

5.念佛一声 阴曹现光

民国初年，谛闲老法师住持观宗寺。门下有一僧人名志诚，平素很悭，多年来存银洋多枚，甚珍视，朝夕携之，不离身边，以致影响其参禅用功。

一旦患病，为阴曹捉去，二鬼逼其自前殿搬银至后殿库房，搬了半天，又坐下来休息。志诚以自己生前，贪心未了，耽误用功，现时人已死，有银亦无用，甚悔之。对被逼搬银事，无心去做。稍后，二鬼来，见志诚工夫未做妥，甚怒，猛以膝头撞之，志诚觉痛楚，遂应声念「阿弥陀佛」一声，顿时阴曹，全现金光，惊动阎王出现，询之，知为二鬼偷懒。又知志诚贪银，被抓来做劳役，阎王斥之，二鬼遂将志诚放回。

志诚在世，死去半日复回，详言阴曹事，知为心系银锭所误，遂发心精进念佛，痛改前非，终获修成。

大光法师《临终助念法》

6.念佛显现 金光佛相

在婆罗州山打根埠，有人为邪祟所扰，善友们用录音机念佛驱邪。初时，许多人跟录音机同念，邪祟瞥见金光佛相，急去踪，人遂清醒。后来时间已久，念佛人相继离去，录音机虽开着念佛，但邪祟来扰如故；可见以人念佛为上。

大光法师《临终助念法》

7.念佛救命 放射光明

「人命无常呼吸间」对我来说一点都不假，因为罹患心肌梗塞，三年来已发作了二次。事后仔细回想，我身受的痛苦不正是我帮忙家里杀猪时猪所受的痛苦一样吗？

民国八十二（1993）年，由于当时担任埔心镇代表的张金文先生找我帮忙推车，原本我已感冒，体力不佳，在使劲推车之后，我的心脏绞痛而倒了下去。据张代表事后告诉我，当时我已呈休克状态，若没立刻急救，就已推定为死亡。那时我外表虽然死了，但心识的感觉却仍然存在，心绞痛再加上四大分离，感觉就如同佛说的「生龟脱壳」浑身痛苦。

当张代表将我载到他家等待救护车时，他喊家人的叫声和他们之间的对话我也听得清清楚楚。由于我曾预先交代他们念佛，因此张太太和他母亲都来帮我念佛。

奇妙的事在此刻发生了，他们所念的一句句佛号，竟然在虚空中出现一波波的光明，而我人也立刻觉得轻松起来不再痛苦。我又注意到每一个人念佛所产生的光明在亮度和时间都不一样，其中可能是张太太平时有做早晚课的缘故，较为明亮、持久。在他们引导下使我忆起念佛，我才发现自己念佛的光明特别亮，也最久；《地藏经》说别人帮我们做的功德七分只得一分，真是一点也没错。

在身心交迫的当时，幸亏能有他们助念的光明和引导正念念佛，使我不致于痛苦、慌乱。当救护车送我到詹心脏医院时，因病情严重医院不敢收留，再转送到伍伦综合医院时医师见我已回天乏术，告诉陪我来的张代表说：需要有直系亲属签切结书，院方才愿意施救。张代表听了之后很气愤的和医师理论，意思是等家属来的话，救活的机会就更渺茫了。

此刻我听他们的对话，心急之下忘了专心念佛，送我来医院的又只有张代表一人，没人帮忙念佛，失去了佛力加被。这下可惨了，我立刻感觉到自己一直往深处堕落下去，速度之快就像坐云霄飞车，一直堕落，好像到了寒冰地狱。越到下面是越黑越冷，全身上下犹如万刀割身，佛经上曾说「风刀解体」应该是形容我那时的感受吧！

庆幸的是我平时念佛的种子，在千钧一发时起了作用，万分痛苦之下，现前一念，哀喊出一句「阿弥陀佛啊！」（事后得知我这一声大叫的佛号，医院的人都听到了）不可思议的是，在此刻我眼前立刻出现了一个小光点，再紧跟着念「南无阿弥陀佛」时，光点马上放射扩大到整个前面。人轻松了，眼睛张开，我也醒了过来。大伙睁大眼睛看着我，还不晓得我已从鬼门关前走一圈，死里逃生呢！

节录自《回归莲花的故乡》
彰化县员林镇中山路一段六五号张锡仁

8.昏迷念佛 佛光护身

卫瑞锦，男。二十九岁时于土城承天寺皈依，虽然师父教其念佛，但自己兴趣在于打坐，忙修瞎练学坐禅，根本没想到要念佛。

大约半年后，八月二十六日的早上，因为瓦斯爆炸，全身百分之五十五以上都被烧伤，而且大部分在上半身重要部位，不久人即昏迷。

据其本人自述：「我整个人昏昏沉沉的，而且觉得越来越阴冷，四周围很黑、很暗，心里不禁越感到害怕，好像有人要来带我走，我很恐惧，恐惧死亡，挣扎着想爬起来，但因为伤势很严重，身体根本不听我的指挥，经上说的'人命无常'，这时候就很能体会到。就在我六神无主的时候，脑子里忽然浮起皈依时师父教我念：南无阿弥陀佛的情景，我心里大声念：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……，这时候一心求阿弥陀佛救命，真的是拼老命念，至诚恳切地念，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……，念了一会儿，忽然有一团光笼罩我的全身，一剎那间，所有的黑暗、阴冷、恐惧都没有了，光芒照在身上很温暖，比冬天晒太阳还舒服，很奇怪，心里变得很平静、很安详，而且身上一点痛也不痛了，我直觉是阿弥陀佛放光来救我了。他的光很强很亮，还像风车一样'唰！唰！'慢慢地旋转，感觉很亲切、很熟悉，就像婴儿可以全心全意依靠母亲一样的感觉，可以说一切的担忧都没有了，都放下了，海阔天空，很轻安、很自在。」

卫瑞锦说着，好像又沉浸在佛光中一样：「我心里很自然地念着佛号，念着念着，耳边像是听到人在叫喊，有男声、有女声，欢喜地叫'他醒了！他醒了！'那时光明也消失了，我知道我又回到这个世界。医生和护士正在帮我急救，看我活过来都松了一口气。」

卫瑞锦又说：「其实瓦斯爆炸前几天，我就在打坐中踫到一件怪事，那天坐到心很定的时候，忽然听到两三个人口气非常凶恶，指着我说：'找到了，找到了，就是他！就是他！'但又有一个很温柔的女声说：'不要再冤冤相报了，我帮你们超度好吗？这个人蛮有善根，你们不要断了他的慧命。'那些人不肯罢休，说：'不行，不行！我们一定要找他算帐才能甘心。'那个女声又劝了一些话，但是他们坚持不肯放过我。我听了全身毛骨悚然，不敢再坐下去，匆匆忙忙下座，但是他们的对话还是在脑子里盘旋，心里觉得很不自在。结果两三天后就发生了事故。

吉凶祸福都是我们自己造的业，没有因就没有果，绝对不会没有种因就得到果报的。我踫到这件事情，一定是前世做了什么坏事对不起他们，所以我很心甘情愿接受我的果报。本来我应该死的，现在大难不死，可以说是重业轻报了，像《金刚经》上说的，如果有人诵《金刚经》，今生被人轻贱，那是转堕恶道的重业为轻报，所以我已经很庆幸了。我想那时要是不会念佛就死了，一定会堕三恶道的。」

节录自《净土文选》第三辑

按：

　　因宿善故，遇缘皈依，因宿冤故，爆炸伤身。
　　若皈依后，依教念佛，预解宿冤，可免此难。
　　念佛能得，现当二益，现世安稳，往生成佛。
　　祸福无门，唯人自召，善恶之报，如影随形。

9.金光晃耀 鬼影无踪

我今年（1990）七十岁了，回忆四十多年前曾请杭州著名星相学者包括城头巷的普天球、猫儿桥的姚祥林算过命，都说我寿限五十一岁。

我本来对人生的苦难，六道轮回无休无止，感到前途茫茫束手无策。由于我当时阅读过战德克所著的《歧途指归》（即现在的《觉海慈航》），大有启发，找到了根本解决的妙法，那就是发菩提心，一心念佛求生净土。此后，就每天坚持念「十念佛」。所以对五十一岁寿限的所谓预卜，我就无所谓，并不放在心上。

1950年，我进入了国营大公司工作。那时工作、学习、运动都比较紧张，但我对「十念佛」仍偷偷地坚持不断，能做到「雷打不动，风吹不倒」。

1971年，也就是我五十一岁那年，由于我在运动中受到伤害，身体不好，心跳经常高达一百次左右，痔疮又大量出血；因运动学习紧张，又不能去求医治疗。

这一年的四月初三晚上，是我终身难忘的一个晚上。那晚，我临睡时，习惯性地在床上双手合十默念「南无阿弥陀佛」圣号。突然自觉心跳得非常快，像要跳出口来，胸部也感到气闷。本来宿舍的电灯是亮着的；顿时变得黑漆一团，在我前面十多米地方，鬼影幢幢跳来窜去。

那时，我不知哪里来的力量，毫不恐怖畏惧，仍管自己念佛。约两分多钟后，眼前却变成全部金色晃耀，当时境相的庄严，真是难以形容。

此时，本来漆黑一团和乱跳乱窜的的鬼影就消失得无影无踪。在右上首又看见阿弥陀佛全身金色，右手下垂的庄严相。我没有顶礼膜拜，仍旧合掌念佛。随着念佛声，感到心跳渐渐转慢恢复正常。当我似醒非醒时，看到自己仍是合掌，口中喃喃念着佛号，宿舍电灯仍是亮着。

真不可思议，第二天，本来痔疮是大量出血的，这时竟不药而止，心跳亦减少到每分钟八十次左右。我这场灾难终于在佛的慈悲加被下解脱了。

在这以前，我只单纯地认为一心念佛只是为了死后往生极乐世界，却不知佛的大慈大悲是无微不至的，一心念佛的人在人生过程中，碰到大灾大难、病痛苦厄，阿弥陀佛也会闻声感应加被，使灾厄得到解脱。由此类推，念佛之人，愿生净土，当然能蒙佛接引往生极乐世界了。正如印光大师开示：「念佛法门是万人修，万人去，万不漏一。」我现在更是深信不疑了。

王介培《净土文摘》

按：

　　群魔乱舞，如野犬吠，念佛音声，如狮子吼。
　　狮子一出，百兽潜踪，佛声一出，群魔遁迹。
　　烦恼之身，无常之世，应依弥陀，安身立命。
　　身心性命，信托弥陀，任何时地，忆佛念佛。

10.常念佛号 念珠有力

民国七十五年（1986）某日，净至台北赖居士家，谈话中他提起某位法师所持念珠有力量。

净素知赖居士略有通灵能力，为了试他一试，便将挂在手腕的手珠递给他说「这串如何？」

他接过手珠说：「这串没什么。」原来这串手珠平时放在桌上不曾使用，只是这次外出才临时把它拿来挂在手腕。

于是净又从衣袋中提出平时念佛常用的108颗念珠递给他，「那这串呢？」他伸手一碰，便脱口而言：「哦！有！这串很有力量。」

慧净笔

11.静坐念佛 气功回流

赖居士才华横溢，是某某电视台的艺术指导者。他又谈起曾为几位有名演艺人员以气功灌气，对方反应都十分明显。净一听好奇，也请他当场为净灌气。

于是两人面对面打坐，净闭目念佛；但为了看他是如何灌气，故有时开眼窥伺，便又闭目念佛，如此多次。过了几分钟，由于一点也没感觉，便睁开眼睛，看他已不再作灌气的动作，而兀自地坐在对面。净说：「我毫无感受」，他也不解地回答：「是！因为气都在我手掌与你身体之间来回，一直进不了你的身体。」

过了一会儿，彼此都有意再试一次；这次净不再好奇用眼窥伺，而是闭目专心念佛。不知经过多久，依然跟第一次一样，无所感觉，只好开眼，见他仍然兀坐在对面，注视着我。净问：「还是没有感觉。」答：「这次很奇怪，气反而由我的手掌、手腕、手臂流入我的体内。」

念佛分心，气在两人之间；

念佛专心，气入对方体内。

可见念佛有特殊磁场，而专心念佛，磁场更强，将对方输送过来的气，推入对方的体内。

《观经》言：

光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。

慧净笔

按：

　　肉体是客，心是主人，肉体虽死，此心不死。
　　临终之时，随其心念，应其方所，投生其处。
　　若其心念，忆佛念佛，当下与佛，磁光相融。
　　光相融故，被佛摄取，一念之间，生于净土。

12.佛像开光 十方佛到

隔日，灵媒林千代与其妹妹到台北来，净想赖居士应该有兴趣与她们见面，便介绍他们认识，他们初次见面，彼此客气。赖居士提议前往名演员李昆的家中瞻仰佛像。李居士对收藏佛像有兴趣，他妻子又是泰国人，故家中泰国佛像很多，大小坐卧，各种庄严姿态都有。

初临李家，受李居士亲切招待，但见整间客厅摆满各式佛像。李居士殷勤简介这些佛像的来源，当介绍到安置在墙壁中央极庄严的佛像时，李居士说这是自己每天所供奉膜拜的。赖居士插嘴问：「有无开光？」李居士答：「没有。」赖居士说：「那正好，难得法师前来，顺便请法师开光。」净一听心中暗喊不妙，我怎么会开光呢？便说：「不用啦！那是民间习俗，佛本来就有光；只要正信，诚心供奉便可，人有诚心，佛有感应。」但赖居士说：「为了敬重，仪式免不了，既然来到，就请慈悲结个缘吧！」说着已经点好三柱香递送过来，净生性口拙，不善推辞，只有被赶鸭子上架的分。心想一般佛门开光仪式，都是先念一首偈语，再讲几句相关的吉祥话，然后再念一首偈语，随即喊「开」而结束。于是右手提起三柱香，向着墙上佛像，心中一面默念佛号，口中念着《华严经》的一首偈语：

　　佛身充满于法界，普现一切群生前，
　　随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。

当念到「随缘赴感」时，突然在左边与李居士谈话的赖居士灵动起来，向着四方膜拜；而原来一直坐在右边沙发椅上未发一语的林千代之妹妹也同样灵动，也同样向着四方膜拜，左右一男一女，姿势居然相同，而且柔软美妙。起初心中责怪他们既说要开光，却不庄重，而在旁边舞蹈。经此一分心，第四句的偈语念不完整，只好讲一些吉祥话，便喊一声「开！」而作结束，结束时，他们向四方膜拜的姿势也随即缓缓地停了下来。

之后，问起何以在两边舞蹈？他们两人不约而同地说：「十方佛到」。因为感觉有点像灵异现象，恐怕落入民间信仰的观念，因此不便再问下去；而李居士见此灵异，也显得非常感动。

论赖居士与林千代之妹妹（名已忘记）都是初次见面，便坐车到李家，彼此并没有多作交谈，净也不知他们两人本来就会起乩。而当净最初推辞时，赖居士已意识到我并没有十足把握，乃将李居士引到左边远处谈话，以免被他看到窘境，当然也就听不清楚净所念的偈语，但神奇的是当念到「随缘赴感」时，两人不约而同地同时灵动，优美的姿势，柔软的身段，尤其完全相同的动作，可以直觉那不是「人」的表演。

《观经》言：

　　诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。心想佛时，是心即是三十二相、八十随行好。
慧净笔

按：

　　万法由心，随感而应，忆佛念佛，佛随心现。
　　念佛之人，机法一体，与佛同在，出入相随。

13.弥陀文字 触字见光

经中言「六根互用」，即眼睛不只能看，也能听、能嗅、能尝、能觉、能知；耳朵不只能听，也能看、能嗅、能尝、能觉、能知等等。这是神通境界，凡夫不能。然而在特异功能（超能力）人士当中也有能以耳朵看字，或以手指识字的。

台湾大学李嗣涔教授、中央研究院王唯工教授及其他几位大学教授，近几年来以科学方法及仪器测试具有手指识字的三位特异功能的小朋友，经过数百次的测试，证明他们都有手指识字的能力。

其测试方法是将文字或符号、图案等，写或印在纸上，将纸包扎密封，然后交给这几位小朋友以手指接触，使其感知里面是什么字，或何种图案，同时以仪器测试其手掌、手臂及脑部的反应；让人惊奇地这三位小朋友都能在几十秒或几分钟内，百分之百正确无误的以手「看」出。

一九九九年八月底的几天测试当中，曾有教授写上「佛」字交给他们以手辨识，奇特的是此「佛」之一字在他们的脑中所浮现的不是「佛」字，而是一片很亮的亮光，光中有一个人，甚至还能听到余波荡漾令人舒畅的洪亮笑声，也看到和尚、寺庙等；而以注音符号所写的「ㄈˊㄛ」，或以英文写的「Buddha」（佛），也只看到亮光一闪，而看不到字迹。若是其他的字或图案，则是直接看出是某字或某种图案，既无光也无声。若是与佛字连接在一起的词句，如「佛山」「佛米级」「比佛利山庄」「埃佛勒斯峰」等，结果只看到上下的字，而佛字看不出，佛字的地方是一片亮光，甚至佛字附近的字也被光明遮住而看不出。若是特有佛名，如「阿弥陀佛」或「药师佛」「弥勒佛」等，则已更超越，只有光明，再无人形；尤其辨识「药师佛」时，也有「像中药的味道」。当中有以「鬼」之一字给其中一位辨识，当她摸着纸条时便说「一片黑」，过了一分钟又说「很暗的红黑」，半分钟之后看出来是一个「鬼」字，并皱着眉头表示，刚才一直感觉很冷、很不舒服。（以上测试发表于李嗣涔教授所著《难以置信——科学家探寻神秘信息场》）

这几位小朋友是否真有特异功能所谓的第三眼，或外灵附加，姑且不论。然而此番测试，竟让几位科学家惊奇、赞叹、感动，心情兴奋，思潮澎湃，可谓大开眼界，叹未曾有，顿使整个实验室的气氛热烈起来。想不到佛教中神圣字眼或特殊音节，有其神奇力量、殊胜功能；凡夫肉眼以为白纸黑字，毫无奇特，但在特异功能（或灵界）的「第三眼」中，则是灿烂的光明或庄严的异相，透露、证明出在我们所熟知的世界之外，还有佛世界的存在，而其「佛名」是进入佛国的通道。

经中常言「佛皆有炽盛光明」，所谓「佛佛道同，光光无碍」；其中特别赞叹阿弥陀佛的光明是「最尊第一，诸佛光明所不能及」。

与「佛名」接触，明亮、温暖、舒服。

与「鬼」字接触，则相反，顿觉一片黑暗、阴冷、很不舒服。

是故，众生忆佛念佛，其身便有佛光；现生能启发本有智慧，消除黑暗业障；临终往生净土，同证无量光寿。

慧净笔

按：

　　弥陀光明，最尊第一，诸佛光明，所不能及。
　　佛光所在，能除戾气，解冤释结，转恶成善。
　　若在三涂，见此光明，无复苦恼，皆蒙解脱。
　　鬼神之处，不祥之地，应置佛名，以度幽灵。

三、念佛鬼退

1.至心念佛 罗剎不害

佛世，有一国邻于罗剎，罗剎食人无度。王约：自今国中，家以一人，次第送与，勿得枉杀。

有奉佛家，止生一子，次第充行，父母哀号，嘱令至心念佛。以佛威力，鬼不得近。明晨往视，见子尚在，欢喜将还。自是罗剎之患遂息，国人庆慕焉。

莲池大师《往生集》

2.拼命念佛 化解群鬼

北通州，王铁珊者，前清曾作广西藩台，其时广西土匪甚多，彼于作兵备道时，即设计剿灭其党，所杀甚多。

四年前得病甚重，一合眼即见在黑屋中。其屋甚大，又甚黑。其鬼无数，皆来逼迫，遂即惊醒。久则复合眼，其境仍如是，复惊醒。三昼夜不敢合眼，其人已奄奄一息。

其妻因谕之曰：「你如此怎么样好？你念南无阿弥陀佛吧，念佛总会好。」

铁珊一闻此言，遂拼命念。未久，即睡着，遂睡一大觉，了无境界可得，而病亦渐渐痊愈矣。因长斋念佛。

铁珊前年与陈锡周来山，亲与光说耳。

《印光大师嘉言录》二乙

按：

　　王铁珊者，位居将领，一声令下，万灵丧命。
　　只有造业，不信佛法，不知教理，亦未皈依。
　　病重身危，群鬼现前，三日不眠，命在旦夕。
　　参禅悟道，打斋拜忏，斯等修行，缓不济急。
　　只有念佛，不可思议，一念弥陀，群鬼远离。
　　再念弥陀，当夜安息，念念弥陀，重病痊愈。
　　不问善恶，不问信疑，圆顿简易，无法能比。

3.专念弥陀 冤鬼不侵

四川释显真，又字西归。在家时历任县长，杀戮土匪甚多。出家不久，即住宁波慈溪五磊寺。

每夜梦见土匪多人，血肉狼藉，凶暴愤怒，执持枪械，向其索命。

遂大恐惧，发勇猛心，专念阿弥陀佛，日夜不息，乃至梦中亦能持念。

梦见土匪，即念佛号以劝化之，自是梦中土匪渐能和驯。数月以后，不复见矣。

余与显真同住最久，常为余言其往事，且叹念佛功德之不可思议也。

弘一大师《净宗问辩》

按：

　　一灯入室，长暗顿明，一佛当令，群魔退听。
　　一向专称，弥陀佛名，既能解冤，又得往生。
　　琥珀取尘，磁石吸铁，我等恶业，如尘如铁。
　　弥陀佛名，如珀如磁，应作此想，常称佛名。

4.念佛却鬼 往生成佛

予同郡望江陈企，尝妄杀人。后见鬼现，企畏惧，急念阿弥陀佛，鬼不敢近，企念佛不已，鬼遂不现。后常念佛，临终坐化。

后半年，附本家孙女名妙光云：「我因念阿弥陀佛，已生极乐世界。」举动言语一如平生，亲戚相知皆来看。

至两三日，家人云：「惜乎你在生时，不曾传得喜神供养。」企遂现，俨然如平生，唯面带少颜，盖西方长生不老；其头如佛之螺髻，盖成佛之渐也。望江士人周宪叔为予言之。

王日休《龙舒净土文》卷八

按：

　　闻佛名号，虽无信心，亦不称念，也成道种。
　　已由知故，遇境逢缘，便能提起，当下免难。
　　犹如陈企，因念佛故，冤鬼不现，遂起信心。
　　毕世念佛，临终往生，归述前因，亲现妙相。
　　倘未预闻，不知念佛，被鬼夺命，永劫沉沦。

5.旁人念佛 冤鬼远离

圣心法师，台湾人，生于日据时代，其兄曾当日本军夫，往大陆广东参战。在广东过失害死一个女子，此女子怨气未消，跟随来到台湾报仇。

一日，圣心法师之兄长，饮食不慎，引起疾病，医药罔效。乃请人写信要圣心法师回来见最后一面，于是圣心法师回来照顾兄长。

其兄长看到广东女子站在门边，似要讨命，头发散落，全身流血。圣心法师虽然看不到，然其兄长则清楚看到，而且非常惊惶不安。圣心法师为安慰其兄，就唱「清净法身佛」，唱过之后其兄长的心情比较安稳，因为那位全身流血的女子不见了。

忏云法师讲述

按：

　　念佛之人，佛光摄取，念佛之地，龙天护持。
　　大命将终，宿冤显现，自己他人，应当念佛。
　　鬼闻念佛，解冤释结，业消慧朗，超生善趣。
　　一句佛号，度人度己，缁素贤愚，无不堪宜。

6.念佛度冤 官运亨通

唐朝，晋江，邵彪，字希文。为士人时，梦至一官府，人皆称安抚。彪自喜曰：「岂非予及第后作安抚乎？」

行至前，见一官员问云：「汝知汝未及第因否？」对云：「不知！」令引彪去，看见一大镬煮蛤蜊。见彪，乃作人声叫彪姓名。彪遂念「阿弥陀佛」，方念一声，蛤蜊皆变作黄雀飞去。彪后果及第，至安抚使。

以此见杀生阻人前程，不可不戒；又见佛力广大，不可不敬；官职自有定分，不可茍求。

王日休《龙舒净土文》卷八

按：

　　因杀生故，阻碍前程，因念佛故，化解杀冤。
　　人生一世，不如意事，十之八九，皆由业故。
　　阿弥陀佛，万德洪名，一称佛名，万德齐圆。
　　是故念佛，最能消业，业消慧朗，障尽福崇。

7.念佛一声 水鬼晕退

四川黄书云的《觉园笔记》记载说：

自流井（四川的食盐产地）的街道很窄，有些人家在屋后临河的水面搭起木板。建一层楼住在上面，打开窗户，就可俯视河水。每一家的房子都是这样，一眼看去没有两样。有一个做篾器的工人，夜里作工，听到两个鬼在水上讲话。

有一个说：「我明天就能得到替身，脱离水难了。」

另一个鬼说：「真为你高兴！那个人是谁呢？」

这个鬼说：「午后有个挑煤的人，把煤卖完，在街上喝酒。喝醉了，会到河边来喝水，我就把他拉下水，他就可以代替我了。」

篾工细听之后，第二天午后，打开窗户对着河，把手中的篾片支出窗外，坐着编东西。他时时低下头看，果然看到一个人踉踉跄跄来了，带着醉容；这人把担子放下来，蹲在河边，掬水而饮，身体微微向前倾，差一点掉到河里。他拼命喝水，一面说：「阿弥陀佛，水很好喝！」然后再一面掬水一面喝，喝罢连念「阿弥陀佛」。结果也没出什么意外，竟然肩着担子走了。

夜里，又听那个鬼对同伴说：「你的替代人还没来吗？」

那同伴说：「来了，我趁他捧水时拉他，他几乎掉下来了。想不到他喝一口水，便念一声'阿弥陀佛'，我倒退了两三丈之外；我再到岸边，他又喝水，又念佛号，我吓得一直后退，眼冒金星不能动，而他已经肩着担子走远了。」

第二天吕仙岩佛教会的会员来店里休息，听到篾工讲这番话，回家之后，把它照实记下来。

红叶《自杀以后的真相》

8.念佛不断 鬼退病愈

人的疾病，多是业报的关系，在业报没有完尽的时候，假使要求其早日痊愈，就非求佛力保护不可了。世上很多中外名医没法医治的危症，因祈祷佛菩萨而获得痊愈的事实，如最近邵联萼君也因念佛得救。

邵君是杭州人，年十九岁，在上海患着重症，到宝隆医院去治疗，经医师诊断以后，说他这病是没有希望了。

在进院后第七日的夜里，他忽然看见牛头马面，夜叉小鬼，摇摇摆摆地直奔向他的床边而来。这时室中电灯很是明亮，而他的神志也很清楚。他知道这是来捉他的，他是将死了，于是鼓足勇气坐起身来。后来再一想，既然有鬼神，一定有佛菩萨的。就想起「南无阿弥陀佛」六个字来，随即大声地念起来。

当他一念之后，许多的鬼怪突然都给他吓退到数步之外，不敢走近身来。邵君觉得这六个字有不可思议的效力，能够退却鬼的袭击，于是诚心诚意不断地诵念着。因为小鬼捉他不到，后来阎罗王也亲自出马来了，他身穿绿袍，头戴平天冠的，然而他也被佛号挡了驾而不得近身。

邵君看见佛力这般伟大，更加放胆高声地念起来。院中的医生们，认为他的声浪妨碍其他的病人，就来劝阻他不要再念，而邵君在这生死关头怎肯停止呢！后来医生没法，只得把他搬到另外一间病房去住。邵君仍继续着在念佛。这样经过了将近五日，他忽然看见有一道金光，如流星一般从他的面前落下来，自上而下，渐次的由小而大，顷刻照耀遍满大地。在光中，有一位金身的佛，卓然地伫立在空中，足下有金色云一朵，佛身上更放射着光芒，左手持着数珠，右手合指放在胸前，对着邵君在微笑。慈颜喜悦，态度很是可亲，原来就是阿弥陀佛啊！这时那一群鬼怪不知在什么时候都消失了，后来佛身也就隐去了。

邵君既然亲见阿弥陀佛的降临，他是更加兴奋了。病苦已经消失，第二日就出院，身体轻快康健已经恢复常态了。

陈海量《可许则许》

9.阎王也怕 阿弥陀佛

再说这位黄太太，又告诉大家一则阿弥陀佛的伟大，连阎罗王都害怕的事。

这是五年前的事，她住的房屋隔壁是租给一家母女两人居住。黄太太有一夜在三更时分似梦非梦的时候，忽然听到打门的声，又有很多人的声音在叫开门。黄太太就大声问：「是谁？」只听门外的人回答：「我是阎罗王派来要寻一个人。」

黄太太又大声说：「我们这家是信阿弥陀佛的，与你们阎罗王无关系，快快走开吧！」说罢她就大声地念起阿弥陀佛来，黄太太念了一会再细听，外边已经没有动静，她就开门去看看，只见有一大群人向大马路走去。打锣打鼓的，有拿旗拿牌的，最后一位穿着绿衣大袍，乘着四个人抬的大轿，大步走去。黄太太这时，更拼命念阿弥陀佛，一觉醒来，原是南柯一梦，但口中依然还在念阿弥陀佛呢！

原来黄太太隔壁那家母女两人，女儿今年才十八岁，因颈间生了一颗瘤，大约鸽卵那样大，要进医院开刀割除，母女俩就一同去台中市某医院，不幸开刀后竟一命呜呼。此日正是黄太太睡梦中念「阿弥陀佛」把鬼差赶走后的第三天。黄太太说，她为那小姐很可惜，因为事先不晓得她们母女去住院开刀，假若她知道，就要阻挡叫她们不要去了。三天前，她不敢向她们母女说阎罗王差鬼来此寻人的梦，因为不知是虚是实，说出来后，恐怕人说是妖言惑众，所以不敢说出来提醒她们注意。可惜她们不信佛，又不会念佛解冤释结。

一旦无常来到，没有把握称佛名号的人，就要受阎罗王的支配，无奈只好跟他去了。我们大家想想看，持名念佛的人，有六方无量无数，如恒河沙数那样多的诸佛，都来护念此人，一切鬼神与阎罗王，哪敢接近念佛的人？如此说来，念佛的人就不会死吗？这也不对，念佛的人，万一真到寿命终时，就有西方三圣现在其前，接引往生佛国，一生成就，永不再堕落六道，受这轮回之苦了。所以奉劝各位读者，多来持名念佛，自己念佛，自己得救。

林看治《念佛感应见闻记》

10.黑色梦靥 念佛化解

古德云：「不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香。」我也有话要说：「不经一番病苦磨，哪知弥陀弘愿深。」这话怎么说呢？

时间要从小学三年级说起：小时候虽说家境贫穷困苦，但除了二年级那一年因车祸伤眼皮，侥幸不见天日仅为时一个多月，又重见光明外，我是殊少病痛的。不料自三年级开始，除了不时的突生事变，手折、腿断、开刀之外，更得了一种苦不堪言的怪症。时常让人睡不得睡，醒不得醒，恐慌惊怕的心痛，使我饱受负担摧击的历史伤口，直到学佛以后才慢慢的愈合。

有人说那是神经衰弱，也有人说那是用脑过多，或者是大脑受了伤害，小脑遭了破坏……在我的感受里，那什么都不是。常常睡觉睡到一半，梦回途中的时候，便久久无法醒过来，在梦觉中，仿佛看到一个黑黑的大洞，好大的黑洞。我直觉到有一股莫名的力量，把我拉向那个黑洞洞的大窟窿。

记得每一回，几乎不自主的要坠入其中时，立即一个念头升起：「不可以，你不可以进去，你赶快出来，你赶快走，莫要被坑了……。」我开始挣扎，尝试着往外跑，极力的要逃离这个黑色的梦魇。这个时候，我人还是躺着的，意识依然是明明白白的，可是，我竟然手也不能动，脚也不能动，要喊开不了口，人醒了却睁不开眼，一下子自主神经全都不见了，好似瘫了。可是，我不能放松，我更加拼命的挣扎再挣扎，实在好难受，我仿佛被关在一间密不透风几近窒息、几十年不见天地、黑漆恐怖的牢狱中，千般执着焦泣的要出离，十万火急，求救恐急……。脑子里的每条筋，好像都成了一根根的电线，走了火的电线，整个脑子麻麻烫烫的。鼻孔里呼出来的气味，更充斥着酷似化学般的异味。就这样度日如年的，有时要挣扎几分钟才慢慢地苏醒过来，人醒了眼开了，往往也已吓出一身的冷汗。

这种病的折磨，随着年龄的增长而次数增加，尤其从军的时候，更严重得厉害，甚至外出时，脑袋不定期的也会突然像有一颗弹珠在里头撞来撞去似的，弄得头晕目眩，不辨方向。其间，我也吃了不少像安脑丸之类的药物，可是，一点效果也没有。

我学佛的因缘，该是缘起于舍妹参加某次大专佛学夏令营回来以后，开启了我的正信。一次偶然的机会第一次接触大乘经典《佛说阿弥陀经》之后，我开始学着念佛，起初我并不了解，因为念佛的关系，使我发病的次数愈来愈少，也愈来愈轻。直到后来我才发觉。

在某一夜晚的睡梦中，我依然佛号念念不停，这时出现了五个黑影子，由远而近就驻足在离我有十几公尺处的地方，其中有一人开了口：「他在念佛，不能过去。」感觉上他们站在那儿，滞留了数分钟之久才离开，当时依然自念着佛号。我并不晓得这五个黑影是来干什么的，过了大概有一个多月，他们又来了。

那一天，我比较疲倦，而当发现他们的时候，他们还是五人十手，依然压迫在我的身上、心窝上、脖子上，当时我难过异常，又回到往常的麻麻烫烫……其势来得汹涌，猛烈更胜，这时我不自觉地在意念中迸出了佛号，念不到几声，那五个黑影突然往后倒退，被弹得不知去向，我亦吓得急连忙起身。这时，我猛然的警悟到，莫非往昔那些病苦的折磨，都是他们带来的？难道这就是所谓的「业影」——业力的影现？他们是来催讨前债的？前世中我是不是做了什么对不起他们的事情？天哪！往世因我所造之业何其重；今世果我所承受的业何其苦？想着想着，潸然泪下，坐在床上，不禁痛哭失声。我体会到阿弥陀佛的慈悲，亦深深的惭愧忏悔；发愿要回向给他们，我立志要往生净土，精进念佛，勤修三福……我竟夜思量不复得眠，直到天明。那次的「游业惊梦」，后来竟也成就了我上佛光山皈依三宝的大好因缘。

那之后，不但无复再见那样的影现，也未再发那般的病痛。好几次可能是千钧一发临头的大难，也因为念佛的佛力感召而一一化解了。如今，回想起那一段随时可能导致「斯人憔悴、斯人长睡」的日子，我何尝不说「不经一番病苦磨，那知弥陀弘愿深」呢？怎么不庆幸「人身难得今已得，佛法难闻今已闻！」试想，今生若不学佛念佛，立菩提心志，信愿行往生之道，来世复受六道轮回，随业升沉，岂不可怕可惜又可怜？

今年佛光山教师佛学夏令营学习活动中，我忝为学员长，面对大家我道出了这一段因缘，希望大家深信净土法门圣善之妙，勤修三福净业，一心念佛，至诚无怨，决定生西。

萧国生《觉世旬刊·黑色的梦靥》

11.念佛一声 鬼离人安

黄胜法居士是个虔诚的佛教徒，全家都信佛，和弟弟在员林街上开了一间电器行。莲社放大蒙山或其他活动，都来装闭路电视，莲社的电器也都由他来维修，十分护持莲社。

有一天，他太太的伯父（住在竹山）过世时，请莲友到竹山助念，并打电话给住在台北的姐姐，问她说：「有莲友要去为伯父念佛，你要不要回来？」

「好呀！我也要回来念！」她姐姐并没有学佛，自己开车回来，后面载了两位上大学的女儿，回到竹山和莲友一块儿念佛；后来莲友回去后，她也开车回台北。

当车子开到三义时，母女三人都听到有一妇人在叫：「救命啊！救命啊！」之后，车子的方向盘就失灵，歪来歪去，无法控制！赶快踩剎车，没想到剎车也失灵，母女三人大惊失色！同时还看到前后左右的车子一辆辆逼近，疾驰而过。三人同时尖叫起来！

「妈！怎么办？车子怎么变成这样！」

「我哪知道？刚刚听到妇人叫救命，车子就这样失控了！」

「那怎么办？」母亲比较镇定就说：「刚刚都在为伯父念阿弥陀佛，我们现在也来念阿弥陀佛吧！」

三人才念了一声阿弥陀佛而已，突然觉得有一阵亮光出现；因为刚刚一直觉得暗起来，现在都明亮起来了！而且看到前后左右的车都离他们有一段距离。可是奇怪明明刚刚看到四周的车子都像要撞过来一样！这时方向盘也正常了，剎车也正常了！当下三个人的心头都开了！一路上念佛回台北，不敢稍有间断。

回到台北车停好后，立刻打电话给黄胜法居士说，在三义遇到鬼！且将情形说给他听。第二天报上登出三义出车祸，死了两个人；这就是车祸死亡的孤魂在找替身投胎。他们就是有此念佛因缘，得以消灾免难；假使没念佛，一定三人中有两人死在那儿。所以说念佛不是死后往生极乐世界而已，活时念佛一样可消灾免难。

鉴因法师《花开见佛》

按：

　　念佛一声，光来暗去，鬼离人安，灵验神速。
　　六字名号，亦是光明，是故名曰，光明名号。
　　故念佛人，在佛光中，业消智朗，障尽福崇。
　　机法一体，生佛不离，现世安稳，命终生西。

12.日念百八 解冤度亡

1994年家父病重，进入台北三军总医院治疗，住十一楼七号病房，平时大多由慧净陪伴照顾。隔壁六号病房的患者是一位七十岁的老妇人，有一天下午，六号病房的看护来请我过去，说是老妇人有事情要请教我，我便随她到六号病房，见老妇人面有倦容，脸带忧色；我问她何事相寻？

她说：「好几天没睡觉了，因为只要一合眼，便看到两条人影，只是脸看不清楚，并有一座山似乎要倒下来压她，因此很害怕，不敢合眼，所以一直没睡，实在很苦。请问师父这是什么原因？」

我回答说：「这是所谓的冤亲债主牵缠，若是冤家便是来讨债，若是祖先亲人便是来要功德。我们生生世世都有很多冤亲债主在等机会要告诉我们为他们做功德，使他们能够超度，离苦得乐。一般人感觉不到，因为你年老又病重，体衰气虚，容易感应到有缘的鬼魂。不过这并非很难解决的问题，只要你称念南无阿弥陀佛六字名号，便能化解，满他们的愿。念到你想睡了，就念一遍回向偈，之后就让自己睡着。弥陀功德很大，能度化六道众生，只要称念便有效果。」

坐在旁边的看护听我跟老妇人讲完这些话，也半闲谈的跟我说她也是佛教徒，每天早晚都有在佛前上香，只是没有时间，不能够像出家人一样做早晚课。听她这么讲，我便告诉她说：「你虽然没有时间做早晚课，但上香之后至少总可以念一串一百零八佛珠的南无阿弥陀佛，然后念一遍回向偈，这样也不过是两三分钟而已；再怎么没有时间，不可能连两三分钟也没有。念佛简易而功德大，日日行之，也等于在做早晚课。不然已经到了佛前上香，却白白的离开，不是很可惜吗？两三分钟的时间，谁都有的，只怕你没有这份心。」她听了觉得有道理，便说从今以后会依我所教的去做。就这样我回到家父住的七号病房。

隔天一早七点五十五分，那位看护要到六号病房上班，就先到七号病房找我，一跨进房门便很高兴地拿一包瓜子给我说：「师父！这包瓜子请你吃，我今天很高兴，我连续一个星期每晚都梦到我的祖父及丈夫，只有昨晚没梦到，一觉到天亮。」其祖父及丈夫连续一星期在其梦中出现，这并非无因无故，应该是暗示她要她做功德，使他们离苦得乐。她昨晚上香时依我所说，至少念了一串佛珠的佛号，便有功德使他祖先蒙受利益，而不再出现。念佛真是简易快速功德大。

她话一说完，便匆匆到隔壁六号病房上班，但一会儿又到七号病房跟我说：「那位老妇人昨晚很好睡，睡得连尿湿了整张床单还再睡。」我一听很为之感动、安慰，因其念佛，鬼魂已获得弥陀功德而离开；否则年老病重又没睡，后果不堪设想。

慧净笔

13.七日不睡 佛声安眠

1995年底，净有事来台南，有一天前往东门路二段富强医院探视一位住院的亲戚，当进入病房，后面也跟进一位隔壁房的患者，是女众，四十岁，但因为病重，看起来有五六十岁，双眼无神，眼圈发黑，面容憔悴，走起路来很缓慢，讲起话来有气无力，看起来奄奄一息的样子。她说已有一星期没睡觉了，很是痛苦。我告诉她这是业障，只要念佛便能消业，便能入睡。她说全身没有气力怎么念得下去，我说等一下我去拿一台念佛机给她，她只要躺着静听念佛机的佛号声，便能入睡。我慰问完亲戚的病，便告辞而出，立刻去请购一台念佛机来送给这位妇女，并告诉她静听佛号，心口能随着念佛便随着念，若不能则静静地听，会很快睡着的。

隔日下午我又到医院探望那位亲戚，隔壁房的那位妇女也在，与昨天判若两人，有精神，有笑容，看起来已不似昨天的老气。她感谢我说：「她将耳机塞在耳中，静听佛号声，不知不觉便睡着了，一睡睡了好久，醒来时精神很好，病也似乎好了很多。」从此她在医院期间，每晚睡觉必戴耳机静听佛声，白天躺在病床上也是如此，睡眠已完全正常。过几天医生说病好得很快，而给予出院回家，出院当天也请我前往安置佛堂。

念佛真是用力小功德大，下手易效果快；不论行住坐卧、时处诸缘，也不论智愚善恶、信与不信，只要称念，不知不求自然有此利益，这都是弥陀不可思议的本愿力。

慧净笔

按：

　　天亲菩萨说：
　　观佛本愿力，遇无空过者，
　　能令速满足，功德大宝海。

14.为说本愿 化解冤怼

1998年，九华山天池庵的老师太来找我，说她最近每天晚上都梦见一只猫向她索命，她特别害怕，常从梦中吓醒，睡不着觉。并说，这是她小的时候顽皮，在水里捂死的那只猫。想不到她从湖北出家到此，事隔好几十年，这只猫还是来找到她。

老师太说着很恐怖，问我是否能到大寺院花几百元，请大僧（比丘）放焰口或打一堂普佛超度，不知这样行不行。

我对她说：「作佛事的僧人要有崇敬心、清净心，超度才会有好的效果，但现在总是敷衍的多，还不如你自己给它讲说阿弥陀佛的慈悲，让它也念佛往生西方。像你这样的冤怼，如果不生西方，何时能化解？那只猫几十年来可以说从来没有离开过你，并不是你跨越了省份，又出了家，住在寺院里就能摆脱的，只是以前年轻气盛，猫的影像就显不出来，现在人老多病，阴气盛，阳气衰，它便在你的梦中显现，如果不仰靠弥陀的誓愿，念佛求生西方，临命终时，一定会有更恐怖的景像。再说，我们生生世世所结的冤怼，又何止是一只猫，可说无量无边，我们何时能还完？但大慈大悲的阿弥陀佛预先知道我们这样的造罪根机，怜悯我们，预先为我们发愿修行，把他兆载永劫苦行所积一切功德，浓缩在南无阿弥陀佛六字当中，交给我们，作为我们往生成佛的一切功德，只要我们一心信靠阿弥陀佛，念六字名号，必定往生西方极乐世界。那只猫，弥陀也为它发愿修行，必定要救它到极乐世界。弥陀的心是平等的，并没有人与畜生的差别。那只猫如果知道这些，只怕求生极乐世界的心比我们还强，何苦几十年苦苦地跟在你的后面索命呢？你能这样，自己信受、念佛，也劝那只猫信佛、念佛，双双都往生西方，冤怼不解自解，这已不是一般的做佛事超度，而是阿弥陀佛直接超度我们去西方成佛了。」

像这样，我又把阿弥陀佛「十方众生，若不生者，不取正觉」的大悲誓愿——「乃至十念，必定往生」的道理反复讲给她听。

老师太听了很欢喜，就向我说：「我回去念佛时是不是要给这只猫设一个牌位，和它说这些呢？」

我说：「那样也可以，不过也不必非要如此不可。你想想，这只猫如影随形地跟了你几十年，你以前并没有给它设牌位，它还不是一步没有离开过你。要知道，因果不虚，如影随形呀！说不定我刚才和你谈这些话，那只猫都通通听到了呢！你尽管放心，念佛，为它说阿弥陀佛慈悲救度的道理，让它也靠佛愿去西方，它一定会听到的。」

过了三天，老师太又来了，这次可是兴冲冲的，对我说，她回去的那天晚上，猫就不来了，这几天都睡得很好。

老师太年少时捂死一只猫，这只猫竟从湖北一直跟到九华山，几十年不曾忘记，可见众生业力不可思议。又，才闻弥陀大悲誓愿，当下即解除冤怼，可见弥陀誓愿，光明名号更不可思议。

净安法师讲述，净宗法师记录

按：

　　冰生于水，而寒于水。青出于蓝，而胜于蓝。
　　同学净土，若知本愿，既超他人，亦能利生。
　　弥陀本愿，救度有情，人天鬼畜，平等往生。
　　但闻本愿，生起因缘，一念信受，即时被救。

四、念佛愈病

1.临终无病 一拱而别

邻有老妪，日课佛名数千。问其故，妪曰：「先夫持佛名，临终无病，与人一拱而别。故知念佛功德，不可思议。」师自此栖心净土，书「生死事大」于案头以自策。

莲池大师《云栖法汇》

2.既能愈病 又得往生

宋朝，计公，四明桃源铁工也，年将七十，两目失明。里中昝学谕以擘窠图（念佛图）印施，劝人念佛。

计公初受一图，念满三十六万声；念至四图，两目了然。如是三载，念满十七图。

一日念佛，忽气绝，半日复苏，曰：「我见佛菩萨，令分六图与昝学谕，是劝导之首；分一图与李二公，此是裱图之人。」嘱其子往谢学谕。言讫沐浴，西向坐逝。

《佛祖统纪》卷二八《净土圣贤录》

3.双目复明 预知时至

清朝，梁维周，绍兴嵊县人，在龙潭庵为行者。年四十而瞽，无所得食，欲求死。僧云丽止之，曰：「勿徒死也，西方有佛，曰阿弥陀，子能至心称念，不难横截生死，瞽岂足患乎！」从之。云丽为募饭供之，维周念佛甚切。三年，目复明。居半月，告众曰：「吾将去矣！」越三日，方午，向西坐脱。事在乾隆三十八年（1773）。

僧云丽述《净土圣贤录》

4.念佛三年 生盲复明

宋朝，梁氏女，汾阳人，少而盲。遇一沙门，教持阿弥陀佛。越三年，两目忽明。女持佛名不辍，一日，见空中幡盖下临，佛及菩萨，同来接引，遂化去。

《佛祖统纪》《净土圣贤录》

予同郡怀宁县营田庄，有阮念三嫂，患两目将盲，常念阿弥陀佛，遂得开明。此予亲见之。

王日休《龙舒净土文》卷八

5.念佛年余 瞽目重明

嘉兴范古农友人戴君，曾卒业于上海南洋中学，忽尔双目失明，忧郁不乐。古农乃劝彼念阿弥陀佛，并介绍居住平湖报本寺，日夜一心专念。如是年余，双目重明如故。此事古农为余言者。

弘一大师《净宗问辩》

6.一心念佛 沉痾顿愈

海盐徐蔚如旅居京师，屡患痔疾，经久不愈。曾因事远出，乘人力车磨擦颠簸，归寓之后，痔乃大发，痛彻心髓，经七昼夜不能睡眠，病已垂危。因忆「华严十回向品代众生受苦文」，依之发愿，即一心专念阿弥陀佛，不久遂能安眠；醒后痔疾顿愈，迄今已十数年，未曾再发。此事蔚如尝与印光法师言之，余复致书询问，彼言确有其事。

弘一大师《净宗问辩》

7.专念弥陀 痁疾遂愈

有官员李子清，寄居秀卅，颇好道家，尝从学于予。前年久苦痁疾，予告云：但恐子清不信，若信之，必效。予乃授以一方，令临发时，专念阿弥陀佛，而服此药。子清从之，其日遂愈八分；次日复如是，遂全愈。子清由是笃信佛理，常以净土文置于袖中。

王日休《龙舒净土文》卷八

8.念佛百八 当夜安寝

予旧相识刘慧仲，湖州长兴人，以夜梦多恐惧；予劝以念阿弥陀佛。慧仲至诚高声念一百八遍，当夜遂安寝。次日，如前念诵，自此皆得安寝。

以此见佛力广大，无所不可；此予序所谓「安静形神」者也。

王日休《龙舒净土文》卷八

9.重症念佛 病苦消除

台北有位妇女身患重症，医院检查宣布仅剩三个月寿命。她镇定如常放下万缘，关在楼上佛堂，不见任何人，日夜一心念佛礼佛，祈求阿弥陀佛慈悲接引往生西方。

唯三个月已过，不但未离人世，反而病苦消除，逐渐康复，再往医院检查，证实一切状况良好。一句佛号解救重病，让医生称奇不已。

果真法师《我的学佛心得》

10.鼻癌末期 念佛痊愈

三重市有一位陈荣明先生现年（1995）四十五岁，于三年前鼻子时常出血，初不以为意，仅擦药止血或吃些止痛剂。到了去年夏天渐渐严重，始往荣民医院检查治疗。此时病情已恶化致头痛、双眼失明及不能进食的严重阶段，经切片检验、断层扫描等，结果证实为鼻咽癌末期，其癌细胞已扩散到整个头部。医生嘱陈君需照钴六十化疗及打麻非止痛，并称其生命活不过二个月，应早为准备后事。

其妻悲伤欲绝，陈君因无劳保唯靠举债就医，已无能力再住院，乃毅然出院回家静待死亡的来临。为了不牵累妻子曾割腕自尽被救，此一不幸消息为台北市日行善心会黄居士所悉，即刻到陈家关怀致送慰问金，更诚恳鼓励他，现在唯有一心念佛减轻痛苦求生西方才是最好的选择。陈居士始抱怀疑，后被其诚心感动，勉强开始念佛。

阿弥陀佛虽仅四个字，人人会念，但一个癌症末期危在旦夕，出声都困难的病患，能发心念佛真是不易。如此一日又一日，从心念到金刚念、小声念十几天后，竟然觉得精神体力稍微起色。此时已有了信心，再加妙音念佛会廖居士送来西方三圣像并再慈悲开导之下，更专心持名，每天不知几万声，也未回寝室，整日坐在藤椅上念佛，越念越法喜，不知不觉中，食粮增加，病痛消除，体力也随之明显进步。

除了念佛还是念佛，稍微休息再念佛，出院已有四个多月，其间从未吃药不再打针，一句阿弥陀佛念又念。

陈居士说现在念佛是他最大的享受，法喜重重，弥陀真是大医生，慈悲难量，从死亡边缘救了他，如今假使有人割截其手足把身体切成碎片，他仍不为所屈，一心欢喜地称念这一句「南无阿弥陀佛」万德洪名。

陈居士现在体力与常人无异，甚至能做伏地挺身二十次而不喘气，且原来失明的左眼已渐复明，使医生不服气，创立了医学的奇迹范例。

陈荣明居士起死回生稀有感应，实有两项特殊因缘：

一、双眼失明，外界花花世界是非杂乱与他无关，眼睛不再吸收污染，完全切断外缘，可谓因祸得福，使内心常保清净，易得念佛三昧。

二、家贫无法就医反而更能放下尘缘感情及肉体的执著，希望全寄托在弥陀圣号，一心念佛求生净土。倘有可用之财富，必贪生怕死，放不下名利，到处找名医，弄巧反成拙，障碍道心，失去大利。

果真法师《我愿念弥陀》

11.菩萨示现 劝化念佛

去年五月初旬，阿俊嫂的女儿阿兰因为流产，身体很不好。有一天血崩倒在床上，昏了过去，阿俊嫂以为她睡去了，几点钟后清醒过来，向她妈妈说：「我刚才神志昏迷，恍惚去到一阴森森的地方，似是很远的地方，还是一直向前，半路上遇到一位青年女子长得非常端正庄严，一把将我挡住，再伸手一推，我翻了一个筋斗，爬起来时，我就骂她，你这个女子怎么无故推我，你叫什么名字？那女子就对我说：'这个地方不是你来的，赶快回去，你回家就会知道我的名字。'那女子把这些话说完后，就恭恭敬敬合起掌来，口念'南无阿弥陀佛……'我就这样清醒过来了。」阿俊嫂听说后，就对女儿说：「那女子恐怕就是观世音菩萨变化来救你的！可能是大慈大悲救苦救难的观世音菩萨啊！」

此后阿兰的身体就恢复了健康。事后阿俊嫂来莲社看我，她把阿兰的经过告诉我，还问我为什么观音菩萨也要合掌念「阿弥陀佛」呢？观音菩萨不也是西方极乐世界的三圣之一吗？我就对她说：「观世音菩萨合掌念佛，是教阿兰念，不是他自己要念。这就是以身示范，要劝化你的女儿阿兰啊！不念佛又怎能脱离娑婆苦海，免入轮回呢？」从此，阿俊嫂的女儿，也念起佛来了。

林看治《念佛感应见闻记》

12.阿弥陀佛 为我焐脚

这件事令我感动得无法用语言来表达，我曾整整哭了一个星期，现在每次回想起来，还是忍不住想哭。

事情是这样的：一九九七年农历正月十三日的晚上，那时我刚闻信阿弥陀佛本愿不久，由于春节前后连日操劳，高血压心脏病突发。高血压心脏病是一种很特殊的病，我因为身患多种病，对一般的病痛似乎麻木了，没有什么可怕的，都可以忍受，再痛苦，忍一忍也就过去了，唯独高血压心脏病，简直无法忍受，因为它不是一般的痛苦，而是一种恐怖。当病发作时，人即使平躺在床上，也好像从万丈悬崖直往下掉一样的心慌恐怖。

那天晚上，高血压病突发时，家中没有一个人，丈夫和孩子都出去玩了，只我一人在家。要是在以前，我一定很害怕，但这一次心里却特别镇静，我把一切都交给阿弥陀佛了。我勉强扶着椅子靠下，轻轻地念南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……

当时心跳得特别厉害，手脚冰凉，全身发抖。我想：这次是肯定要死了，家里连招呼的人也没有。一个人没有也很好，就让我这样一个人静悄悄地回到净土吧！南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……

念着，念着，我迷迷糊糊地睡着了。只见阿弥陀佛弯下高大的身躯，用他那双大大的手焐着我的脚，从膝盖往下，一直捂到脚，还不断地来回移动、揉搓。当时我感觉是那样的软，那样的暖。阿弥陀佛就这样的焐着我，焐着我……

当儿女病痛时，即使父母在身边，想代替儿女生病，又能帮什么忙呢！可是大慈大悲的阿弥陀佛无时无刻、无处不在地关心着我们，爱护着我们，任何时候需要，他即在身边。平时我们都以为只有我们用头去顶礼佛足的分，哪有佛为凡夫焐脚的；可是那样尊贵的佛，如此卑贱的我，没有请他，他竟主动来焐我的脚。南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……，我除了念佛，真的一无所能了！

安徽省宣州市阮福英居士口述，净宗法师记录

按：

　　儿女虽多，父母之心，特怜病子，时加抚慰。
　　众生虽多，弥陀之悲，常怀苦机，必欲救度。
　　念佛之人，身在红尘，其心魂魄，常在名号。
　　弥陀与我，常相左右，一人念佛，视同二人。

13.弥陀示现 割肝救命

张川野居士娓娓谈起他在梦中由医生割肝愈病的故事，他说：「我过去嗜酒如命，每天要喝两三瓶的酒。五年前却患了肝病，中西医都医过，毫不见效，缠绵床枕数月。在病入膏肓的时候，心中只有求佛接引生西，几次到死亡的边缘，坐在床上念佛，念不出来时，就用心默念。真不可思议的奇迹出现了，那天晚上，似梦非梦，看见一位穿白衣服的医师，右手执一把利刀，左手拿一个肝脏，在我右边胸下用刀割开，就把肝脏用剪刀剪下来。医师面带微笑把那个又臭又烂的肝脏拿给我看，又把所带来的新肝脏装入我的腹中就走了。一觉醒来，轻松安稳很多，即时发愿：我若身体健康，一定要报答佛恩，多事供养菩萨，若有余力，还要出钱贴佛金身。自去年来，不知不觉渐渐复元痊愈如常了。」

林看治《念佛感应见闻记》

14.本来讨债 念佛解冤

记得是在十年前的二月初旬，大雅龙善寺住持爱姑娘，在台中公路局车站看见我，就对我说：「看治姐，二月十九日是本寺的法会日，信众们都要听你讲点佛法，请你发发心吧！」我即时答应了她。约定的日子到了就去，还带了很多「无上至宝」及关于净土法门的小册子，在那天讲完后分发给听众结缘。（「无上至宝」是印有西方三圣像及简便念佛方法的袖珍折卡）

翌年二月，台中灵山寺打佛七的时候，那一天是慧蘩师姐当护七。大约下午三点多钟，我正在念佛堂中念佛，慧蘩进来轻轻拉了一下我的大袍，我就随她出来一看，只见一位五十多岁，素不相识的乡村妇人，站在庭院那边，我就问她：「你住在何处？叫我有何贵事？」她说：「我先生叫我找你，与你见面，要向你道谢。我从早上进城，在市内到处问人：看治姐住在哪里？承其中一人指点，说在莲社；莲社的人又说你在灵山寺，所以寻到此地，要说一件事情，使你知道，就是报答你的恩情。」我听了真是丈二金刚，摸不着头脑，莫明其所以然！看来不是三言两语可以说完。灵山寺佛七规矩很严，在庭院亦不得说话，我就带她一同去到墙外，以便问个明白，这时，慧蘩亦陪着同来。

那妇人就说：「我是住在赖厝十三甲的村子里，你去年二月在大雅龙善寺讲佛法的时候，我的男孩子，名字叫做赖福兴，亦在那里听讲，听完后，请了」无上至宝「及小册子各一份回家。从那天起他就开始信佛，还每天拜佛念佛，照着」无上至宝「的方法，早晚课诵，从不间断，几乎做到行住坐卧，佛不离心，心不离佛的程度。」我听了很奇怪，娑婆世界，哪有这样福气大的人，听了一次佛法，就开始朝暮修行的？我就问她：「你孩子几岁了，做什么职业，为何那样发心？」那妇人又说：「我这孩子到去年是二十五岁，他从高中进了大学，在二十三岁那年大学毕业，但回家就染上了肺结核之症，每日中西医药打针，三年中花了不少钱，直至念佛以后，身体才比较以前轻松，精神上亦乐观得多，他亦常常去市内买些佛学书本来看，所以很开心。」

我就问她：「你家中有几个人？」她说：「我先生除了我是正室外，还有一个侧室，与孩子一共四人，为了孩子的病，我们三个老的都是尽心看护侍候，希望他早日康复，一心想养儿防老，希望我们三个老人有所依靠。可是到去年年底，农历十二月初旬，福兴忽然把我们三老请到床前对我们说：'爸和二位妈，我今天中午就要往生西方极乐世界，你们三位老人家，千万不要伤心，悲叹年老无子。我大哥到日本去了十几年无音无信，但你们不必再挂心了，现在他在日本已成家立业，娶妻生子，大哥将在二月初旬就有音讯回家，将来就在台湾与日本之间来来往往，你们老景就不致于太寂寞了。'」

我的先生听了这话，就流着泪对孩子说：「你近来身体比以前好得多，你是不可以离开我们的。求阿弥陀佛保佑你吧，儿啊！你千万不可以去。」这时我儿福兴又说：「我本是来讨债的，你们三人过去世中，与我结了很深的怨仇，债务欠我很多，今生来为你子，自生下来到大学刚刚毕业，就染此恶疾——肺病，缠绵三年，至今债务尚未讨尽，本来要等到这栋房屋卖掉后，使你们三个老人贫穷困苦，身无遮避之地，活活苦死。可是我今年拼命的一心念佛，消灭了多生罪业，要往生西方极乐世界，从此我等四人无怨无仇，已解怨释结了。你们三人亦要至心念'阿弥陀佛'求生西方，将来我们就可以永远聚在一起，不再分离。希望三老要牢牢记住！时间到了，把」无上至宝「拿来，你们三人要为我助念，不可以哭泣，亦不要妄动我的身体，你们三人身体要背过去，不可以看我，我自己亦会念的。

」福兴把'无上至宝'放在手掌中，两手合十，起初大声念佛，我们亦帮着念，虽然叫我们不可看他，可是我亦偷偷回头看他，念了大约二十分钟，福兴的声音就渐渐微细，到断气时双手放开，'无上至宝'掉落在胸前，就安详而去了。「

那妇人换了一口气，又说：」我们的房屋很多，都租给别人，其中有本省人，也有外省人。本来见福兴害了肺病，大家都害怕，到处找房屋要搬家；现在看见吾儿临命终时明明觉觉的说话，又见他那庄严无比的相状，无不异口同声称赞佛法无边，不可思议！他们亦都不搬了。

「本来他临终所说日本长兄的事，起初我们都不相信，可是真的最近由日本寄来音信说要回台探亲，与福兴所说的预言完全符合。我的丈夫高兴的说：'若不是看治姐来教人念佛，福兴临命终时怎会知前因后果，得到解怨释结，由他长兄从日本寄到的此信可以证明。福兴遗言，皆是可以深信的。'我丈夫又说：'我等三人，以后能够安然度过老景，此皆是看治姐的功德，此恩此情，一定要我来到台中找寻看治姐，与您见面，说出这一段奇异感应事迹，让您知道，也让您欢喜！就是我们报答的恩情。'所以我自早上找到现在，才找到看治姐您，道谢以后，就要走了。」

我当时问他：「你家住在哪里？您先生贵姓大名？」她说：「我住在大雅路十三甲，先生名赖俊，子名赖福兴。」当时慧蘩师姐在旁，从头到底听到这里，忽然对她说：「原来你是俊嫂，我是俊兄的堂姐，因为多年不来往，真是失礼！请到我家来用茶吧。」她说声多谢就走了。当时已是太阳西下，五点多钟。我们三个人站在灵山寺的墙外，足足两个多钟点之久。

林看治《念佛感应见闻记》

五、念佛免难

1.常念佛号 屋不压死

有一老妇双瞽，令小儿牵行，常念阿弥陀佛。一日，息于旧屋之下，屋忽倾倒。小儿走去，老妇在下，乃有二木相拄，护于老妇之上，得不压死。此念佛之效也，妙定居士为予言之。

王日休《龙舒净土文》卷八

2.念佛而眠 危难得免

温州吴璧华勤修净业，行住坐卧，恒念弥陀圣号。十一年（1992）七月下旬，温州飓风暴雨，墙屋倒坏者甚多。是夜璧华适卧墙侧，默念佛号而眠。夜半，墙忽倾圯，砖砾泥土坠落遍身。家人疑已压毙，相率奋力除去砖土，见璧华安然无恙，犹念佛号不辍。察其颜面以至肢体，未有毫发损伤，乃大惊叹，共感佛恩。

其时余居温州庆福寺，风灾翌日，璧华亲至寺中向余言之。

璧华早岁奔走革命，后信佛法，于北京、温州、杭州及东北各省尽力弘扬佛法，并主办赈济慈善诸事。

临终之际，持念佛号，诸根悦豫，正念分明。及大敛时，顶门犹温，往生极乐，可无疑矣。

弘一大师《净宗问辩》

3.至心念佛 俘囚脱难

元朝，至正十五年（1355）冬天，张士诚攻湖州，江浙丞相与战，擒四十人，囚槛送戮。

夜宿西湖鸟窠寺，大猷谋禅师，徐步廊下，囚见师神观闲雅，持诵不辍，因告曰：「长老救我。」曰：「我不能救，但至诚念南无救苦救难阿弥陀佛，却救得尔曹也。」

中有三人，信受其语，念不绝口。天晓发囚，易枷锁，偶至三人，刑具不足，唯系以绳。既而审鞫，知良民被虏者，遂得释。

莲池大师《往生集》

4.念佛昼夜 遣戍出狱

明朝，崇祯年间（1628～1644），大老下狱甚多，若事关封疆，无有免于大辟（死刑）者。

时山东抚军余集生大成在狱，首倡念佛，诸公多从之。

处决届期，相聚念佛，昼夜不绝；满壁忽现佛像，光明闪烁，悉皆惊礼。

旋奉恩诏，末减余集生、沈彦威，皆以封疆拟斩，俱获遣戍出狱。

《净土晨钟》卷十

5.持斋念佛 多得宥放

清朝，顺治六年（1649），觉浪禅师因刻书忤当事，下太平狱。

浪公教狱中人念佛，善言劝化，狱卒回心，亦持斋念佛。每至一更，浪公执小击，狱卒持长香，过一号房，呼云「大众一心念佛」，犯人莫不号泣。念佛人馈布施，悉周贫乏。

不数月，上官临太平府，入狱躬释浪公；因之清理监犯，轻者多得宥放。

《净土晨钟》卷十

6.劝人念佛 可免水难

清朝，吴允升，字常导，徽州歙县人。少年贸易苏杭间，偶于虎丘遇一僧，孰视之，谓曰：「子颇有善根，惜二十九岁有水厄，当奈何。」允升甚恐，求解免之策。僧良久曰：「从今以往，戒杀放生，每日虔诚念佛，持大悲咒，或可免耳。」升信受奉行，并常以此劝人。

至二十九岁，因归里，道由杭州，于江干附舟，同舟十七人。开行数十里，而潮适至，巨浪汹涌，势濒危，忽忆前僧言，急合掌念佛。未几，舟覆，允升堕水，于昏瞀中，闻人语曰：「吴允升，劝人念佛有功，可免此难。」开目顾视，则身已登岸，乃为渔人捞救而出也。冠履尽被水冲去，唯平日念佛十八子数珠一串，犹牢持手中。其同舟十六人，已漂没无踪矣。自是益信念佛功德不可思议。

《染香续集》《净土圣贤录》

7.佛号一出 电力消失

庄先生职业是水电工程师，因缘遇合，获人接引，进入位于天母的慈生佛堂听闻佛法。

有一天替人修理公寓屋顶水塔，不慎触电，身躯被吸，肢体麻痹，丝毫无法动弹。虽被人发现，但用尽方法亦不能救，只有眼睁睁地看着庄先生必遭惨死。

庄先生因家有老弱待养，不禁五内如焚，万般无奈之下，突然想起慈生佛堂李云鹏老师的指示，尚幸四肢虽僵，口舌能动，遂一声「阿弥陀佛」喊出了口。

说来奇怪，「阿弥陀佛」佛号才一脱口，电力便突然消失，强被「吸制」的身体四肢，立刻恢复自由，使水塔以外束手无策的围观忧急诸人，互相惊为奇迹。

庄先生死中得活，不禁泣下，信佛意念，自然益坚，立与家人许愿，每逢李云鹏居士说法之期，定亲至天母，由山下一步一叩，拜上半山，以谢我佛宏恩。

节录自诸葛青云《阿弥陀佛显灵救世》

8.心诚念佛 电殛生还

据台湾《联合报》及《自由时报》于七十八年（1989）十一月二十七日报导，台北市佑昌企业公司的一辆水泥灌浆车，由工人彭贤堡操纵输送泥浆伸展臂时，不慎将高压电线触断，彭当场彼电殛身亡（一万一千伏特的高压电力）。而当时在现场的工人林万力和该公司老板娘林姿慧听见彭贤堡一声惨叫，立即绕到水泥送浆车后，急欲设法抢救他，可是也被一万一千伏特的高压电吸去，殛昏！一剎那失去知觉倒地，而老板娘四肢及脸部都被击成重伤，严重内出血，昏迷在地。十分奇怪林万力本人却很快苏醒，神智清醒，全身毫无受伤，并能吁请附近民众呼叫救护车来，将林姿慧和当时骑机车路过该地，被掉落电线击伤的女骑士方秋送到马偕医院急教。

为何同为血肉之躯的林万力能抵挡一万一千伏特的电力？能在灾劫降临之际，化脸为夷？记者为此作了更深一层的了解，原来这位住在中和市圆通路三六七巷二十弄二十五号的唯一生还者（获悉林姿慧已于冬至夜过世），是一位虔诚的佛教徒，终年吃素，广行善事。当林万力和老板娘欲设法搭救彭贤堡时，他心中虔诚且急切地称念「阿弥陀佛」圣号，电流竟奇迹般被截断而死里逃生。今引报端结语以为明鉴：

　　心中有佛，能敌一万一千伏特。
　　日日长素，弥陀化解及身灾祸。

9.闭目念佛 车坠人安

台北市仰德大道连环车祸惨剧中，坐在肇事砂石车驾驶座旁仅受轻微擦伤的出租车司机陈洝田，成为整个车祸经过的重要调查对象。他否认外传当时是和驾驶萧春民在试车，而是无意遇到萧后，萧邀他一同去倒掉车上所载的砂土，途中只听见萧大喊「没有刹车」，他即闭上眼睛，不断念着「阿弥陀佛」。以下是记者访谈纪要。

记者问：可否说说车祸发生的经过？

陈答：大约上午八时廿分左右，萧春良突然大喊「没有刹车」，我心里一急，就紧闭眼睛，口中不断念着「阿弥陀佛」，随后听到撞击声，即迷迷糊糊的，直到砂石车翻落到山坡下，被路过的人从车上拉出救起，不清楚撞到什么东西。

1991年12月5日《联合报》第七版记者詹三源／专访

10.危急念佛 车祸平安

今年（1992）四月十二日上午八时，淑惠莲友，提着菜篮，疾步穿越台北市松江路十字路口。走到一半，交通信号转为红灯，适时从左边急速驶来一部出租车，时间紧迫煞车不及，注定被撞必死无疑。在此紧要生死关头，她随即大声唱一句「阿弥陀佛」，立即觉得有人把她托上再往前推倒。

司机惊慌停车下来，查看她究竟伤势如何？但见淑惠缓慢起身拍拍尘埃，若无其事站好且还向司机合十问讯说：「请别紧张，我没事了，谢谢你的关怀！」让司机及在场目睹者惊讶又赞叹。

事后淑惠边走路边念佛，走向市场，愈念愈欢喜，对净土法门及弥陀悲愿，亲蒙大益终身难忘。一句佛号救她一命，诚为修行上的大增上缘。

果真法师《我的学佛心得》

11.口称佛号 脱离车难

我今年五十五岁了。平日没有特别的修持法门，只有常诵一句「阿弥陀佛」。我遭逢一件劫难，是阿弥陀佛救了我。

那年的七月，朋友约我去小港游泳。到了晚上游泳回来，已将近十点了。我一个人走在昏暗的渔港路上，心里七上八下，怕黑也怕身边急驶而过的车子不长眼睛。口中不停的称念「阿弥陀佛」圣号，念得很专心。那时渔港有一段正在整修的铁路，我根本没有听到火车声，也没有看见冲过来的火车。当我一只脚刚要踏在铁轨上时，火车头正好由我脚边擦过。我眼前一片黑暗，什么都看不见，耳边只听见火车司机大声骂着：「你这个妇人想要找死是不是？」

回到家，全身大汗淋漓，头发都全湿了。我持香跪在佛祖前，感谢佛祖救了我一命。

事发前的三个月，我中午睡觉时，做了一个可怕的梦，梦见我走在黑暗中，气温很冷，旁边有很多长长的蛇，我心里很害怕，一直呼喊「阿弥陀佛」，喊完我就飞过那段黑暗的路了。

我特地问我持长斋的姐姐，她说：「阿弥陀佛一定会保佑你的。」这一切真的都应验了。

阿弥陀佛的感应，真不可思议。

陈碧珠《觉世旬刊念佛消业障》

12.骑车念佛 脱离险难

多年前我（侯明山）初学佛，每天念佛很虔诚。因生计每天都深夜才返家，当年路上人车尚少，路面又大翻修没路灯。一个寒风的夜里，我骑着机车一面念佛，离家不远处，忽然在微弱车灯前发现大堆沙石，顷时也不知所措，只想减低冲力。惊惶之间一阵强力的震荡，只觉得人和车是从高空落下，石堆已在后头，惊魂未定已安抵家门。隔天再到该处看个究竟，发现沙石堆顶峰处有轻轻的车轮痕迹，那昨夜我是和车一起飞空而过吗？

《觉世旬刊》

13.一声佛号 车祸平安

张川野居士又说：「阿弥陀佛保护我，可以说是无微不至。又有一次我骑脚踏车到成功路口，忽然之间，有一辆大型机车，飞驰而来，横冲直撞，把我的脚踏车撞倒辗过。在此千钧一发，剎那之间，我喊了一大声阿弥陀佛，不知如何跳去一丈多远，安然无事未受灾殃。那机车带人摔倒地上，大受重伤，骨断肉裂，血流满地甚为可怜。」

真心念佛的人，自己就得不可思议之利益，奉劝诸位快念南无阿弥陀佛！

林看治《念佛感应见闻记》

14.三轮落溪 念佛免难

一念真诚，蒙佛加被。三轮车夫陈峰南先生，家住雾峰乡中山路。在1960年七月十五日深夜，满载着自己的妻儿，由台中回雾峰的途中发生车祸，详情如何？请看下文。

每年六月十五日是台中城隍爷的诞辰，这天，除了部分的正信佛教徒外，大多数人家都是大开杀戒，宴请亲友来客。尤其居住在市郊或市外的亲戚朋友，都会不约而来，而且每人都抱着不醉不归的心理，当然陈峰南先生也不例外。在夕阳将坠的时候，就用自己的三轮车，载了他的爱妻阿爱（当时已有八个月的身孕）和两个男孩，满怀着愉快的心情到台中作客。将近午夜时分才告别主人，在那清风徐来的月夜，慢踏着车子回家。在将近草湖的时候，阿爱就想，听说草湖桥附近夜间常发生车祸等不幸事件，我应该赶紧念佛以求佛菩萨庇佑才对，她就一直在心里默念着「南无阿弥陀佛」的圣号。

车子到了桥上，忽然间，在不知不觉中连人带车坠下数丈深的溪底！在此千钧一发之际，阿爱大声的喊出：「阿弥陀佛！度我们往西方吧！」真是不可思议，三轮车不歪不斜端端正正的掉在溪底。夫妻儿子四个人亦是和原来一样坐在车上，不但没有受大伤，连皮肤也一点都没有擦伤，只是受了一场虚惊而已。后来还是经几位路过的朋友帮忙，才把车子移上来，回到家里已两点多了。

第二天陈先生挂心着阿爱腹中的孩子，叫她去妇产科诊察。但是阿爱说：「我一点毛病都没有，不必看了。」邻居的人知道了昨夜的消息后，纷纷的来问陈先生当时发生车祸的情形，他说：「我到桥上时就特别小心驾驶，但是后面好像有人把我的车子弄歪，推下溪底的当时，我也拼命用力想把车转回来，但是却没有办法，好在我内人拼命念佛，否则哪有这样便宜，能平安无事呢？」

当阿爱抱着她白胖的男婴来雾峰布教所礼佛的时候，接引她一家信佛的陈江桃女士就为笔者介绍，说出这段动人的感应事迹。

念佛的利益，不但当生能得消灾免难，只要信心坚固，念佛不懈，后来跳出三界，往生西方极乐世界，利益就更大无比了。笔者在此祝福陈先生一家，道业精进，永远幸福，多念南无阿弥陀佛！

林看治《念佛感应见闻记》

15.大声念佛 车碎人安

郁清说：「现在我家附近，有一座寺庙，我妈妈常去拜佛，还讲讲信佛的好处给人听，并且拿《菩提树》去给大家看，劝人念阿弥陀佛。其中有一位老阿伯，听了很有道理，不但自己虔诚念佛，还劝家族一律念佛。他有一位孙女才十六岁，也很虔诚的念佛。这女孩去年读女中初二，有一天早晨，她骑了一辆脚踏车上学的时候，欲过一条窄桥，那女孩前后看看只有一辆出租车过去，她就安心亦骑车过去；不意前面如风驰电掣一般突然来了一辆大卡车，在此万分危险的狭桥中进也不得，退也不能，她硬被两辆车夹在中间，真是死在眼前的一剎那；幸好平时念佛，立刻想起佛号，就大声念阿弥陀佛，此时她的脚踏车已被大卡车轧得粉碎，人亦被卡车拖到几十公尺处才停住，当时目睹此惨状的人，以为那女孩已经粉身碎骨一定没命了。不料，当车停住的时候，那女孩已翻身站立起来，细看自身，不但没有断骨，连血也没流一滴，只是手臂上皮肤擦破一点而已。」

以上这一段事实，可谓奇迹！念佛能得如此消灾免厄，大事化小，小事化无，真是不可思议。

有许多人说信佛拜拜就好，又何必念佛呢？这话毛病很大，要知佛法是心法，万法唯心，心中念佛，心就清净。心不念佛，便念五欲六尘，心就污浊，心若不净，又怎能感应呢？如一池浊水，岂能照现水面的景物和天上的明月呢？若池水澄清朝，自然水面的景和天上的月都清清楚楚的现出来了，这就是感应的道理，事与理是一样的，所以要有感应，必须多念佛号。

林看治《念佛感应见闻记》

16.司机念佛 灾殃化尘

莲社每星期日，有儿童德育周，主任赖雪霞，大家都称她赖老师。某星期日上午，附近儿童都集合来社，唱梵音，念佛号，并且讲一些有关道德仁义的小故事，使幼小心灵，播下善根种子。赖老师很慈悲，不但尽义务，热心教化儿童，若逢佛菩萨圣诞节日，还自掏腰包，买点糖果与小朋友们结缘，十多年来如一日，如此发心，受惠儿童的家长，无不感激。

赖老师现在就职于中市某大汽水工厂，任总务主任之职，工作认真，上下人等对她都很尊敬。

去年十一月十七日，弥陀圣诞之日，赖老师来联谊会拜祖先后，对我说：「我在《菩提树》看到您记的感应事迹，感谢佛菩萨的慈恩，内心欢喜无量！」

赖老师又说：「我们工厂有一群青年司机，每天早上当要送货出去，坐上司机座位的时候，我就教他们，先念十句'阿弥陀佛'，才让他们开出去，并且一再叮咛，万一遇到危险时，至急大声地念'阿弥陀佛'。天天这样交代，日久成习，司机们自然而然不需交代，自己就会念了。

有一次，一位司机，满面笑容对我说：'阿弥陀佛，为何如此好用呢？'我就问他出了什么事吗？司机说：'昨天我运货到远处，直至黑夜才回来，半途上汽车发生了毛病，老是走歪方向，怎样尽力都无法挽回，我就立刻念起阿弥陀佛来，车忽然自己停住不动，我立刻下车查察，却是前车轮被一堆土砂挡住了，再往前看，赫然一个深坑，当时假若不是阿弥陀佛化一堆土砂挡住了车轮，车再向前进，非死即伤，那就危险极了。'司机因此非常感谢平日的教念佛号，得以逢凶化吉，拾回了一条生命。」

赖老师又说：「还有一次另一位司机有一天也欢天喜地的向我说：'阿弥陀佛真棒！'我就问他：'你是得到什么感应，才那样高兴呢？'这位司机就说：'我今天假若不会念阿弥陀佛，谅必早已发生了命案！因为今天在一条大街行驶的时候，忽然之间一个小孩，横越马路，跑到车前，急剎车亦来不及，即时口中大声喊念阿弥陀佛！心想小孩一定惨死轮下，所以害怕得流了一身大汗，但车停了向下一看，那个小孩却安然无恙，急急地溜走了'。这司机也向我千恩万谢。」

赖老师说：「还有一次，厂里有一位年老职员来问我，他说他家房屋很不好住，每至夜深人静，常有一些怪声，而且毛手毛脚，有时候被扰乱得通宵不得安宁，不知如何是好？我就教他念阿弥陀佛的方法，对他说：'不但早晚要念，睡眠前亦要念，若发觉有异时，更要大声地念。'阿弥陀佛真是一帖阿伽陀药，万病总治，没有经过几个月，那老人就向我道谢说：'现在受你的福荫，一觉睡到天明，已平安无事了。'」

赖老师伟大的精神，在佛门中，心心念念都是要救度众生；在社会上，待人彬彬有礼，做事忠实；在家庭中，和睦美满，确实是一位贤妻良母，可说是三全其美，堪称为女中丈夫，令人敬佩。

林看治《念佛感应见闻记》

17.临时念佛 度脱死难

台东糖厂职员陈非林居士是一位虔诚的佛教徒，但他的夫人，起初反对丈夫信佛念佛甚烈，可是陈居士一点也不退心，依然精进，一方面苦口婆心，劝他太太说：「我人有口皆应念弥陀，即是后来生西的资粮，但在未生西以前，也能逢凶化吉，消灾免难，对自己有莫大利益。」

陈太太被先生这样天天劝导，却仍马耳东风，一概不听，但这位陈太太是一位克勤克俭治理家庭的好主妇，有时上山采薪，挑一大担柴下山，就坐最后一班的小火车回家。但有一次，陈太太挑柴下山，不知不觉已经日落西山，最后班车已经开了，山上的小火车是拖甘蔗的，不是专载客人的，所以最后班车开出后各自回家，没有人留在车站上。

时已黄昏，陈太太肩上挑了一大担柴，提起勇气，决定徒步回家。自己一个人就顺了铁路，行在铁路中心向前直进，当走到半途，突然间，看见前面的铁路中心，立了一个大汉的黑影，此时陈太太愈行愈近，看的愈分明，全身毛孔直竖，害怕得把肩上一担柴也丢掉了，因为她已无力再挑。陈太太在此黑夜独自一人看见那个黑影，在此一剎那间，忽然想起被丈夫熏习了数年，最不受欢迎不愿意念的一句咒中之王，在此生死关头，临时抱佛脚，立在那里，情不自禁合起掌来大声念「南无阿弥陀佛」，念了差不多几分钟，那个大汉的黑影，似乎已向旁边走去的样子，渐渐地消失了。陈太太看得明明白白，就赶快加紧脚步，连柴亦不要了。

陈太太大步跑回家的途中，口里不断的念「南无阿弥陀佛」，但走了一阵，忽然双脚不能动弹，这时陈太太心里很奇怪，为什么双足怎样举都不得动弹？即时提起精神，弯了腰双手向地下摸去，才知道又过了一重大灾难，原来只要再向前进一步，便是一条大溪涧，仔细听一听，溪水流的声音很急。陈太太这时更感谢阿弥陀佛慈悲保佑，假若不是双足不动，再进一步就掉落溪中被水流去，连家人也不知道，将永远含恨九泉地下。当时那条溪是以小木板为桥，陈太太就用两手两脚如狗一样爬过去，才松了一口气，直起腰来，就再向前跑。

一连三次，凡临溪边，脚下就自动止步，真是不可思议，差一步不是溺死，就是摔死。因为黑夜看不见的关系，所以陈太太回到家里已是午夜十二点钟。

翌日，陈太太再去挑回昨夜丢掉的柴，就问车站的人，昨晚所见那个黑影究竟是什么？人家就对她说，从前有一个人，在那里受了横祸死亡，谅必是阴魂不散，常常在那里显身。以上是民国四十八年（1959）一月一日，陈太太亲口说的。

林看治《念佛感应见闻记》

18.佛现车夫 来救车祸

上面是陈非林居士的太太念佛得到感应的事实，现在再说一则，陈非林侄儿的感应。陈侄起初亦是不信佛，并且极力反对叔叔虔诚信佛，可是陈居士的慈悲，见面就是劝他念佛，说出人生在世，苦多乐少，灾难多，逆境多，烦恼多，要想离苦得乐，须要念阿弥陀佛，在危急害怕的时候，更要拼命念阿弥陀佛；可是他的侄儿亦只当耳边风，不肯理会这一套。

十几年前陈非林居士的侄儿陈庆辉要迁移到花莲经商，非林居士就请了西方三圣像，配了镜框，亲自带到台东车站去送他，临别时亦是殷殷嘱咐再三交代侄儿，至心至意要念阿弥陀佛。

陈侄迁居花莲后经营商业不错，有一天到乡村去做生意，到了夜半骑脚踏车回家，经过马路边一条坑沟，在不知不觉的时候，连人带车一齐摔下坑沟去了，这条坑沟是比人高一点而已，自己很容易爬起来的。这时陈侄把身上尘土拍去，再看看身上四肢，并无一点受伤，即时要把脚踏车拉起来；当要拖起的时候，很奇怪，后边好像有人要把它再拖下去。这样要拉起来，再拖下去的反复三次，这时陈侄害怕得毛发直竖，吓的魂不附体。在此进退不得没了主意，就想到台东的叔叔常常教他念阿弥陀佛，当遇灾难危险的时候，更要大声念佛的事，陈侄即时双手合掌，拼命的大声念南无阿弥陀佛！这样诚心诚意的念了大约半点钟，身心顿觉安然，恐怖的心情已无。忽然之间，马路上来了一辆三轮车，车夫踏到陈侄的面前，就剎住了车，一声不响的就把脚踏车拖了上来，再请陈侄坐上三轮车，把脚踏车放在三轮车，车夫就把陈侄连人带车载到他家门口。

陈侄心中感谢这位年富力强的三轮车车夫，下了车后，想多拿一点钱给他的时侯，回过头时，已经不知去向了，这时已是三更半夜，也没处可寻。到了次日早上陈侄依然念念不忘三轮车夫的恩情，要送他钱；就向花莲一带的三轮车夫中去找寻，问来问去问了一天，大家都说昨夜没有在那地方载一个人与车。然后陈侄就想起了正在危急的时候，拼命念阿弥陀佛的感应，必定是阿弥陀佛显化三轮车夫前来救我的。他又想起叔叔在台东车站送他的佛像，即时找出来一看，只见阿弥陀佛的相好庄严，与三轮车夫一样福相。立即就挂起来，很恭敬的买了香花果品灯烛，来供养礼拜。又想起叔叔慈悲精神，确实恩深似海，就专程由花莲到台东向叔叔陈非林，说出这番感应。

以上是陈居士亲口对我说的。

林看治《念佛感应见闻记》

19.念佛发愿 度脱目虱

张川野居士又说：「十几年前我在鞋厂做工，当时我租一间房屋，满床及柱间都是臭虫（土话目虱），起初我是一只一只把它踏死，可是越踏越多。这时正看到《印光大师文钞》中的一段——大师关房中臭虫很多，有一弟子叩门请求清理，大师不肯，弟子几个月后又再叩问大师臭虫情形？印光大师说：'一概出苦去了，现已没有。'我看到这一小段，就不把它踏死，一只一只捉去粪坑放生。可是将臭虫放生后有很多麻烦，又不敢撒下杀虫剂来消灭它们，弄得到处都是臭虫，真不知怎么办？在无可奈何的情形下，忽然想起效法印光大师，于是对臭虫说：'目虱！我若成佛就先度你们出苦，但我现在是凡夫，念阿弥陀佛的人，我现在教你们也念阿弥陀佛，求生西方，目虱！我念你们也念，阿弥陀佛……一直念下去。'如此教目虱念阿弥陀佛，不过两星期，令人难以相信的奇迹出现了，有一天清洁内房，把床上草席拿起来，说也奇怪，那些数不尽的目虱，不知跳到何处安居，一只也不见了。如此不可思议，使我也弄得莫名其妙了。」

林看治《念佛感应见闻记》

20.念佛发愿 蚂蚁搬家

民国八十五年（1996）春天，净由台北搬回台南故乡，暂时租屋而住，以便寻觅理想之处，作为精舍。此屋蚂蚁甚多，米袋有，垃圾筒有，厨房水槽有，甚至书桌上也有。寻其蚁穴，是在厨房地面龟裂处。见其终日奔忙，跑遍屋内各个角落，只为觅食，心甚悲悯。乃将米捣碎，置蚁穴口，任其搬食。每次倒垃圾时，也要等蚂蚁全部离开才倒。使用水槽也特别注意，不使淹到蚂蚁。虽然如此，总觉得有所不便，于是便效法印光大师，乃向蚁穴对着蚂蚁说：「我是出家人，也是念佛往生人，我往生后会回来先度脱你们，因此请你们搬家，以免不小心害到你们；同时也愿你们现在随我念佛，蒙受弥陀慈光摄护，往生极乐，永离轮回。」讲完便在当地念一下佛。

隔日蚂蚁不减反增，成千上万，大大小小从蚁穴出出入入，仔细一看，似在搬运东西，大多是白色小小的卵，沿着墙角往客厅向门外出去，进入庭院大门旁的小洞。从厨房到庭院大门少说也有四丈远，而这群蚂蚁不惜辛苦，来来往往，每日如此。初不以为是在搬家，直到第七天不见有蚂蚁来回，向蚁穴查看，毫无蚂蚁踪迹，水槽、垃圾筒、桌上亦无蚂蚁，整间房屋已找不到一只蚂蚁，这时才恍然悟到原来它们当时是在搬家，而一搬居然搬了七天。往庭院大门旁小洞一看，有几只在出入，于是便买来小米，放一小堆在洞口，洞内便有许多蚂蚁出来搬进去。从此它们很少出洞口，当然也不再进屋内；而净也固定每隔七日放一堆小米于洞口，它们也一定出来搬进去。

《沙弥律仪》中，佛戒沙门，晨起下床，应默念此偈：

　　从朝寅旦直至暮 一切众生自回护
　　若于足下丧其形 愿汝即时生净土

微物必护是不杀生戒，也是学佛大悲心。

《往生论》云：

　　无垢庄严光 一念及一时
　　普照诸佛会 利益诸群生

极乐圣众，皆能身不动摇，一念之间，遍至十方，度苦众生。

慧净笔

六、自己念佛 他人免难

1.母亲念佛 儿免海难

金嫂是来台湾打工的菲佣，其子在故乡菲律宾跑船，恶海上波涛汹涌，每想起那种危险，她就提心吊胆。

主人是个专心学佛的女居士，身在家而心出家，每日清晨即起而诵经修行；金嫂每日听着那仙乐般的诵经声，颇生羡慕，认定那必然有某种神力。

一日，请女主人随便教她一句经文念念，让她为远方的儿子祈福。女主人沉吟片刻，微微颔首一笑：「你就念南无阿弥陀佛吧。」

「莲雾、芋圆、豆腐？」她疑惑地瞪大眼睛，她的台语虽差，这几个字眼倒是知道的，想开口再问，可是女主人已转身走开。

莲雾、芋圆、豆腐也可以保佑人？她边扫地边想，愈想愈觉得这个宗教果然好，食物对人不是最重要的吗？用食物作经文确实最实在又贴切。

「莲雾、芋圆、豆腐」，金嫂开始有事没事都念，念得十分虔诚。

一日，她那漂泊海上的儿子遭到暴风雨，全船撞毁，唯他获救，历险归来。提起当时际遇，说是在惊涛骇浪中，忽有一大片杂乱的「莲雾枝」远远漂荡而来，他赶紧使尽最后的一点力量泅泳过去，攀住缠绕交错如一张筏子的莲雾树桠，随海漂游了两日夜，受尽日晒寒冻，几度饿昏过去，以为得救无望，命在旦夕了。却见一颗颗「芋圆」和一方方凝白的「杏仁豆腐」从落日的方向朝这头流聚过来，那芋圆又香又Ｑ，豆腐又嫩又甜，他狼吞虎咽，只觉世上再无比这更美味的东西。

这番叙述无人愿信，大伙都嘲笑他是被海难吓呆了，变得痴言疯语。

唯有金嫂相信，并且感恩戴德，肯定是自己所持念的六字真言发挥功效。

今晨，金嫂原打算起个大早，先清洁佛堂，赶在女主人起床开始诵经前报告这桩神迹，未料仍是太迟。窗外，旭辉泼洒进来，焚香礼拜专注于诵经的女主人彷佛沐在一片金光中，金嫂恭敬地伫立于佛堂外，静静等候，内心充满肃穆之情。

节录自1994年1月1日《中央日报》第十六版《莲雾、芋圆、豆腐》

按：

「莲雾、芋圆、豆腐」的台语与「南无阿弥陀佛」的台语谐音，菲佣乃外国人，中文念不准，亦不知南无阿弥陀佛六字之义，误以为蔬菜水果，念之能保平安，因而不论行住坐卧，时处诸缘，念念不舍。菲佣音虽不准，亦误解其义，然弥陀慈悲，仍满其愿，且感应奇特，致使闻者启信，信者称念。故知：

　　口虽未言，佛已先知，音虽不合，佛解其意。
　　愿子免难，子即免难，愿生彼国，亦必往生。
　　佛智如何，虽未明信，一向称名，暗合道妙。
　　欲学净土，宜还愚痴，称名念佛，无义为义。

2.老母念佛 儿免死难

1963年9月8日学人被邀前往沙鹿「信义堂」宣讲佛法，这一天有一位阿婆满面笑容的来答谢佛菩萨加庇；经我好奇寻问之下，她慢慢的道出了下面一段信佛的因缘。

她说：「前月中旬，有一夜我做了一个梦，梦见我自己的牙齿全掉落了。天明起来，想想这是最不吉祥的预兆，我就将此不祥的梦境告诉了锦姐弟妇，她教我跪在佛前一心念佛，虔求佛祖，保佑一家平安，逢凶化吉，大事化小，小事化无。」

阿婆一口气说出了这段前因，停了一停，又继续说道：「我有一个长子名阿城在中部的深山做烧木炭的工人；那天早上正在起火烧柴工作中，耳边忽闻有人在叫唤：'阿城回来哟！……'他回顾左右并无他人，何以有声喊叫？又跑出屋外观看，亦不见有人叫他，但当他走入屋中时，耳边又是'阿城回来哟！……'的声音叫喊起来，此时阿城感觉到很诧异，联想到家中七十多岁的老母，是不是发生了什么意外，立刻就向主人请了假，整理行装坚决要回家一看。当阿城肩挑棉被衣服，离开烧炭的那间屋，大约一百多步的时候，忽然'蹦'的一声巨响，回头一看，正是他那间烧炭的房屋倒塌了下去。阿城那时候倒喘了一口气，庆幸着自己脱免了一场要被压死的灾难，心中很是安慰，事后他依然肩挑行李踏上归途。

一路上都是山路，阿城越过了几重山头，还要通过一条大溪，此溪没有桥，是用一种绳索做的竹篮当做两岸的交通工具，人坐在竹篮中，两边岸上都有人为乘客用绳索拉过来，又拉过去。阿城要过此溪亦不例外，坐在竹篮中，棉被等都放在身边，当被拉到溪中的时候，忽然间绳索断了，行李与人同时堕落在溪中，随水流去，因为数丈深溪溪水流得很急，两岸上的人皆束手无策。只有喊声可怜而已！阿城掉入溪中自己亦想谅已无命，但被水漂流了一段，奇迹却又发生了：他正在水中挣扎，千钧一发之际，忽在溪中发现一堆水草，右手即时拉住水草，将身一转，竟立在水中，然后爬起上岸；当然行李等已被水流去，孑然一身，竟然平安无事地回到了家中。」

以上就是这位老太太所说的这样一个不可思议的，因老母一心念佛，而感应儿子消灾化厄，脱离了二重险难的事实。

林看治《念佛感应见闻记》

3.母亲念佛 孩子好养

施财班员林阿铨，有一次对我说：他有一位妹妹住在东区南门桥附近，在二十年前生了第二胎男孩，取名金星。这个婴儿，自出娘胎到三岁，身体软弱消瘦，与普通孩子大不相同，几乎没有一天不请医师看病服药，昼夜母亲都是抱在怀中。

有一天下午，这小孩病到最严重，仅存一丝残喘的时候，他母亲忽然看到三四个凶恶的鬼神，要强夺她抱在怀中的儿子，可是他母亲无论如何都抱紧不肯放开，在此万分危险生死关头的一剎那间，只见虚空降下一位女人，容貌庄严，手拿拂尘，向那些凶恶的鬼神说：「这个小孩是要活在阳世间，你们不可抓他去。」这句话说完用拂尘一挥，那些鬼神即刻不知去向了。那庄严女人就向金星母亲说：「你要念阿弥陀佛，你的孩子就好养了。」从此以后，金星这孩子身体便转弱为强，安乐易养。

阿铨师姐说到这里，又对我说：「看治姐你看，假若不是大慈大悲救苦救难的观世音菩萨现身来解救，哪有今日的阿星？谅必三岁就夭折了。」

我就问她：「观世音菩萨教她要念阿弥陀佛，她会不会念呢？」

阿铨答：「我妹妹根本不晓得阿弥陀佛及观世音菩萨是什么？因为她对我提起此事，我即把念阿弥陀佛的好处及意义说给他听，这才开始念佛。」

林看治《念佛感应见闻记》

4.祖父念佛 孙儿免难

予乡村落间有一老人，每有事，必合掌至额，念阿弥陀佛。

其孙儿方二三岁，因随母至田野，忽失之；老人寻访不见。后数日，人告云在溪外，果寻得之。见足迹遍于滩上，其溪甚深，不知此儿何缘过彼；又久而无恙。人以为其祖至诚念阿弥陀佛所感也。

王日休《龙舒净土文》卷八

5.念佛一声 儿免车难

厉鬼，对不起！在他救了一位骑士的隔天，一辆无人驾驶的卡车，失控地冲向他的一儿一女……

日前舅舅、舅妈返家探望外婆时，说起一桩亲身经历的怪事，听得一家人背脊发寒……

原来前些时日，舅舅包下阳明山附近的一件工程，一个星期六因为进度耽搁，一直到晚上八点多才停工，他开着小货车打阳明山往北投那条山路回家。途中看到一辆摩托车超速向前，仿佛在转弯处坠下山谷，由于天色黑暗，舅舅怕是眼花，在经过那个转弯口时，特别停下车来。然而没听到任何声音，空气中却弥漫着一股臭油味。人命关天，他拿着电筒往坡下照去，看见一辆摔得破烂的摩托车旁，伏着一个男人，舅舅朝着他大喊，那位骑士无力的抬起鲜血淋漓的头，突然，满脸惊悸的对舅舅凄厉喊道：「不要！求求你们不要过来。」随后就昏了过去。

骑士送医急救后，清醒时舌根颤颤的告诉舅舅，当时他听见有人喊叫，抬起头，却看到一群厉鬼伸爪向他扑来，所以害怕的大喊，接下来一道强光射向他，之后的事他就不知道了。

隔天，星期日一大早，舅舅带着妻小往阳明山赏景，在后山路一处瀑布驻足，他与舅妈闲聊着昨晚的怪事，两个孩子在不远路边玩耍。突然他瞧见一辆无人驾驶的大卡车失控的冲向他的一儿一女，他大叫一声「阿弥陀佛」，此时卡车已从孩子身上驶过。慢慢停了下来。舅舅、舅妈飞奔过去，扶起一蹲一趴的孩子，说也奇迹，两个孩子毫发未伤，只是吓得脸色惨白。

回家后，舅舅经邻居老一辈指点，可能是因为昨日摩托车骑士之事，与鬼魂结下冤仇，于是他立刻到寺庙请师父做佛事，回向功德，消灾解冤。

如今事过境迁，舅舅在叙述这段经历时，还直呼心有余悸。

1992年11月13日《联合报》素月《聊天斋》

6.为儿念佛 车祸脱险

某日深夜，正待就寝时，母亲突然急敲房门，告诉我医院来电通知，我好朋友的儿子发生车祸，人已送往医院急救，要我速往医院看护（因为朋友长年在国外）。

待我赶到医院，见另一伤者已回天乏术，而友人儿子病情，医生则感叹说：「非常危险，急须转院」，友妻听后，几乎昏倒，于是我与医生商量后决定转院急救。在救护车里看友妻望着儿子苍白脸孔、痛苦表情而泣不成声，当时我心里虽难过，但仍要他们口念南无阿弥陀佛，一声接一声，持续到高雄；并将随身所戴佛珠，挂在病人手上祈求菩萨加被。抵达医院后，正要踏出门口，忽然间一阵强大龙卷风，顺着大马路转九十度吹进医院里，随车医生、护士皆抱头闪避，直说好好天气哪来怪风？而我见状心中却生欢喜，想着也许是菩萨前来救难。

经数小时抢救后，医生走出手术室，告诉病人家属，患者已无大碍，并无伤及大脑，连医生都称奇。而友人之子也就这么幸运且奇迹似的痊愈了。

经过此次事件，我除了对菩萨的灵应更增信心外，更深感现代人贪快所造成的遗憾，白发人送黑发人的景况，真是情何以堪啊！

谢准胜《觉世旬刊》

7.向佛哭诉 孙儿生还

住在台中近郊北屯乡村的一位莲友，名赖林治，由于她先生叫阿俊，所以大家都叫她阿俊嫂，今年六十四岁，每星期三及星期六，都到慈光图书馆及莲社闻法，朝暮课诵只会念佛。

她有一个女儿名叫阿兰，十八岁时赘夫，生一男孩，名叫阿达仔。十三年前，当阿达仔三岁时候，有一天在门口游玩，忽然走来一只母猪，把阿达仔撞倒；自那天起就发高烧，竟昏迷不醒，据医师诊断是脑膜炎。中西医药无效，二十天后竟一命呜呼，大约在下午八点钟气绝。他家人把阿达仔放在厅中地上，用一条破布袋盖着，死亡诊断书亦准备好了，预定天明埋葬。

阿俊嫂眼看孙儿死去，万分痛心，是晚依然课诵念佛，可是悲哀之情是难以遏止的，她边念边哭着向佛菩萨诉说：「阿弥陀佛，观世音菩萨啊！您怎么不保佑我呢？在此邻里附近，只有我一人信佛念佛，人家都笑我穷人也信什么佛，念什么佛？以后一定更加笑我，佛菩萨啊！你为何不保佑我呢？」阿俊嫂又大哭一场，昏昏沉沉的就上床去睡；但想起一个可爱的孙儿死掉，翻来覆去总是睡不着。

大约经过四点多钟，忽然看见一道金色光明，从虚空中一直射入厅堂，光明灿烂；不可思议，一剎那间，忽然听到二十天不会哭泣，手足僵直的阿达仔，大声哭出来了！阿俊嫂和他的女儿阿兰赶快去看，只见阿达仔的双手已把布袋扯开。她俩惊喜交集地把他抱起来，灌了一点开水，亦会饮吞，真是不可思议。

次日天明，她们就再把阿达仔抱去北屯给医师看，医师也觉得奇怪，怎会死了而复生？

林看治《念佛感应见闻记》

8.虔诚念佛 佛来救命

宽金师姐在三年间，有一天接到一封限时信，是她的长子在梧栖故乡寄来的，信上告诉她，十岁的孙子患了脑膜炎，已经十天，医药无效，现在昏迷中，性命危在旦夕，请母亲赶快回去。师姐闻讯，即时去请了一张三圣像及一本《弥陀经》，带了木鱼、引磬，急忙赶回故乡，到家已是黄昏，见一医师正为其孙看病，又见孙儿在万分危急中，手足不断抽筋，只见医师榣摇头说：「可惜可惜！长到这么大而遭不幸，四十度高烧又抽筋，这条小生命是很难挽回的了。至多拖延至翌晨清早……比起邻近陈姓的男孩，虽然亦同是患的脑膜炎，可是那孩子发烧只有三十八度，并不抽筋，治愈的希望较多。」医师说完就走了。

宽金师姐虽然听了医师说的那些话，却并不灰心，即时把三圣像悬挂，烧香点烛，先念了一卷弥陀经，并不断的称念弥陀圣号，还叫儿子、媳妇三人轮流着念，老人家是经历过这种事的，看见孙儿口鼻干燥，又念了一大杯大悲咒水，灌入其口，嘴唇立获滋润。真是念佛只怕心不专，若能专心，任何人都能得感应，当三人念到半夜，媳妇忽然叫一声婆婆，她说：「我在闭目念佛时，就看见很高大的三尊佛菩萨，都在房间里，但眼开时就不见了。眼合又再看见，真是不可思议！婆婆您有没有看见？」师姐说：「很好很好！也许这孩子可以得救了，因为你虔诚心念佛，哀求心切，所以感应道交，你看他现在已经不再抽筋了，我们继续诚心念下去吧！」

宽金师姐母媳三人，拼命哀求佛菩萨，一夜之间，念佛声未曾间断，佛菩萨真是不负苦心人，当天明时，患者已出汗退烧，眼神已能转动，四肢亦移动起来，忽然开口叫了一声「阿妈！」这时孩子的祖母和父母，都欢喜、感动得几乎哭出来。

正在这时，那医师忽然走来，仔细看了看这孩子，也颇高兴地说：「恭喜恭喜！这孩子已无性命之忧，已经好了一半以上，说来真有奇迹！重症患者转危而安，而邻近陈姓那轻症的患者，反而一命呜呼了。我刚才是被他们请来，开死亡诊断书的，据她父母说半夜变症，不久就气绝了，因此顺便来看看你家的孩子。」

师姐对我说：「我的长孙完全是蒙佛菩萨降祥，才得庆更生，至今这孩子精神正常，五官四肢端正。不过使人费解的是，为何我们三人之中，只有媳妇见到了佛菩萨显化，而我母子二人却未看见？」我听了给她这样解释：因为师姐当时正忙于诵念大悲咒水，一滴滴灌进患者口中，所以念佛的心就不专一；至于你长男，因为从未闻过净土法门，不知念佛好处，只用口念，心怀散乱，就见不到了。你媳妇是听了你的话，加以救子心切，念到心与佛合，一心不乱，好比河清月现，由于她虔诚心的感应，所以免受失子之痛。这又是宽金师姐教媳妇念佛转业的一个事实。

林看治《念佛感应见闻记》

9.冤魂追缠 念佛退烧

再说在十年前，雾峰布教所一位老师姐，她住在雾峰乡中正路，年已七十多岁，人家都叫她阿枝嫂，是一位最忠实虔诚念佛的三宝弟子。有一天，这位老师姐对我说：他的孙儿九岁，几天前到某处远足，早上出发时很高兴，下午回来身体便不舒服，也不吃晚饭，就倒在床上睡觉，这孩子本来就与祖母同睡一起的。

老人毕竟是经验比较多，眼看孙儿外边回家就倒下来一睡不醒，心中感觉不安，也就睡不着了，就在孙儿身边，常常用手摸摸孙儿面额，探着冷热状况。到了午夜两点多钟，觉得孙儿开始发烧了，即虔念一杯大悲咒水叫孙儿起来给他喝。他把一大杯咒水饮了就说：「阿妈！我今天在外面，一颗树下吃饭后，玩了一下，身体就很不舒服，因为有一个孩子跟我回家，他对我说：他亦是九岁，他是在去年，也在那个地方跌死的。他现在也穿着学生装，他说他很寂寞，要我与他作伴。阿妈，他现在还站在床前，要我去玩玩呢。」

此时老师姐听了孙儿说这些话，不禁战栗起来，毛孔直竖，但又不得不提起勇气说：「我家与你无怨无仇，若是有怨有仇，怨宜解而不可结，我念往生咒布施给你，让你可以超生出苦，你要注意来听！」老师姐就不间断的念了三串念珠，已经三百多遍，再念阿弥陀佛圣号，不知念了几千句，孙儿就再叫声：「阿妈！你念往生咒的时候，他就走出门外还用手向我招呼，叫我出去；到你念阿弥陀佛的时候，就不见了。」

《林看治《念佛感应见闻记》》

10.助母生西 微妙灵应

台中佛教莲社雾峰布教所里有一位莲友名叫曾林合，大家都称呼她叫阿合师姐，她的外家住在台中县大里乡涂城村五七号，母亲名字是赖勿。因受儿女不断的劝导，深信佛教，是每天念佛求生西方的老修行了。

阿合姐有一位弟弟名叫林万成，好打猎，母亲自信佛教以后常常劝导儿子说：「万成呀！无论大小动物，都会贪生怕死的，它与你无怨无仇，你恼害它打死它，于心何忍？为娘所牵挂的就是儿如此杀生害命造恶业。」可是万成习气难改，马耳东风，根本就不听老人家的这一大套。

人生有生必有死，赖勿老信女往生时候到了，阿合师姐在雾峰布教所请了六名莲友，分班负责助念，赖勿信女享寿七十九岁含笑西归了。农历五月十七日下午三点钟，助念人员在老修行往生后再念八小时完毕，他们汗流夹背，正在大门口的树下纳凉。阿合姐就燃着香默祷说：「妈妈：你可以安心去西方了，可是在此时要显一下奇迹，使万成与阿玉（她的媳妇）改过来修行。」正在此时忽然「碰！碰！碰！」如雷贯耳的大声音响了三声，大家都吓了一大跳。原来就是她弟弟万成房间，放在衣厨上的猎枪走火了，衣厨内火舌伸出，延烧到床上蚊帐，大家都赶快提水救火，那年五月是旱天，几个缸里的水都用完了。正在千钧一发的时候，有一个人载一牛车水到门口，化险息灾。验查一看，是猎枪走火，衣物烧变为灰，从灰中找出一个纸包，打开一看，所有房地产权状及现款贰万元，是为她的母亲后事而准备的，原封不动，一点烧损都没有。

林万成的太太名阿玉，这时正坐在廊下的藤椅上，忽然间两眼直望虚空，不省人事，大家以为是受惊吓而昏迷，莲友们大声哀念大慈大悲救苦救难观世音菩萨，也派人去请坤海医师来打针，医师请来时阿玉已经清醒了。

她自己向大家说：「你们刚才说的话，我每一句都听得清清楚楚，要躺下去，似有人拉着我不许躺下。眼睛看见虚空中，一片金色光明降临，就是阿弥陀佛来接引婆婆，婆婆穿大黑袍，手拿着念珠，满面笑容，随阿弥陀佛乘金色光明云向西边飞去。」

阿合师姐就问她：「阿弥陀佛是什么样子？」

阿玉回答：「与我们供养的那大尊阿弥陀佛画像一样，但是在虚空中的更加庄严。」

各位朋友：佛法无边，真是不可思议。云何枪自己发火？钞票与所有房地产权状是纸的，为何火不能烧？又阿弥陀佛接引亡者的实境，使无善根的媳妇，亲眼看见十分钟之久？假若只有烧枪，不见弥陀金身，就不能度阿玉现在发心信佛；单独阿玉亲见婆婆往生，若不烧掉猎枪，就不能除掉林万成打猎的恶习气，改恶向善，真是奇妙至极的灵应。

林看治《念佛感应见闻记》

11.一串佛珠 无限祝福

同样是病人，她把自己随身的佛珠，给了一个素昧平生的病患，也给那个无助的病患最大的温暖……

发现左乳有一块拇指大的硬块，起初并未在意，后来做健康检查时，经医师诊断认为切除为宜。转诊荣总，医师告知手术当时会先做切片检查，若是良性则只需切除硬块，如果为恶性肿瘤则需切除整个乳房。由于对手术的恐惧加上对病情的忧虑，我的情绪极端的低落，家人更是忧心忡忡。

手术前一天，护士小姐替我做心理建设时，介绍了一位乳癌病患，请她提供经验让我参考。

见到李太太，她给我第一印象是高雅开朗。她手中拨弄着一串佛珠，腰间挂着一个储污血的袋子。她已在三天前切除了整个右乳和右腋下的淋巴结，正等待化验结果，决定是否需要做化学治疗或放射性治疗。她述说着生病时心境上历经了惊愕、恐惧、沮丧，然后渐归平静，并不时安慰我一切都会平安渡过的。

想到第二天的手术是个未知的变量，晚上一直无法入眠，外子陪伴床侧，不时拉着我的手给我最大精神鼓励。

十一点多了，病房的门被轻轻推开，李太太探头看我未睡，走近床边，握着我的手悄声问我信教否？当她知道我是个无神论者，竟将手中的佛珠轻轻塞入我的掌中说：「你只要轻捻佛珠，每捻一粒心中默念一声佛号阿弥陀佛，佛祖会保佑你平安的。试试吧！早点睡，明天会是很长的一天。」我试着做了，不久就沉沉睡着了。

被推进手术房，大夫先行局部麻醉，立即做硬块的切片检查。当大夫向我宣布是良性纤维瘤的剎那，我才真正松了口气，接着马上就做硬块的切除手术。

被推出手术室时我神智是清醒的，快到病房，李太太趋前探视，外子立刻告知这个好消息，只见她竟红了眼眶，合掌念着：「阿弥陀佛！真是太好了，佛祖保佑你了。」她那份感同身受的喜悦，令外子和我深深感动。

三天后，医师认为我可以出院了。前去向李太太道别，她兴奋的告诉我，化验结果癌细胞没有扩散，不须做其他的治疗，只要做复健和定期回院追踪检查。离开医院不能说「再见」，但是彼此知道，往后都能健康的活着，这是最高兴的事。

如今那串佛珠我随时挂在手腕上，虽尚未成为虔诚的佛教徒，但是只要一有空闲，捻珠念佛已成了我的习惯，它不但能平静我的心绪，那份陌生人真挚的情谊，更时时温暖着我的心。

1993年４月５日《联合报》种凡《一串念珠的祝福》

贰、往生利益

一、念佛与冥

1.遍狱罪人 皆得解脱

《经律异相》云：有王害父，七日当堕地狱。一尊者教其称南无佛，王便一心念佛，七日不懈。命终，至地狱门，称南无佛，遍狱罪人，皆得解脱。

莲池大师《阿弥陀经疏钞》

2.念佛一声 地狱兽退

人道也有到地狱中去工作的。大约在数十年前，在苏州有一位洪居士，他在十几岁时，有一次昏倒在地，他家里的人，急请医生来治疗，医生在他身上打针灌药，但是不能发生效果。在他身上仍是热的，只是昏迷不省人事，家人不敢收殓；经过了三天，他自动的醒转来。

在他倒下的时间，他就被二个阴差请去，到地狱去办公；醒回来以后，亦没有把这件事告诉家人。但是，从此以后，一年至少要去十多次，每次都是三两天。因为常常如此，他家中人也认为常事，知道他是个阴差，也不十分惊惶了。

他对地狱众生中的痛苦十分明了，他有时与大德高僧请益之时，就有透露一点，但在讲的时候心里仍有余悸。

他是个虔诚的念佛修行者，他有一次告诉家人，一句「阿弥陀佛」在阳间似乎是极平常的，可是在地狱中却能发生很大的效力。

他叙述：过去有一次见地狱里突然出现了一个白胡子的和尚，相貌非常庄严，手执拂尘。走到阎王殿，阎王见到，都从座站起，向他致敬；他在地狱中可以畅通无阻。他见地狱众生受苦，不时口中念佛，但是很奇怪，只是他一声佛号出口，地狱中的苦具便立刻停止。

有一次，这位洪居士看到一群狰狞的野兽正在追逐一个相识的人，那人惶恐万状，拼命逃向洪居士身边，那群野兽在后面追赶过来，洪居士连忙也学那位和尚，高声念了一句南无阿弥陀佛，居然也发生效力，那群野兽立刻退却。

所以洪居士知道念佛的好处，就非常虔诚地念佛。

白圣长老《往生念佛文讲话》

3.念佛一声 火化红莲

昔，天竺，阿输沙国中，有一婆罗门，愚痴不信，恶业严身。其妇净信，解念佛定。

妇每劝夫曰：「汝可念无量寿佛」，夫不随。此婆罗门多欲爱妇，情深染着，不知厌足。

时妇曰：「夫妇如双羽，汝如何不似我行？既不随我心，我亦汝不随，众不顺情。」

时婆罗门曰：「我愚痴故，不能持汝行，将如何？」

妇曰：「汝定一时，我修念佛定讫，击金鼓时，将唱南无阿弥陀佛，入寝屋方交卧。」婆罗门如言而行。

三年后，依微疾而卒；胁下尚暖，妇疑不葬。

五日方活，悲泣谓妇言：「吾死入镬汤地狱，罗剎婆以铁杖打罪人，打动镬缘，即谓汝金鼓声，不觉高声唱南无阿弥陀佛。尔时地狱如凉池，莲花弥满其中，声所及罪人皆生净土。罗剎白王，王放吾还曰：'以此奇事，传说人间'。即说一偈云：

若人造多罪 应堕地狱中

才闻弥陀名 猛火为清凉」

婆罗门忆持而再说，闻者欢喜矣。

《三宝感应要略录》引《外国贤圣记》《净土圣贤录》

4.劝人念佛 合生净土

唐朝，房翥暴死，至阴府见阎罗王。

王曰：「据案簿，君曾劝一老人念佛，已生净土。君承此福，亦合生净土，故召来相见。」

翥曰：「先许《金刚经》万卷，巡礼五台，未欲往生。」

王曰：「诵经巡礼，固是好事，不如早生净土。」

王知志不可夺，乃放还。

以此知：劝人修者，非徒往生，又感动幽冥也。

王日休《龙舒净土文》卷五

5.见有杀生 念佛得福

《观音感应记》云：「饶州军典郑邻，死至阴府，以误追来，放还。阎罗王告云：汝还人间，勉力为善。汝见人杀生，但念阿弥陀佛与观世音菩萨，彼得受生，汝亦得福。」

由此推之：足以见念阿弥陀佛，诚可荐拔亡者，可增延福寿；不特身后生西方而已。

王日休《龙舒净土文》卷八

6.阎罗王劝 蒋婆念佛

镇江金坛县株林村蒋婆，年七十许，死至阴府，命未尽，当还。

阎罗王问云：「汝能念经否？」对云：「不能。」王云：「汝不能念经，但念阿弥陀佛。」

既放还，蒋婆谓阎罗王教我念佛，更无可疑，故常念此佛名。近百二十岁方终，其生净土，定可必矣。岂非以其念佛而又延寿乎？何其寿之多也。金坛士人张延芝为予言之。

王日休《龙舒净土文》卷八

7.冥府除名 预生净土

宋朝，江公望，严州人，登进士第。与妻俞氏，蔬食清斋，修念佛三昧，曾著《念佛方便文》。

有子早亡，现梦于其舅，乞公望就天宁寺，诵《宝积经》，祈生善处；且言见冥中金字碑云：

「江公望身居言责，志慕苦空；躬事焚修，心无爱染。动静不违佛法，语默时契宗风。名预脱乎幽关，身必归乎净土。」

后无疾而终。

《宋史》《乐邦文类》《净土圣贤录》

按：

　　发出离心，即冥府除名；
　　发愿生心，岂不净土挂号乎！
　　此是自力，何况他力。

8.冥示念佛 必出苦海

清朝，高士桢，字廷三，钱塘人。其先世居山阴梅里，故自号梅溪道人。年五十一，病入冥中，游视地狱。有冥官嘱云：「尔今回去，要一心念佛，一心行善，定能出苦。」

士桢识之，三日苏，病良已。发心念佛，行诸善法，回向西方，并转以教人。

如是二十五年，至年七十五，临终三日前，自知时至，曰：「今离苦恼矣，奉劝世人，及早修持，无诒后悔。」泊然而逝，时乾隆三十五年（1770）十二月。

《种莲集》《净土圣贤录》

按：

　　以己功德，回向西方，此自力也；
　　弥陀功德，回施众生，此他力也。
　　自力尚得往生，何况他力。

9.水中劝言 念佛不死

中书令岑文本，江陵人。少信佛，常念诵《普门品》。尝乘船于吴江，中流船坏，人尽死。文本没在水中，闻有人言：「但念佛，必不死也。」如是三言之。既而随波涌出，已着北岸，遂免死。文本自向临说云尔。

唐临《冥报记》卷中

10.念佛延生 鬼吏不近

京兆殷安仁，家富于财，素事慈门寺僧。以义宁（617）初，有客寄其家停止，客盗他驴皮馈安仁。

至贞观三年（629），安仁遂见一人于路，谓安仁曰：「官追汝，使人明日至，汝当死也。」安仁惧，径至慈门寺佛堂中，经宿不出。

明食时，果有三骑，并步卒数十人，皆兵杖入寺。遥见安仁，呼出。安仁不应，而念佛诵经愈精。鬼谓曰：「昨日不即取之，今其修福如此，何由可得？」因相与去。

留一人守者，谓安仁曰：「若往日杀驴，驴今诉君，故我等来摄君耳。终需共他对，不去何益？」

安仁遥答曰：「往者盗自杀驴，但以皮馈我耳。非我杀，何为见追。请君还为我语驴，我本故不杀汝，然今为汝追福，于汝有利，当舍我也。」

此人许诺：「驴若不许，我明日更来；如其许者，不复来矣。」言毕而去。

明日遂不来。安仁于是为驴追福，而举家持戒菜食云。卢文励说云：安仁今见在。

唐临《冥报记》卷下

11.念佛悔过 可度八难

宋朝，沙门僧规，不勤修业，好游白衣家。永初元年（420）十二月五日，忽无病暴死，经二日而苏愈。自说云：被鬼卒缚至冥处，主事者以秤称其罪福，而谓规曰：「此称量罪福之秤也，汝福少罪多，应先受罚。」

俄有一人衣冠长者，谓规曰：「汝沙门也，何不念佛？我闻悔过，可度八难。」

规于是一心称佛。衣冠人谓吏曰：「可更为此人称之，既是佛子，幸可度脱。」

吏乃复上匮称之，秤乃正平。既而将规至监官前辩之，监官执笔观簿，迟疑久之。又有一人，朱衣玄冠，佩印绶执玉版，来曰：「算簿上未有此人名也。」监官愕然，遂命左右放还。

节录自《冥报记辑书》卷一

12.冥刑停止 念佛往生

徐雷，字电驱，浙江乐清人。出身行伍，喜饮酒，好冶游，烹割饮宴无虚日。

民国庚申元夕，梦见一人，手足缚四短柱，二鬼卒以椿舂其背，惨酷可怖。雷近视之，即己身也。惊惧间，恍惚四肢被缚，背受痛击，痛而大号。微闻空中念佛声，随口和之，顿醒，背犹作痛。因大惧，追念平日邪行，愧悔交集。既而猛然曰：「吾闻学佛可了生死，得离地狱之苦。」由是痛改前非，日诵《普贤行愿品》，持弥陀圣号不辍。既而病笃，犹力疾诵经，空中常有白光，状如圆镜。一夕谓其妻曰：「明日佛菩萨来接引我，当清净室内，焚香预备。」次日，沐浴衣冠，端坐念佛而逝。

《近代往生传》《净土圣贤录》

13.念佛金钱 救主厄难

宁波一小民张斌，住崔尚书廊房，业织蒲鞋。性好修行，长斋念佛。夜以蒲鞋剪下草须，念佛一数珠，即记一茎，装竹簏中。每岁除夕，焚地藏殿宝库内，已几十年矣。

适崔尚书患发背，死至冥府，冥君怒目，数其平日过恶。崔公曰：「能纵我回阳，一修福业，以赎罪乎？」

冥君曰：「汝所蓄皆作业钱，此间用不着。汝租屋民张斌反有金钱，几仓在此，能易一万来，罪可解矣。」

崔曰：「但释我回，此事极易。张斌赤贫，何以致此？」

冥君曰：「凡人斋戒，至心念佛一声，此间即注一金钱；或又散心念佛一声，亦注一银钱。张斌至心念佛，以蒲鞋须记数，积有几仓耳。」

遂放崔回阳，立呼张斌告曰：「汝阴府积有金钱，可兑一万与我。」张斌力言无，崔公曰：「汝以蒲鞋须记数，烧地藏纸炉者是也。」张斌曰：「此诚有之，若果有用，但随尊意。」乃令书券，以实银一万易之，请僧焚券回向，崔疾渐愈。

张斌曰：「吾年已迈，无用此物矣。」乃以其银造一大桥，费几千金；复建一庵，接众至今，号张斌庵。

戒显法师《现果随录》卷一

14.宰割念佛 解苦脱苦

苏州，刘锡玄，字玉受，号心城，庚戍进士。初为卢陵教授，应滇聘，道过黔中，回泊舟邮亭，梦一长面伟人，告曰：「某朱将曹翰也，予在唐朝为商，过一寺，见一法师登高座，讲佛门《四十二章经》，余发心，设斋一堂，随听经一座；以此善因为小吏，从不脱官，至宋初，升为偏将军，名曹翰。征江州，久不下，怒屠其城。自此以来，世世为猪，受人屠戮。今公泊舟处，乃吾死所，少顷第一受宰者，即我也。有缘相遇，愿垂哀救。」

刘公蹶起，呼仆视船头，果屠门也。少顷门启，抬一猪出，号声动地。刘倡买载回，放之闾门西园内，呼曹翰即应。公刊因缘遍布，兼载《黔枝偶存集》中。

罢翁曰：「猪业性蠢，何能现梦？其能现梦者，仍是听经余惠也。余辛未时，同公听讲台教于即中堂。公口述其事，余至西园犹及见。此猪身好洁，呼曹翰即应，与人无异也。然曹翰与曹彬，从兄弟也。武惠行军，不妄杀一人，勋荣冠世；曹翰乃恣意屠城，致堕畜类，累生酬债。慈忍分途，苦乐异报如此。呜呼！能拨无因果也哉！」

又，王丹麓居士《遂生集》载，刘公梦中问曹翰：「平日见汝等杀时，何法可救？」曰：「每当屠割时，苦不堪忍，唯闻念佛音声，遂解其苦。望公凡见屠杀割裂，经汤镬熟食时，乞念阿弥陀佛，或准提咒，不独解苦，且有脱苦之益。」言讫，悲涕谢去。

戒显法师《现果随录》卷三

15.教梦中鬼 念佛升天

民国八十二年（1993）底，当我就读高三时，某个晚上，我做了一个奇特的梦，梦中我看见一位年纪约二三十岁的小姐，在离我家不远的忠孝东路四段华南银行对面的斑马线上淋雨，面容忧戚，似有心事困扰。由于不忍看她淋雨，我便邀她一起顺道撑伞。

当我们一起撑伞时，她便告诉我她的悲惨遭遇。其实，她早已在某日的下午四点多时，骑机车被车子撞成重伤，而肇事者在目睹骑机车的她被撞伤后，赶紧开车逃逸，完全不理会受害者，让她延误就医，而丧失生命。

此刻她的神情充满忿恨、不平，很想找肇事者报仇，却又无能为力，而显出孤立无援、无可奈何之情。

听完她悲苦的叙述，内心为之怜悯不已。于是，我劝她称念「南无阿弥陀佛」，因为只有慈悲的阿弥陀佛能解救她的痛苦，将她带往极乐净土，在净土中的人们，每个人都会心中充满希望与喜乐，不再彷徨无助。

在听完我的劝告后，孤立无援的她，念起了南无阿弥陀佛，称念数声之后，顿见满面愁容的她，转为安详和乐，并且蓝黑色的衣服也立刻变成白色，全身似乎焕发着白光，缓缓升上天空，渐渐地离我越来越远，而我也衷心地祝福她。

隔天，为了证实此梦是实梦还是虚梦，便特地到忠孝东路四段明曜百货隔壁的华南银行打听，证实在不久前的下午四五点左右，的确有位骑机车的女生，在此处发生车祸，而肇事者逃逸。

台北林纪妤笔

二、佛像感应

1.为亲造像 入狱度亡

张元寿，并州人，虽有善心，其家以杀生为业。双亲亡没后，断杀生业，修念阿弥陀佛。发心为救双亲，造阿弥陀佛三尺像，安置旧室，香花灯明，供养礼拜。

其梦室中有光，光中乘莲台者二十余人；于中二人，近于庭上呼元寿，寿即问：「谁？」

答：「吾是汝父母，虽解念佛三昧，好酒肉食，杀生鱼鸟等多故，堕叫唤地狱；虽堕地狱，以念佛力，热铁融铜如凉水。昨日沙门身长三尺，来说法；同业者二十余人，闻沙门说，皆离地狱，方生净土。时熟以是因缘来告，在空中人者，即地狱中同业者也。」

说此事已，指西方而去。以所梦语僧，皆谓所造像，往地狱中救苦矣。

《三宝感应要略录》《净土圣贤录》

按：

　　南无阿弥陀佛者，如《庄严经》言：「彼佛如来，来无所来，去无所去，无生无灭，非过现未来；但以酬愿度生，现在西方。」
　　此即为救度六道众生，故垂名现形，以度有缘。下面几则，亦复如是。

2.为救三途 造像感应

释道如是并州晋阳人也，乃是道绰禅师玄孙弟子。心含慈仁，悲四生苦，虽修净业，先欲度他。

发愿为救三途众生受苦，造阿弥陀丈六金像。贫道之力，三年方成。精勤供养，在于像前梦：一人冥官，将金纸牒书曰：「此是阎魔法王，随喜师愿牒书也。」

如即开见云：「阿师为救三途受苦众生，造阿弥陀像，入地狱教化众生，宛如生佛，放光说法，利益不思议。地狱众生，业微轻者，皆离苦得乐。」

梦觉弥专其志，斋日像胸放光，但十人五六得见。

或人梦：道如现金色身，入地狱中说法，或为饿鬼说法。

以如此感应盖多，定知所愿不虚矣。

《三宝感应要略录》《净土圣贤录》

3.忆佛念佛 佛代其难

张亮，为幽州都督府长吏，崇信佛法。尝入寺，见佛像与亮身等者，亮因别供养之。

后在堂坐，两婢立侍，忽闻雷电，亮性畏雷，正心念佛等身像。俄而霹雳，震其堂柱，侍婢一人走出，及阶而死。有柱木迸中亮额，而不甚痛，视之，才有赤痕；而柱木半裂堕地，如人折斫者。

既而亮诣寺，所见像额复有大痕，如物击者，正亮痕处相当。亮及众僧，惊嗟叹息。

唐临《冥报记》

4.诚心供佛 代杀保全

贾客，系辽东人。路拾一小铜佛像，大一寸余，系裤带上。每食时，不论鱼肉，必先抹佛口，叫曰「佛爷你先吃」，同伴皆笑之。

忽途遇大盗，贾客被杀砍三刀，身虽流血，竟得无恙。捡出腰间佛身，有三刀痕。贾人大哭，叩头高叫云「佛爷救我也」。

灵隐道源监寺亲见口述。

《现果随录》卷三

5.绣弥陀佛 舍利迸出

赣州，廉中大夫恭人，绣丈六身阿弥陀佛。绣方及半，舍利迸出。其亲戚郑逢原为予言之。

王日休《龙舒净土文》卷八

6.弥陀佛像 常有舍利

真州，锺离少师宅，自任氏夫人修西方。雕阿弥陀佛像，长四寸八分，龛饰甚严，常顶戴行道。其像眉间常迸出舍利，大如黍米，光彩照人。出《宝珠集》。

王日休《龙舒净土文》卷八

三、梦中感应

1.慧思梦佛 遂得聪辩

隋朝，南岳慧思禅师，精心事佛。因梦阿弥陀佛与之说法，自是聪慧过人，辩才无碍。

莲池大师《往生集》

2.梦中告言 去香积寺

2000年农历四月十五日午斋后，左居士带进来两位居士（随后又尾随进来二位），让我和她们谈谈净土法门。

简单地询问了她们日常修习情况以后，我心里有了底，便以其中一位谭居士为主要对象，讲述净土门的大义。

谭居士由于以前听到的自力修行的观念很深，所以总是习惯性地用自力修行的观念来听我讲的，结果听了半天了也不大明白。她一方面很认真地听，一方面又因为听不懂我说的而显得很着急。

我叫她放下原先脑子里的种种观念，专心听我讲。谭居士也真是一个心直无曲的人，听我这么一说，她果然能放下，安静了许多，也比较容易听懂我说的了。

我反复地跟她讲「乘船」的譬喻，说念佛往生就如乘船过海一样，乘船全靠船力，念佛全靠佛力。她听到第四遍，好像恍然大悟一样，说：「原来就是把自己全部交出去，交给阿弥陀佛！」

有了这一念转换之后，我再往下说，她都能很准确地理解把握，等说到第十八愿机法一体，「若不生者，不取正觉」的时候，我向她说明，我们的往生完全成就在弥陀的正觉当中，如果弥陀不能成就我们的往生，他就不能成佛；他既然已经成就正觉了，也就一体成就了我们的往生功德，这就是南无阿弥陀佛。

说到这里，谭居士突然叫我停住，说：「啊！我明白了，原来这个就是特殊收获！」我以为她是闻法欢喜：「想不到自己竟然有了名号功德大宝，往生决定」的特殊收获。但她惊喜讶异的神情，似乎还别有所指。果然，谭居士接着详细地说明了两天前她的梦兆：

四月十三日的晚上，谭居士刚入睡，耳边就有一个声音，不断地对她说：「去香积寺，有特殊收获！去香积寺，有特殊收获！……」整整一个晚上都如此。

谭居士并不知道香积寺，所以十四日一大早起来，去公园锻炼身体，她便向人家打听：香积寺在哪里？怎么去？

十四日晚上，谭居士约了另一位好友，十五日一大早就来香积寺，随师父们上大供，中午遇到左居士，她说想见法师，便有了这一段闻法因缘。

一同听闻的另三位居士，也个个法喜充满。虽然只是谭居士一个人有被催促来闻法的明显梦兆，想来这几位也一定是冥冥中受佛催促而来，不然何以如此呢？

临别时，谭居士犹心满意足地说：「师父，您看我今天悟的还可以吧！以后我就专念佛，专靠佛，什么也不用管了。」

她这样的自我肯定，与刚来闻法时唯恐自己修行不行，不能往生的心态相比，简直犹如从黑暗来到光明中一样。《往生论》言：「观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海」。谭居士的特殊收获，正是如此呀！所以，我们都非常随喜赞叹地说：「悟得可以！悟得可以！」

谭居士，俗名谭顺德，法名明德，西安仪表厂退休工人。谭居士闻信本愿的因缘和阿翔颇为类同。阿弥陀佛的本愿救度，哪里是我们凡夫可以计度盘算的呢？

每一个与我们有缘接触的人，都是阿弥陀佛送到我们面前来的闻法对像，我们应当感恩弥陀把他们送来，而为其随缘讲说阿弥陀佛的本愿救度，至于对方能听懂多少？会有什么样的反应？就不是凡夫能考虑的了。如言：「赞毁疑谤皆回入，如众水入海一味」。

南无阿弥陀佛！

净宗法师笔

3.梦僧亲授 阿鞞跋致

佛法中一些不可思议的感应事迹，往往能给人信心，启发智慧。阿翔亲述他的奇特闻法因缘，即让我深受感动，深受启发。特地记录下来，以供养大家：

阿翔，全名陈起翔，男，三十三岁，家住陕西耀县车站扶轮巷，在车站工作，喜爱书法。日课佛号五千声，诵《大经》三卷，求生净土。

1999年秋，阿翔读了一本《生死关全集》，内中详明欲之过患，障碍解脱。

在阿翔的心中，本来往生西方靠的就是念佛，然而这本书给阿翔的感觉是，往生净土也和一般的自力修行，没有什么差别。这也要做，那也要做，念佛反而显得不重要了。

到底怎样是往生之道？这个师父这么讲，那个师父那么说；这本书这个观点，那本书又是那种观点，到底该听信谁的？阿翔心中一片混乱，重重疑云逼塞心中，好像喘不过气来。迷惑、焦急、郁闷；干脆，什么书也别看了！一个师父一个说法，纵然这些师父都是不可信的，佛还是可信的，还是来念佛吧！南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……

往生之道，异说纷纭，阿翔不敢说谁对谁错，但是，来念佛吧！阿翔直觉：师父救不了他，书也救不了他，能救他的只有佛。阿翔什么书也不想看了，苦闷的心中只有这一句佛号还在那里念着，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……如同一个快死的人微弱的呼吸。但这微弱的呼吸，不正是全部生命之所托吗？南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……

阿翔的母亲，也是学净土的居士，安慰他说：「念佛受佛保护，你不要怀疑，不要退失信心。」母亲的话，也没能宽解阿翔的心。毕竟，生死的大事犹如重石压在他的心头，岂是一两句宽慰的话就能搬走的呢！

往生？往生？……阿翔整天思考着，也还在念着佛。郁闷难解，惶惶无住的心中念着南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……

为什么要念？不知道！

念了会怎么样？不知道！

那为什么还要念？不知道！

南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……

一天晚上，阿翔做了一个梦：

他在一间大房子里，房子里有八个警察。一位穿黄海青的老和尚，从门口飘进来，相貌非常庄严、非常慈祥，来到阿翔面前，交给他一本书。这时，阿翔手里也正托着一摞书，是他以前所看的有关净土方面的书。阿翔想：我已经读了这么多书，一本书一个说法，我都厌烦不想再读了，您还要给我什么书呢？怀着这种疑惑，阿翔把书接过来一看，浅蓝色的封面，上面清楚地写着「阿鞞跋致」。老和尚向阿翔合掌念了一句「南无阿弥陀佛」，随即一道光便不见了。

老和尚是谁？

阿鞞跋致是什么？

阿鞞跋致即是不退转的意思，这个阿翔早就知道了，可是怎样才是不退转呢？老和尚给的不退转又是什么？到底哪一本书是不退转？

对往生的疑惑，已经被这个奇特的梦占住了。阿翔的心中似乎有了光明，谜底应该就是这个梦。

第二天，母亲从香积寺回来。香积寺是善导大师祖庭，距耀县一百多公里，母亲是几天前专门送阿翔给香积寺画的伽蓝菩萨像去的。母亲一回来，便兴冲冲地递给阿翔一本书，说：「这是本明法师特地叫我带给你的，只有最后一本了，叫你好好看！」——蓝底白字的《善导大师要义》，慧净法师编著。

还有一本小薄册《念佛的心情》，先看这本小的吧。打开封面映入眼帘的即是：「善导大师《观经疏》云：南无者，即是归命；亦是发愿回向之义。言阿弥陀佛者，即是其行。以斯义故，必得往生。」

如同一个心脏已经停止跳动的人，在医生抢救下，心脏恢复的第一声跳动，阿翔感觉到自己的心「咚」的跳了一下；又如同久久尘封的暗室瞥进来的第一道光明，阿翔的心闪亮了一下。善导大师这一段话，阿翔虽然不能全懂，但觉得非常欢喜，非常爱看，也不知为什么。

那为什么不去直接了解善导大师的思想呢？阿翔便认真地拜读《善导大师要义》。啊！如此殊胜！如此微妙！往生之道全在此！凡夫生报土，全凭佛愿力，信心一念发，现生不退转！

阿翔一边读，一边感动而泣，泪流不止。读读，哭哭；哭哭，读读。一遍通读下来，忍抑不住，干脆把书全放下，一人关在房间，痛哭三天，悲喜交加，自叹：我怎么这么晚才遇到这本书啊！

想起几天前的梦境，阿翔一下醒悟过来，更加觉得佛恩的尊贵，不可思议！

阿鞞跋致、阿鞞跋致，这才真正是阿鞞跋致呢——现生往生决定不退转！

阿翔的心彻底安了，阿翔的梦也破译了。

听完阿翔的讲述，我真的很有感触。有的人，你追在他后面，给他说阿弥陀佛的本愿，他不一定会相信；阿翔不知不求，善导（老和尚应该是善导大师吧）入梦，亲授阿鞞跋致，并以口称南无阿弥陀佛隐示阿鞞跋致之所以，致使阿翔开卷见善导大师「南无阿弥陀佛」六字之释，如触惊雷，捧读《善导大师要义》则豁然贯通，悲无始轮回，庆今日得生，感动不止，痛哭三日。这真是缘有深浅，机有不同啊！

又，阿翔此前虽不闻不知本愿救度之名，但当他因为往生解脱一大事而苦闷时，又岂是阿翔一人在独自苦闷呢？阿弥陀佛岂有半点不知呢？阿弥陀佛的光明又岂曾离开过他半步呢！如经言：「众生苦恼我苦恼，众生安乐我安乐。」阿弥陀佛与阿翔息息共存，感受他的苦恼，排解他的恐惧。经言：「于诸众生，视若自己。一切恐惧，为作大安。」阿翔不过因为不知道，而在那里自生恐怖、自生烦恼罢了；一旦明了不疑，所有恐惧，一时消除。可以说，我们在这里起心动念，阿弥陀佛没有不知道的。穷劫以来只知埋头造业的人，还要苦苦劝化，让他渐生信根，求生极乐。今天，我们既然念佛愿生西方极乐世界，这正是阿弥陀佛教化的结果呀，阿弥陀佛的本意就是要把这样的人救度到西方净土呀，那么，我们念着佛还担心不能往生吗？一旦心中契悟此理，仰信不疑，哪里还需要像阿翔那样恐惧郁闷呢？

作为一个「弘法」者来说，也不必以自己的心量担心种种了，一切的一切，背后皆有南无阿弥陀佛的存在，我们不过随分随力地做着自己的事情罢了。众生缘熟时，弥陀必然以他无碍的光明照见，施与种种教化的方便，但使一念归心，当下往生决定，所谓「立撮即行」，正是南无阿弥陀佛六字名号，遍满大宇宙当中，自自然然地度化一切众生。

南无阿弥陀佛！

净宗法师笔

4.国土名字 而为佛事

在昙鸾大师著名的《往生论注》中，有一段解释「庄严妙声功德成就」，文曰：

此云何不思议？经言：「若人但闻彼国土清净安乐，克念愿生，亦得往生，即入正定聚。」此是国土名字为佛事，安可思议！

意思就是说，单单极乐世界的名字——「极乐」两个字，就可以度众生。怎么度众生呢？只要有人听到「极乐」两个字，知道那里清净安乐，而一心向往，说：「那么好的地方，那我一定要去！」一旦发起这样的心，就再也不会改变，一念愿往，那么这个人也能往生极乐世界。当下进入正定聚，不退转。这真是不可思议呀！

极乐国土名字作佛事、度众生，这真是阿弥陀佛的慈悲，想想我们这些娑婆世界的苦难儿，哪一个不是被种种苦所逼，闻说极乐清净微妙安乐，而愿意求往的呢？那么，也可以说，所有念佛求生净土的人，都是受到「极乐」国土名字的度化了。不过，在一般人身上，这种国土名字度众生的情形，还不是那么太明显，下面我所亲闻的事迹，实在是给昙鸾大师这一段解释，作了最生动的印证了。这也是阿翔告诉我的。

阿翔领解了阿弥陀佛的本愿以后，便很欢喜随缘地向人解说，劝人往生。今年五月，他去河南新襄参加书法交流会。期间，遇到一位年轻的张付县长，原是大学中文系毕业，二人谈到佛法。阿翔告诉他：无需改头换面，就这样念佛往生；阿弥陀佛已经为我们完成佛果，我们只需轻轻合掌，称念「南无阿弥陀佛」。

张付县长一听此言，大喜过望，说：「极乐！极乐！连怎样去那个地方都这么安乐，真是乐到极处了，我为什么不去呢！」又说：「阿翔！以前好多人劝我，让我信佛求生西方，都没能把我说服，想不到你今天几句话，把我完全说服了。」这还不算，张付县长当晚又专门派车把阿翔接到他家，请阿翔把这件大好事给他妻子当面说说，让她也能去西方极乐世界。

张付县长，年纪尚轻便居此高位，自然是一个很能干、也很忙碌的人；大学学中文，自然会接触到佛经；多人劝他信佛求生西方，说明人家皆知道他对佛教有了解、有好感。这么多人劝他，不能令他信服，总不会是劝的人都没有水平、都没有口才，揣测起来，该是这些好心相劝的人所说的修行法门，与有繁忙政务的张付县长机不相应吧。阿翔几句话能令张付县长完全信服，一闻之下喜出望外，一意求生，而且急于要把这种利益也让他妻子得到，正是唯有阿弥陀佛的本愿才能深契这个时代烦恼众生的根机呀。

张付县长，也可以说宿善深厚的人了。

净宗法师笔

5.****闻生报土 落泪专修

灵元老师父，已经是八十几岁的高龄了，出家六十多年，年轻时随来果禅师住高旻寺二年半，一生习禅。至老年时，自觉体衰，事又繁多，一生参禅未能济事，遂改为禅净双修。

阿翔小时常去灵元老师父的广元寺玩耍，很熟悉，学佛之后，敬重老人，常去亲近。

阿翔领受弥陀本愿救度后，想起可敬的老人小时接引之恩，遂亲自去向灵元老师父讲说。当引用黄念祖老居士《大经解》说到：「仰佛本愿，不论众机，直入报土」时，老人即当下落泪，说：《无量寿经》只在年青时，读过一遍，六十余年不曾再翻，不了经义。今闻凡夫生报土，心中喜悦，不觉落泪。此后，即舍禅修，而一向念佛。

净宗法师笔

四、平生业成 自在往生

1.童子七岁 随佛西去

清朝，丁童子，常熟人，住梅里镇。七岁时，闻其父母持佛名，亦每朝持之。

未几，有微疾。一日晨卧，忽跃然而起，曰：「今朝未念佛名，自误大矣！」遂盥漱，礼诵毕，复就寝。

至晚，告母曰：「吾随佛西去，愿勿惊讶。」乃连诵佛名，良久晕绝。母出不意，犹望其苏。闻喉中作声，若欲有言，唤之不应。忽大声称「大慈大悲」四字，遂绝。

次日就殓，举体皆冷，而顶则尚暖也。

《往生近验录》《净土圣贤录》

2.童年十三 佛自来迎

小儿德兴，年十三，姓吉氏，隶江都。

出生一年而丧父，自勤于学；初不知有佛也，读《诗经》《论语》古今文章而已。

病中无杂语，唯言「穿衣着履，身是状元。」遂朗诵生平所读文字数万言。命换衣服，曰：「阿弥陀佛及观世音，在空中来接。」

光绪五年（1879）正月十日辰时，念佛数声而逝。

吉母《修西闻见录》卷三

3.玉桐居士 往生纪实

玉桐居士从1994年开始学佛，修习圣道门。1996年她不幸患了卵巢癌。

当时在一个居士劝说下，玉桐没有去医院手术，而是走上了修诸功德的道路。她决心通过拜忏、作功德来战胜病魔。她打坐念佛、吃素、持八关斋戒、过午不食、放生。结果她的病情不但没有好转，反而加重了，肿瘤已经转移到肠内，不得不去医院做化疗。并且，在面临生死关头时，玉桐居士才意识到，她无论作多少功德，也根本没有把握了脱生死；她也不能做到一心不乱地念佛，不能把握自己临终时是否能够正念现前。这使得玉桐居士十分困惑、苦恼。

怎么办？到底有没有一条现生就能决定有把握了脱生死的道路？

1998年夏天，一个偶然的机缘，玉桐居士听到了心莲居士讲述阿弥陀佛慈悲本愿的录音，她如获至宝，深深感受到了阿弥陀佛无条件救度的慈悲本怀。

玉桐居士如饥似渴地反复听闻，真正领受了南无阿弥陀佛名号的真实功德，把自己的全部身命投归到阿弥陀佛的怀抱中，满怀感激、发自内心地声声称念南无阿弥陀佛！

一天，在念佛中，她惊喜万分地说：「啊！我听到了！原来不是我念佛，是阿弥陀佛在呼唤我啊！」当天晚上在睡梦中，她不停地念佛，还从心中唱出了一支深情的歌：「南无，南无，我是幸福的小南无！我找到了我慈祥的父亲，他真的最最疼爱我！」就这样在梦中一直唱了一夜。从那以后，玉桐居士安住在弥陀怀抱中，对自己的往生深信不疑，感激地念佛不止……念不出声音了，她就只动口形不出声地念，或是默默地在心里念佛。她说，我现在感觉自己就是躺在慈父阿弥陀佛的怀抱中，睡在大莲花中。我念佛就像在和阿弥陀佛交流，就像妈妈呼唤一声，孩子答应一声一样的感觉。她还发愿：虽然本愿信者无需临终瑞相，但我临终一定要现瑞相。我要以身弘法，让大家都能知道阿弥陀佛的无条件救度是真实的，念佛必定往生！

玉桐居士于1999年2月17日（农历正月初二）晚上十点往生。玉桐居士是预知时至，念着佛号，身心没有痛苦，安详地走的！

从除夕晚上起，玉桐居士就一直问她先生：过年了吗？她先生说，今天就是过年，是年三十。年夜饭玉桐居士还吃了三个饺子。初一，她还一直问她先生：过年了吗？她先生说，今天是年初一。初二早上，玉桐居士又问，她先生说已经过了年了。中午，玉桐居士对她先生说她要走，让她姐姐和妹妹都来（因她情况如常，眼睛也很有神，她先生没料到她要往生，误以为她要下地走路，还劝她等以后体力恢复一点再走）。玉桐居士还向她的先生要磬，她先生说家里没有，等过了年再去请。

下午，她的姐妹都来了。玉桐居士就让她们念佛，开始时玉桐居士随她们一起念，后来就只动嘴唇地默念。

晚上八点多，她们要走（她们一点也没意识到玉桐居士要往生），但玉桐居士说什么也不让走，仍让她们念佛（这时她舌根已经发硬，讲话有点困难，就连比划带说）。

九点多钟时，她让儿子抱她坐起来继续念，过了一会儿，因她坐起来后有些喘气，她先生就让她儿子扶她躺下。玉桐居士就侧身躺着，面向西方，用手做着美丽的手势（这是她表示念佛的手势，有点像舞蹈。几天前居士们与玉桐居士一起念佛时，她到最后念不出声来时，就一直笑着用手向着阿弥陀佛画像做着这个手势，整整做了一个晚上！），做了十几下，就不动了。过了一会儿，她先生用薄纸在她口鼻处试试，没有动静，才知玉桐居士已经往生了！

她的表情非常平静、安详、美好，好像在静静地沉睡。玉桐居士往生时，不但身体没有病苦，心也是非常安宁，没有一点牵挂、烦恼，只是一心念佛！正是因为她往生得如此安详，她的家人在她往生后没有一个人流泪，而是一直在她床边念佛到天亮！南无阿弥陀佛！

玉桐居士刚往生时，嘴唇还有些发白，但是到天亮时，她的嘴唇已经变红了，连脸上都出现了一些红晕，真是不可思议啊！三十六小时后，家人给她穿衣服时，玉桐居士的身体都还是柔软的！

慈悲的阿弥陀佛啊！您让玉桐居士这样一个癌症末期的病人，在她生命最后的一段日子里，没有了病苦，平静安详地在您的怀抱中，回到我们所有众生真正的家了！南无阿弥陀佛！

会荣记录

按：

　　何以如此，欢喜的死，难道死亡，不可怕吗。
　　信佛救度，安心满足，面对临终，兴奋雀跃。
　　舍苦恼身，证涅槃乐，正在此时，即将呈现。
　　一生净土，永不轮回，光寿无量，神通自在。

4.往生不退 次如弥勒

天津杨柳青二街马风如老居士，自1993年皈依佛门后，一心念佛，严持戒律，弘倡念佛，从未间断，自力念佛心非常强，但因宿业深重，魔难大，致使疾病缠身。后因生病住院，两次蒙佛加被，出院在家继续念佛。老伴不信佛，平时马居士只要念佛多久，老伴就骂多久，她的佛号念完了，老伴的脏话也骂完了，儿女有时也冷言相讥，但她从不退念佛心。

我信受本愿念佛后很欢喜，就去马老居士家中介绍给她听。她老人家听后非常高兴，点头赞叹。

1999年11月16日，马居士病情加重，于是便把我叫到她家中，老人家拉着我的手非常激动的说：「我快要走了，你找人来助念送我回家。」因此我就把鉴玄居士叫到她的家中，进一步给她讲解阿弥陀佛的本愿。因为病情加重，鉴玄居士来时，老人家已经昏迷。起初大家担心老人家是否还能听到，于是抱着试试的心情为老人家讲说本愿名号救度，讲了一会儿，老人家竟突然从昏迷中发出「哈哈哈」的大笑声，而后又睁开眼睛有所悟的说：「原来你是佛！我是佛！他是佛！我们都是阿弥陀佛！」并且手拍着自己的肚子说：「看我！原来次如弥勒啊！」说完后又哈哈地大笑起来，众居士都非常欢喜惊异。见到此情此景，她的老伴竟然一改往昔诽谤的样子对马老居士说：「老伴！你若是去极乐世界，那我也没别的出路了！」说完便认真同大家给马居士念佛，弥陀的愿力真是不可思议。

就这样，在11月24凌晨四点左右，马老居士安详往生，享年七十六岁，佛力使他解脱了六道轮回。在徐居士的带领下，助念相送八个小时，她老人家的身体柔软，面色红润，并透着洁白的光，所见之人无不赞叹。黑云密布的天气，佛光照射在她的家中，并且不断发出异香。各位莲友见后都坚信了弥陀的本愿救度，深感我们凡夫的烦恼太大，业重慧浅，以往疑惑佛智的自力念佛心很难与弥陀本愿相应。慈父从西方极乐世界的报土而来，化现善导大师，为我等末法时期的凡夫开示出抛掉自力，仰凭佛力的本愿念佛正脉，此法门为易行道，信受本愿名号救度，必被弥陀愿力摄受，真实不虚，现生往生决定，快乐自在。

马老居士往生后，我们莲友去问候她的老伴，她的老伴不但没有悲伤，反而法喜充满地扬着胳膊告诉我们说：「我每天早晚念佛号六千声，决定往生！」

马老居士往生净土，以此为证，有缘居士速闻此法，信佛念佛，即得往生，获不退转，南无阿弥陀佛！

祈愿一切念佛人同生西方，回到慈父身旁。

本愿居士记录

5.一边念佛 一边往生

家母王秀敏老居士，天津市人。

1993年农历二月十九日皈依佛门，后受五戒，吃斋行善，对弥陀四十八愿深信不疑。

后得闻上慧下净师父讲解净土宗弥陀本愿思想，始知弥陀第十八愿为救度众生平等往生的唯一法门，从此信心念佛，逐日弥坚。

1999年1月29日11时21分示疾往生净土，享年八十岁。三日后，仍然全身柔软，其往生经过据《佛说无量寿经》印证真实不虚，在场众人无不赞叹。

家母近年常患骨疾，1998年9月查明为晚期肺癌，自己更加深感人生无常，更加坚定了念佛必定往生的信心，一句「南无阿弥陀佛」本愿名号决定得生西方。

1999年1月21日，家母从昏迷中清醒，召集儿女于病床前说：「念佛人就要念佛，轻松自然，法轮常转。」有居士前来医院看望，家母就告诉大家要一心念佛，坚信第十八大愿，把自己完全交给阿弥陀佛安排，随后对三儿子说：「景河！回家！什么时候走我有根（把握）！」

22日上午11时许，病床移至三儿子家佛堂东侧，床位面向西方，老人家坐在床上，睁大眼睛指着西方喊三儿媳说：「这是佛光！」老人家眼睛一直还是盯着西方，突然高兴的说：「佛来了！」然后双手把念珠举过头顶，高声称念南无阿弥陀佛……高兴得如同迷路的孩子看见了母亲一样，又说：「佛都来了，连弥勒菩萨也来了。」

23日下午，大家一起正在念佛，家母说：「喝水。」长媳倒水，三儿媳送至嘴边，老人说：「代我敬佛一杯水。」事毕又说：「敬二姐一杯水。」最后说：「圆满！」（因养病治疗一直在三女家）。老人家在静坐中，忽然睁开眼说：「好几世都耽误了！」（三子、长子听好几回）。家母流露出以往几世留恋娑婆、求佛未果的后悔之情。连日来，老人家只喝一点清水、鲜果汁、牛奶（一两匙即可）和止痛药，精神日见旺盛，强于往时，双目明亮，安稳慈祥，丝毫没有痛苦相。

24日（农历腊月初八），子孙亲朋和众居士为老人家念佛，老人家或睡或卧，完全由自己作主。下午二时忽然说：「来了！给我穿衣服。」众居士和儿女又给家母穿戴整齐坐在床上，大家一起念「南无阿弥陀佛」圣号不断。

三时左右，家母说：「不要念了，我已经往生了！大家随便坐吧！」可是大家不明其意，仍在继续念佛。家母又意味深长地说：「你们这样念佛无用，要以信心为本！」在大家惊奇之间，家母又说：「念佛要轻轻松松，自自然然。」众人听后，莫不大喜，同赞本愿名号功德不可思议。

随后，家母又在佛号声中安然入睡，下午五时左右突然醒来，示意起床，三子和儿媳妇将家母扶起，随后又要下床去佛堂拜佛，众居士说：「我们为您代劳了！」家母回到床上，又要站起，被众人扶起后，家母面向西方挥手示意，让大家站在北面佛堂前，自己猛然扑地跪倒，连磕响头不止，长达五分钟，额头渗出血来（有相片）。在家母磕完头后，有的居士问：「您刚才是不是又见佛来了？是否礼在阿弥陀佛足下？」家母回答说：「大家多日来为我念佛，我为大家代回了。」又有居士问：「请您老人家开示，平时是怎样念佛？」家母回答说：「我没文化，不会讲，平时也唱也念，一边念佛，一边往生！」又有居士问：「您现在到哪了？」家母回答说：「通至上上根。」（这是家母自己的土语，我们不明其意）三儿媳又问：「您成佛的密因是什么？」

当时，老人家没有回答。到了晚上，三儿媳正在老人家身边念佛，老人家睁开眼说：「你想知道成佛的密因吗？我告诉你，密因就是信心。」

二十五日上午，圣良法师闻讯带领众居士赶来，给在场众人做了开示，明确的告诉大家：「往生是很容易很容易的事，但却是难信之法，只要大家坚信弥陀的救度，一心念佛，都能像王老居士一样活着往生，与阿弥陀佛同证无量光，同证无量寿。」

晚上十点多钟，众人正在念佛，老人家突然睁开眼叫着三儿媳的名字，叫一声称念一声「南无阿弥陀佛」，连叫三声念了三声佛号，然后又安然入睡。

二十六日晚九点多钟，老人家忽然坐起来，告诉众居士及儿女们说：「我妈妈（阿弥陀佛）让我把东西都分给大家。」连说了两遍，然后就念起南无阿弥陀佛……。

剩下的几天里，老人家坐卧醒睡如常人，这期间对儿女孙辈一一嘱咐：「世间俗事，至情至理，佛法圆融，世间世出，不二法门。」在场子孙无不动容。

二十八日晚八点多钟，老人家对三儿媳笑着伸出双手说：「咱娘俩永远在一起，永远不分离。」儿媳讲：「那我就抓住阿弥陀佛的衣袖不松手了。」老人家高兴的笑了，众居士看着无不欢喜感叹。

二十九日上午，李老居士、崔居士、张居士匆匆由廊坊赶来，为老人家送行。以前崔居士对本愿不能信受，家母生前最为他担心，这是家母几日来没有咽气的根本原因。

此时崔居士说：「大娘，我是小崔，我信受了，您放心吧！」

家母听完，露出赞许的目光，随即「哼！」了一声便安详辞世。呜呼！若不信本愿，患绝症者，能有此行此胜乎！

老人家信心念佛，往生净土，在自家佛堂中，整整七日，居士众人，见闻种种瑞相不可思议，谨以祭文做为结束：

　　家母在世，克勤克俭。抚育子孙，步履维艰。
　　欣逢盛世，康寿永年。皈依佛门，吃斋行善。
　　一心念佛，信愿弥坚。为我楷模，为众示现。
　　子孙亲朋，铭记心间。净诲居士，极乐结缘。
　　茫茫苦海，弥陀了愿。我等众生，信心更坚。

附记

家母临终前对我讲了平时曾做过的梦，以前不愿说出。一次，家母梦中正在念佛，突然有一只细细的、长长的、透明的大手抓住家母手腕，家母同时抓住对方的胳膊，却感觉那双大手分外柔软，没有骨头，家母大呼：「除了阿弥陀佛，我谁也不跟走！」梦中欲挣脱而不能。此为《观经》所说：「光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍」之义。

儿媳马居士敬呈

6.已经往生 回来示现

南无阿弥陀佛！

上净下宗师父尊鉴：

为了让你了解游先寿老居士往生的实况，我想把这一件大事的全部过程，从头到尾，细细地告诉您。就是又要占用您的时间了。请您原谅我的愚笨，不会综合材料，写得零散一些，望您忍看。

游老居士在解放后，曾被判刑劳改十三年。这十三年的生活待遇，不言而喻。使老人家身患多种疾病，特别是哮喘、肺气肿、风湿性关节炎。

1992年，我有缘与他家成为紧邻（只隔一面墙），相处无间。我见老人疾病缠身，活得痛苦，劝他俩老同我一起练习气功，一段时间后，病情减轻转好。

1998年，我初闻佛法之后，把这事告诉他俩老，他们很喜欢。农历十月初一，俩老一起入佛门，学佛念佛。当时沈老师带着我们听净空法师的录音带。

1999年初，我们有缘得到一本《我们回家吧》，这真是弥陀的呼唤。就这么一呼唤，使我们猛醒，欢喜得不得了。以后，沈老师就抓住这本书不放了，引导大家学习弥陀本愿。之后，沈老师又去安徽拜见您，直接去接受您的开示，带回来不少本愿法宝和录音带。

从此，游老居士老俩口和我们小组成员，正式舍圣道门入净土门；舍难行道入易行道；舍自力修行为他力救度。

游老居士看过的书有：《我们回家吧》《念佛人列传》《念佛的心情》《弥陀本愿名号》《净宗讲义》《净宗要义》《善导大师要义》《永恒生命的呼唤》等等。

游老居士听过的录音带有：您讲的《善导大师要义》，还有台湾的心莲居士讲的四十八愿中的《第十八愿》《真善美之音》，还有一盒叫《阿弥陀佛一定要救您》。这些录音带，他反复地听。

由于我们是邻居，天天见面，常在一起学佛、念佛，交流心得。他们很喜欢我常跟他们在一起讲弥陀本愿的殊胜，生欢喜心。

去年秋季，游老居士得了肺炎，长烧一月之久。经医疗后，烧是退了，但人显得很消瘦，以致不能参加小组学习。我就叫他在家自己念佛，他也能听。今年三月中旬，又开始发烧。经医生检查，诊断仍为肺炎。他儿媳妇出于孝心，一定要治疗。于是输液，一直到四月上旬。到四月九日，他自己不愿再输液了。停针以后，确也不烧了。就在这同时，他不再进食，只喝少量水。

四月十日，我和莲友黄文英、王新玉三人去看他，叫他不要忘记念佛。他对我们三人说：「我现在嘴巴没有吃东西，又没有同别人讲话的时候，心里自然而然地就南无阿弥陀佛，是它自己来的，我耳朵里听到的。」我们听他这么一说，都很高兴。我们认为这就是弥陀的呼唤，是念佛众生与佛心相应了。（不知我们的看法对不对？）

四月十四日上午八点，游老居士的老伴过来对我说：「韩会计，请您过去，爷爷（游老居士）有话要对您说。」我过去到他床前。游老居士对我说：「我今天下午要走了，我看到一朵莲花，莲花上有我的名字。」

我说：「那好，我们就给您洗个澡，换换衣服吧。」

他说：「嗨！我在七宝池里洗了个澡，池里的水，要热就热，要凉就凉，好得很！」我说：「那您还需不需要什么东西呀？」他说：「这边的什么都不要了，那边什么都有，好得很！」

因为他说下午要走，我们就都退出。在客厅里打开念佛机，一起念佛。

下午两点钟，他自己喊到：「我的时间到了，阿弥陀佛来了，快点给我穿衣服。」（因为他卧床，只穿着内衣，还要穿外衣。）这时他非常清醒地告诉我，阿弥陀佛来接他了。我很欢喜地退出房间，让他老伴和儿子为他洗澡，换衣服。大约过了半小时，洗完澡，换了衣服。他安静了一会儿，我又到他床前。这时，他睁开双眼，对我说：「阿弥陀佛已经把我接过去了，我这是又回来的。」我就是愚笨，很着急的对他说：「哎呀！您又回来干什么呀？」我唯恐他回来了，再不能去了。

他说：「回来有两件事，第一：我要求土葬，不要火化，阿弥陀佛说可以（土家族，国家允许）。第二：要给他们打个招呼，告诉他们我已经到西方极乐世界去了，我这就走的。」

我问他：「什么时候再走？」

他说：「不要紧，阿弥陀佛给了保证，叫我转来说了再回去，早晚去都不要紧。」停了一会，他又说：「现在我知道了，有两条道，一条是到西方极乐世界的；一条是到娑婆世界去的。你看，我这不是又回来了吗？」

四月十六日早晨八点多钟，游老居士的老伴过来对我说：「韩会计，爷爷说他今天要走，下午不走，晚上一定走。」

四月十六日下午五点多钟，游老居士对他老伴说：「我马上就要走了，你弄点水来，我洗一下。」老伴端来水，他自己洗脸、抹手。自己伸出双脚让老伴洗。洗完后，老伴出来倒水，即叫我过去，可是当我们进房时，游老居士已经往生了。

在他老伴出来倒水的那一剎那，游老居士的长孙女游桂美，对老爷爷说：「爷爷！我读书给您听。」但长孙女不知道书在哪里，游老居士还用手指着抽屉，告诉孙女书在抽屉里。当孙女拿出书，坐在床边，念书不到两分钟，就发现爷爷没呼吸了。

游老居士四月十六日下午五点五十分往生。到十八日中午十二点埋葬，全身柔软，面色红润。（我护送游老居士到家乡湖北五峰县，直至埋葬后，我才回来。）以上就是我亲眼所见的游老居士往生的前前后后。

另外还有一件事，就是往生了，为什么还要回来打招呼，说明他已经往生到西方极乐世界。这里面我个人猜想，是否有这样一个问题：游老居士一生好吃猪肉，好喝蹄仔汤。他自己对我说，哪怕在劳改期间，只要有钱，能买到猪肉，他是不惜代价的。几十年如一日，已成习气。去年入冬以来，他病中体虚，几乎没有断过猪蹄子汤。四月七八号开始，就有人提出这个问题，认为他久拖不走，是因为吃猪蹄子，罪恶深重，不能往生；还有人说这是地狱因等等。于是乎大组、小组都在讨论这个问题，十分激烈。也有持不同看法的人，但是都不能讲出自己的看法。我猜想，阿弥陀佛看到这种情形，是何等焦虑哟！所以让他回来打招呼，说明阿弥陀佛无条件救度，让你们不要再讨论这个问题了。如果我猜错了，请您批评指正。

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

2000年4月22日弟子韩福俊顶礼

往生者：游先寿居士，男，湖北省潜江市圆林镇城南村人。原籍湖北五峰人，土家族。生于1925年农历三月十五日，往生于2000年4月16日。春秋七十五。1998年农历十月初一入佛门，1999年1月接触净土法门。

记录者：韩福俊居士，女，游先寿居士紧邻。

以上净宗法师提供

按：

　　弥陀救度，已是现成，主动平等，绝无条件。
　　不论何人，当下信受，当下获救，活着往生。
　　吃荤吃素，毫无限制，然而佛子，学佛悲心。
　　戒杀护生，敦伦尽份，自行化他，佛心欢喜。

7.往生之前 极乐已现

黄虾贵居士，女，七十二岁，湖北省潜江市总口农场关口分场第四生产队人，是一字不识的乡村老太太，患直肠癌四年。

黄虾贵居士1998年秋学佛，1999年春开始本愿念佛。2000年4月份曾听净宗法师讲《善导大师要义》的录音带，2000年6月17日上午七点四十分往生。往生后，面色红润，且带微笑。四十九个小时以后火化时，仍然全身松软。

黄虾贵居士5月初病情渐重，卧床不起。

6月10日，黄虾贵居士的女儿何义珍（也是念佛人）打电话告诉我（她们在农场，我在潜江市内，相距四十多华里）说她母亲已经不想吃东西。

11日又打电话来，说她母亲已经拒绝进食，只喝水，大便失控，拉血，拉黑水（此种情况一直延续到往生前一天的十六日）。

12日又打电话来说她母亲只喊「阿弥陀佛老亲娘快来接我！」

13日早晨我从潜江到农场何义珍家（离黄虾贵家约一公里），何义珍对我说：昨天（六月十二日）我见她老是闭着眼睛，就说：「妈，您怎么老闭着眼睛呀？您睁开眼睛呀！」她说：「我闭着眼睛看到的东西多好看呀！地上都是五颜六色的，红的、绿的、蓝的、黄的、放光亮的、圆团团的、光溜溜的、个个发光，好看得很，我打赤脚都跑好快，我好欢喜呀！（黄虾贵居士脚低有鸡眼，平常爱穿软底鞋）我睁开眼睛看到的都是这屋里的烂桌子、烂板凳、烂柜子，都是烂东西，我不欢喜，我不看它。我闭着眼睛看到的都是放光的好看的东西，睁开眼睛看到的都是黑东西，我不看。」

我随何义珍来到黄虾贵家，到她床前，她见到我很欢喜，称我为大恩人，因我介绍她学佛、念佛之故。她很欢喜地把她闭着眼睛所看到的一切又对我说了一遍，接着又说：「一个月前，我还舍不得这个，舍不得那个（指儿孙们），现在我哪个都不牵挂了，我都不要了，阿弥陀佛那里那么好，我还要这些作什么？我什么都不要了，我只要阿弥陀佛快快来接我，我欢欢喜喜跟他（指阿弥陀佛）去。」

14日上午，黄虾贵居士的两个儿子、儿媳、女儿、孙儿、孙女和我，都在她房内时，她把手一挥，说：「你们都在这里，我对你们说，你们一个都不准流眼泪，流眼泪就是拉我的后腿，我不要哪个拉我的后腿，你们都要欢欢喜喜送我去。」

黄虾贵居士有个妹妹，就在本队居住，常常来她床前哭诉人间生死离别、儿女情长之类。黄虾贵居士赶她走，并且说：「我不要听你说这些，听得心烦；我只要听录音机放的南无阿弥陀佛的声音。」

14日下午，我和她女儿一起到她床前，她对我们说：「刚才我看见他来了。」我们俩人同时问她「你看见哪个来啦？」她说：「就跟桌子上那个像上一样的人。」（她的桌子上放着阿弥陀佛在美国出现的那张像，是她初学佛时，我送她的。）我们又问她：「他在哪里呀？」她说：「他在半空中，我用手去抓，没有够得着，我想抓住他不放，跟他一起走。」

晚上，何义珍留下来照顾她母亲黄虾贵居士，我回何义珍家休息。15日早晨，我在何义珍家佛像前拜佛，想到黄虾贵居士体下总是流血、流黑水，一定很痛苦，就在佛像前求佛说：「阿弥陀佛呀！您既然大慈大悲，五逆十恶都救，那就快把黄虾贵居士接去，请您提前、提前、提前接她去。」

我趴在地上未抬头，眼睛闭住的，突然就像灵魂出窍，又像阿弥陀佛把我调过去一样，我看到自己一下子到了黄虾贵床前，看到好高大的阿弥陀佛，伸出右手，一把抓住黄虾贵的右胳膊，提起就飞走了。黄虾贵抓在阿弥陀佛手里，小得一点点，像一只小燕子。我马上想到「摄取不舍」的经文，心中无限感动与安慰，知道黄虾贵居士一定往生无疑了。

我当时看到黄虾贵穿的玉白色上衣，深蓝色裤子，我只看到背部。此后，我问何义珍当时黄虾贵穿什么衣服？何义珍说的和我看到的一样。

15日上午，我正准备离开何义珍家去看黄虾贵居士，接到黄虾贵孙女从外地打来电话，说她梦见她奶奶要走的迹像，就起身读四十八愿，然后，念南无阿弥陀佛，她念一声佛号就有一道金光，念一声佛号，就有一道金光，闭眼睁眼都能看见。她求阿弥陀佛让她奶奶再活一段时间，我说：「哎呀！你赶快把念头一转，求阿弥陀佛快快接奶奶往生，因为奶奶不可能康复了，活得好苦！不然的话，你求阿弥陀佛让她再活一段时间，我们求阿弥陀佛快快来接，阿弥陀佛怎么办呢？」她说：既是这样，那就照您的办。（她家祖孙三代我都很熟悉）。

由于黄虾贵没有说出哪一天往生，所以15日下午我就回潜江家中了。从15日晚到17日早晨的这段时间的事，是何义珍告诉我的。何义珍说：「16日上午，黄虾贵问她，现在几点钟？」何义珍答：「九点多钟」，黄虾贵又说：「哎呀！九点过了，今天又去不成了，只有等明天了。」（她说她出生的时间是上午九点，她要在九点钟之前去，但只说了时辰，没有说出哪一天。）

何义珍对我说：17日天亮前，大约四点多锺，她闭着眼睛，看到好亮的金光，光中现出一尊坐在莲花上的佛，由远到近，由小到大，直到她家窗前，她马上睁开眼睛就不见了。她想，这一定是来接她母亲的佛，果然，天亮后，七点四十分钟黄虾贵居士往生。

17日，黄虾贵居士往生后，她儿子打电话叫我去。我抵达时是上午十点钟，当时遗体还在床上，用黄纸盖脸，我揭开黄纸念三声南无阿弥陀佛，发现黄虾贵右眼皮往上抬起，呈半开眼状，我可以看到她的眼球。之后，又合上眼，面带微笑。

黄虾贵居士生前面部有皱纹，可是往生后，面部皱纹舒展，很光滑。

有一个小插曲：18日，黄虾贵居士往生的第二天，她儿媳的母亲，责怪人们没有在遗体下面作冷冻处理，并且说一定会烂得滴水的，赶快去弄个锅来，放在下面接滴下来的水。

19日晨，是黄虾贵居士往生的第三天，我从何义珍家来到黄虾贵家，看到这样的感人场面：黄虾贵居士的遗体靠堂屋东边，在她遗体西侧跪满了人，我一看，大部分都不是念佛人。在那个队，原来有九个念佛人，黄虾贵居士走了，只剩下了八个人。这个队总人口有四百多人，念佛是极少的。平常有些好抬扛的人，这次来看黄虾贵居士的遗体，要看个究竟。19日，是往生第三天了，遗体仍然是软的，没有腐烂。人们见到这种情况，震动了，他们说：这就稀奇了，哪有人死了不硬的呢？哪有这么热的天气（大约摄氏三十五度），三天了，还不变色、不烂的呢？于是见者自然起敬，一起拜了。有些是带着锄头等生产工具下地干活的人，看到这种状态也拜了（大约有二十多人）。

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

2000年6月21日 初学韩福俊记

附记：

南无阿弥陀佛

净宗师父：您好！

有些事写在纪实中，怕有负作用，但对您还要实话实说，有两件事：

第一，念佛往生人，在往生前也有病苦的。游先寿居士是支气管哮喘，肺气肿，往生前七八天时（断食之前）病磨得难受，几次要他儿子拿绳子把他勒死；黄虾贵断食前也一样，内烧，成天要喝冰水，很难受，也曾几次要她女儿拿绳子来，要她女儿去找安眠药。两位居士都曾说：为什么这么难得断气？

第二，这两位居士都是刚断了气时是硬的，可是只要有人在遗体旁边念佛号，就慢慢地软了，软了以后，一直到火化时就都是软的。虽然我们不在乎软、硬之类的，可是来念佛的人，很在乎这个事。通过这两例，我们心里有了底，从劝人信佛念佛这个角度出发，还是通过对遗体念佛号，让它软化为好。因为凡夫，确实非常执著，这是没法子的。

南无阿弥陀佛！

2000年6月21日 初学弟子韩福俊记
　　一字不识 乡村老太 念佛时短 亦非精进
　　凡夫罪重 极大病苦 几度难忍 欲寻自尽
　　如是之人 有何修行 如何敢望 正念分明
　　但存一念 仰求之心 现生见佛 足步光明
　　重苦轻微 往生无碍 全赖弥陀 大悲本愿
　　炎日不腐 身且柔软 见者起敬 能化愚顽
　　名号本是 光明本体 一念仰投 摄取无疑
　　摄取不舍 其义云何 亲现令见 如燕在握
　　无论善导 无论凡夫 口称佛号 皆放光明
　　凡夫肉眼 见之称奇 菩萨天眼 一切洞悉
　　当知名号 自然功能 在凡不减 在圣不增
　　一念大利 无上功德 念佛求生 如何不得
以上净宗法师提供

按：

癌症末期，其苦难忍，直肠、胃、肝，难忍尤甚。然若系心，忆佛念佛，佛力加持，能转业力（身在业在，往生业无），使心神安定，病痛减轻。

又，若能深信弥陀救度，则身苦心安；知道弥陀，未曾舍离，常在我旁，慈视着我、照顾着我、等待着我。一旦娑婆缘尽，净土缘成，则圣境冥现，抚慰我心，令我安然，自在往生。如《小经》所言：「临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，慈悲加佑，令心不乱。」若不知弥陀救度，则茫无所靠，其悲苦不安，无法言喻。

既往生已，肉体软硬，不用拘泥；然而若能在旁，多予念佛，能使遗体转硬成软。多有生前未曾信佛念佛，死后眼口双开，面目恐怖，身体坚硬；一经莲友助念，眼口双合，貌转安详，身体柔软。可知，六字名号，活灵活现，但有助念，亡者无不蒙佛加被，故不可妄言助念无功。

又，游先寿、黄虾贵都是老年才信佛本愿，念佛不多，其从小到老之杀生食肉等之业报显现（业以杀生食肉为重），此临终之苦，尚因佛力故，重报轻受。既知念佛能使硬体变软，则念佛亦能使病苦转轻。故既信佛本愿，应多念佛；并应学佛大悲，素食护生，不可恣意食肉。

8.一念契入 与佛合一

1991年母亲七十九岁时，7月间，因帕金森症吃药引起胃出血而住院。在出院时，我向家母说：「妈妈，我为什么会来看您呢？因为我和您相处五十二年（当时我五十二岁），但是我再怎样孝顺您，当您死后，我无法有所帮助您；您再怎么疼爱我们，您死后也无法有所帮助我。但是阿弥陀佛疼爱我们，较母亲您疼爱我们，超过亿亿万万倍。佛疼爱我们，不是让我们多财富、健康、名利，而是让我们不再像妈妈您这样的受苦，不再生老病死，不再轮回受苦，而且往生到他的极乐净土，进而必定成佛。因为我们都有一个真正的佛身。他已把这些一切通通完成了，纳入在南无阿弥陀佛这句名号之内，无条件的要送给我们，我们只要有信心的领受这句佛号，就可在这信受的剎那，得到了这种种的殊胜功德。」

我母亲听了之后说：「啊！这样，我已知道了！」

母亲出院后，住在家妹在新店所开的小型老人赡养院，由于帕金森及其他的病痛非常严重，不能自己上下床及大小便，日夜必须随时扶上扶下，使看护人在体力上难有休息。如此经过三个月，有一天晚上，母亲想下床而无人可助之下，不禁出声悲言：「我这一世人，也没有做什么坏歹，礼神敬佛，而你们这些神佛都没来保庇我，我就像落入十八层地狱受苦。」

母亲说完后，西方三圣即刻在门口现出，并伫立到我母亲前，庄严殊胜，光明炽盛，并有很多颜色莲花。我问母亲：「什么样的光明？」她指着日光灯说：「像这样！」我再问「莲花有多大？」她把五指撑开掌心向上说「像这样，碗公大」（像大的碗一样大）。我母亲躺着对三圣合十礼拜，之后，三圣即渐渐缩小，往母亲背后去，我母将头左转，看见三圣进入我贴放在墙上的西方三圣小佛像内。母亲也用左手去摸佛像。

我向母亲说：「妈妈！佛是活的，只因为我们肉眼受烦恼所障遮而无法看到，只要我们一伸出舌头，就舐上他。他在安慰您，表示他一直都在您身边保护的。」

这些年来，我母亲因所服药物能控制病情，所以还算稳定，饮食也正常。今年元月十一日有疲倦沉睡之现象，难进饮食，所以改打点滴以补充养分，情况转好。十四日尚能起床走动。十五日只有多痰之情形，无其他病痛，只表示较疲倦而已，我们认为与最近感染性感冒相似。

十六日发现母亲把七年以来贴在墙上的西方三圣像，取下装入上衣的口袋。此举我深能体会母亲在告知我们，她「与佛合而为一」。

十七日下午六时十分，去看母亲时，她正熟睡，我拿着梳子梳她的头发，用手抚着她温热的脸，在她的耳边说：「妈妈！我讲话您是听到的，请您先去阿弥陀佛那里等我们，我们以后一定都会到阿弥陀佛那里与您会面的。」说完之后，我念《观无量寿经》经文「光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍」，并且三称「南无阿弥陀佛」。

此时家妹自楼上下来，看到我说：「妈妈刚在五时五十分往生了。」

二月十六日是母亲的告别式，接着火化并把骨灰罐迎进家妹所属宗教在新店的纳骨塔，然后把神主牌从纳骨塔要送往家弟在板桥的家。主持告别式的林君要我坐到由妹婿所开的车和家妹在一起。一路上我向林君提及家母见到西方三圣。说完之后，林君表示她昨晚已和家母「结过缘了」。

我表示不解，他说明：昨晚八九点钟，家妹的一位女道亲前来向家妹及妹婿表示，原定明天要参加母亲的告别式，但因临时有事而未能参加，特来表示歉意。这位女道亲说完话之后，忽然变为家母的声音（林君常去妹婿家，与母亲熟悉），先向林君说明对于明日林君为她主持告别式表示谢意；接着第二句就说，她已经在阿弥陀佛的极乐世界，请大家不要担心。

我听了林君这么一说，整个人完全楞住了！要不是林君强要我坐到他身边，不知道是否有机会知道这一件不可思议的事；也要感谢母亲用这种方式，来说明她的往生极乐净土，以免子女因不同宗教信仰引起争执。

节录自李胜雄《一念契入与佛合一》——纪念母亲念佛往生纪实

9.跟着婆婆 步伐前进

我婆婆一直住在临海县城把酒营老家的一间小屋里。她为人和蔼可亲，善良慈祥，和邻居关系很好。我和她独生子老张结婚已三十年了。我俩在杭州工作，有时在春节等假期里回家探望婆婆。我俩买些鸡鱼等荤菜请婆婆吃，但她总让给我们吃，自己只吃点咸菜豆腐等蔬菜，那时我还认为婆婆太俭朴了。婆婆平时很少说话，也不和我们多闲聊世俗事，对一个小孙子也平平淡淡，只管自己默默地微动着嘴唇（当时我不知道她是在念佛）。

1986年也是我最后一次见到婆婆，发现婆婆的篮筐中放着香烛、念珠等，这次我才知道婆婆是一个一心念佛的老太太，从中发觉她在行住坐卧时也不断地在念「南无阿弥陀佛」圣号。

1987年婆婆八十二岁了，12月中旬，突然从临海打来个长途电话说：「婆婆病重，叫老张马上回去。」我丈夫赶回老家，看到母亲精神很好，全无病态，但婆婆却认真地对儿子说：「自己在世的时间不多了。」并很有条理地将后事作了交待。儿子看看母亲身体确实和以往一样健康，认为是老年人多心病在胡扯瞎说，就安慰了她几句。因为来时匆促，单位工作未作安排，打算第二天乘头班车回杭州，母亲也点头同意，并叫他早些去睡。

第二天早上，突然邻居花姐赶到招待所对老张说：「她见婆婆房门没关，就拿了一碗粥进房去请婆婆吃，哪晓得婆婆坐在床上已经去世了。」

我丈夫急忙回家，只见他母亲坐在床上，衣服穿得整整齐齐，面色红润，表情安详，是一副往生极乐的瑞相。

1988年我也开始信佛，明知一心念佛能往生西方，了却生死。那时我总认为念佛是不识字斋公斋婆们走的路，自己上过大学有文化，不能和烧香念佛老太一样，应该争取高级。于是打算修持上乘的禅宗法门，平时也看些禅宗书籍，研读古德语录。但既无明师，又不切实用功，只是一天天的蹉跎岁月。眼看婆婆的身无病苦，心不贪恋，预知时至，真人真事的往生瑞相，时时给我敲响警钟。《文钞菁华录》又在鞭策我、鼓舞我、引导我修持净土法门。印光大师指出「末世凡夫，欲证圣果，不依净土，皆属虚妄」等等指归净土的开示，真如一盏盏明灯，破我愚昧。

现在我深信持名念佛是三根普被的，我决心跟着婆婆的路走，不骄不躁，诚心持久地向西方极乐的方向迈进。

陈培佑记

10.预先辞行 安然坐化

民国十二年（1923）春，愚因事赴津，寄居某显宦家。其夫人本不信佛，忽设佛堂，早晚烧香，讯其好佛之由？夫人告云：「月前同乡陈氏，来舍辞行，云明日下午三时，将归极乐。届时亲至陈宅送行，以为无病生西，恐系魔语。至下午三时，道友密集，陈氏沐浴中坐，大众环绕念佛。才片刻，觉异香扑鼻，为平生所未闻者。三时将终，陈氏果然安然坐化，面目如生。目睹灵异，故信佛耳。」

何侃如《现代念佛往生亲见亲闻记》

11.密行专至 坐化示众

民国十三年（1924）夏，愚在北京极乐庵，闻人云某胡同，有某老居士，平日人皆不知其为修道者。一日家人见其持多函付邮，不解其意，隔日大雨，多数老友，冒雨早来。家人问来者何事？客皆出信示家人，云尊翁函约余等来送往生，何故汝等不知？儿孙惊异作色曰：「老人清晨食粥无恙，顷回房中。」遂相邀至老人榻前，见其趺坐床上，安然化去，面目如生。

何侃如《现代念佛往生亲见亲闻记》

12.念佛决生 佛光垂照

民国某年，安徽潜山，王银匠，晚年筑茅蓬于山顶，独居念佛，日夜不辍。常下山向路人说法，云「念佛决生极乐」。一日远近居民，咸见茅蓬起火，民皆叹惜，以为王银匠念佛善因，不应遭火灾之报。其好事者，登山察看，既达山顶，见西天佛光垂照，茅蓬笼罩光中，就小窗窥之，见王银匠趺坐床上，已气绝多时矣。

何侃如《现代念佛往生亲见亲闻记》

13.鹦舌不坏 舍利现瑞

内蒙古包头市青山区，王老居士家喂养的一只绿毛红嘴鹦鹉，念佛已有十年，日前往生。往生后十几天直到火化前，身体一直非常柔软，羽毛翠绿鲜亮，栩栩如生。火化后捡得一完整舌头、二十多颗洁白微带红色的舍利花、数十粒舍利子和坚固子以及硬化的羽毛。见闻者无不赞叹称奇！

该鹦鹉于1987年被人从四川乐山带到包头，由于它嘴笨无言，且不服驯养，常常以嘴啄人，因此成为「不受欢迎者」，遂被转让给王老居士家喂养。

王老居士（笔者岳母）举家信佛极诚，对于各种小动物格外爱护，家中收养受伤、被弃的猫、狗、羊、鸽等多只。鹦鹉进入王家后，开始天天接触收录机播放的「五会念佛」「观音圣号」等佛教音响，性格日趋温和。数月后，原先什么都学不会的笨鸟却开始念佛了！诸如「南无阿弥陀佛」「阿弥陀佛」「佛佛佛」「南无观世音菩萨」「观音佛」等等，语调清晰动听。其中还不时穿插「快快念佛」「哥哥念佛」（「哥哥」是人们对它的昵称）「念佛吧」。颇有警策意味！它在每天早晨和晚上跟着主人上早晚功课，只要佛堂里有人念经或念佛，它就跟着念佛。即使在佛堂里默念，它也能知道，主人念多长时间，它也念多长时间。

奇怪的是，该鹦鹉除了佛号外，其他依然什么也教不进去，王家也是同修道友聚会的地方，每日声音很杂，它从来不学人们常教的诸如「你好」、「请坐」之类的话，反而回之以「念佛吧」「南无阿弥陀佛」。

1998年5月的一天，该鹦鹉因受惊吓，后即不进食，且不停排泄直至次日。临终时，跟着主人念佛，依稀听得到嗓子里在念着「南无阿弥陀佛」……。往生后身体非常柔软，羽毛翠绿鲜亮，栩栩如生。王老居士全家为它助念十二小时。

火化时请五台山能成老法师主法，闻讯赶来的居士同修有百十余人，佛事庄严肃穆，火化后捡得一个完整的舌头、二十多颗洁白微带红色的舍利花、数十粒舍利子和坚固子。

无独有偶，早在明代莲池大师所编《往生集》卷二《畜生往生类》中，就载有一则唐代鹦鹉念佛往生的奇事：「唐贞元中，河东裴氏所畜鹦鹉常念佛，过午不食。临终十念气绝，火化之，得舍利十余粒，炯然耀目。僧慧观者，用陶甓砖建塔，以旌其异。成都尹韦皋为之记，有'了空相于无念，留真骨于已毙'之句云。」

类此者在《虚云和尚年谱》中也有记述，每使净业学人感动不已。可见此事古今不绝，足证念佛法门实为四生九有、上智下愚皆能奉行蒙益的无上第一法门！亦足以成为「一切众生皆有佛性，有佛性者皆当成佛」的绝好旁证！

邓杰收集整理成文。

五、临终助念 升沉之键

1.童子十二 佛持花迎

明朝，袁宗道，子登，年十二。病痞将终，语宏道曰：「死矣！叔父何以救我？」宏道曰：「汝但念佛，即得往生佛国，此五浊世，不足恋也。」遂合掌称阿弥陀佛，诸眷属同声助之。顷之，微笑云：「见一莲花，色微红。」俄而曰：「花渐大，色鲜明无比。」俄而曰：「佛至矣，相好光明，充满一室。」顷之气促，宗道曰：「汝但称佛字可也。」登称佛声，合掌而逝。

《珂雪斋外集》《净土圣贤录》

按：

　　婴儿吸乳，虽不识味，身自生长。
　　病人服药，不识药性，任运得愈。
　　知或不知，念佛往生，亦复如是。

2.贩鸡恶人 异香满室

长安，张钟馗，杀鸡为业。命终见绯衣人驱群鸡至，唱言啄啄，即四向上啄，两目血流，痛不堪忍。

有沙门弘道，见之，为设像，劝令念佛；忽觉香气满室，群鸡散去，即端坐化云。

《佛祖统纪》卷二八《净土圣贤录》

3.杀牛屠士 紫云绕家

汾州人，不得姓，杀牛为业。临重病时，见数头牛，逼触其身。告妻子曰「请僧救我」，请僧至。

病人曰：「师诵佛经，如弟子重罪，还救得否？」

师曰：「《观经》中说，临终十念，尚得往生，佛岂妄言！」

遂应声念佛，忽尔异香满室，便终，众人皆见异香瑞色，祥云绕其宅上矣。

《净土瑞应传》

长安，张善和，杀牛为业，临终见牛数十来云「汝杀我」。

善和告妻，急请僧，即为说《观经》：「若有众生，作不善业，应堕恶道；善友告令至心具足十念，称南无阿弥陀佛，除八十亿劫生死之罪，即得往生极乐世界。」

善和大叫云「便入地狱也」！即以左手擎火，右手捻香，转身向西，厉声念佛，未足十念，即云「佛来也，已与我宝座。」言讫而终。

《佛祖统纪》卷二八《净土圣贤录》

按：

　　张钟馗，贩鸡恶人，异香满室；
　　张善和，杀牛屠士，祥云遶家。
　　转地狱火，乘宝莲台，瑞应昭灼；
　　皆凭最后善知识之开示助念也。

4.重犯念佛 弥陀来迎

我是台中监狱戒护科主管，是皈依三宝佛门的在家弟子。

两年前本监函文敦请台中佛教莲社蒋老师莅监弘扬净土佛法，于是念佛风气油然而生，阿弥陀佛法喜弥漫监内各角落。

去年十二月间，有位受刑人林异思，后里人，年龄七十岁；年青时误入歧途，一生岁月大多在监狱渡过。犯有杀、盗、淫等数罪，可说是前科累累的重犯。当时又因犯妨害风化罪名被处数年有期徒刑，入监服刑中，因为年老体衰，罹患严重肾脏疾病。胡典狱长菩萨心肠，即派主管护至台中医院住院治疗，其费用完全由本监负责，且嘱戒护主管悉心照顾。

林姓难友虽未皈依佛门，却因莲社莅监弘法之故，耳濡目染之下，平日大家碰面也彼此合掌问讯念一句「阿弥陀佛」结缘。有道是「佛法如蜜，中边皆甜。」斯之谓也。

一天中午本人奉派到台中医院看护林难友，护士小姐告以病情转急，有生命危险，必须通知其家人前来照料。唯林难友孑然一身，无妻无子。只有我尽心照顾，帮他更衣喂食，服侍汤药，更一边代为念佛回向。约一点钟左右，林难友回光返照，由昏迷中清醒过来。我乃依照莲社《饬终须知》一书方法，开导他念佛求往生。且述说唐朝屠夫张善和念佛往生及阿弥陀佛第十八愿王的事实，以增其信心。

起先林难友业障深重，又因家人都没来探望，一时悲从心起，眼泪汪汪，哭个不停。一会儿，突听他嚷叫着：「有鬼！有鬼！我不去！不去！不要抓我！」目睹此情，知道他业报现前，地狱门开，于是以严肃口气大声告说：「你平日作恶多端，恶报临头，致有地狱鬼卒前来拘捕。若不速忏悔念阿弥陀佛，哀求阿弥陀佛慈悲接引往生西方，更待何时？主管我为你助念，再不觉悟，鬼将缠身，无法脱困。」一方面教他念佛，更将随身携带的莲社结缘小张西方三圣佛像置于林难友面前，以加强他忆佛印象。

佛法不可思议，林难友宿世善根灵犀而现，在此生死紧要关头，他竟能听从劝导，喃喃出声念起阿弥陀佛圣号。本人更义不容辞，引导助念，一时间阿弥陀佛回荡四周，一片祥和。

约一柱香光景，我问他如何呢？他断续回答说：「鬼不见了……阿弥陀佛来了！阿弥陀佛来了！」最后只见他面含微笑，了无痛苦而去世。去世后面目栩栩如生，一副安详状，且身躯柔软自如，种种瑞相令人赞叹。

一般受刑人住院医疗，都要戴脚镣，林难友也不例外，于是跟另一位蔡姓主管为他卸下戒具。心中默祷：「林难友，你若往生西方，则脚镣二下即开以为见证。」念佛感应不可思议，平日必须费九牛二虎之力，且要将人犯扶正坐好，用铁锤钢刃不停猛击才能卸下的囚具，竟然不费吹毛之力，在病床上一个过世者的脚上轻敲两下就拿了下来。怪不得一旁的蔡主管打趣说：「这都是阿弥陀佛的功德。」另一负责善后工作太平间年大先生也啧啧称奇道：「从未看过死人这般好相，何况犯人！真是弥陀保佑。」

以上乃是一个一生作恶多端，临终忏悔念佛，蒙佛接引往生的真实故事。故当深信净土法门，万修万人去，勿再心存怀疑，或自卑具缚凡夫遑论往生之语。并恳切奉劝其他同修，切莫轻视「三根普被」「带业往生」的殊胜净土法门。

1985年6月《明伦月刊》一五六期归净作

按：

　　无边苦海，回头是岸，千年暗室，一灯能明。
　　既知弥陀，怜愍恶人，救度苦机，得救有望。
　　当生感恩，痛自悔责，学佛大悲，自行化他。
　　若无正信，心怀侥幸，安心造恶，将更沉沦。
　　恶人应当，以此为药，不可误解，反成病根。

又：

在娑婆时，虽谓带业，若生西方，无业可带。

5.鬼神退去 念佛而寂

清朝，孙松亭，钱塘人，平素供奉道教斗君。

道光十七年（1835）秋天，病危急，见旌旗舆马来迎，谓人曰：「吾从之行矣」。其季弟孙又村阻止之，曰：「此鬼神处，非大善处，不可从也。」

良久曰：「若辈悉灭形矣，吾将安归？」

又村以净土法门劝导之，松亭一闻，欣然振奋，欲念佛名，而舌已坚硬，咯咯不能成六字。又村助念之，始朗然出声，至千余声乃寂。

《往生近验录》《净土圣贤录》

6.鬼卒退去 圣众来迎

刘居士，男，天津人，家居万德庄。平生虽知佛法，但未常念佛，且造杀业至多。

本年三月中旬病危，其夫人信佛，请来净友助念。自上午十时念至晚上十时许。

中有天眼者，见有黑白无常，手拿金牌出现床前，但在佛号声中渐渐退去。助念领头人关居士代为病人佛前忏悔，祈佛接引。

助念至两点时，关居士即见佛光照临，阿弥陀佛、西方圣众现身，助念者皆跪下顶礼，高声念佛，刘居士即在助念中随佛乘莲而去。

当灵车送往火葬场时，大家都听到灵车上有念佛声，初以为是念佛机在念，后来才知道并没有念佛机，真是不可思议。

天津市河东居士林供稿

7.临终冤现 念佛往生

龙海市角美镇王江村农民郭亚章，今年六十岁，农历闰八月二十六日在念佛声中安详往生西方净土。

他自幼务农，近三年成为养鱼专业户，经常发胃病，今年身体更衰，去医院检查，发现是晚期胃癌，就在家吃药调养。

八月间病情恶化，肚大如鼓，疼痛得双眼圆睁，脾气凶野如虎，每两小时必打一针止痛针，还自说见到海底怪物，其妻也常看到门前有已故的怨鬼探头张望。

幸遇念佛善知识，劝他念阿弥陀佛。若寿命未尽，可早日健康；如寿命已到，可求佛接引往生西方净土。他听了很高兴，接过念珠开始念起阿弥陀佛名号来，家属也帮助他同念。

自念佛后，病人自觉痛苦减轻，止痛针每天只打两针。不再见到海中鱼怪，神情安宁。念到第五天，能轻松地下床找食物。

见到悬挂的三圣像闪闪发光，自知往生时间已到，在床上趺坐合掌（他一生从无此举动），张开的嘴慢慢合上，脸上出现微笑，安详逝去，如鼓大的肚子也扁平了。

八小时后，全身冷透，顶门犹温。沐浴更衣，全身骨节柔软，面貌如生，临终种种瑞相，证明往生无疑。

一个月后，家属皆梦见他在三圣佛后来安慰他们。

1995年11月25日林宇川记

8.临终开导 十念往生

清朝，施静岩，华亭人。性端谨，作事周密，为人谋，必尽心，亲族多赖之。

忽病剧苦甚，表兄郑慧庵悯之曰：「弟病亟矣，何不念佛？经云：临终十念，亦得往生。」

施曰：「我恨平日未知念佛，今不能念矣，奈何！」遂大哭。

郑曰：「无妨，弟听我念，心中想念可也。」

即朗唱佛名，施亦高声随诵，才数十声忽曰：「阿弥陀佛，与诸菩萨，都在目前。」言毕而终。

《染香集》《净土圣贤录》

9.十念必生 感佛来迎

江苏省高淳县凤山乡东村，有居士名朱宝华，介绍该处有一中学教师名韩有才，年四十一岁，其母弟均为佛教信徒，而其本人却不信、不谤。后被胃癌折磨致生命将结束时，翻然醒悟。

有人劝其念佛，彼即受劝，并说：「要么不信，信即不疑。」于是自知不起，静心念佛。彼已卧床不起，忽要起来，人问何故，彼云：「佛来，躺着不尊敬。」并问：「你们不见吗？」言毕约五分钟即逝去。

以至心故，感佛来迎，此即证明临终十念得生极乐，非虚语也。

1991年农历十二月十二日二十二时之事。

真慈法师供稿

10.临终助念 蒙佛接引

胞弟谷端和，为人忠诚老实，乐意助人，但未闻佛法，从未烧香礼佛。1992年1月15日，电报促我：「弟病重速回」。

1月18日下午五点，见到弟弟，我先讲西方极乐世界概况，后叫他专心念阿弥陀佛圣号，并在旁助念。

19日上午十一点，弟弟突然说「来了！」

我问：「谁来了？」

弟说：「阿弥陀佛。」

午后两点钟，他又对弟妹说：「我要走了，明天夜里两点，阿弥陀佛来接我。」弟妹留恋他，不愿他走。他说：「不走不行，我在世间受罪实在受够了。」说完照旧念佛。

次夜十二点钟后，我们一家人注意钟表指向一点四十分，我弟要换衣服，我想这是关键时刻，来不及换。我立即回答他：「这些事你不要管了，我会安排好的，你只管专心念佛，跟着阿弥陀佛走吧！」并告诉他从有声念转为无声念（我仍在旁助念）。到两点正（一分钟也不差），我弟左眼下微微一动，停止了呼吸，走得安详极了。

河北保定北市区市府后街一三号谷端琴记

11.临危求生 感佛降临

家父潘茂炳，七十二岁生病，医生诊断为胃癌加腹水，病情非常严重，送县医院治疗。医生说：「只有希望再活五天，且临终时会非常痛苦，请全家注意。」遵医嘱出院回家，家父日夜痛苦万分。幸姐姐有一莲友善于引导，我们听他的安排。

那天虔诚奉佛设供，床前日夜轮班念佛，老人也跟随念佛。从此天天减少痛苦，腹水全消，神志清爽（自己提出不食荤腥）。经过二十多天，佛声句句分明，直至断气。

老人临终前一天说：「佛菩萨已到家里，对我微笑。」并让我们给他洗脸洗手，洗后念佛命终。

过一天一夜，面如生，身如绵。两天两夜后入棺，仍是身如绵、面如生。瑞相如此，全家人、亲戚邻居都说：「念佛的感应确实不可思议。」

我全家大小，继续念佛；连自己也没有料到：从一个外教徒转眼间变成三宝弟子。

浙江黄岩市金清镇腰塘村农民长男潘加送次男文平

12.净土见证 育仙往生

《佛说阿弥陀经》中提到：「汝等皆当信受我语……若有信者，应当发愿，生彼国土；但不可以少善根福德因缘，得生彼国……。」从前一心只认为只要心地好、做善事，便是「好心有好报」；对于家庭，但求快乐平安，就感心满意足。但两年前爱儿育仙的猝逝，使我幡然醒悟，明白学佛的重要性；更因他往生后的种种示现，令我全家坚信确有西方极乐世界，增加精进修持的愿力。

两年前十一月廿八日的早上，家里的庭院，突然充满着浓郁的檀香味，正当全家充满法喜之际，却没料到这是我儿育仙告别人世的前兆。当晚我们就接到警方通知，告诉我们就读松山高中的他，在回家下公交车时，因公交车司机未等他下妥，就关上车门开动车子，结果把他拖到后车轮，当场往生。

强忍着悲痛，我们在赶来莲友及亲朋的帮助下，将他的遗体移至自宅庭院，并一心称念弥陀圣号，黄垂仁督导并请了一床陀罗尼被为他盖上。大众念佛的音声，平静了我及同修的哀痛。说来惭愧，当时为我儿助念的师兄师姐，我并不全认识。

第二天早上，女儿告诉我当我们外出处理事情之前，她梦见阿弥陀佛放大光明，伸手迎接略见哆嗦的哥哥。

第二天晚上，她竟又梦见哥哥身披黄色袈裟，跟在西方三圣后面，微笑地向她招手。

第三天育仙的高中老师及同学来拈香，并带来了他的生活周记，上面写着：「我尊重别人，别人也尊重我，面对师长及同学有如供奉佛陀一般……尚未受沙弥戒，却时时警惕自己要守戒，不能口出妄语、绮语……...志愿当医生，医生救济世人，就好像佛陀一样……。」原来育仙早已「与佛接心」，发下誓愿。

头七诵完《阿弥陀经》后，同修竟看见灵桌后面原本平坦的黄色布缦，浮现莲花莲座朵朵，持久不散。一直到二七时育仙的初中同学整班来为他拈香后，我才知道其示现的意义。

面对一群年轻的孩子，我告诉他们好人不是没有好报（因为育仙在他们心目中，是一个大好人。那么好的人竟会有这种下场，那么他们善不善有何关系），只是受报方式不一。我请他们传阅育仙的周记、自传，并要他们看黄色布缦上莲花的景象，勉励他们好好求学，孝顺父母，成为国家的栋梁，并常念佛号，明白因果不负人的道理。

由女儿第三次梦见哥哥带她至极乐世界，及同修见到他以更圆满庄严的相貌向她道别等见证，我们确实深信靠着弥陀愿力，必可「托质莲胎，永离业海，直证阿鞞跋致，圆满无上菩提。」

1996年2月《觉世月刊》1357期苏志明《净土见证》

13.三圣放光 接蔡佩儿

蔡佩儿，1987年7月出生于纽西兰这个被称为世外桃源的国家，今年十一岁，身罹重疾——脑癌。

12月7日上午十时左右，接到黄居士电话，得知佩儿发生痉孪，已进入紧急状态，送住MercyHospital（仁慈医院）观察，由于我住在附近，故此希望我亦能前往探望，与佩儿结缘。（我在此向黄居士深深致谢！）

病榻上的佩儿，虽然已不能说话，双目微闭，但意识仍旧清晰，我略向她自我介绍后感到她嘴唇一动，眼睛亦有反应。但眼前所见之佩儿，相貌竟与我以前所见显著有异。现在的她，两眉弯而有菱，面带庄严，一副崭新的面相，西方三圣之像与佩儿遥遥相望。我在心中不停地念佛，求佛慈悲加被这小女孩！

12月8日晚上七时十五分，接到蔡太太来电，说道佩儿呼吸喘促。我立刻赶赴医院，床上的佩儿，呼吸急促沉重，我与她的家人、双亲、姨妈、亚姨及其他长辈，大家一起诚心念佛。稍后袁居士亦与梁居士赶到，想是佩儿有福，一伙人等由袁居士及蔡氏夫妇等人带领，一齐助念，虔诚念诵「南无阿弥陀佛」。根据袁居士估计，佩儿最快也要超过凌晨始会往生。亦即各人往后还须有十小时以上的助念，故此有必要分班轮值。于是我于晚上十一时四十五分左右离开，准备于翌晨再来与袁居士接班。

当我于清晨五时左右返回医院助念时，从袁居士及佩儿父母口中得知：佩儿于凌晨一时二十分左右，口中吐出不洁之物，袁居士认为此时为最重要，依据阿弥陀佛在因地所发四十八愿其中一愿：「十方众生，闻我名号，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉！」亡者能否往生西方极端依赖如法的指引，使其一心称念阿弥陀佛名号，求生西方净土。于是袁居士对佩儿开示：「佩儿小妹妹，如今你的父母亲友在此帮你助念，你一定要发愿往生西方！」此话一出，佩儿立即停止呼吸！此时的佩儿，嘴角带笑，眼呈垂帘状，往生西方！蔡太太即时竖起姆指，她已深明佛理，知道女儿往生极乐，有此殊胜，怎不喜极忘形！

再说我于清晨返回病房，知道佩儿已往生，于是继续诚心念佛。在大约六时至七时左右，眼前的佩儿，面色渐变粉红，此刻我当真相信念佛的不可思议！

当时由于病房面积不大，于是将窗帘拉开，并且将近天花顶两页玻璃窗打开，让空气流通。此时，我站于蔡太太身后，面向窗间，外面仍旧漆黑一片。及后眼见天色渐光，太阳微升，我们一伙人等仍在不停念佛。大约八时三十分左右，袁居士伸手将窗帘拉上，遮挡窗外之光。在这一剎，我亲眼目睹光线一束，由墙上三圣之像照向佩儿，我随即在心中想：「为何阳光折射得那样强烈？」窗帘拉开以后，再望外面，由于此病房位于前座之侧，太阳之光已被另一座阻挡，此窗只见阳光阴影，并非直射！那么此光何来？心中正揣测之际，忽然想起佛友曾向我告诫：「每逢助念，心一定要诚！」我立即停止杂念，继续专注。此时蔡太太突然回头，向我一笑，我不大明白，眼见她喜极竖起姆指，我顿时向佩儿一望，感到她粉红的小脸亦有笑意，我立时向站于我右侧之梁居士示意，我并以手示脸，指向佩儿，她亦点头示意她已见到，我随即专心念佛，不作他想了。

12月9日晚上九点十分AM990「人间净土」节目中，蔡太太向电台诉说她在女儿往生过程中的所见所闻。她当时亲眼看到从西方三圣之像有一金色光线照向佩儿。左面站着身型高大穿金袍的阿弥陀佛，右面是身穿白衣的观世音菩萨一同伸手接着她，引领着她踏上小莲盘，这小女孩害羞地踏上莲盘，哈哈大笑。当时我站在蔡太太身后，这片金光我也曾亲眼目赌；由于外出，没有收听电台，否则我本人立即会作出响应证实。只是本人不具福德，不足以感应西方三圣示现而矣！

节录自怀西《念佛感应见闻记——蔡佩儿小妹妹》

14.佛智师父 往生纪实

时间：公元一九九九年八月二日

往生者：贵阳小河龙泉寺上佛下智师父

当晚七时左右，我接到莲友石洪书打来的电话，告诉我：在龙泉寺出家不久的佛智师父于当日下午一时许，不慎从寺内的石阶上摔下，医生判定人已经不行了，要求我立即赶到寺内，在他临命终时，向他开示本愿，帮助他立即得到阿弥陀佛的救度，往生西方极乐世界。

赶到寺院，八时已过，见到上佛下智师父昏迷不醒地躺在他自己的小屋中，喘息已经非常艰难，上通下立师父告诉我们，几个小时以前，他就完全听不见人们唤他的声音了。我到时，他手臂上的滴管，已输不进液体，身体的上半部，随着大的喘息痛苦起伏，后脑勺上，内出血形成的肿块很大很大……。

几位莲友围在他的身旁，轮流劝他信顺阿弥陀佛名号的救度，往生西方极乐世界，但因我们几个人均接触本愿不久，面对的是一个深度昏迷的病人，又是第一次做这样的工作，劝说乏力，病人毫无反应，便在夜十一时过了之后打电话向上净下宗师父讨教。师父告诉我们：要敲引磬念佛，敲一下引磬，念一句南无阿弥陀佛，敲者念一句，大众跟一句，念十分钟后，即可以做开示。做开示时不要认为对方是昏迷不醒之人，要向对活人做开示一样。

便由寺内的师父带领，敲一下引磬，念一句南无阿弥陀佛，念到十分钟，由我向病人作开示。

房间太小，我便一人留在房内对病人作开示，其余的师兄在房外。我犹如面对讲堂，便由「圣净分判」讲起，讲到阿弥陀佛通过五劫思维，兆载永劫的修行，建成西方极乐世界；十方三世一切诸佛，将一句南无阿弥陀佛功德名号，弘遍尽虚空遍法界，使众生看到、听到、闻到。这一句名号，就是大音宣布，就是十劫呼唤，就是教我们：我是阿弥陀佛，南无我，就能无条件地得到救度。懂得这个，就在一念信受的当下，不隔日、不隔时，立即活着往生……。

刚刚讲到这儿，深度昏迷的病人突然绽出笑容，大声叫出一句介乎于「好」和「啊」之间的呼声，声音大得使围坐在房外的众莲友纷纷站起来看。声音中，透出欢喜信受的内涵，使在场所有的人一致透心地判断出：病人听懂了，信受了。这以后，病人表情渐渐平和，于次日二时，安详往生。八小时后，头顶发烫，全身冰凉，头部血肿全部消失，面露笑容，皮肤和人活着时一样，颜色比活着时还要好看。

从念佛到开示信受，全部时间不过二十分钟，这位出家不久的师父，幸遇弥陀本愿名号救度，短短的时间，完成了多生多劫的修行，凭佛力往生西方极乐之报土，不退成佛，使在场全部没有接触本愿的学佛人，个个受到生动的教育。本院住持上通下力师父，连日赞叹本愿念佛好，赞叹上净下宗法师在贵阳对本愿的弘传，并一再表示，一定要将上净下宗法师再请到贵阳，使更多的人闻信本愿。

本愿念佛传入贵阳不过仅一个来月时间，几十本书籍，几盒磁带，便展现出南无阿弥陀佛名号的不可思议威力，短时间内，不少莲友获得了他力信心，贵阳一下子佛光普照。我们深深体会到：第十八愿确实是愿王，凭一句「南无阿弥陀佛」名号的纯他力救度，确实是弥陀的本愿；四十八愿已扎扎实实为我们众生提供了从往生到成佛的全部条件。

我们衷心祝愿，愿一切众生领纳弥陀平等无条件的本愿，早日往生，不退成佛！

贵阳小河龙泉寺供稿执笔通玖1999年8月6日

按：

人虽昏迷或断气多时多日，除非重业立即投生，否则神识灵敏，反胜平时，四周动静，一清二楚。佛智师昏迷时，正面临升沉交关之际，心中黑暗，前途茫茫，处在极度惶恐不安中。当旁边有人念佛，即见光明出现；自己闻到佛号声，身心亦散发出光明，（不论何人、不论信疑、不论净秽，只要念佛，身心就有光明；若当下命终，蒙弥陀光明摄取之救度的机率极大）。心情便逐渐安稳下来。又听闻到从未听过的「圣净分判」之开示，得知通途八万四千法门是圣道门自力难行道，而弥陀本愿无条件的悲救是净土门他力易行道，当下领受，当下获救，必定往生。因而从心中涌出一股领受救度而想念佛的情怀，随即冲出一句「啊」！此后其心处在念佛状态的安稳之中，直到断气往生。而在往生前早已见过佛，这是很自然而平常的心路历程。故为人宣说本愿救度之义，让其三毒、杂念之心安住在不论行住坐卧的「一向专称弥陀佛名」之中，是净宗的目的，也是易行的极致。

15.王军居士 往生纪实

王军居士，二十七岁，天津市人。自从1998年以来身患绝症，并多次接受手术治疗，被病痛折磨得痛苦不堪。在此期间，他的母亲和一些莲友多次为他开示三世因果和六道轮回的真相，并劝导他念佛，他欣然接受，归依三宝成为一名居士。

1999年11月，病魔再一次反扑过来，手术后仍不见好转，病苦折磨得他痛不欲生，他深感在世的日子已不多。

2000年2月，我和莲友去看望王军居士，只见他面无血色，枯瘦如柴，病痛发作时的样子十分凄惨，令人心疼。他母亲告诉我们说，王军的身边日夜不能离开守护的人，人一离开他就惶恐害怕。

这时我走到王军的身边，他微微睁开了眼睛对我说：「阿姨！我害怕！晚上睡梦中无数的毒蛇来找我讨命！白天睁开眼睛也是无数的毒蛇来算帐！我以前最喜欢在郊外打蛇玩，现在它们终于来报复了！」

我告诉他说：「众生本来平等，都是由自己的善恶业力不同，导致在六道轮回里所受身形也不同，相杀相吞，积累冤业，虚妄轮转不休。杀生之罪必受重病、短命的现报，死后还会堕入地狱。但只要你相信阿弥陀佛绝对有力量能救你到极乐世界，称名念佛，甚至在痛苦状态下无力称名，只要在心中相信，即可化解冤业，便能全凭阿弥陀佛的本愿之力，很容易的往生到阿弥陀佛的极乐净土成佛。」

王军居士问我说：「阿姨！若真这样当然好，以前也有居士来劝我念佛，但他们说念佛并不意味今生能必定往生！往生可不是轻而易举的事情，这是当代的大德这么说的。原因是我虽然归依，但并没有信愿行三资粮，即没有过一日的持戒或布施之类的修行。另外还要我作到一分一秒都不能忘记佛号，这是没病之人的信口开河！疼痛时，我有时连喊痛的力气都没有，怎么会有力气去喊佛的名号呢？而您却把往生说成是那么的容易！若真如您所言，那我自然会往生的，但到底听谁的呢？」

我问他：「如果大德所说的与佛经有差别，您愿意听谁的？」

王军回答说：「听佛的！」

我又告诉他：「靠你自己的信愿行三资粮，现在连床都起不来，此时还谈修行、谈理论，岂不是空话、废话！《阿弥陀经》明白无误地告诉我们一日、七日念佛必定往生；《观经》安慰纯恶众生临终十念，地狱火焰化成极乐红莲；《无量寿经》中释迦佛则更把弥陀的悲心彻底托出，说凡夫乃至一念即得往生！若是假的，十方诸佛的舌头岂不烂掉？现在处境的你还不相信，结果只会有堕入地狱这一条路！别无选择！」

王军居士有些激动地说：「那我必定会活着往生了！」

今年三月九日的早晨，随着病情的极端恶化，王军居士实在无法承受病痛，他用尽仅有的气力反复呼喊着：「南无阿弥陀佛！快接我到极乐世界去吧！」由于心力衰弱，他喊了几声便昏迷过去了，母亲和三姨喊着他的名字，并一起大声念佛。

过了两个小时，王军居士又苏醒过来，他的母亲和三姨问他刚才是怎么样？王军居士微笑着回答说：「一切恐惧都没有，我到了最美的地方！」

他的母亲和三姨举着西方三圣像又问他：「军军！你看这是谁啊？」王军睁开双眼，一言未发，只是在更加灿烂的笑容中合上了双眼。

王军居士，年轻夭折，临终地狱恶相现前，尚可往生，这更证实了《观经》中世尊金口所言阿弥陀佛的「光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍」的真实含义，那就是「十方众生，称我名号，若不生者，不取正觉」是救度众生的唯一根本大愿，也就是善导大师所阐释的「一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘！」

通如居士笔

16.先堕地狱 后生天堂

二月二十日中午，接到故乡满叔病危的噩耗，第二天即带着为满叔送终的法物，回故乡为满叔作临终助念。

满叔得的是脑血栓。已经三天了，右手右脚已无法自主活动。当我看到他时，他两眼已不能转动，睁得又大又圆，而且还流着泪；口张得很大，上气不接下气，满嘴白沫，口中发出的腥臭味令人难闻。早两天，他已经不能说话了。

当我在大厅布置好佛坛，装好收录机播放佛号后，就到他房间，为他老人家盖上往生被。并在床头旁挂放念佛机，站在床前为他助念。很遗憾，家乡中没有念佛的人，只有我一个人为他助念。念了一阵之后，就为他老人家授了三皈依。之后，又称念着南无阿弥陀佛……。

二十二日清晨，满叔的呼吸已经微弱，但仍伸出左手摸空，堕地狱相现；我悲悯他生前无视我的开导，送了念佛机给他，平时也不愿多听几句，临终之际也不听我的忠告，未念得几声佛。愚痴至极！

为超度他老人家，我不失信心，至诚恳切地念着南无阿弥陀佛……。他老人家的四个儿子，也都在床边守护着。因见他眼瞪口张，我想起一本书中法师的开示，即念「大白伞盖咒」。尽管我那么至诚，但仍未见效。我心即想：「为什么疑惑佛智，不相信一句六字万德洪名的功德及威神力？」于是我又不断地念着南无阿弥陀佛……。

七点三十五分，他老人家停止了呼吸。还算好，四个弟弟还能听我安排，没有急着去翻动他，也没有人哭泣，一直到下午四点，我们才为他老人家抹身、穿寿衣，这时他老人家仍然两眼没合，口张得大大的。为了切实救度亡灵，我庄重地身穿海青，体披缦衣，手执引磬，边敲边念着佛号，念了一阵之后，我又念了三遍「破地狱文」：

　　其佛本愿力，闻名欲往生，
　　皆悉到彼国，自致不退转。

尔后，不停地念着南无阿弥陀佛……。真是不可思议，当为他老人家穿好寿衣之后，我惊奇地发现：他两眼不知什么时候已经闭下，口也已经合拢，满脸现出笑容。啊，满叔，总算你还有一点福报，获得了佛惠以众生的真实利益，我轻松地舒了一口气。

出乎预料的事又发生了：二十三日下午，虽然已将灵体入殓，而他老人家的小女却在灵堂哭得昏了过去，我太太及一个弟媳立即将她安置到旁边的一个房间，在昏迷中她间断地哭了三次，都没有醒来。因为打斋的吹吹打打，吵得无法使人安静，我太太及一个弟媳，就将她抬到距灵堂稍远的他大嫂的房间。因为灵堂守灵的人多，我已将原设在大厅的佛坛移出厅外的门坪，只专心在佛坛念佛，开始未知妹妹哭昏之事。当我发现后，我才赶去看护她。那时，她躺在床上，许多人站在床前窗外看她，我自然声洪气壮地念着南无阿弥陀佛……，并且还敲打引磬。

「飞林哥，念小声一点啊！」我没听他人劝告。「念那么大声，我听了还头痛，不要吵着她啊！」「头痛你就出去！」我不客气地驱赶着劝我的那个妹妹。我好久没发过那么大的火了，我不知道我怎么会那么严厉。

「飞林哥，你出来一下。」一个弟媳又在门口叫我。「我不会听你的，你出去！」仍是那么严厉。不断地有人进进出出，我驱赶着他们：「你们进来有害无益，全部都出去。」我把门栓住！这时她学基督教的大嫂也在房外想进来。尽管妹妹仍在昏迷中，她还是大声地说：「各有各的教，不要你管，什么事飞林哥会安排！不用你来看。」又有一个叔娘想进来，刚到门口，昏迷中的妹妹仍大声斥责她：「不要你来看，你出去！」

窗外的人见此情形，担心地议论着：「不知会不会出事啊！以后会不会变癫啊！」

「不用你多嘴，什么事飞林哥会安排。」她仍大声地斥责人们。过了一阵子，一个打斋的在房外「作法」：端着一碗水在房外喷；妹妹虽然仍然未醒，还是严厉地怒斥他：「喷什么，有飞林哥在这里，不用你喷，你走开！」

不久，她在昏迷中如睡眠时说梦话一样，说着她与亡父对话：「忆芳，你不要哭，我现在已上到天堂，是你飞林哥送我上天堂的，很好玩啊！开始，我下到了地狱，你飞林哥念佛送我，好难上啊！现在我上到天堂了，你不要再哭了。」这是亡父说的话。

「阿叔，你穿着飞林哥的袈裟，很好看啊！我不哭了，……阿光（她丈夫名），你帮我抹干眼泪来……」她丈夫给她抹了一阵以后，她又说：「这么没用，眼泪都抹不干。」她自己用衣袖抹了一下，又说出了亡父对她说的话：「忆芳，天堂很好玩啊，你和你妈妈来吧！」

「阿叔，阿妈现在好苦啊，她要带孙子孙女。还有一个弟弟没结婚，妈走了，弟弟就贱了，没有人看得起弟弟了，你不要带妈走啊！……」

「忆芳，你来吧，天堂很好玩啊！……」

整个房间静静的，大家都听着她讲，只有我一人轻轻地敲着引磬，小声地念佛。她说了一段时间之后，一直静静的躺着。这时，外面一个人叫了一声：「阿光，你出来。」她丈夫出去不久回来对我说：「飞林哥，我看要送她去医院才好。」

听了他的话，我沉痛地对他说：「其他人奈何我不了，但是你要送，只好由你了；不过，我要告诉你，把她送到医院，那是很危险的。」他强着要送，我只好不再说了。这时，一个姐夫训斥我：「有什么话你去对满叔讲，叫满叔不要牵着忆芳！」啊！菩萨提醒我，于是，我缓缓地迈着方步，手敲引磬，庄重地念着南无阿弥陀佛……。外面围观的人群自然地让开一条路，当我走到大门时，打斋的也停止了法器的吹打，只有我一个人严肃地念着南无阿弥陀佛……。

到了灵堂，我绕棺念佛一圈，就想到一本书中法师的开示：「当出现障碍时，念一遍《心经》，障碍就可消除。」于是，我念了三声「南无观世音菩萨」后，就背诵心经；但是背不到一半，背不出来了！「不要疑惑佛智，一句佛号则是具足无上功德」，我又提醒自己，又大声的念着南无阿弥陀佛……。念了一阵，我对满叔开示说：「你在天堂要好好修持，一心念佛，不要挂念世间，当你得道成佛之后，才回来救度亲人，救度众生，现在你要把一切放下，不要牵挂家中的人，你好好地修持念佛吧！」南无阿弥陀佛……，我又开始绕棺念佛。

「飞林哥！忆芳醒来了……」

「南无阿弥陀佛……」我还是不停地念着，不过，我这时已是两眼流泪，只有一颗感恩的心了。

佛历二五四三年四月初八广西魏南林笔

17.转地狱相 成光明面

我家大姐名邱金花，家住南投县埔里镇爱兰里。一生未学佛念佛，亦未皈依，可谓平凡老人。

1999年台湾发生9.21大地震时，为了牵走孙女避难而不慎跌倒，后脑受伤而成一脑死之植物人。尔后家人亦备历艰辛地尽力照顾她。经过了半年多，在今年（2000）5月6日（农历四月一日）凌晨二点五十五分去世，时年六十四岁。

因平生未学佛念佛，故死相非常难看，脸色死白，眼睛、嘴巴张开合不拢，状甚恐怖，一见令人生畏，直觉这是堕地狱的相状。

于五点多连络到埔里镇廖师姐和几位莲友前来助念，承蒙他们请来专弘弥陀本愿念佛法门的^上^信^下^恩法师，法师先掀开陀罗尼被观看亡者相貌，一见可怖之相，便立即盖上，领导大众先念了几分钟佛号之后，便为亡者开示弥陀本愿救度的道理，接着又领导大众念佛。如此经过一个多钟头，法师有事先行告假，交待在旁眷属、莲友继续念佛，至少念到断气之后八小时。

大众依教奉行，助念到断气后之八小时，要为大姐抹身换衣，当再度掀开咒被时，赫然发现大姐完全变了，容貌安详柔和，庄严满足，如在睡中；原先大开之眼睛、嘴巴也已合拢，一见不但不觉畏惧，而且令人欣赏、赞叹，与未助念前之恐怖相貌相比，真是天差地别，判若两人，直觉大姐已蒙弥陀光明触身，慈悲摄受，心开意解，万缘放下，往生西方，离苦得乐，故显现如此稀有瑞相，令在场大众无不啧啧称奇，咸感临终开示助念，不但功不唐捐，而且效果显著又殊胜，真可用「不可思议」来形容。

为大姐抹身换衣，全身柔软。置于冰库中，经七天后欲入殓时，身体依然非常柔软，面貌之庄严慈祥，胜过平生，在场见者，莫不对弥陀本愿力之不可思议及念佛功德之不可思议而欢喜、赞叹。

经此稀有瑞相之后，大姐之眷属多人发心皈依三宝，立学佛之志，而见闻此事的很多佛友也转过来学习弥陀本愿的救度法门。

此次临终助念，真是升沉之键，我们感恩弥陀本愿的救度，也感恩^上^信^下^恩法师慈悲善巧的开示，亦感恩埔里廖师姐及诸莲友发心前来助念，共同成就此一转地狱相成光明面之往生的佛缘，真是可喜可贺啊！南无阿弥陀佛！

游美銮讲述，莲印法师记录

按：

廖居士由于亲眼目睹此次瑞相之奇特，知弥陀救度之神奇，慧光一亮，豁然深悟，为了自行化他，并获得家属赞叹护持，乃现出家身，法名「净慈」，字「信悲」。

18.临终黑暗 念佛转明

时间：1993年2月22、23日（农历癸酉年二月二、三日）

我的祖母今年八十四岁，住宜兰。我是长孙，每次回宜兰都会看望祖母，并且给她一笔费用，因为祖母年老须使用成人纸尿布费用较高；同时劝祖母念佛，每次我问她有没有念佛时，她就双手合十说：「有！有！有念佛，南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！」祖母的念佛主要是祈求身体健康。

二月一日星期日，我的妹妹自宜兰来电话，表示祖母病危，第二天我赶回宜兰，并将祖母自医院接回家里。晚上祖母陷入昏迷，口中喃喃而语，好像与人争执些什么，讲的话有些可听清楚，有些则无法辨别。我一如往前劝请祖母念佛，祖母听了很不耐烦地说：「啊！念什么佛？！」我听了心中非常难过，担心祖母无法往生。

二月三日早上七八点，祖母再自言自语，此次说道：「黑嘛嘛！走拢无路！」（黑漆漆！找不到路走！）「不要挡啦！」表情甚为着急、怖畏，额头都冒出冷汗，脸也急躁不安而变形，呼吸急促。我看了，赶快扶祖母坐起来（听说这样断气才不会困难，也让祖母「辞土」）并且跪在祖母身边，大声对着她的耳朵说：「阿妈！阿弥陀佛'足光'的（光明很亮）！阿弥陀佛来，您就有看见路了！阿妈！念一句阿弥陀佛！请念一句就好！」祖母听了就念了一句「阿弥陀佛！」祖母念了一句佛之后，脸部的焦急、怖畏，马上消失，显得很愉悦。我这时再说：「阿妈！再念一句阿弥陀佛！」祖母又念了一句。念了三句后，脸上非常祥和，呼吸变得很匀称，我慢慢地让祖母躺下，她很舒服地睡着了，随后就再也没有胡言乱语了。隔了一个多小时，祖母呼吸有不畅现象，我再扶祖母坐起来，不久就逝世了。

大家经过一阵忙碌整理之后，我姑姑忽然叫着说：「大家快来看！祖母脸上笑得很开心的样子。」我走近一看，果然祖母的嘴唇红润润的，脸上祥和，笑的样子有如少女。

祖母显然已经蒙佛救度往生去矣！

噫！佛的大慈大悲就是如此的亲切愍爱，祖母平时念佛的心情，与当时在四周黑漆漆、一片茫无头绪，神识何去何从，怖畏惊慌之际，一句佛号念出，马上光明顿现，其心情是绝对不同的。所幸祖母适时接受提醒，念佛而往生。

谢居士记

19.祖母往生 现接引相

慧净外祖母陈石素，生长于台南市郊区，未受教育，不知佛法，尽其一生，可说贫贱困苦。然而生性勤俭朴实，刻苦耐劳；而又亲切慈祥，柔和忍让。未闻其谈人是非，未见其计较长短，或争强斗胜，即使受冤亦不多辩。偶有美衣美食，必让与子女或他人，而自甘粗食敝服。颇具传统美德。

民国七十五年（1986）八十四岁时，正好与租居于高雄的小舅父同住，因老迈体衰，加上脊椎患骨刺，因此半年以上一直躺在床上，无力下床活动。此时净也正好幽居高雄县一座山内。

农历五月间，净有事下山顺便到小舅父家，遇到躺在床上的外祖母，当时心想外祖母寿命将尽，食禄渐无，若不此时把握，劝其求生净土，必定堕落。因而为说极乐庄严，弥陀慈悲，但有愿生，必得往生；若不往生，必堕地狱。并奉上一条念珠，俾能忆佛念佛，一意西驰。然而外祖母是否真心愿生，并常忆佛念佛，则不得而知。

为使外祖母有必定往生的境缘，净便寻找了两张弥陀立像，到高雄装框。预备一幅悬挂外祖母面前，使能随时瞻仰慈容；一幅置于头部上方，显示弥陀常住其顶，日夜加护，不令冤家得便。并拿一盒念佛磁带（那时尚无念佛机），请舅父购买放音机播放此念佛磁带。总之，要使外祖母眼常见佛像，耳常闻佛声，而忆佛念佛，相续不断。然而当时舅父家贫，且尚未学佛，不重视此事，故放音机迟迟未买。

农历六月一日，净想佛像当已装好，便到高雄迎请前往舅父家，舅父不在，大门深锁。因而将此佛像托其邻居，请其转达，并言祖母即将往生，若不依教而行，恐误往生大事。正好今日早上外祖母请舅妈为其擦洗全身，更换新衣，并言明日不用再洗。

当晚舅父返家，将此佛像如所言安置于外祖母前后。果然祖母初见佛像，即起敬心，屡次合掌膜拜。

隔日初二中午过后，外祖母虽然依旧躺在床上无力起身，然时而凝视佛像，时而合掌显示膜拜状。到三点半神情异样，四点十分突然呈现昏迷状态。时仅舅妈在家，立刻连络舅父回来，并辗转请人入山通知我。净六点多接到通知，即于佛前，仰请弥陀不舍本愿大悲，垂慈接引祖母往生。随即携带引磬、木鱼等法器，赶往高雄，抵达时已七点多，台南的大舅父母及三舅妈也已赶到，只见外祖母已被换妥寿衣，虽未断气，然已不省人事，唯存喘息。不久救护车已到，准备载祖母回台南老家往生；因此净向祖母作简短开示后，随即上车，祖母躺中央，其余分坐两旁，由净敲引磬，一路念佛，于晚上九点多回到台南老家，祖母昏迷依旧。

经过一晚上一早上的开示助念，到了隔日初三中午过后，祖母依然除了喘息还是喘息，既未断气往生，也不能随众念佛。见此情形，实在耽心，想祖母之所以不能脱然随佛往生，应有挂念之事。这时在旁助念的小舅妈也觉得事有蹊跷，便双手合掌跪向祖母说：「阿婆！阿婆！如果阿弥陀佛已来接您，就请您跟随阿弥陀佛往生；而我前天跟您所说的话是无意的，您往生之后，我绝对会……，我说到做到，请您放心吧！」

就这么几句安慰、保证的话一说完，原本一直躺着不能动的外祖母，立即连续合掌三次，第四次左手提起放在胸前，正如手托莲花之状，接着掌心在下的右手也翻掌成接引相，与此同时，呼吸立即停止，这时午后一点二十分，脸相也逐渐圆满红润。一室亲戚，亲眼目睹，个个相视，咸感惊奇赞叹，不觉念佛之声，更加虔诚响亮。

事后三舅妈跟净讲：「昨晚（初二）阿弥陀佛的侍者有来。」净一听好奇的问：「哦！阿弥陀佛也有侍者啊！长得怎么样？在哪里看到？」答：「因为天气闷热，大家在室内念佛，我便独自一人在室外念佛，正好看到一尊尊排满虚空，就像佛光山大佛城四周一排排的佛像。」原来是「光中化佛无数亿」，三舅妈没学佛，不知所以。

按：

　　阿弥陀佛，无时不在，无处不在，无所不知。
　　阿弥陀佛，常在我旁，调摄着我，等待着我。
　　若我回心，忆佛念佛，弥陀与我，感应道交。
　　现世护念，临终接引，眼前事实，岂能不信。
慧净笔

20.助念现瑞 身坐莲花

高雄县阿莲乡高春华女士，今年四十三岁，没皈依没学佛，于佛法无所知。今年一月六日下午四时因血癌去世，其姨妈与净认识，虔请净前往为其开示、助念，以期生西。净依其请于当晚九时许到达丧家，为亡者开示六道轮回之造罪造业受苦受难永无穷止，极乐净土之常住安乐清净庄严，既得无量寿，并得身心如意自在，但有愿生者，皆得往生等法要。继而带领其几位家人同声称念六字洪名。

事后其母说：在念佛当中看到好几朵莲花，皆放光明，其花之美妙，光明之种种颜色，无法形容，非世上所有。

隔日下午净前往探视入殓事宜，并带领其家人诵《阿弥陀经》念南无阿弥陀佛，当净将到丧家时，其母又看到莲花出现，并转动放光。

入殓时见亡者相貌庄严、安详、满足，如睡眠状，无死者之态；其家人都十分安慰，起敬佛之心。

当入殓完，净正打引磬准备诵经念佛，立时莲花光明又现，其母感动感激，无以名状。

今天是头七，净前往领导家属诵经念佛，其母亦于念佛中见其亡女跏趺坐于莲花上，身相庄严，满面笑容；左右很多菩萨，相貌殊妙，难以言喻。

其母因爱女大命将终，而悲痛异常，不吃不睡；今见此瑞相，心情开朗，转悲为喜，而言「女儿是来度我的」。

又，净去年11月25日到台北为林辉文居士之母亲助念，净到达时距亡者断气已快二十四小时，净为其开示，并带领其家人念佛。（当断气时其家人便为其母开示助念，亦有几位莲友前往助念。）约过两小时，将亡者送往殡仪馆入殓。

之后其家人每日早晚皆为其母诵弥陀经念弥陀佛。

约一星期，林居士之弟看到母亲坐莲花，与佛同在，相貌庄严，并放光明。其妹亦见其母坐莲花，身相庄严，光明显赫，背后有好多佛。

按：

　　不论知不知、信不信、学佛未学佛，只要念佛，其身便有光明，便能解冤结、消业障、增福慧。此乃自然之事，就像点火必烧，吃饭必饱。
　　
　　又，凡愿生极乐者，皆得往生。我们即使未想往生，弥陀也非要我们往生不可；故众生愿生之心与弥陀摄生之心，两者是自然感应道交的。
　　
　　愿生者必生。
　　
　　念佛者必生。
　　
　　如此知，如此行，不求信心决定，决定之信，自在其中。
　　
　　昙鸾祖师云：「经言：若人但闻彼国土清净安乐，克念愿生，亦得往生，即入正定聚。」
　　
　　又云：「信佛因缘，皆得往生。」
　　
　　又云：「愿往生者，皆得往生。」
　　
　　善导大师云：「众生称念，必得往生。」
　　
　　又云：「一向专称弥陀佛名。」
2000年1月12日慧净笔

六、念佛度亡

1.自己念佛 父母往生

清朝，周汪氏，华亭人。夫周文荣，家贫，游幕远方，客死湖北，久无音信。女工自活，长斋奉佛，抚子成立，命寻父骨归葬，旌表节孝。晚年，念佛益虔，愿父母翁姑及夫，齐生莲界。后得疾，闭户念佛，不问家事。

临终谓子曰：「昨梦汝祖父母、外祖父母、及汝父，均住莲华世界。现前有五色云，拥一莲如舟，我即乘此往生也。」言讫而逝，室香如兰。

《染香集》《净土圣贤录》

2.你佛给我 我就好去

无锡近来念佛者甚多，一人会做素菜，凡打佛七皆叫他做菜，彼日日听念佛声。后其子将死，即曰：「我要死了，然不能到好处去，你把你的佛与我，我就到好处去了。」

其父云：「我不念佛，那有佛？」

其子曰：「你佛多的很，你只要说一声，我就好去了。」

其父曰：「那随你要多少拿多少。」其子即死。

自谓「素不念佛，何以有佛？」明白人谓：「汝做菜时，所住之屋，近念佛处。日日常听大家念佛，故亦有大功德。」

此系无心听者，若留心听，功德更大。念经则无有重文，不能句句听得明白；即留心听，亦难清楚，况无心乎。可知念佛之功德殊胜。

《印光大师文钞》第五册三〇七九页

3.念佛荐亡 梦中谢别

予尝与镇江士人张继祖言西方事，继祖信之。其乳母死，多为念阿弥陀佛追荐。一夜，梦其乳母，借背子衣之，来谢继祖而别去。此念佛追荐之效也。

王日休《龙舒净土文》卷八

4.佛音响起 母灵求度

一九九三年的腊月二十五日，是个下着细雨的日子，微冷的清晨，便被朋友的电话叫醒，要我陪她去佛寺「打佛七」，当下我的反应是：「开什么玩笑？那是老太婆的玩意，我们这种知识分子，怎会去那种地方？」俨然一副正义凛然的样子，但我这不去的决心，最后还是在体谅友人初到异邦、语言不通又不会开车的落寞心情下，逐渐瓦解。

到了南天讲堂，勉为其难地跟着朋友跪拜、念诵、绕圈子，心里却老大不愿的嘀咕着：「怎么总是绕圈圈？亏他还能拜得这么一脸虔诚！」而就在心里正不停地嘟嚷着时，抬头忽见，佛殿木门外，不知何时已站满近百人，有男有女，有老有少，身上大部分穿着古式唐装，并且个个念念有词，听起来好像是「阿弥陀佛」。我看着看着，心里不禁窃笑这些人真是「冬烘」。不料，人群中忽然有个特别的人影，深深吸引我的眼光，那手缝的黑头包鞋，灰红相间的衣装，还有那曾被我讥笑「老古董」的唐式布包，如此熟悉的妆扮，难道是……？顾不得众目睽睽之下，我忍不住地用力推开人群，跳过一排排枣红色的拜垫，向外冲去。「是她！真的是她！」我内心激烈的喊着，泪眼模糊地大叫一声「妈！」随后即失去知觉，倒在木门下。

是朋友的呼唤和额上的刺痛把我拉回现实。睁开眼，只见法师们正忙着帮我压穴道，朋友则是用一双被吓坏却又关切的眼神望着我。回想起刚才那一幕，我不禁又悲从中来，嚎啕大哭。待这阵泪水渐渐平息后，法师递给我一杯温茶，轻声问：「你还好吗？有什么事我们可以帮忙？」望着那慈悲的目光，我终于缓缓释下心灵深处的秘密。

四十年前，当我还是七八岁的小女孩，我们刘家在村里是名门望族，后来因时势不稳，父亲才决定举家迁往新加坡。在人生地不熟的环境下，幸好有父亲的友人，介绍他开了间杂货店，由于诚信经营，生意越做越大，不到半年，陆续又开了两家分店，相对的父亲也因忙碌而时常晚归。我们兄妹三人因各自忙着学业，倒也不以为意，不过苦的是母亲，自从来新加坡，八年了，从未踏出大门一步，如今父亲又忙，她在家就更显孤单了。

上大二那年，某日晚归，一进门就见父亲铁青着脸，大口大口地喝酒，房内则传来母亲哭泣的声音，我纳闷地正想询问，不料父亲却大喝：「没你的事，进房去！」于是我只得满怀狐疑，带着不安入睡。

次日凌晨，因内急醒来，厕所灯早就亮着，等了十分钟，还是没人出来，敲门也没回应，笃笃的叩门声吵醒父亲，只见父亲似乎想起什么，冲到楼下，拿了钥匙，打开浴厕门。眼前，是那熟悉的黑头包鞋，灰红相间的唐装，但母亲为何悬那么高？表情为何那么痛苦？「天啊！...」看着父亲割断天花板上的白麻绳，抱着母亲瘦弱的身子，我心里从此烙下一生难以忘怀的悲痛，也为此远离父亲来到澳洲。

听完我的叙述，法师们并没好奇探问，只温和地告诉我，可以为母亲立牌位，念佛回向，仗佛光明，使母亲早生善道。于是我怀着感恩的心为母念佛，心中也默许一愿，每年佛七，必为母念佛。

一场佛事，释放心中的秘密，也解开了我的心结。回到家中，看着正在做功课的孩子，我终于下定决心拨一个二十年来不曾忘记却不愿打的电话号码，当话筒那端传来父亲熟悉的声音，我内心不禁颤抖着，一边也喊着「念祖、念恩，来和爷爷说话……。」

1995年10月《觉世月刊》一三四八期《佛音响起》古玉

按：

　　现世祖灵，过去冤亲，或有跟随，在我身边。
　　亲而苦者，望我荐拔，若是冤魂，伺机报复。
　　我若念佛，或往听经，此之冤亲，正好得度。
　　闻佛本愿，救度之义，能解冤结，能荐冤亲。

5.弥陀放光 接引亡灵

这是发生在民国五十二年（1963）农历十一月初九日，因念一句万德洪名的大咒王而得到不可思议感应的事实。

住在台中市互助新村的一名妇女赖某，年五十四岁，他曾带他五岁的孙儿到其对门李金芳莲友家，给加持大悲咒「收惊」。加持大悲咒收惊是很有效验的，亦是一种善巧劝人念佛的方便法门。

初九那天中午，赖某正在厨房做事，忽然间她的头低沉了下去，周身抽筋，那五岁的孙儿倒很聪明，见状赶快跑到对门大声呼叫：「食菜阿婆，食菜阿婆……快去帮我祖母收惊。」李金芳莲友立刻就到她家里厨房一看，吓了一大跳，只见赖某双目翻白，已昏迷不省人事。她七十多岁的婆婆正扶着她的右胁，大儿子扶着左胁，二人都吓得直叫。金芳莲友教他们要镇静一点，大家一同念阿弥陀佛，这样的大约念了二十分钟，赖某在昏迷中叹了一口气，才开口说：「他站在那里，要我跟他一同去。」金芳莲友问他：「他是谁啊﹖」赖某答：「是我丈夫林某。」金芳莲友一边高声念佛一边对鬼魂说：「林先生啊！你可不要带赖某去，你要好好保佑她身体平安，因为她是个孝顺的媳妇，上要侍奉你的母亲，下有小孩尚未成年，须要栽培，你千万不可带她去啊！」赖某的婆婆这时也说：「儿子呀！自你去世后，媳妇与我相依为命，你不可领她去，你假若领她去，留下我老的老，小的小又怎么过日，你就是大不孝。」金芳莲友再劝鬼魂：「林先生啊！我念阿弥陀佛，你亦要发心念阿弥陀佛！」说完就一直念「阿弥陀佛」，不断地念，念了差不多半点钟。只听得赖某又说起话来了，她说：「三仙金烁烁的，三仙金烁烁的，先生也去了。」金芳莲友问她：「你问问看，三仙是什么名﹖」赖某说：「他说是阿弥陀佛放光加被。」赖某在昏迷中即时清醒起来，不几天身体就平安无事了。（三仙即三尊，因为赖某非正式佛教徒，不知尊称三尊。）赖某这次受这种苦厄，亦不无原因，事后她的婆婆对金芳莲友说：「她的儿子林某与媳妇赖某结婚以后，从未吵过一次嘴，正是一对恩爱的夫妻。自从三年前林某去世后，赖某天天想念丈夫，在十几天前独自一人跑到墓前扫拜，痛哭了一场，所以自那天起，她每夜都梦见亡夫回来家里，奇怪的是，不仅她一人梦见，家中老幼每个人都梦见。」

林看治《念佛感应见闻记》

6.盲魂说我目金要往生

民国六十九年（1980）2月13日，净行脚至东部，知道此地某处是全省牵亡最有名之处，好奇之故，便顺道前往观看；抵达时已是晚上，在此挂单一夜。

牵亡是在中午过后进行，灵媒有两位，各在大殿两旁招魂。

隔日下午净在右边观看颇负盛名的灵媒林千代牵亡，不知过了多久，忽闻左边呼叫着：「有和尚呒？请伊来念往生咒。」（台语）一闻此语，知此时此地除净之外别无和尚，于是便快步往左边走去，见另一灵媒已被亡灵附身，家属扶着双手缓慢前行，一眼便直觉此亡灵是个盲者。

净向前便主动的念起「往生咒」，刚念不到几句，此亡灵突然双手略微向上一震而说「我目金阿！」（台语，双眼复明之意）净不意有此动作，依然持续念咒，突然亡灵双手往后一仰说「我要往生了！」此话一落，灵媒也当下往后倾倒而醒转过来，兀自地回到她的岗位继续下一位的牵亡。

此时净及其家属并在旁观看的两位大专青年，不禁一楞，为这亡灵刚附身前来，一闻咒音便立刻往生而去的突然落幕而讶异、感动、赞叹。

经过交谈，知道这位亡灵是位女众，去世已经五年，在世时是个盲者，自己有间小佛堂在拜佛。

事后回想：平常念往生咒都是至少三遍，然而这次似乎不到一遍，亡灵一闻，立刻双眼复明，再闻当下立即往生，直接了当，干净利落；此之咒力度亡，因缘殊胜，不可思议。

往生咒在于彰显「南无阿弥陀佛」之六字洪名的万德之一，六字功德无量无边，不可思议。往生咒既有如此殊胜功能，则称念或听闻万德庄严之六字洪名，更为简易殊胜，是以千经万论，处处指归极乐；往圣前贤，人人皆劝念佛。

《无量寿经》言：

　　其佛本愿力 闻名欲往生
　　皆悉到彼国 自致不退转
慧净笔

7.临终念佛度十余冤魂

普吉尼师，台湾人。在家时喜欢恶口骂人，与大众结恶缘。后来，在新竹青草湖灵隐寺出家为尼，有一天，忽然双目失明。

七十多岁，又患病，全身肿胀，前往无上禅师闭关的金刚洞，哭诉请求说：「我将要死了，请师父您救我脱离苦海。」

无上禅师回到寺院，看到她的寮房，屎尿肮脏，臭不堪闻。普吉尼师日夜时常哀泣呼号，说她被十余人殴打，并且呼叫出冤魂的姓名。

她俗家的弟媳妇来探病，无上禅师问：「你大嫂所叫的姓名，你认识吗？」答：「知道！都是被大嫂年轻时害死的人。」难怪那些冤魂，殴打她而使其全身肿胀，皮破血流了！

无上禅师于是为她打扫一间空房，床中凿开一个洞，下面放置一个桶子，可大小便。

普吉尼师仍哀泣呼号如前，并将头面钻入洞下的便桶。无上禅师便善巧开示说：「你要念阿弥陀佛，求生西方净土，才可离苦得乐。」普吉尼师回答：「眼前一片黑暗，我不会念。」

禅师说：「你跟随我念。」

大约念了一小时左右，忽然出现笑容说：「现前已一片光明，那十几个冤魂，还站在那个地方笑呢！」

那十几个冤魂，马上附在普吉尼师的身体，借其口说：「感谢师父您的慈悲，一个罪大恶极的盲老人，竟然度了我们十余人出苦。」

禅师说：「冤可解不可结，你们也应该随着念阿弥陀佛，带业往生，才能脱离生死大苦。」并嘱咐普吉尼师再虔诚地跟随他念佛。

又念了一个多小时，普吉尼师说：「现已满天光明，云端上有白衣圣众，接引我们去西方极乐世界。」接着合掌向天空微笑，安详而往生。全身的肿胀尿血，随即消失转为清净，毫无臭气。

《念佛感应见闻记》《净土圣贤录》

按：

　　临终苦逼，冤魂现前，何法能救，唯靠佛缘。
　　但教称名，佛光照护，身心安稳，自他皆度。
　　若不念佛，必堕地狱，辗转三涂，求出何期。
　　念佛功德，不可思议，皆是弥陀，大悲愿力。

8.弥陀圣号度九六牛魂

九十六牛魂：是四川南部刘净密居士家的女佣聂嫂宿世以前所杀之牛。聂氏：四川人，自出嫁后，常被鬼怪作弄，每年必定发作数次，苦不可言。

民国二十一年（1932）二月，帮佣于刘家，忽然生大病，全身起红疤，痛痒万分，心中麻痒想要寻死。于是就要外出寻河投水自杀，被大众拦阻，好像疯狂的样子，大唱杀牛之惨歌，声音清脆成韵，喧闹不休。

刘净密居士前往询问何故？答云：「老爷宽宏大量，我不是聂氏，是她远世以前在万县为屠夫时所杀的牛。现在来此向她索取性命的，有九十六头。」

刘净密告诉它们说：「你们真是大胡涂，实在是由于你们先杀她，然后变成牛而被她杀。否则，她为何这么巧只杀你们九十六命呢？现在忘记你们先杀过她，只记得她曾杀你们，如此辗转寻仇，名曰苦轮。永远相杀不休，究竟有何好处呢？」

牛曰：「若是这样，我们实在错了。但我们脖子下，血还淋漓，痛苦尚未停止，由此痛苦而想到来源，生起报复之想。」

刘净密说：「这个不难化解。」即命仆人取茶水半杯，持诵甘露咒三遍，叫她喝下去，她的手无法弯曲，说：「牛的蹄足怎么能拿着杯子呢？」于是叫仆人为她灌下去。

才喝下去，高兴地说：「真是好神妙之水。」

抚摸她的喉咙说：「已经痊愈了！」

又抚摸她的手说：「蹄已经脱离了！」

再抚摸她的头说：「角已经没有了！」

庆幸之余，向着虚空说：「告诉你们，如再叫我牛王菩萨，将不容你了！」

刘净密接着为说无明轮回时痛苦的情况，又赞叹彼极乐世界的安稳快乐，永免苦轮。并问它们说：「你们愿往生吗？」

回答说：「既然如你所说，为何不愿意呢！但我们罪障深重，怎么能去呢？」

刘净密说：「你们能发愿念佛，欣喜羡慕彼极乐世界，我当为汝等请阿弥陀佛，前来接引你们，好吗？」

回答说：「很好！很好！但我们长久处于饥饿，愿赐一些食物。」刘净密就答应它们，即以洁净的杯子盛装清水及饭，诵变食咒七遍，洒在竹林中。没隔多久说：「我们吃得很饱满」，而欢喜致谢。

刘净密随即于后窗空地，燃香烛，恭请阿弥陀佛，再为念往生咒、《心经》、大悲咒、及佛菩萨名号。

她说：「你们快看，阿弥陀佛一请即到，高立于窗外，金身丈六，诸位快快收拾，随佛去也！」

此时刘妻汪志西在室内，问说：「你们见到净土吗？」答曰：「见！」问说：「什么样子？」即详细地说明其所见到的景象，皆符合于净土经典。

它们临走时至诚的感谢，说：「此番盛意，令我们多世的沈冤，一朝冰释，我们扰乱她多年，使她常常受苦。如今仰仗阿弥陀佛来迎接，往生西方净土；聂氏她这个人，还希望您慈悲，劝她念佛，同生西方。他日老爷太太往生西方净土时，我们一定随佛来迎接，并将今日念佛功德，奉还自受。」说完后就寂静下来了。

不久之后，聂氏醒过来，问她，她说：「我如同在睡梦中到了城里，走到西街，看见群牛以凶恶的态度朝向我，群牛的脖子下流着血，尤为可怕。正在紧张害怕之间，听到老爷的声音，境界忽然改变，平坦的地面及茂盛的树林，清新雅致适合游玩，忽然闻到饭香逾于平常，群牛吃饭于树林中，跳舞欢乐。其他的就不太明了了。」

从此以后，再也没有鬼祟，而聂氏也长年吃素了。

刘净密于民国二十三年（1934）春天，在西康出家，法名慧定，这是在出家之前所记载的。

《皆大欢喜》第一集、《净土圣贤录》

按：

　　不论善恶，不论诸缘，一称佛名，佛即现前。
　　凡夫肉眼，虽不能见，鬼有五通，自能明辨。
　　救度苦机，是佛本愿，主动平等，绝无条件。
　　愿生者生，称念者生，有此信心，一念即生。

附录

一、按语汇集

1.讨论佛法 天神拥卫 若念佛者 诸佛护持

念念在道 善神恭敬 散心杂话 恶鬼吐痰

吾人终日 常被鬼唾 何不一向 专称佛名

古德学佛 唯为生死 今人学佛 只作高谈

群居终日 言不及义 好行小慧 孔子所叹

2.弥陀愿言 十方众生 称我名号 必生我国

言众生者 上自天人 下至地狱 鬼畜虫蚁

以此观之 此八八儿 必生极乐 证大涅槃

人而不知 知而不念 劣于畜生 可痛惜哉

3.不知信心 亦无愿心 唯嗜肉味 常称佛名

以称名故 皆得往生 此是弥陀 本愿功能

弥陀誓言 称我名号 若不生者 不取正觉

弥陀今现 在世成佛 众生称念 必得往生

4.曾为高僧 及戒行僧 转世便迷 再度造业

若其末路 能修净土 一世解脱 不贻后悔

生死路险 轮回可怕 六道未出 难免堕落

我等行人 借镜支某 誓生极乐 不蹈覆辙

5.出家为尼 已是难得 苦行卅年 更属不易

唯仗自力 无他力持 烦惑未伏 再度沈迷

余门学道 蚁子登山 念佛往生 风帆顺水

不生极乐 尚在娑婆 一旦生西 永断轮回

6.念佛婆子 宗乘教理 一无所知 唯佛是念

命终之后 瑞应神奇 确证往生 无可怀疑

生前慧解 不及僧尼 身后果证 僧尼不及

自力难脱 念佛易生 不可自负 误了前程

7.大集经言：若人但念阿弥陀 是名无上深妙禅

古德云：一句弥陀无别念 不劳弹指到西方

又云：随缘开妙法 教众得真情

圣道多辛苦 西方一路平

8.圣道门者：极智慧，证涅槃；

净土门者：还愚痴，生极乐。

圣道门者：自力也，难行也，万中无一；

净土门者：他力也，易行也，百即百生。

圣道门者：纵令圣人根性，尚须三祇百劫，方证极果；

净土门者：即此崔婆痴头，唯凭一句六字，往生成佛。

9.别无他能 只是念佛 一槌一佛 念佛不辍

留偈立化 面不改容 异香芬郁 天乐鸣空

念佛作务 两不相妨 士农工商 皆可模仿

但愿如是 依样行持 寻奇觅巧 将成虚度

10.愚痴无智 朴实无伪 心口忆念 生佛宛然

日夜时处 念念不舍 终日娑婆 终日极乐

虽在六道 已出三界 一生净土 永绝轮回

念佛一法 方便直捷 善恶贤愚 毫不简别

11.念佛一法 行住坐卧 时处诸缘 悉皆不妨

信口念佛 身是道场 任声称名 与佛同在

随闲随忙 不忘念佛 念兹在兹 动静一如

念佛愈熟 处事愈明 念佛心净 净则慧生

12.软动之类 至极无知 亦能念佛 脱离三涂

可知念佛 殊胜简易 若不念佛 求脱无期

念佛一声 得生人中 若愿净土 亦必往生

弥陀誓言 恶道众生 皆生我剎 悉使成佛

13.若人问曰 何等众生 能得成佛

断然答曰 念佛众生 能得成佛

念佛成佛 弥陀本愿 世尊所弘 诸佛所赞

14.弥陀救度 随时存在 随地存在 毫无条件

何人皆是 被救之人 何时皆是 被救之时

弥陀功德 回施众生 令诸众生 福慧具足

欲生我国 乃至十念 若不生者 不取正觉

是故众生 不论何人 愿生彼国 即得往生

15.一句弥陀 不论缁素 不论善恶 不论信疑

只要称念 不知不求 便有如此 光景现前

不论何人 常念佛者 顶现圆光 身现佛相

凡夫肉眼 虽不能见 法尔自然 有此道理

16.因宿善故 遇缘皈依 因宿冤故 爆炸伤身

若皈依后 依教念佛 预解宿冤 可免此难

念佛能得 现当二益 现世安稳 往生成佛

祸福无门 唯人自召 善恶之报 如影随形

17.群魔乱舞 如野干吠 念佛音声 如狮子吼

狮子一出 百兽潜踪 佛声一出 群魔遁迹

烦恼之身 无常之世 应依弥陀 安身立命

身心性命 信托弥陀 任何时地 忆佛念佛

18.肉体是客 心是主人 肉体虽死 此心不死

临终之时 随其心念 应其方所 投生其处

若其心念 忆佛念佛 当下与佛 磁光相融

光相融故 被佛摄取 一念之间 生于净土

19.万法由心 随感而应 忆佛念佛 佛随心现

念佛之人 机法一体 与佛同在 出入相随

20.弥陀光明 最尊第一 诸佛光明 所不能及

佛光所在 能除戾气 解冤释结 转恶成善

若在三涂 见此光明 无复苦恼 皆蒙解脱

鬼神之处 不祥之地 应置佛名 以度幽灵

21.王铁珊者 位居将领 一声令下 万灵丧命

只有造业 不信佛法 不知教理 亦未皈依

病重身危 群鬼现前 三日不眠 命在旦夕

参禅悟道 打斋拜忏 斯等修行 缓不济急

只有念佛 不可思议 一念弥陀 群鬼远离

再念弥陀 当夜安息 念念弥陀 重病痊愈

不问善恶 不问信疑 圆顿简易 无法能比

22.一灯入室 长暗顿明 一佛当令 群魔退听

一向专称 弥陀佛名 既能解冤 又得往生

琥珀取尘 磁石吸铁 我等恶业 如尘如铁

弥陀佛名 如珀如磁 应作此想 常称佛名

23.闻佛名号 虽无信心 亦不称念 也成道种

以由知故 遇境逢缘 便能提起 当下免难

犹如陈企 因念佛故 冤鬼不现 遂起信心

毕世念佛 临终往生 归述前因 亲现妙相

倘未预闻 不知念佛 被鬼夺命 永劫沉沦

24.念佛之人 佛光摄取 念佛之地 龙天护持

大命将终 宿冤显现 自己他人 应当念佛

鬼闻念佛 解冤释结 业消慧朗 超生善趣

一句佛号 度人度己 缁素贤愚 无不堪宜

25.因杀生故 阻碍前程 因念佛故 化解杀冤

人生一世 不如意事 十常八九 皆由业故

阿弥陀佛 万德洪名 一称佛名 万德齐圆

是故念佛 最能消业 业消慧朗 障尽福崇

26.念佛一声 光来暗去 鬼离人安 灵验神速

六字名号 亦是光明 是故名曰 光明名号

故念佛人 在佛光中 业消智朗 障尽福崇

机法一体 生佛不离 现世安稳 命终生西

27.冰生于水 而寒于水 青出于蓝 更胜于蓝

同学净土 若知本愿 既超他人 亦能利生

弥陀本愿 救度有情 人天鬼畜 平等往生

但闻本愿 生起因缘 一念信受 即时被救

28.儿女虽多 父母之心 特怜病子 时加抚慰

众生虽多 弥陀之悲 常怀苦机 必欲救度

念佛之人 身在红尘 其心魂魄 常在名号

弥陀与我 常相左右 一人念佛 视同二人

29.口虽未言 佛已先知 音虽不合 佛解其意

愿子免难 子即免难 愿生彼国 亦必往生

佛智如何 虽未明信 一向称名 暗合道妙

欲学净土 宜还愚痴 称名念佛 无义为义

30.发出离心，即冥府除名；

发愿生心，岂不净土挂号乎！

此是自力，何况他力。

31.以己功德，回向西方，此自力也；

弥陀功德，回施众生，此他力也。

自力尚得往生，何况他力。

32.何以如此 欢喜的死 难道死亡 不可怕吗

信佛救度 安心满足 面对临终 兴奋雀跃

舍苦恼身 证涅槃乐 正在此时 即将呈现

一生净土 永不轮回 光寿无量 神通自在

33.弥陀救度 已是现成 主动平等 绝无条件

不论何人 当下信受 当下获救 活着往生

吃荤吃素 毫无限制 然而佛子 学佛悲心

戒杀护生 敦伦尽分 自行化他 佛心欢喜

34.婴儿吸乳 虽不识味 身自生长

病人服药 不识药性 任运得愈

知或不知 念佛往生 亦复如是

35.张钟馗，贩鸡恶人，异香满室；

张善和，杀牛屠士，祥云遶家。

转地狱火，乘宝莲台，瑞应昭灼；

皆凭最后善知识之开示助念也。

36.无边苦海 回头是岸 千年暗室 一灯能明

既知弥陀 怜愍恶人 救度苦机 得救有望

当生感恩 痛自悔责 学佛大悲 自行化他

若无正信 心怀侥幸 安心造恶 将更沉沦

恶人应当 以此为药 不可误解 反成病根

在娑婆时 虽谓带业 若生西方 无业可带

37.阿弥陀佛 无时不在 无处不在 无所不知

阿弥陀佛 常在我旁 调摄着我 等待着我

若我回心 忆佛念佛 弥陀与我 感应道交

现世护念 临终接引 眼前事实 岂能不信

38.现世祖灵 过去冤亲 或有跟随 在我身边

亲而苦者 望我荐拔 若是冤魂 伺机报复

我若念佛 或往听经 此之冤亲 正好得度

闻佛本愿 救度之义 能解冤结 能荐冤亲

39.临终苦逼 冤魂现前 何法能救 唯靠佛缘

但教称名 佛光照护 身心安稳 自他皆度

若不念佛 必堕地狱 辗转三涂 求出何期

念佛功德 不可思议 皆是弥陀 大悲愿力

40.不论善恶 不论诸缘 一称佛名 佛即现前

凡夫肉眼 虽不能见 鬼有五通 自能明辨

救度苦机 是佛本愿 主动平等 绝无条件

愿生者生 称念者生 有此信心 一念即生

41.不论知不知、信不信、学佛未学佛，只要念佛，其身便有光明，便能解冤结、消业障、增福慧。

此乃自然之事，就像点火必烧，吃饭必饱。又，凡愿生极乐者，皆得往生。我们即使未想往生，弥陀也非要我们往生不可；故众生愿生之心与弥陀摄生之心，两者是自然感应道交的。

愿生者必生。念佛者必生。如此知，如此行，不求信心决定，决定之信，自在其中。

昙鸾祖师云：「经言：若人但闻彼国土清净安乐，克念愿生，亦得往生，即入正定聚。」又云：「信佛因缘，皆得往生。」又云：「愿往生者，皆得往生。」

善导大师云：「众生称念，必得往生。」又云：「一向专称弥陀佛名。」

42.虽昏迷或断气多时多日，除非重业立即投生，否则神识灵敏，反胜平时，四周动静，一清二楚。佛智师昏迷时，正面临升沉交关之际，心中黑暗，前途茫茫，处在极度惶恐不安中。当旁边有人念佛，即见光明出现；自己闻到佛号声，身心亦散发出光明，（不论何人、不论信疑、不论净秽，只要念佛，身心就有光明；若当下命终，蒙弥陀光明摄取之救度的机率极大。）心情便逐渐安稳下来。又听闻到从未听过的「圣净分判」之开示，得知通途八万四千法门是圣道门自力难行道，而弥陀本愿无条件的悲救是净土门他力易行道，当下领受，当下获救，必定往生。因而从心中涌出一股领受救度而想念佛的情怀，随即冲出一句「啊」！此后其心处在念佛状态的安稳之中，直到断气往生。而在往生前早已见过佛，这是很自然而平常的心路历程。故为人宣说本愿救度之义，让其三毒、杂念之心安住在不论行住坐卧的「一向专称弥陀佛名」之中，是净宗的目的，也是易行的极致。

二、不论如何

不论如何，弥陀救度，犹如金刚，永不改变。

不论如何，弥陀念我，如母忆子，永不舍离。

不论如何，弥陀时刻，与我同在，永不嫌弃。

不论如何，造恶众生，需要弥陀，慈悲救度。

不论众生，如何污秽不净、虚假谄伪，弥陀救度，永不改变。

不论众生，如何贪爱瞋憎、愚痴狂恶，弥陀救度，永不改变。

不论众生，如何罪深障重、苦恼强盛，弥陀救度，永不改变。

不论众生，如何五逆谤法、缺乏修行，弥陀救度，永不改变。

因有本愿，使人安心，使人希望，使人善良。

因为不论如何，不论如何，

南无阿弥陀佛都必救度，

南无阿弥陀佛都必救度。

依全国统一行政要求，弘愿寺宗教场所许可证与组织机构代码证于2018年4月9日起双证合一。

新的宗教场所许可证的名称,变更为「宣城市宣州区弘愿寺」。

所有对公印鉴、财务对公银行账户名称，已依法进行更改，自2018年8月30日起执行。

特此通知。

宣城市宣州区弘愿寺
2018年8月29日

【重要】

  1. 汇款时，户名应为宣城市宣州区弘愿寺，账号不变
  2. 财务票据，抬头亦应为宣城市宣州区弘愿寺

附件一：宗教局文件

附件二：弘愿寺说明

更新后的汇款方式

弘愿寺汇款方式，请点击： https://www.hongyuan.si/fuwu/huikuan

第七，《观经》梗概。梗概就是把整体概略性的或概要性的叙述，所以不是前前后后、文文句句详细地解说，或者是发挥经文背后的玄义。刚刚所讲的《观经》缘起也是梗概的一个部分，只不过特别把它提出来，稍微详细的讲，突出它背后所要叙述的意涵。

《观无量寿经》的梗概：当释尊在耆阇崛山之时，王舍城发生了大悲剧。太子阿阇世禁闭父亲频婆娑罗王于牢狱，又使其母韦提希夫人同样遭受痛苦。此时韦提希夫人不堪愁苦，遥请释尊降临；因而释尊以神通力出现在夫人的室内，又从自身的光明中显现十方净土给夫人看，夫人看后，求问往生阿弥陀佛净土之道。

承接上面缘起之后，释迦牟尼佛首先为韦提希夫人说定善十三观的修行，因为韦提希夫人请佛陀教导她如何思维？如何正受？如果以自力的来讲，思维跟正受都是属于「定」的范畴，只是思维是前方便，正受则是正式的入定。

所谓方便，就是在入定之前要先调心，使自己的杂想妄念能够寂静下来，然后针对所要想的内容思维，一旦妄想杂念少了，思维清楚了，就能够逐渐进入正受，也就是三昧定的这个领域。这是就自力，也是就《观经》显义来讲的。

隐义来讲的话是属于他力。什么是他力的思维？什么是他力的正受呢？「信受弥陀救度」就是正受，还没有信受之前，就是属于思维的阶段，这是就他力隐义来讲的。

首先，释迦牟尼佛为韦提希夫人讲了十三种定观的修行，也就是入定观想。所以善导大师就解释说「定即息虑以凝心」，息虑凝心就是把思虑、妄想杂念的心寂静下来，不起其他任何的念头，只思维观想极乐世界以及阿弥陀佛跟观音、势至菩萨，这个就是属于定的范围。

释迦牟尼佛在讲十三观时，次序的从日观、水观、地观、宝树、宝池、宝楼阁，到讲解第七观华座观的时候，释迦牟尼佛就说要跟韦提希夫人讲「除苦恼之法」。正要讲断除苦恼方法的时候，突然阿弥陀佛跟观世音菩萨、大势至菩萨就显现在空中，让韦提希夫人清楚的看到，于是她当下就顶礼膜拜阿弥陀佛。

那个时候韦提希夫人对往生弥陀净土发起了决定的信心，在经典上是说「得无生法忍」。本来「无生法忍」一般是指八地以上的境界，可是韦提希夫人还是凡夫，烦恼一丝一毫也还没有断，怎么用「无生法忍」来讲她的心境呢？其实「无生法忍」也有分自力与他力。自力就是靠要自己的功夫断除烦恼，断见惑、思惑、破尘沙惑，然后破无明，才能够得到「无生法忍」。

这一种自力是属于难行的圣道法门，我们是做不到的，但是，我们如果信受弥陀的救度，就能够百分之百的往生极乐世界，往生极乐世界就能够进入一生补处。所以，从因来讲果，可以说现在就获得了「无生法忍」的身分了，是预先得到，虽然还没有完全登上这个位置，但是已经先有那个名分了。

释迦牟尼佛说完定善十三观之后，韦提希夫人没有再接着问，可是释迦牟尼佛无问自说的再说了散善三观。散善就是「废恶修善」的意思，也就是说，在依然散乱的心中「废恶修善」之意。它不是息虑凝心、毫无妄想杂念、入定去观想极乐世界依正庄严，是在原原本本有妄想杂念的情况之下去修善事，因为这样的善不是在定中修的，所以相对来讲说是散的，这个叫做「散善」。

什么是散善？就是《观经》所讲的「三福」：世间善、小乘善、大乘善。世尊是把这三种当做众生根机的分类来讲的，所以，又把它分为九品。其中上品上生、上品中生、上品下生三品，是修大乘的机类，大乘善就是三福之中的第三福；中品上生、中品中生这二品是小乘的机类，是三福当中的第二福；中品下生是世间善的机类，就是三福当中的第一福。

再来，下品上生、下品中生、下品下生他们是所谓的「三福无分」，因为他们既不是修世间的善，也不是修小乘的善，更不是修大乘的善；既然不是善的话，相对来讲就只有恶没有善。虽然是一点善行也没有的恶人，可是最后他们念佛了，一样依靠念佛而往生净土。所以对他们来讲，最后他们有没有善？有，而且这种念佛的善是超越的，绝对性的善。

《观经》中，将三福用十一句来说明。

第一世福，是世间的善，也就是：「孝顺父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业」四句。

第二戒福，是小乘的善，也就是：「受持三皈、具足众戒、不犯威仪」三句。

第三行福，是大乘的善，也就是：「发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者」四句。

用这十一句把所有众生分类，所有众生的善不出这三福，不出这十一句的范围。

当然这是就《观经》文面上显意的解释，如果就文字背后隐意来讲的话，就不是这样。

释迦牟尼佛在《观无量寿经》最后是流通「南无阿弥陀佛」名号，赞扬「南无阿弥陀佛」念佛的功德，说念佛人就是芬陀利华，念佛等同等觉菩萨的身分，因此，观音菩萨、势至菩萨是念佛人的朋友。

所以经文最后，释迦牟尼佛就说：

　　若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华，观世音菩萨，大势至菩萨为其胜友，
　　当坐道场，生诸佛家。
　　佛告阿难：汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。

最后流通的，不是观想，不是观像，而是「持无量寿佛名」，是持佛名，讲了这之后，结束了这一部《观无量寿经》。这是《观经》的梗概。

第八，《观经四帖疏》缘起。接下来要讲善导大师写《观经四帖疏》的因缘。为什么善导大师会写《观经四帖疏》呢？为什么在讲解《观经》之前也先介绍善导大师这一部《观无量寿经疏》呢？这是因为要讲解《观无量寿经》必须以善导大师的《观经四帖疏》来做为解释。

历来，尤其是隋唐时代有几位高僧大德对《观经》也有写注释，但我们为什么不依据他们所写，却依据善导大师所写的呢？因为他们所写的有不正确的地方，因此导致善导大师才写这一部《观经四帖疏》来纠正那一些错误。所以这一部《观经四帖疏》也叫做「楷定疏」，意在楷定古今对观经的误解。如果讲解《观无量寿经》不参考、不引用善导大师的《观经四帖疏》的话，肯定不会很正确、很圆满，因此有必要同时介绍善导大师所写这部《观经四帖疏》的缘起。

《观经四帖疏》，所谓「四帖」就是「四卷」：玄义分一卷、序分义一卷、定善义一卷、散善义一卷。《观经四帖疏》写完之后，善导大师又写一篇《跋文》来说明他之所以要写这一部《观经四帖疏》的缘由，以及写这一部《观经四帖疏》当中受到诸佛菩萨怎么样的示现，怎么样的引导，这些在《跋文》里面都有清楚扼要地介绍。

《跋文》中有几句话很特殊、扼要、警醒而且铿锵有力，善导大师说：

　　某今欲出此《观经》要义，楷定古今。

这只是一句话，但是它的分量很重，而且气势非常的磅礡雄伟。

善导大师说，我现在要写出一本《观经》要义，什么是「要」呢？譬如对我们的身体来讲，每一个器官都很重要，但假设断了一只手，或断了一只脚，或者眼睛瞎了、耳朵聋了，我们还能生存，可是如果心脏坏了、肝脏坏了，人还能生存吗？就不能生存了。所以比较起来，身体虽然是我们的，每个器官、部位都很重要，可是有哪一个非健康不可的器官，那个就是最重要的。

善导大师说《观经》要义，对于《观经》最重要的地方，必须正确掌握、完整讲清楚、弄明白，不可有丝毫的错解、误解，也不可有模糊或模棱两可的地方，这个就是「要义」；也就是说，根本要义必须中正挺拔，其他次要部分稍微偏了还没关系，可是重要的地方，必须要清楚明确地了解、掌握。

下面一句说「楷定古今」，这句口气是非常的大，「楷定」就是纠正错误，然后做为一个标准，让不管什么时代、什么地方，都有一个依循标准，跟标准一样就正确，跟标准不一样就错误，所谓「放之四海而皆准，俟之百代而不惑」。善导大师说要楷定古今，背后的意思是说：有人注解《观经》不正确，有所错误，所以，我要把它纠正过来，以最正确的解说成为固定、不变的楷模、标准，所以说「楷定古今」。

《跋文》又说：

　　每夜梦中，常有一僧而来，指授玄义科文，既了更不复见。

也就是说，善导大师写《观经四帖疏》时，每一天晚上都有一位圣僧来指导这部《观经四帖疏》的玄义内容是什么？科判如何分类？当玄义科文都写完了之后，这位圣僧就不再出现了。

所以《观经四帖疏》的内容、科判都是梦中这一位圣僧所指点出来的。当然善导大师是弥陀化身，也不需要圣僧来指点，才能够这样写，只是说佛菩萨既然应化成为凡夫，就应该以凡夫的姿态来显现，不能随便显示神通。

《跋文》又说「此义已请证定竟」，这一部《观经》要义，也就是《观经四帖疏》已经请十方诸佛证明过，确定下来了，「已请证定竟，一句一字不可加减，欲写者一如经法。」所以后来的人要抄写这一部《观经四帖疏》的时候，在字句上不可以有所加减，少一字不可以，多一字也不可以，要把它当作是佛所讲的经那样来尊重它，丝毫都不能更动它。

善导大师敢这样讲，肯定有他的底气、背景和证量。所以，没有看过《观经四帖疏》便罢，看过都会很肯定：哎呀！《观经四帖疏》真的是楷定之疏，如同经典那样的可贵。

善导大师之所以会写这一部《观经四帖疏》，主要是那个时代，佛教界对《观无量寿经》非常重视，重视的原因是因为《观无量寿经》里面有谈到十三种定观，跟一般想要修行的人很相应，因为修行就需要修心，修心就需要让心能够没有妄想杂念，要没有妄想杂念一定必须要入定境，要达到定境必须要有方便的方法。刚好《观无量寿经》十三种观的次第很适合他们所要的修行，所以，不管有没有要往生极乐世界，对当时所有修行人是很契应的。因此在那个时代，也就是隋唐的时代，就有很多位大德注解这一部《观无量寿经》。

可是，那些注解是错误的，这个一般人当然看不出来，可是善导大师一看就知道了，而且觉得那些错误的注解将阻碍众生修净业的意愿，事态严重，因为如此，善导大师才会著述这本《观经四帖疏》。所讲的「楷定古今」，「今」就是善导大师那个时代，「古」就是以前。善导大师要纠正以前及当前对于《观经》的错解，并给未来解释的人立一个准绳。

善导大师所要楷定的有哪些人呢？有隋朝时代净影寺的慧远大师，天台宗开宗祖师智者大师，还有三论宗开宗祖师嘉祥大师，这三位在当时都是鼎鼎有名的，直至于今还是备受恭敬。隋唐时代是佛法的黄金时代，出家人很多，高僧大德不少，可是以他们三位最卓越、最特殊，也是在佛法上最有成就的，被当时的皇帝、王公大臣所尊敬，可以说都是一等一的人物，称为「隋朝三大师」。当时能够超越他们的其他的高僧大德，可以说是没有的。

那善导大师所要纠正的却是他们三位，这不是很奇怪吗？这三位都有注解《观无量寿经》，净影寺的慧远大师是写《观经义疏》，智者大师写《观经疏》，嘉祥吉藏大师也是写《观经义疏》，但是他们所解释的，在根本上来讲是错误的，所以导致善导大师发了很大的愿心，而且以那么大的口气说要楷定古今。

善导大师所楷定的，如果分门别类的话有好几条，现在只引用其中数条，其他的以后有时间再谈。

在历史上被称为慧远大师的有二位：一位是东晋时代净土宗的初祖慧远大师，另外一位就是隋朝时代净影寺的慧远大师，我们现在所讲的就是隋朝时代的慧远大师。这位慧远大师在长安建了一座寺院叫做净影寺，所以后来的人尊称他是净影慧远大师，以此来跟东晋的慧远大师做区别。净影慧远大师的著作很多，除了刚刚讲的《观经义疏》之外，还有《大乘义章》等，共有十几部，每一部著作都受到后人的器重，也常常被引用。《大乘义章》里面有一篇叫做《净土义》，是把十方的佛土，归纳分析为三种，就是：事净土、相净土、真净土，这三种都是净土，只不过有它高低及殊胜的差别，而且高低差别是很大的。

什么是「事净土」？什么是「相净土」？什么是「真净土」？

「事净土」是指一般还有贪、瞋、痴烦恼的凡夫，将其所累积的清净善根回向往生净土，因此他所能够往生的净土叫做「事净土」。这些以宝物为庄饰，事相庄严华丽，所以称为「事净土」。

「相净土」是指已经断了烦恼的声闻、缘觉，或是菩萨示现度化众生所生的国土，也就是说它是妙相所庄严的，是清净、没有污垢的，是没有烦恼所感召的国土，这叫做相净土。

「真净土」，也就是真实的净土。是十地以上的菩萨，以及佛所住的净土，也就是所谓的「实报庄严土」。

慧远大师把所有的净土，概略分为这三种。「事净土」是凡夫，「相净土」是小乘的圣者，「真净土」是十地以上的菩萨与佛所居住的。

那慧远大师把极乐世界的净土怎么分判呢？他把极乐世界分判为事净土，这三种净土当中，是属于事相庄严的净土，并不是妙相庄严的相净土，也不是高等菩萨与佛所住的净土。

慧远大师为什么做这样的分判呢？因为《观无量寿经》讲往生到极乐世界的是凡夫，往生之前还有烦恼、还有罪业，只不过他们是以念佛为因才能往生，所以那一种净土应该是事净土，也是属于应化土；既然是事净土的话，就不是高级的相净土，或者是真净土。

所以，慧远大师是以下品生的凡夫为对象来判定极乐世界，认为极乐世界既然是有罪业、烦恼没有断除的凡夫也能够去，可见那种地方不是很高级的，他是这样分判的。

但是慧远大师这样的分判自身也是有矛盾的，怎么说呢？他认为九品之中的上品生都是菩萨，上上品是四地、五地、六地的菩萨，上中品是初地、二地、三地的菩萨，上下品是地前，也就是三贤位──十住、十行、十回向的菩萨。他们不是断了一品无明，就是破除了见惑、思惑、尘沙惑的菩萨。

同时又判定中品上生是三果以内的罗汉，中品中生是已经降服烦恼的内凡夫，中品下生是世间的修行善人；同时又分判下品上生、下品中生、下品下生是修学大乘法门的，只不过他们所遇到的环境使得他们去犯下了一些罪业，依照罪业的轻跟重而划分为三品。

慧远大师既然分判极乐世界的依报是事净土，同时也认定阿弥陀佛是应身佛，这样的分判等于说极乐世界不是报土，阿弥陀佛不是报佛，可是往生去的上品、中品、下品的这一些身分，又都是大乘根机的身分，尤其是上品中生以上都是超凡入圣的地上菩萨，也就是说这个中品中生以上的都是超凡入圣的菩萨或者是阿罗汉。既然是这一种身分往生到极乐世界的话，极乐世界怎么会是事净土呢？既然判定极乐世界是事净土，往生者怎么会是初地以上的菩萨？或者阿罗汉呢？这个就是彼此有矛盾的错误。

另外一位是鼎鼎有名的天台宗智者大师，他判的十方净土也跟慧远大师差不多，他判成四种：凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土。

一般学佛者都知道天台宗智者大师是这样判定，同时把极乐世界判定是凡圣同居土，判阿弥陀佛是应身佛，他这个判别是依循着慧远大师而来的。

还有三论宗的祖师嘉祥大师，他所分判的极乐世界的依报跟正报，也跟慧远大师、智者大师差不多。

这一些分判会导致一种现象，也就是极乐世界不是报土，是事净土，是凡圣同居土；如果是报土的话，凡夫不能往生，凡夫没有分，凡夫能够往生的话，只能往生事净土，也就是凡圣同居土。

这一种解释是错误的，导致一般的修行人，他就不求生极乐世界了，为什么呢？因为如果极乐世界是低劣的，何必求生到那地方呢？既要求生，当然要求生比较殊胜高超的地方。因此，当时有很多修行人看到这种错误的解释之后就不太求往生极乐世界了。

此外，最大的一个错误，伤害最严重的就是摄论宗。摄论宗的大德们依据无着菩萨所写的《摄大乘论》里面的一段文来解释《观无量寿经》的念佛往生，怎么解释呢？他们解释念佛是「别时意」。也就是说，念佛往生不是指这一辈子，不是在今生今世，是现在累积一个因，等到将来功德够了、圆满了、因缘成熟了，才能够往生。好像持续累积一块钱，未来就能够成为一千块、一万块……，所以往生是「别时」，不是今生这一辈子，是未来。

这个「别时」的错误的解释，对净土宗的伤害严重到什么地步呢？同时代善导大师的徒弟怀感大师，他写了一部《群疑论》，里面就提到：「摄论至此百有余年，诸德咸见此论文，不修西方净业。」意思就是说，自从《摄大乘论》这一部论传到了中国以来一百多年之间，凡是看到这一部论的大德们就不念佛，不修西方净业，不求往生极乐世界了，可见伤害多么大！

善导大师了解这些情况之后，非常的感慨，为了纠正他们的错误，让净土法门能够正确的弘扬，让更多的人能够念佛，愿生极乐世界，所以发心注解《观无量寿经》，这个就是《观经四帖疏》之所以著作的来源。

善导大师很谦卑地说：我是生死凡夫，智慧是很浅短的，所谓才疏学浅，而佛经是从佛那么高超的境界所流露出来的真理，它的教理是很深妙的，我不能够随意地依自己的智慧、学问或所理解的来解释，必须要透过佛来指导。

再来，所要纠正的对象都不是泛泛之辈，都是一宗的开宗祖师，他们的学问、道德、修行，都是倍受肯定的，要纠正他们的错误是很不容易的。

另外，还要扭转一般信众的观念，让一般的信众重新恢复对念佛往生的信心跟发心也是很不容易的。

针对这两个不容易，如果没有佛来做权威性的指导、证明的话，要扭转这个已然成形的局势是相当困难的。

因此，善导大师发心写《观经四帖疏》之前，就请佛来证明。怎么样请佛证明呢？在注解的前一天，善导大师特别诵念三部《阿弥陀经》，同时称念三万声「南无阿弥陀佛」佛号，祈求十方诸佛以及阿弥陀佛、清净大海众菩萨显现、证明、指导。结果善导大师所祈求的统统呈现了。因此，这一部《观经四帖疏》所感召的灵应事迹是超越一般的感应、灵应，是非常殊胜的。这只要看《观经四帖疏》后面善导大师所写的《跋文》就可以了解，实在非常令人赞叹！

那天晚上，阿弥陀佛、释迦牟尼佛、十方诸佛以及众宝所成的种种颜色的宝山，千重万重地呈现，种种光明从天照到地面，地面是一片金色，种种殊胜的景象都出现在善导大师的面前。经过当天晚上这一些灵应之后，隔天善导大师就开始动笔撰写《观经四帖疏》，而撰写的每一天晚上，都有一位圣僧亲自来指导玄义与科文，一直到这一部疏的玄义科文都写好了，这位圣僧才没有在梦中出现。

那《观经四帖疏》写完之后，善导大师又再度的祈求发愿，希望十方诸佛再度来证明，结果，接连三天，每天晚上，阿弥陀佛以及诸佛菩萨的种种瑞相，再度呈现在他的眼前，证明《观经四帖疏》是合乎佛心、佛愿的，是如同佛所说的，可以尊敬供奉如同经典的。

所以，可以说这一部《观经四帖疏》是这一位圣僧所写的，因为每一天晚上都有这一位圣僧来指导，指导他玄义的内容与科文。那么这一位圣僧到底是谁呢？是阿弥陀佛，如果不是阿弥陀佛，谁会来显现在他的梦中呢？

我来讲一件往生的故事。标题叫「只知念佛，自在往生」，作者是宗弘法师。宗弘法师目前在福建省漳州担任安福寺的住持，十几年前还没有出家的时候，在他的故乡河南省商丘市佛协会编辑部做编辑的工作。

2002年，有人告诉他，附近有个地方有一件很殊胜的往生事迹请他去采访，宗弘法师一听就过去了，而且将采访的内容记录下来。

在1996年的时候，有一位七十几岁的老太太去皈依。当时是一位老师父帮他皈依的，这位老师父帮他皈依的过程很简单，老和尚只引导她说：「我今发心，不为自求人天福报；唯依最上乘得阿耨多罗三藐三菩提」，意思就是说，我现在发心皈依，不是为了求人天福报，而是为了求成佛。讲了这句话之后，老太太就跟师父念皈依文：「皈依佛、皈依法、皈依僧。」这样皈依就结束了。

这样的皈依仪式，可以说只是结缘皈依而已。为什么？因为，皈依必须是除了自己真心皈依之外，也要了解皈依的对象──佛、法、僧的意义，以及皈依之后有什么利益？皈依之后要怎么过皈依的生活？这一些老和尚都没有讲。可能是因为老太太七十几岁了，年纪老迈，同时也没有受教育，一字不识，即使讲了对方也不能理解，所以老和尚就只为她念「皈依佛、皈依法、皈依僧」，就结束了。

不过，老和尚最后有跟她叮咛说：「某某人啊，妳年纪大了，要到寺院来听经或共修，对妳来讲有种种不方便，妳就好好地在家念『南无阿弥陀佛』吧！」这一位老太太来皈依，她什么都不懂，可是她很朴实、很老实地就接受老和尚所交代的，就在家里念佛。她平常早上五点多起床就在自己的房间念佛，到了六点的时候，她的女儿就会来叫她用早餐。

这样经过了六年，也就是2002年的某一天，她的女儿跟往常一样，早上六点的时候就到老人家的房间去叫她出来用早餐，可是当她进入房间一看，唉呀！她妈妈坐在小板凳上，拿着念珠已经往生了。同时她的棉被枕头都整理得很整齐，房间也收拾得很干净，就好像要出远门，这个房间以后不会再回来住的样子。

往生三天后，葬仪社的人要来搬她的身体去入殓火化，因为全身软绵绵的，软到遗体差点滑到地下，让葬仪社的人也吓了一跳。

由这个情形，可以显示老人家不但往生，而且是预知时至。不过，往生跟预知时至未必是相同的；也就是说，念佛的人信受弥陀的救度是毫无疑问必定往生的，阿弥陀佛一定会来迎接，至于她本身是否会预知时至则不一定。往往一个人心地比较柔软、平和，与人没有计较，同时常常念佛，这样的人会比较容易预知时至。

宗弘法师去采访时，向家属了解一下这位老人家念佛的情况与生活，知道老人家对佛教教理完全不懂，除了简单皈依之外也没有受戒，也没有吃素，家里煮什么她就吃什么，她平常会看电视，或者跟邻居闲聊，也就是说，大概除了早上念佛之外，平常时间的生活作息跟一般人差不多。

不过我们可以想像得到，她早上五点多念佛到六点，将近一个钟头，天天如此培养，念佛会形成一种惯性，不看电视，或没有闲聊的时候，多少应也会念佛的；当然，她不懂教理，譬如《阿弥陀经》所讲的「善男子，善女人」是什么意思？「执持名号」是什么意思？「若一日，若七日」她也不懂；至于「一心不乱」啦，「心不颠倒」啦，她更不懂；也不知道什么是圣道门什么是净土门，她只知道：「老和尚叫我念佛，我就念佛」，每天早上一醒过来，就先在房间念佛，就这样而已。最后，也是庄严地、殊胜地、令人无比赞叹地往生了。

这是显示这位老太太的智慧、功德跟功夫吗？不是，完全都是因为阿弥陀佛名号含有威神不可思议的力量。在玄奘大师所翻译的《阿弥陀经》就说，这句名号是「无量无边，不可思议，功德名号」。

引用这一段故事，不是要大家像她一样不用吃素、不用理解教理，也可以跟人家闲言杂话或常看电视，早上才用一个钟头来念佛就好，不是这样的意思。是要显示念佛容易，让我们安心：她只是这样念佛就可以往生了，何况大家不但早上念佛、晚上念佛、早晚功课念佛，平常也都有在念佛，岂不是更能够往生呢？

所以，这故事主要是告知我们，以她的故事来增强大家对念佛的信心，显示任何人都能够念佛往生极乐世界；当然，这也显示，要像她这样很纯粹、很专一的念佛，不要杂修杂行；否则看起来修行很多，可是往生反而就不顺利了。

法然上人就说，念佛的人是「还愚痴生极乐」，要往生极乐世界，最好把自己当成一个一字不识、什么都不懂，只懂得念佛，而过老实念佛的生活，把自己当成这样的人。

这个事迹可以显示净土三经所讲的──一句名号，度十方众生。不靠十方众生的身分而往生，不管是圣人、凡夫、善人、恶人，出家、在家，利根、钝根，都不管，只管这一句名号，也就是只管念佛。

有很多学佛者都抱着一种观念，认为除非是没有学问、头脑也钝，或者年纪大，没有思维能力的人才去念佛；甚至认为自心就有佛，应该观心求自性弥陀，应该观心让自己心净，当下心清净，当下国土都是净土。为什么要求外面的佛？求外面的净土？这一种言论，可以说是无知，也是邪知邪见。

为什么？所谓「净」，只有佛才能称为「净」，即使登地菩萨、等觉菩萨都还没有完全到达「净」的境界。所以这种说法听起来好像很高超，志气看起来也很伟大，但一点都不切合实际，可以说是误己误人。

因此，今天我们能够遇到这个净土法门，是大福报。能够信受这个法门是最大的智慧。这个智慧不是指智商或者学历很高、很深，不是，是看对弥陀救度的法能不能接受。能接受，表示有智慧，甚至以佛的智慧为智慧。

所以，大家不用认为说，唉呀！我没有机缘出家，很羡慕出家人；也不用羡慕对方很会修行或很苦行，都不用。为什么？因为我们已经拥有佛法的精髓──「南无阿弥陀佛」，何需羡慕别人？

我出家四十几年，以前也参访过全省的寺院，国内国外也多有走动，我告诉大家，佛法的精髓就是这一句佛号，这一句佛号的宣扬才是佛出世间的本怀。「本」就是根本，「怀」就是心意，佛陀根本的心意就是要介绍大家这一句万德洪名。一个修行人能够接受这样的佛法，表示有福报、有智慧；接受不来，表示福报不够、智慧不够，大家要有这样的自信。

对于修其他的法门的人，他们很苦修、也很精进，可说令人赞叹，但未必可敬；即使可敬也未必可学。为什么呢？因为这一些修行，我们生生世世、旷劫以来都已经做过了、学过了、练过了，生生世世以来，我们没有出过家吗？没有当过高僧大德吗？结果呢？就是今生这样，还是贪瞋痴的凡夫。

我们生生世世以来也曾经造恶无边，所以今生今世我们应该觉悟，唯有往生极乐世界才是彻底、圆满的，否则，善事固然可敬，恶事固然可畏，应该排拒不去作恶，但其实善跟恶差不多，天堂地狱也差不多，甚至可以说它们是一体的。为什么？因为一切还是没有离开我们凡夫的心啊！所以，唯有往生极乐世界才是圆满、究竟，才是最高等、最尊贵的。因此，释迦牟尼佛遇到能够讲解宣扬这一个法门的机缘到了，他内心充满了欢喜，于是顺藉这个机缘开展阿弥陀佛要救度的是以什么样根机的众生为起点。

因为时间的关系，我们就讲到这里。

南无阿弥陀佛

问：《大智度论》说有人出生一千年，每天走一千里路，天天不停，用走出这么大范围的地下七宝供养佛，不如有人于后恶世称念一声阿弥陀佛，这个福德利益还大过前面。这是从往生极乐世界的立场来说的吗？还是从现世利益来讲的呢？

答：这是从往生成佛来说的。

现世利益，一般人都看得很重，在佛法当中，为了顺应众生的根机，有时候也会说，但究竟以佛的本怀来说，对此都是贬斥的。

如同昙鸾大师在《往生论注》里说「所谓凡夫人天诸善、人天果报，若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪」。

它的性质是颠倒的，是虚伪的，佛怎么会以这个跟众生作交易呢？还跟你说多说少，说大说小，这都是颠倒虚伪。

念佛能不能完全转换现世因果呢？

这个问题本身就有矛盾，因为你是在现在的世界当中，在这个时空环境里面，要转现在的因果关系；可是念佛是让我们出离三界。

这就好像一个人说「我赖在水里不起来，你能把我救出水面上吗？你能不能让我赖在水里面不起来，也能把我救到岸上去？」

念佛不是说不能转现世因果，而是彻底、究竟地转变了现世因果。

打个比喻，像一个人做梦，他在梦里欠别人五千万，有两种方法还他这个债。

第一种方法，就是也进入他的梦境当中，以神通力进入梦境当中。虽然梦是虚幻的，他在里面被人追债、讨债，用神通力到他梦境当中帮他还了这个债。

第二种方法，干脆就把他喊醒了，一醒了他还欠谁五千万呢？因为我们众生，都在大梦当中，念南无阿弥陀佛等于是这句名号把我们喊醒，世间所有的苦恼当下消失，得到究竟的清凉、安乐。

但因为一般人把这个世间看得特别真，所以并不是盼望自己早点醒来，也不认为醒来有什么好，而是希望佛菩萨「你有神通道力，你到我梦里面吧，把这五千万还了吧，再帮我挣一个三千万、五千万」，还是享受梦中虚妄的荣华富贵；而这在佛菩萨的眼中看来都是毫不真实。

所以究竟的方法就是把我们摇醒。醒来之后，世间的因果是不是改变了呢？当然改变了。

所以，也有人说「阿弥陀佛不是为了改变我们的现世因果」，这句话从浅层次看也是正确的；从根本来讲，念佛往生一切都改变。

接下来说「是不是布施、修福等等，转换现世因果的利益，会比念佛人更加明显有效，也比念佛的效果更好呢？」

这仍然是刚才所说的，你也可以认为它是更有效、更好。比如你对别人笑一下，别人马上给你回一个笑脸；天冷的时候你穿一件棉袄，马上就暖和了，你念一千声佛还没有暖和呢！

但是我们要明白，念佛是真实的功德利益；而世间福报，「人天诸善、人天果报，皆是颠倒，皆是虚伪」。

所以它们之间不具备可比性。你认为这都是很好的，恰恰是虚伪颠倒。

由于现在我们还在娑婆世界的梦境当中，在迷茫的状态下，佛给我们的好处、利益，我们完全不能理解。

就像儿童做游戏，「你看我盖了一栋房子」「火车开动了」，他玩得非常高兴，大人会把这个当真吗？他说盖栋房子马上一栋房子就起来了，对他来讲快得很，小积木一搭就好了。

如果大人真的是盖一栋房子，还要找工人拉砖头，儿童还会说「那没有我的快」，当然不如儿童做游戏盖一栋房子那么快了——但是那个不是真的，是假的。

还有，像演员演戏，比如这个人没钱，或者一天才有几十块钱收入，「好，我给你写一张支票吧，五十个亿！」

这是演戏，演员也觉得马上就得到五十个亿了。你看多快！但这不是真的。演戏有演戏的规则，不是真的也要当作是真的。

在世间也是一样的。世间的因果法则，都是生灭无常，不真。虽然不是真的，但在这个游戏规则之内，你就以为是真的，这就是游戏规则。

所以要理解，念佛的真实功德利益，和世间福报的不真实功德，两者不具可比性。

念佛人不是也在世间得到福报利益了吗？比如心情平和、消除业障、福慧增长，生活环境改善，人事环境变得更加和顺。是的，这些都是影像。

而且，念佛人得到的现世福德利益，跟仅仅在世间修福等等所得到的福德利益，表面上、形式上看起来差不多，但其实是不一样的。

因为念佛所得来的，是随顺名号本身的功能，随顺我们本有的佛性所生长出来的。只不过我们现在还活在这个世间，所以它就以这样的形式展现出来。

这种以名号为根本所生长出来的福，是不可动摇的，是趋向于解脱的，它跟解脱生死、往生成佛是一条路线、一个方向的；其他仅仅靠修世间福报所修来的，是趋向于五欲，趋向于三界六道轮回。那能一样吗？完全不一样的！

比如同样喝一杯可乐，一个人是坐在花园当中安静地品尝，另外一个是坐在飞机上品尝，可是这飞机没有降落场，很快就要坠毁在大海当中。可乐的味道是一样的，但是心情能一样吗？最后的效果能一样吗？

所以，念佛人得来的福报，远远超过世间不念佛人的福报，超过仅仅以修世福得来的福报不知多少万亿倍，不是数量上可以比的。

就像在梦中和醒来一样，梦中欠了别人多少钱、受多少苦是虚妄；赚了多少钱、享多少福也是虚妄。醒来安坐，清风拂面，好友聚谈，那完全不一样。

总结起来有这么几句话：

第一，念佛不以转换现世因果为目的。

因为现世这一切都是虚妄不实，唯有念佛可以到达真实报土之境。所以，不以这个为目的。

第二，念佛自然能转现世因果。

为什么？因为消业增福，名号自然具足这样的功能。

第三，念佛究竟改转现世因果。

为什么呢？名号真实，现世因果、现世福乐虚伪，一实能破万虚，如同从梦中醒来。

这几点供大家参考，阿弥陀佛。

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