本愿称名 凡夫入报
　　平生业成 现生不退

恭维

佛历二五五〇年八月八日，亦即公元二〇〇六年九月二十九日，有佛子蔡丽英居士，自庆往昔，深具宿缘；今生得遇，净土法音。弥陀救恩，彻入骨髓；念佛心情，满溢胸中。既受恩而思报恩，乃自信欲教人信。爰发大悲愿心，创建念佛道场；名为弥陀共修会，接引澳门有缘人。

若论弥陀四十八愿，以第十八愿为愿中之王，根本之愿，独称本愿；以此本愿，誓救十方众生，不论善恶贤愚，悉皆平等普度，毫无一人遗漏。

任何众生，只要称名，即乘本愿，必得往生；直入报土，不历阶层。
现生即蒙，弥陀光明，摄护不舍，消灾免难，增福延寿。
临终即蒙，弥陀圣众，莲华来迎，往生报土，速证佛果。

平生之时，已得往生，不俟临终；
现生之时，已得不退，非待极乐。

一旦临命终时，即入弥陀报土，与佛同证，光寿无量，紫磨金身。

此即「本愿称名，凡夫入报；平生业成，现生不退」之意也。

「本愿称名」之义，善导大师《观经疏》结论言：

　　望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。

「凡夫入报」之义，善导大师《观经疏》以问答释言：

　　问曰：彼佛及土，既言报者，报法高妙，小圣难阶；
　　垢障凡夫，云何得入？
　　
　　答曰：若论众生垢障，实难欣趣；
　　正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。

只要称名念佛，即是乘佛本愿，必得平生业成，亦获现生不退；已非娑婆凡夫，即是极乐圣数。

如是弥陀救度，念佛法门，殊胜简易，直截圆顿。千生叵遇，万劫难逢；既获见闻，远庆宿缘；决志信受，终身不渝。

虽然如是，即今说法一句，又作么生道：

　　自庆往昔宿缘深 得遇弥陀净法音
　　本愿称名入报土 永证无为法性身

　　不忍众生苦 不忍圣教衰
　　爰起大悲心 弘扬弥陀愿

恭维

佛历二五四八年六月十九日，亦即公元二〇〇四年八月四日，香港净土宗慧莲净苑住持妙度法师等，深知「末法众生，亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死」。乃发悲心，布施净财，在此大楼，构置道场。弘扬净土，光阐弥陀本愿救度；提倡念佛，引导众生往生西方。

当知：
弥陀在我等不知之时，已为我等完成往生成佛之功德；
弥陀在我等未求之前，已赐我等全部往生成佛之功德。
我等只要信受弥陀救度，愿生弥陀净土，专称弥陀佛名，

即已完全领受弥陀所赐往生成佛之功德。

如此之人，名为念佛人，《大经》授记：「次如弥勒」；《观经》赞言：「芬陀利花」。可谓：「仙丹一粒，变铁成金，念佛一法，转凡成圣。」

此念佛人：

现在与弥陀机法一体，生佛不离；

临终蒙弥陀莲台接引，往生成佛。

如此法门，简易殊胜；功能力用，不可思议；九界叵测，唯佛方知。

我等凡愚，只要信受，愿生称名，则弥陀力用，全体彰显。

是故宗祖善导大师说：

　　弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号，摄化十方，但使信心求念；
　　上尽一形，下至十声一声等，以佛愿力，易得往生。

又说：

　　众生称念，必得往生。

又说：

　　人天善恶，皆得往生；
　　到彼无殊，齐同不退。

故知，念佛一法，是弥陀救世本愿，也是释尊出世本怀，亦是我等出生目的。但能愿生净土，专念弥陀，则弥陀、释尊、我等，三者一致；佛心生心，心心相印，佛愿生愿，愿愿相契。

虽然如是，即今说法一句，又作么生道：

　　弥陀即是法界身 遍入一切众生心
　　众生只要念弥陀 弥陀众生永不分

　　弥陀本愿 主动平等无条件
　　众生念佛 至心信乐欲往生

夫，久远实成之本师本佛，为拯救十方众生之常没常流；示现法藏比丘，超发四十八愿。又复久经长劫，依愿修行；愿行成就，功德圆满。成为光明无量、寿命无量、自在无碍之南无阿弥陀佛；身遍、心遍、无碍遍，浩浩荡荡存在于宇宙之中。竖穷三际，横遍十方，无时不在、无处不在；救度任何时代、任何地方之任何众生。众生得闻弥陀本愿，愿生彼国，但能上尽一形，下至十声一声一念，无不乘佛愿力，皆得往生，齐同不退。免生死无常之幻苦，证涅槃常住之妙乐。

如是既殊胜又简易之本愿，十方三世，诸佛虽多，尚未曾有；是以弥陀本愿，名为「超世别愿」、「逾诸佛愿」。法门虽多，唯有弥陀超世本愿，方能度尽十方众生；以故，十方三世诸佛之出现世间，必以弘扬弥陀本愿为其本怀。是故释尊于 《无量寿经》，欲说本愿之前，先于〈序分〉宣告而言：「欲拯群萌，惠以真实之利。」既说本愿之后，复于〈流通分〉立誓而言：「经道灭尽，特留此经。」因此，宣说弥陀本愿之 《无量寿经》，亦名为「佛本怀经」、「佛特留经」。以佛本怀故，凡弘扬弥陀本愿者，十方诸佛皆出广长舌相，异口同声，欢喜赞叹，护念不舍。

此本愿法门，印度者龙树、天亲，特为立论阐扬；中国者昙鸾、道绰、善导，亦皆着书弘传；日本者源信、法然，专门开宗立教而广布；以上诸祖，或是弥陀示现，或为菩萨再来。今，台湾省者：现有台中县潭子乡之佛子释信愿，堪为佛门龙象，净宗义虎；不忍圣教衰，不忍众生苦；禀承慧净之余绪，抱悲愍之怀，发广大之志， 「以弥陀佛愿为己愿，以善导师心为己心」；「誓弘本愿传三世，愿布名号遍十方」。所谓「道业有成，龙天推出」，今，时节因缘已到，得蒙四众护持，十方捐输，于本乡之兴华一路，购此良地。欲建讲堂，专弘弥陀本愿；提倡念佛，导归极乐家乡。且秉持佛门慈悲为本，方便为门之旨，设立 「助念团」、「法物流通处」、「儿童读经班」、「急难救助基金」等，以期济世利物，净化人群。

世间之事，因缘具足则成，因缘互缺则败，佛教道场亦然。是以，仰祈弥陀诸佛加持，菩萨龙天拥护。并恳请社会贤达，十方善信，发菩提心，行方便事，舍世间不坚之资财，培出世无尽之福慧：使讲堂早日完成，众生齐蒙救恩。将见佛天云护，吉庆骈臻；富寿康宁，子孙贤贵。

南无阿弥陀佛

净土宗 弥陀讲堂 导师释慧净率弟子信愿暨众莲友 谨立
佛历二五四四年弥陀佛诞十一月十七日

黄英夫居士告别式说法文

　　弥陀本愿威神力 广度十方诸有情
　　但有念佛愿往生 临终圣众自来迎

南无阿弥陀佛大悲愿力，为救度十方所有一切众生，为十方众生建设极乐世界，为十方众生完成往生功德，此往生功德皆容纳在南无阿弥陀佛六字名号之中。十方众生，不论男女老幼，不论出家在家，不论善人恶人，不论时间长短，不论如何如何，只要称念弥陀名号，愿生极乐世界，如此即人人皆得往生，无一遗漏。可说南无阿弥陀佛的大悲救度，是使人人都有希望，时时都有机会。

黄英夫居士一生奉公守法，热心教育，可说一生光阴，无私无我地奉献于教育界；因此，深受长官器重，同袍爱戴，以及学生们的敬仰。

黄居士虽然一生热衷教育，未曾学佛，也无皈依修行，但在最后病床上的四十二天之中，家属日日在其床边念佛，也劝其内心一同念佛，希望蒙佛加被，寿命未到，病体早日清醒，早日康复；若世缘已尽，寿命已到，亦愿蒙受阿弥陀佛慈悲接引，顺利安然往生极乐世界，彻底了脱六道生死轮回。可谓人有诚心，佛有感应；亦可谓黄居士宿善成熟，佛缘已到。果然在其临命终时，显出佛的相貌，坐着莲花，满足微笑的显现在他女儿面前；这种瑞相，使家内所有眷属，都感到十分庆喜安慰。

黄居士生前，奉献教育，利益人群；离开世间后，往生极乐，成就佛果。这种人生，可谓没白走一趟，是最有价值最有意义的人生。期望黄居士在净土光中，引导后代眷属，行善济世，积功累德，精进学佛，同生极乐。并且早日乘愿再来，广度众生。

南无阿弥陀佛

火化偈：

　　一炬弥陀光明火 化净尘劳业垢身
　　从今脱出三界狱 十方自在无碍人

一、启灵法语

　　念佛扫尘埃 心华片片开
　　翻身归净土 合掌礼如来

净嵩法师：

自从您在弥陀佛诞示现往生以来，您的眷属及同修大众，一直在您的大体四周亦即净宗书院念佛，一直要到七七四十九天。今天是第三七，正好是佛陀成道日，是个大好日子，要将您的遗体送去荼毗。

您一生寻道修道，精进学佛，并且创办教团，领众修行；最后显示卑下身，以身作则引导全体大众归入弥陀本愿，可谓功果圆满。尔后在弥陀诞生之日而往生，在释迦成道之日而荼毗，真是因缘非常殊胜，令人无比赞叹。

惟愿您在净土光中，依然领导同修大众，使教团稳定成长，本愿快速弘传。

虽然如是，即今启灵一句，又作么生道？

　　得生西方去 莲华朵朵开
　　华开无数叶 叶叶见如来

二、荼毗法语

　　一炬弥陀光明火 化净尘劳业垢身
　　即今往生西方去 倒驾慈航早日来

三、恭奉遗骨树葬法语

　　身在华中佛现前 佛光来照紫金莲
　　心随弥陀往生去 无去来中事宛然

夫、生而无生，法性湛然；无生而生，愿力显然。

正由十方众生，轮回六道，头出头没，苦海无边；

致使诸佛菩萨，示生三界，来来去去，应化无尽。

恭维^上净^下嵩法师，可谓大权示现于生死园内，亦如菩萨游戏在烦恼林中。

机缘成熟，不来而来娑婆应化，创立现代禅，教化有缘弟子，德气感人，永贻怀念；

化缘已尽，无生而生极乐成佛，导归净土宗，显示普贤行愿，佛光耀天，长存感恩。
其生也宝树行行，普遍庇荫净土法眷；
其没也金华朵朵，永远迎接念佛同修。
今日系二零零四年岁次甲申正月初九日，亦是往生后四十九天又三日。
众弟子谨遵遗教兮，奉遗骨为树葬；
仰上师悲愿弘广兮，专念佛弘本愿。
不违师志，更报佛恩。
愿常寂光里，长相左右兮，继续护念众弟子；
期悲愿海中，倒驾慈航兮，传承光大净土宗。
虽然如是，即今恭送遗骨一句，又作么生道：

　　光明遍照十方世界
　　念佛众生摄取不舍

四、下葬法语

　　四大元无我 五蕴本来空
　　树葬净嵩骨 念佛仰高风

五、完葬法语

　　若想念我时 请念弥陀佛
　　我也居住在 六字名号中

（二〇〇四·一·三十）