昨晚我们和一位浙江的中医聊天，这位中医青年时代便好武向道，四处寻师访道，足迹大江南北，拜了好多医、道师父。现在他也一心归入念佛，专依善导。询问其缘起，他说他的一个道家师父，曾经一次感应到法照大师现身，嘱咐他说这样的时代，唯有依靠念佛才能究竟解脱，还赞说念佛者每一声佛皆有光明。而之前，这位道家师父对法照大师这个名字从来都没听说过。自此以后，这位道家师父逢人即劝人念佛，这位中医当然也是被劝之一。

我们听过之后，不免惊奇感慨万千，原来祖师们真的没有离开过我们啊！虚空里，寂静中，他们的内容始终充斥在我们周围，有缘者自会感应，只不过有显有隐，有强有弱罢了！

宗道
2014年于扬州

问：信心深浅不一样，念佛功德是不是一样？

答：名号功德是一样的。但是随着信心深浅不同，领纳名号功德有差别。

如果深心归命，就能全然领纳名号功德；如果信心比较浅，《大经》中就说“疑惑佛智，生彼边地，五百岁不见诸佛”。

在现实生活当中也能看得出来，比如父母对子女爱心是一样的，可是有一个子女怀疑爸爸妈妈对他不平等，这样他领纳的爱心就不一样了，因为他起了疑惑心。

问者举了两个例子，是和法然上人相关的。

第一，“念佛六万遍一日，如果是以智慧念佛，每日六万遍念佛皆成无益，而堕三恶道”。这句话的意思是说，法然上人是凭信心念佛的，因为圣道法门是极智慧了生死。

法然上人在当时的时代，被称为“智慧第一”；当然，法然上人说“我不是靠自己智慧，如果靠自己智慧，那就是自力修行，我念佛也没有用；我是完全仰仗弥陀的愿力，所谓还愚痴生极乐”，这是一心信凭。意思就是说：虽然有的人有智慧，有的人没有智慧，但是念佛都平等，从信心来讲都平等。

第二，说到阿波介（阿波介就是学问、地位、德行各方面最差的人），“阿波介亦思蒙佛救度而念南无阿弥陀佛，法然亦思蒙佛救度而念南无阿弥陀佛，彼此更无差别”，这也是讲信心念佛，思蒙佛的救度，这就是机法深信。

虽然法然上人在众人心目当中是一代祖师，而阿波介是被人所摒弃，被人瞧不起的，但是法然上人说“我们俩念佛，功德平等”，这也是由具信来讲的。为什么功德平等呢？因为大家信心平等。

法然上人怕大家不明白，所以打了个比喻，他说，“若以为有所不同者，完全不知念佛之义也。如以锦绣包黄金，与以蒿苞包黄金，同是黄金”。

“黄金”代表名号功德；“锦绣”就是绫罗绸缎之类的好东西，它和一块污秽的破布虽然不一样，但是包的黄金都是一样的。“包”就是信心，以信心来领纳。有的人出了家，有智慧研修经典，就好像绫罗绸缎的锦绣；有的是在家，造罪，不过就是破布。但是不靠这些去往生，不靠个人智慧还是愚痴，而是都靠这句名号，所以仍然是信心平等。

所以，同样是这句南无阿弥陀佛，如果你不相信，念佛可能就是结结缘，这一辈子未必能达成往生。或者犹豫不决，边信边不信，往生就不殊胜，所谓“五百岁不见诸佛”。

很明显，有疑的话是打折扣的；目的是让大家要信顺不疑，《观经》里说“一者至诚心，二者深心”，深心就是深信不疑。

南无阿弥陀佛，谢谢。

未入伍前，母亲常帮我去排八字，都说我是上上命，福禄寿三全，但我从不相信这些。都会告诉妈妈说：“江湖嘴，胡累累。”直到入伍后，遇上八二三炮战……

事情发生在炮战后的第七天。当天轮到我休假，炮战正猛烈进行着，窝在碉堡内睡大觉也不是办法，就找三位同袍一起玩牌“打百分”。

我们“打百分”是玩“抓大头”的。最输家是大头，要出二十五元，次输者出十八元，再其次为十二元，最赢家免出钱，但负责跑腿买东西回来吃。并且事先言明牌局有时间限制，从九点打到十一点半以决定胜负。

十一点半到了，我以极微差距险胜，夺得白吃的头筹。正高兴时，次赢的卓护理官抗议说，我们迟十五分钟开打，应该延长十五分钟才对。大家认为合理，就再战十五分钟。结果卓护理官反败为胜，我则退居第二，输掉了十二元。

卓护理官收了三家的钱共五十五元，兴高采烈地吹着口哨冲出碉堡口，直奔福利社。当他刚出去没几秒钟，我们听到外面“轰”的一声巨响。

经验告诉我们，这颗炮弹一定落在碉堡附近二三十公尺内。心知不妙，等另三发排炮过去之后，三人冲出碉堡外看个究竟。

我们看到卓护理官已倒在血泊中，气绝尸毁；而五十五元竟还握在手里。我虽不杀伯仁，伯仁却因我而死，内心的难过，无以形容。

当天下午，我们三人以悲恸又严肃的心情，把他的遗骸装进了“为国捐躯”的帆布荣誉袋内（在金门战死不用棺材）。然后跟着埋尸班到公墓为他表达最后的哀悼。

尽管我们没有鲜花可献，也没有香果可上，但我们却用那五十五元买了酒、饼干，以克难的方式向他祭拜。我们牌桌上的“战友”，就这样不吭一声走了。

八二三炮战虽然已过了三十几年，但每年的这一天，我都会忆起这位因赢我十二元而牺牲性命的同袍。同时也为自己因输掉十二元而赢回一条命感到庆幸。从那时起，我对“命运天注定”的说法，就一直深信不移。

（林瑶棋一九九四．八．二十三）

佛说，从前有个大力士，仗着自己力大无穷，屡次触犯王法，做了不少坏事。

为了抓住他，国王派出国内最勇猛的五名勇士，齐心合力，费尽周折，终于把大力士捉拿归案，关在了监狱里。

为了防止大力士逃走，看守们想尽各种办法，找来国内最坚固的五道枷锁，全部装在大力士的身上。大力士从头至脚，被这五道枷锁死死锁住，就像被禁锢在铜墙铁壁里一般，连根小指头都动弹不得。

“这回他肯定逃不了吧？”看守们站在大力士的牢房前，得意地议论着。

可是，他们想错了。不自由，毋宁死。在生死关头，一个普通人都能爆发出超常的力量，何况是力大无比的大力士呢？

“啊啊啊——！”只听大力士发出震天彻地的怒吼，奋力举起枷锁。

“开——！”随着他一声大喝，他的身上鲜血狂喷，那五道号称国内最坚固的枷锁竟应声而开！

看守们吓得呆若木鸡。大力士趁机一鼓作气，冲破牢门，撞倒狱墙，逃出监狱，一直跑到了海岸边。有艘空船正停在那里。

“船夫！快送我过海，到对岸去！”大力士焦急地对船夫说。

“过海可以，你有钱吗？”船夫向大力士伸出手。

大力士摸遍全身，分文皆无，最后只得一咬牙，将藏在发髻里的明珠取了出来，递给船夫。

船夫不屑地摇摇头：“这样的白石头，大海里要多少有多少，我要它做什么？不成不成，没钱休想坐船！”

眼看追兵将至，大力士情急之下，竟“扑通”一声跪在船夫面前，苦苦哀恳道：“请您听我说。这不是一颗普通的石头，而是一颗价值连城的明珠啊！它能变幻六种颜色，不信您请看。”

说着，大力士拿了一块黄绢裹住明珠，将它放在水里，水立刻变成了金色。大力士将明珠取出，换成白绢裹住再次放入水中，水立刻变成了白色。

随后，大力士又接连更换了绿绢、碧绢、红绢以及紫绢。每换一种颜色的绢裹住明珠，放入水中，水就立刻变成与该绢相同的颜色。

最神奇的是，当用紫绢裹住明珠放入水中时，水不但立刻变成了赤金刚色，甚至还放射出紫色的摩尼宝光。

船夫看得目眩神迷，连连称奇：“原来这真是一个无价之宝啊！好，我收下了！上船吧！”

船夫无比珍惜地将明珠安放在船中，大力士跟着上了船。船夫扯起风帆，顺风起航，船如离弦之箭，乘风破浪，以最快的速度到达了对岸。

大力士跳下船，踏在对岸坚实的大地上，自由地呼吸着清新的海风，只觉得浑身上下从里到外的舒坦。

他这辈子犯下不少大案，得到过很多珍宝，可是，从没有哪件珍宝让他觉得如此安全、安稳、安心。原来，这才是我心中真正想要得到的东西——大力士终于恍然大悟。

为了感谢船夫的救命之恩，大力士将那颗珍贵的明珠赠给了船夫。船夫问他舍得吗？大力士回答：“我已经得到了世界上最好的宝物——解脱。”

佛说，每位众生无时无刻都被关在自己的心之牢狱中，痛苦挣扎，生死轮回，始终不得解脱。而阎罗王又用财、色、名、食、睡这五个世间最坚固的枷锁困住每一个众生，众生被困其间，丝毫动弹不得。

而念佛人就像这位大力士，因有阿弥陀佛佛力加被，故能奋勇挣断五欲之枷锁，逃离三界之牢狱，安全到达涅槃彼岸，获得真正的自由与解脱——阿耨多罗三藐三菩提。念佛人为了往生，世间一切绮丽万端的宝物、迷人勾心的利益，有什么不能舍弃的呢？往生净土证大涅槃的快乐实在比世界上任何的宝物都要珍贵啊！

附：原文

譬如力士自恃大力数犯王法。王遣五人收捕力士幽闭囹圄。五处枷锁极令牢固。奋力大怒举体血现。枷锁摧折逾墙逃逝到海岸边。解髻明珠持雇船师。船师语言。如此白石海中无数我用是为。力士长跪白船师言。我此明珠有六种色。即以黄缯裹珠置之水中水即金色。复还收珠以白缯裹置之水中水即变白。收取复以绿缯裹置之水中。水色变作绿琉璃色。收取以碧缯裹置之水中。水即变作真金精色。收取复以绛缯裹置之水中。水即变作砗磲色。收取复以紫缯裹置之水中。水即变成赤金刚色。水上复有紫摩尼光。船师见已。即留宝珠以大宝舆。舆勇猛士置大船上。望风举帆疾如射箭。到于彼岸到彼岸已。心意泰然安隐无惧。大取珍宝报船师恩。佛告阿难。若念佛者如大力士。挽心王锁断到慧彼岸。

出自《观佛三昧经》
白话译文：笑笑居士

 
故事一：飞鸟听经，得生忉利

佛陀时代，有一比丘在林间坐禅，饭后背诵经文，他的声音特别清朗优雅，一只飞鸟也被诵经的音声吸引住了，一直停在树上，听着经文法音。

也许是听得太投入，太入迷了，忘记了周围的一切，以致于猎人悄悄靠近它，用箭瞄准它，它依然没有觉察。

利箭划破长空，直直射向飞鸟，就这样，飞鸟在优雅的音声中，失去了生命，身体瞬间从树上跌落下来。

然而，飞鸟命终之后，却生到忉利天上，瞬间长大，变为天子，当下面貌端正，光明炽盛，周围天人无法与他相比。

他在心中自问：“我有什么福报生到此天中呢？”

他立即用神通观察，明白原来前身是一只飞鸟，虽然被箭射死，但因听闻比丘诵经，借此功德，才得以生到此天中。

于是，他持天花降下，来到比丘住的地方，礼敬问讯，撒下天花、天香以作供养，并向比丘说明缘由。

比丘听了很欢喜，为他说种种妙善法。他听了之后，立即证得须陀洹果，欢喜踊跃地回到天上了。

 
故事二：青蛙听经，得生天上

一时，佛正在为大众说法，有一只青蛙也在草丛里静静地听着，佛的微妙法音一声一声传入耳中。青蛙被佛的音声吸引住了。

此时，一位牧牛人，拄着木杖，正朝着青蛙走来，一不小心杖就拄到了青蛙头部，当场命终。

青蛙宛如做了一场梦，梦醒之后，发现自己变成了庄严的天子，周围殿堂金碧辉煌，七宝严饰，还有无数美丽天女围绕身边，天乐鸣空。

他看着这梦幻般的一切，也很惊叹：“我只是一只小青蛙，能有什么功德，居然能生到天上，享受天人之乐呢？”

他也用神通观察，终于明白，原来是因听了佛讲法的功德，才能生为天人。

于是，他立即带着他的七宝宫殿，来到佛陀所住的地方，合掌礼拜佛。佛便对他说法，当下有八万四千的动物同时获得法益；他也证得须陀洹果，微笑而去。

 
故事三：昆虫沾水，得生天上

在距离西域古国于阗东南两千多里的地方，有一个国家叫遮拘盘（新疆莎车东南的古国名），大乘盛行。国王非常尊重大乘佛教，全国上至国王，下至百姓，皆尊重三宝；有一千多位出家法师，都学大乘佛法，王宫所藏佛经也非常多。

在王宫旁边，有很多供出家人修行的精舍，经常有法师在诵《华严经》，国中大臣、平民纷纷前来供养。

有一天深夜，突然光明炽盛，整个城市都在光明照耀中，犹如白昼，在光明之中，有成百上千的天人，从空而来，以种种珍妙的天衣、天珠、天璎珞来奉献国王及供养沙门。

国王看着如此景象，好奇地问：“你们是谁啊？”

天人回答：“我们是精舍旁边的微细昆虫，精舍的法师读诵《华严经》之前，都要洗手，我们被洗手的水沾到，就死了，死了之后，就上生忉利天。我们成为天人，自然有了种种神通，知道生天因果，所以前来报恩。”

国王听到天人的回答，悲喜交集，立刻制定国法：“从今之后，我的国家专修大乘，不流通小乘，不学小乘之法。”

 
故事四：鼠闻律藏，得罗汉果

在汉朝西域有一古国叫罽宾国（现在喀什米尔一带），国中有一“末田地阿罗汉精舍”。精舍里住着一位阿罗汉，具足三明六通，而且戒律守持非常清净，如同佛陀在世的优婆离尊者。

他已经超凡入圣，知道自己之所以有现在成就的因缘，常常警惕门徒说：“你们应该精勤修学戒律，为什么呢？因为我前辈子由于恶业，堕落为老鼠，住在一个石窟当中。有一位比丘晚上也住在这个石窟里，在持诵律藏。我听了之后，种下善根，死后获得人身，还出了家，并且证得了阿罗汉果，对戒律特别精明。我以老鼠之身听闻律藏，都能获得这样的果报，何况你们呢？”

 
启示一：动物闻经得利，何况人能奉行

佛大悲出世，以一音演说法，众生随类各得解。佛所说法，如大雨普润，小草能成长，大树亦能满足。只要听闻到一偈一句，都能获得无量福德。

故事中的这些小动物，只是无意中听闻佛法，也许听不懂，甚至突然命终，都能获得生天之大福报，何况是人呢？我们至少可以听懂语言文字，多少也能理解几分，若能相信佛语，又依佛经指引，奉行受持，所能得到的果报，更是无法相比。

因此，若有因缘遇到佛法，当一心听闻，一心受持。

 
启示二：动物亦有佛性，珍爱一切生命

动物不像我们，可以读诵修行，但无始劫以来，我们与它们一样，都是在六道中轮转不息。

我们都一样，也曾遇到过佛，也曾修行过，也曾堕落过；只是如今改变了身分，我们生而为人，它们还在三恶道中流转。

虽然如此，我们都有佛性，都是佛救度的对象，都有因缘能够解脱，甚至有动物因缘成熟，也许比很多人解脱还要快。

因此，我们要珍爱一切生命：

也许下一秒，它们就能听闻佛法，获得大利；

也许下一世，它们也能生而为人，成就佛果；

也许这一刻，它们有缘听闻佛号，立即往生。

 
启示三：动物能为人天，皆是佛力因缘

这些动物有听经因缘，感得生而为人，上生天上的果报，这是不是它们有修行呢？不是！

因为要想下辈子生而为人、生天，对于人来说，也绝非一件容易之事。莲池大师曾说，在整个杭州城，即使有大修行人，如果能够下辈子生而为人，也几乎没有几个人。可见，当时能够生而为人，就算大修行了，何况生天？

然而，这些小动物是三恶道众生，愚痴、渺小，居然能够生天，这全是靠外力，靠他力。

首先，今生能在命终之际，听闻经法，是宿世因缘成熟。所以，一切刚刚好，看似横死，却有大福报，蒙经的功德，得生天上。

其次，大乘经典有得闻获利的功德，如《尊胜陀罗尼经》中说：

　　诸飞鸟畜生，含灵之类，闻此陀罗尼，一经于耳，尽此一身，更不复受。

畜生道众生只要听到这部大乘经典，当下可以离开畜生身，到哪里去呢？到人道、到天道去了。

这便都是他力的体现。

 
启示四：闻经能获利益，名号更易度生

动物闻经，便可乘经功德，自然得生人天，如果动物闻南无阿弥陀佛名号，所得利益更是不可思议。

《大阿弥陀经》中说：

　　诸天人民、蜎飞蠕动之类，
　　闻我名字，莫不慈心，欢喜踊跃者，
　　皆令来生我国。

这是《大阿弥陀经》所讲的阿弥陀佛第十八愿，以“诸天人民、蜎飞蠕动之类”来显明十方众生之深义。

“蜎飞蠕动之类”，尽管渺小、愚痴，如果能够听到“南无阿弥陀佛”名号，也会起柔软心、欢喜心，这句六字洪名的力量，就能够使它们往生极乐世界。

到了极乐世界是怎么样的果报呢？

那些闻经的小动物生天之时，不需经过喂奶、扶养，从婴儿、童年、少年、青年这样的过程才长大，也不需经过品位阶级，当下就是巍巍高大的天人之身，身光炽盛，当下具足五种神通，立刻具足天福、天寿。

往生到极乐世界也是如此，都是莲花化生，自然长大，皆受自然虚无之身，无极之体。都是自然和阿弥陀佛一样，具足三十二相、八十随形好，无量寿命、无量光明，遍至十方世界，广度众生。

这皆是因为阿弥陀佛不可思议的本愿力量、名号功德。正如《无量寿经》中说：

　　其佛本愿力，闻名欲往生，
　　皆悉到彼国，自致不退转。

十方众生，无论是人，还是蜎飞蠕动之类，甚至阿鼻地狱众生；也无论何时，过去、现在、未来，乃至万年灭法时，依然“随意所愿，皆可得度”──只要听到“南无阿弥陀佛”名号，愿意往生，皆能自然乘佛愿力，往生极乐世界，自然具足阿弥陀佛一切功德。

我们今生能得人身，能遇弥陀救度，必须珍惜因缘，一向专念“南无阿弥陀佛”，直以净土为期。

动物闻经得人天，皆因佛力不思议；

闻名念佛乘佛愿，必登极乐真实利。

宗永法师