一个人最大的福报就是「无事」，所谓「一日无事赛神仙」。所以在团体当中，如果还没有机缘领执事，没有什么事可做，其实他是最有福报的人；他只要好好吃饭、好好睡觉、好好念佛，与人无争、于事无求，岂非天天赛神仙？如果住众人人都能这样，则道场安定，住众安宁，彼此相安无事，人人身安道隆；所以古德说「道场以无事为兴隆」。如果无事找事，一定要求一个什么来做，甚至去攀缘，让人家来发现自己，使自己能够突出于人，那就是把福报往外推。如果互相争求、彼此相怨，则道场不安、住众不宁；不安、不宁，就会造成人人苦恼，就会导致人人离开。
「天下本无事，庸人自扰之」，只有愚痴的人才会无事找事，与人过不去，而自恼恼人，自害害彼，彼此俱害。
（摘录自2012年2月1日《学习宗风六》）
祇园始经营，天界宫殿已现；
佛念才发起，净土莲花即生。
恭 维
佛历二五五七年二月十九日，亦即公元二〇一三年三月三十日，佛莲（陈夏莲）居士，专修净土宗，专念弥陀佛，为欲自信教人信，大悲传普化，乃就夫家祖厝，创设念佛堂，接引佛山南海大沥等地信众。
净土宗顾名思义，即是以「专称弥陀佛名，愿生弥陀净土」为宗旨，意即不论何人，只要专称弥陀佛名，则必生弥陀净土。
《无量寿经》说：
设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念；若不生者，不取正觉。
这是阿弥陀佛的根本誓愿，名为「念佛往生愿」。
《无量寿庄严经》说：
轮回诸趣众生类，速生我刹受安乐。
常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。
这是显示阿弥陀佛的彻底慈悲绝对救度。由以上两段经文，便可一目了然，阿弥陀佛是以名号救度十方众生，阿鼻极恶罪苦凡夫，亦不舍弃，尚蒙救度，何况圣人。故善导大师说：
一切罪恶凡夫，尚蒙罪灭，证得往生，何况圣人愿生而不得去也！
《无量寿庄严经》又说：
我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中；
如佛金色身，妙相悉圆满，亦以大慈悲，利益诸群品。
这是显示阿弥陀佛的救度是大慈悲、大智慧、大平等、大愿力，弥陀成正觉即是众生成正觉，弥陀二利圆满也是众生二利圆满。不论任何众生，只要念佛往生弥陀净土，都是「如佛金色身，妙相悉圆满」，这是自利圆满；「亦以大慈悲，利益诸群品」，这是利他圆满。
故知净土宗是自利利他的二利法门。故《大阿弥陀经》说：
三十二相，八十种好，皆令如佛。说经行道皆如佛。
《楞伽经》说：
十方诸刹土，众生菩萨中，
所有法报佛，化身及变化，
皆从无量寿，极乐界中出。
弥陀净土出生十方诸佛，普为十方众生，广宣净土法门，引导十方众生，尽归弥陀净土。可谓：
一切法门，皆出自弥陀净土；
一切行门，皆汇归弥陀净土。
唯净土法门是：
畅如来出世之本怀，开众生归元之觉路。
《法华经》说：
三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。
三界之内，无论生在何时何处，都是火，都是众苦充满，都是令人怖畏，无有安乐。唯有「信受弥陀救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土」，才能彻底离苦，彻底安乐，彻底满足。
虽然如是，即今赞颂说法一句，又如何道：
净土宗是念佛宗，只要念佛愿往生，
必定往生极乐国，必得成佛度众生。
有一青年，于2010年农历九月十九日皈依三宝，法名道琮，时年25岁。皈依后泛阅佛书，无善知识指导，于修学中不免有所困惑。2013年正月时梦见善导大师示现合掌大佛，自记其梦言：
2013年正月十几的某日夜里，我整整做了一晚上的梦。梦中我和母亲一起散步，走着走着，不知不觉走到一个十分幽静的地方。这个地方是我从来没有来过的，有阵阵的鸟语花香，但并没有见到鸟和花；四周树木比较茂盛且葱绿。走着走着，觉得地势微微有点高了。此刻来到一走廊，这个走廊就像是登布达拉宫的走廊似的。突然，在我和母亲面前出现一尊的巨大佛像，全身金色，犹如从天而降。
这尊佛像犹如一座高山，可谓「佛是一座山，山是一座佛」。这尊佛双腿结跏趺坐，高坐紫金台；双手合十，嘴巴微笑而微张开。佛像头部及胸部不时有屡屡白云飘过，那云薄如白色轻纱，又如白色袅袅香烟。那紫金台呈千叶宝莲状，金色的花瓣一圈一圈地旋转⋯⋯我只能如实地描述当时场景，但遗憾的是，见到佛像的那种感触，还有周围环境带来的愉悦感，却难以用语言描述出来。
梦到这么大的佛像固然神奇，梦醒之后我一直在想：这是哪尊佛呢？我只见过菩萨双手合十的像，从来没见过佛合十的。
9月1日上午，在一寺院遇到一位专修净土宗的念佛人，他很热心地向我介绍善导大师的净土教理，并送我ㄧ本《净土宗十三祖师传》，一经翻阅，赫然发现当时所梦到的大佛，就在这本书里面，原来就是善导大师的塑像，现正供奉在西安的香积寺。
春节梦见善导大师，这次偶然听闻到善导大师的净土思想，不可思议。显然我与净土宗有缘，更与善导大师有缘，我完全信受！我一辈子将专修净土宗，专念弥陀佛，必生极乐国。
(道琮居士敬述于2013年10月26日）
不忍众生苦，不忍圣教衰；
爰起大悲心，献身净土门。
恭维
佛历二五五八年元月五日，亦即公元二〇一四年二月四日，净机、净真、净欣、净愍等佛子，自动发心出家，是乃法王添孙，诸佛赞叹，龙天欢喜，足堪庆贺。若问出什么家，为何而出家？今曰：
为出世俗家而过佛门的生活，
为出三毒家而过梵行的生活，
为出五欲家而过无染的生活，
为出三界家而过安乐的生活，
为出六道家而过逍遥的生活，
为出生死家而过永恒的生活。
此之出家，甚为可贵，亦属稀有；然，此之出家，尚是小乘根器，未入大乘法门，上未契佛心，下不悲众生，是乃焦芽败种，佛所喝斥。
今之出家者︰
乃由不忍众生长劫轮回之苦，头出头没，无有出离之缘；
亦由不忍弥陀慈悲救度之法，衰微至极，缺乏弘扬之人。
因而油然发起大悲之心，出世俗之家，入净土之门。
扩展小我成大我，推广小爱成大爱。
上弥陀至高无上的班，领弥陀无量功德的饷，服广大无量众生的务。
无后顾之忧，以弘扬弥陀救度法门为天职；
有全心之志，以引导众生往生净土为誓愿。
为弥陀之手脚，做众生之慈航；自信教人信，同生极乐国。
如此之人，佛陀赞言︰芬陀利华；祖师释云︰上上人、稀有人、最胜人也。
此之人生，乃是最有价值之人生；此之生活，乃是最有意义之生活。
今日为汝等举行剃度之仪，谨于弥陀之前以偈颂曰：
为弥陀尽形寿，为弥陀献身命；
为众生挡地狱，带众生归故乡。
【编按】：为令念佛人日常行谊有所依循，慧净法师于2003年订立净土宗「宗风·俗谛」；近期因鉴僧众对外弘法因缘日益增多，今再订立「僧众外出弘法共勉事项」。
规约内容乃出于俗谛之精神，除可勉励净土宗僧众之外，其道风亦可与所有念佛人共勉。
（惜福、环保）。（使用自备的毛巾、牙刷、牙膏、肥皂等盥洗用品。惜福、环保）。（惜福、环保）。（玄奘大师幼时行谊）。❈每日读诵思维宗风俗谛
慧 净
二〇一四·五·廿五