祇园始经营，天界宫殿已现；
佛念才发起，净土莲花即生。
恭 维
佛历二五五七年二月十九日，亦即公元二〇一三年三月三十日，佛莲（陈夏莲）居士，专修净土宗，专念弥陀佛，为欲自信教人信，大悲传普化，乃就夫家祖厝，创设念佛堂，接引佛山南海大沥等地信众。
净土宗顾名思义，即是以「专称弥陀佛名，愿生弥陀净土」为宗旨，意即不论何人，只要专称弥陀佛名，则必生弥陀净土。
《无量寿经》说：
设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念；若不生者，不取正觉。
这是阿弥陀佛的根本誓愿，名为「念佛往生愿」。
《无量寿庄严经》说：
轮回诸趣众生类，速生我刹受安乐。
常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。
这是显示阿弥陀佛的彻底慈悲绝对救度。由以上两段经文，便可一目了然，阿弥陀佛是以名号救度十方众生，阿鼻极恶罪苦凡夫，亦不舍弃，尚蒙救度，何况圣人。故善导大师说：
一切罪恶凡夫，尚蒙罪灭，证得往生，何况圣人愿生而不得去也！
《无量寿庄严经》又说：
我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中；
如佛金色身，妙相悉圆满，亦以大慈悲，利益诸群品。
这是显示阿弥陀佛的救度是大慈悲、大智慧、大平等、大愿力，弥陀成正觉即是众生成正觉，弥陀二利圆满也是众生二利圆满。不论任何众生，只要念佛往生弥陀净土，都是「如佛金色身，妙相悉圆满」，这是自利圆满；「亦以大慈悲，利益诸群品」，这是利他圆满。
故知净土宗是自利利他的二利法门。故《大阿弥陀经》说：
三十二相，八十种好，皆令如佛。说经行道皆如佛。
《楞伽经》说：
十方诸刹土，众生菩萨中，
所有法报佛，化身及变化，
皆从无量寿，极乐界中出。
弥陀净土出生十方诸佛，普为十方众生，广宣净土法门，引导十方众生，尽归弥陀净土。可谓：
一切法门，皆出自弥陀净土；
一切行门，皆汇归弥陀净土。
唯净土法门是：
畅如来出世之本怀，开众生归元之觉路。
《法华经》说：
三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。
三界之内，无论生在何时何处，都是火，都是众苦充满，都是令人怖畏，无有安乐。唯有「信受弥陀救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土」，才能彻底离苦，彻底安乐，彻底满足。
虽然如是，即今赞颂说法一句，又如何道：
净土宗是念佛宗，只要念佛愿往生，
必定往生极乐国，必得成佛度众生。